中華傳統(tǒng)文化課件

中華傳統(tǒng)文化一、西周的宗法制1、與分封制的關(guān)系：互為表里2、目的：用宗族內(nèi)的嫡庶系統(tǒng)，來確立和鞏固父系家長在本宗族中的地位，最終保證王權(quán)的穩(wěn)定3、特點(diǎn)：嫡長子繼承制大宗能率小宗，小宗能率小弟4、層級：天子—諸侯—卿大夫—士5、作用：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)西周的宗法制宗法制：

宗法是把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種措施。大宗、小宗：

周王自稱天子，王位由嫡長子繼承，稱為大宗。其余庶子有的被分封為諸侯，他們對天子為小宗，在本國為大宗，其職位亦由嫡長子繼承。嫡長子繼承制是宗法制度的核心。后世地主階級長期利用這種制度，以鞏固政權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)。通過宗法制的實(shí)行，西周形成一個龐大的宗族網(wǎng)?！按笞谀苈市∽?，小宗能率群弟”。按宗法規(guī)定，下列在相關(guān)范圍內(nèi)一定能成為大宗的是：1周王室—周王正妻所生之子2周王室—周王嫡長子，嫡長孫3諸侯國—諸侯嫡長子，嫡長孫4卿大夫封地—卿大夫嫡長子，嫡長孫妻妾一般稱謂妻A、三哥（20歲）B、四哥（14歲）妾一C、大哥（25歲）妾二D、二哥（22歲）觀察下表，按照西周宗法制的規(guī)定，有資格繼承王位的是：7、《說文解字》解釋說：“宗，尊祖廟也?！币簿褪钦f，宗法的“宗”的本義是宗廟，這說明，宗法制以什么為紐帶的：A、財(cái)產(chǎn)B、地域C、信仰D、血緣二、古代中國手工業(yè)發(fā)展（一）、金屬冶煉業(yè)（二）、紡織業(yè)（三）、陶瓷制造業(yè)工業(yè)部門（一）、官營手工業(yè)（二）、私營手工業(yè)性質(zhì)一、金屬冶煉業(yè)1、青銅：青銅時代：從二里頭文化時期到春秋末期

鼎盛時期：商周時期司母戊大方鼎

高33厘米、口長110厘米、口寬79厘米、重832.84千克。是中國目前已發(fā)現(xiàn)最大、最重的古代青銅器。

商朝晚期偏早禮器。是中國現(xiàn)存商代青銅器中最大的方尊，高58.3厘米，重近34.5公斤，1938年出土。藏于中國國家博物館。四羊方尊1、古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)：一、金屬冶煉業(yè)2、鋼鐵：

春秋時期發(fā)明冶煉生鐵和鋼的技術(shù)；

南北朝發(fā)明灌鋼法。

漢代開始用煤冶鐵；

南宋末年開始用焦炭冶鐵。春秋后期，劍為純金柄，鐵質(zhì)身，有鐵莖插入柄內(nèi)，鋒端為柳葉狀。上劍身長30.7厘米，下長35.2厘米，1922年陜西寶雞益門村出土，現(xiàn)藏寶雞市考古工作隊(duì)。春秋時期金柄鐵劍金鐔鐵劍

南北朝時期的

灌鋼法河南鞏縣鐵生溝漢代冶鐵遺址出土的煤塊《天工開物》南方挖煤圖根苗一發(fā)浩無際，萬人鼓舞千人看。投泥潑水愈光明，爍玉流金見精悍?！巍ぬK軾《石炭（煤）》（二）、紡織業(yè)1、絲織：

上古時代，會養(yǎng)蠶繅絲；

漢代絲綢遠(yuǎn)銷歐洲；

唐代出現(xiàn)緙絲技術(shù)。

中國是世界上最早養(yǎng)蠶織綢的國家陶紡輪（陜西半坡氏族遺址出土）玉蠶商后期，長3.1厘米，1953年河南省安陽市大司空村出土

中國是世界上最早養(yǎng)蠶織綢的國家采桑圖

西漢，1972年湖南長沙馬王堆1號漢墓出土。該衣薄如蟬翼，重僅48克。素紗蟬衣

緙絲也稱“刻絲”。采用的是“通經(jīng)斷緯”的織法，織造時單色經(jīng)線貫穿始終，各種彩絲制成緯線，沿圖案花紋需要處與經(jīng)線交織，使圖案一塊塊盤織出來，緯線不貫穿全幅的織品。宋·緙絲秋山詩意南宋·緙絲翠羽秋荷蛺蝶山茶花

南宋緙絲名家朱克柔的作品蓮塘乳鴨圖佳作賞析2、棉紡：元代黃道婆發(fā)明腳踏三錠紡車；江蘇的松江成為全國中心；

明代后期棉布成為主要衣料。

棉毯出土于浙江南宋墓葬里。它是現(xiàn)存最早最完整的棉毯。長2.51米，寬1.16米，兩面拉毛均勻、細(xì)密。

今棉之為用，可以御寒，可以生暖，蓋老少貴賤無不賴之。其衣被天下后世，為功殆過于蠶桑也?！濉ね鯌?yīng)奎《柳南續(xù)筆》（三）、陶瓷業(yè)1、制陶：陶器的發(fā)明是新石器時代手工業(yè)最重要的成就。聞名于世的陶器工藝，如彩陶、黑陶、白陶等。彩陶壺

屬于馬家窯文化，壺高32.5厘米，口徑12厘米，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。

彩陶旋渦紋壺

屬于馬家窯文化，壺高26厘米，口徑7.2厘米，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。

彩陶黑陶高足杯（屬于龍山文化）黑陶鏤孔高柄杯（屬于大汶口文化晚期）黑陶白陶鬶（gui）（屬于龍山文化）獸面紋白陶雙系尊（商代，酒器）白陶唐三彩陶駱駝載樂俑唐三彩陶鳳首瓶唐三彩陶鴛鴦壺唐三彩陶騎馬俑2、古代中國手工業(yè)有哪三種常見形態(tài)？

陶與瓷之間有何區(qū)別？知識窗2、制瓷：

東漢

南北朝時期

唐代

宋代

元代燒出青瓷燒出白瓷；制瓷業(yè)成為獨(dú)立生產(chǎn)部門；景德鎮(zhèn)成為瓷都；進(jìn)入彩瓷生產(chǎn)時期。商代出現(xiàn)原始的瓷器青瓷熊形燈東漢出現(xiàn)成熟的青瓷東漢青釉四系瓷罐唐朝南青北白兩大系統(tǒng)形成白瓷鳳首瓶越窯青瓷蓮花碗

邢窯白瓷執(zhí)壺景德鎮(zhèn)窯影青瓷碗景德鎮(zhèn)窯影青劃花蓮花碗景德鎮(zhèn)號稱中國的“瓷都”，其燒瓷的歷史始于南朝，宋真宗景德年間朝廷派遣官吏監(jiān)督燒窯，產(chǎn)品充當(dāng)貢瓷，從此便以“景德瓷”而聞名天下，在宋代時，產(chǎn)品即已遠(yuǎn)銷海外。宋代，景德鎮(zhèn)成為“瓷都”鈞窯月白釉碗

官窯穿戴瓶汝窯天藍(lán)釉長頸鑲金瓶定窯孩兒枕宋代名窯名瓷元代，出現(xiàn)青花和釉里紅，進(jìn)入彩瓷生產(chǎn)時期元代青花梅瓶明代釉里紅瓷盤明清時期，瓷器種類豐富斗彩、五彩、粉彩和琺瑯彩明代正德五彩仕女紋罐五彩群美擲果書生馬車圖瓶（清康熙年間）斗彩壽桃花卉紋直口碗（清康熙年間）紫地琺瑯彩折枝蓮紋瓶（清康熙年間）（四）、古代中國手工業(yè)有哪三種常見形態(tài)？1、官營手工業(yè)

直到明代前期，一直占據(jù)主導(dǎo)地位。2、私營手工業(yè)

明代中葉以后，占據(jù)主導(dǎo)地位；明中后期，出現(xiàn)雇傭勞動關(guān)系。3三、家庭手工業(yè)

長期存在，產(chǎn)品多供自己消費(fèi)和交納賦稅，很少進(jìn)入市場。明清之際私營取代官辦三、古代商業(yè)的發(fā)展先秦時期商業(yè)發(fā)展的概況及成因商朝：“商人”出現(xiàn)貨幣為貝殼商業(yè)由官府控制概況成因周武王滅商后，商朝的遺民為了維持生計(jì)，東奔西跑地作買賣，日子一長，便形成一個固定的職業(yè)。周人就稱他們?yōu)椤吧倘恕?，稱他們的職業(yè)為“商業(yè)”。這種叫法一直延續(xù)到今天。春秋戰(zhàn)國：官府控制局面被打破出現(xiàn)許多商品市場和商人秦漢時期商業(yè)發(fā)展的概況及成因原因：秦始皇統(tǒng)一貨幣、度量衡，修建馳道漢初社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展(主要原因)西漢“開關(guān)梁”兩漢開通了陸上和海上絲綢之路表現(xiàn)：西漢富商大賈周流天下，對外貿(mào)易發(fā)展，出現(xiàn)了許多商業(yè)中心隋唐時期商業(yè)發(fā)展的概況及成因原因：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展，運(yùn)河開通表現(xiàn)：城市繁榮：長、洛、益、揚(yáng)市場發(fā)展：城市中“市”“坊”分開，農(nóng)村集市發(fā)展對外貿(mào)易：廣州;市舶使金融方面：柜坊和飛錢出現(xiàn)魏晉南北朝時期：商業(yè)發(fā)展相對緩慢宋元時期商業(yè)發(fā)展的概況及成因閱讀課本，歸納宋元商業(yè)繁榮的原因有哪些？農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的高度發(fā)展，為商業(yè)的興盛提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)政府逐漸放松對商品交易的限制紙幣的出現(xiàn)和應(yīng)用促進(jìn)了商業(yè)的繁榮水陸交通的便利有利于對外貿(mào)易的發(fā)展經(jīng)濟(jì)政策金融交通政治結(jié)束分裂走向統(tǒng)一，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)兩宋時期商業(yè)發(fā)展的概況城市繁榮，徹底打破“市”“坊”界限，商業(yè)活動不受時間限制商業(yè)交換品種迅速增加，許多農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)品開始轉(zhuǎn)向市場世界上最早紙幣交子出現(xiàn)并推廣各族政權(quán)之間的邊境貿(mào)易（榷場）發(fā)達(dá)海外貿(mào)易發(fā)達(dá)〖北宋〗張擇端清明上河圖（局部）元朝時期商業(yè)發(fā)展的概況大都成為繁華的商業(yè)大都會杭州是南方最大的商業(yè)和手工業(yè)中心泉州是元代對外貿(mào)易的重要港口明清時期商業(yè)發(fā)展的概況及成因原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場的聯(lián)系日益密切城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)空前繁榮商幫起家發(fā)展興盛徽商晉商經(jīng)營鹽業(yè)致富經(jīng)營鹽業(yè)致富經(jīng)營茶葉、木材、糧食等經(jīng)營絲綢、鐵器、茶葉、棉花、木材等“遍地徽商”：經(jīng)營大宗商品和長途販運(yùn)；插手生產(chǎn)領(lǐng)域；經(jīng)營典當(dāng)經(jīng)營票號，走出國門1、“商人”一詞源于（）A。商朝人自稱商人B。商王重視商業(yè)C。商朝人善于經(jīng)商D。商都的商業(yè)發(fā)達(dá)2、秦漢統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商的政策，但也有一些措施在客觀上促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展，這些措施主要有（）①統(tǒng)一貨幣、度量衡②修建馳道③開關(guān)梁，馳山澤之禁④重關(guān)市之賦A。①②③B。①③④C。①②④D。②③④3、歷史上曾有“天下之盛，揚(yáng)為首”之說，揚(yáng)州成為全國最繁華的工商業(yè)城市是在()A。東晉B。唐朝C。南宋D。明朝4、唐朝商品經(jīng)濟(jì)十分繁榮，城市中出現(xiàn)了專營貨幣存放和借貸業(yè)務(wù)的場所，被看成是我國最早的銀行雛形，這是指A。邸店B。柜坊C。交子務(wù)D。票號5、我國是世界上最早發(fā)行紙幣的國家，世界上最早的紙幣在當(dāng)時稱之為（）A。飛錢B。交子C。會子D。銀票6、自唐至清，長期作為重要對外貿(mào)易港口的城市是（）A。揚(yáng)州B。泉州C。明州D。廣州7、泉州成為我國古代重要的海外貿(mào)易港口是在()A。南朝B。隋唐C。宋元D。明清時期8、我國古代商業(yè)發(fā)展的主要原因是()A。社會經(jīng)濟(jì)尤其是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展B。商人的努力C。政府重視商業(yè)限制農(nóng)業(yè)D。城市的繁榮9、下列關(guān)于徽商和晉商的表述，不正確的是()A?；丈痰闹饕顒臃秶诨罩荩瑫x商的主要活動范圍在山西B?；丈毯蜁x商都是販鹽起家的C?；顒臃秶粌H遍布全國，還走出國門與外國人做生意D。經(jīng)營范圍廣，財(cái)力雄厚四、中國古代科技科技名著《齊民要術(shù)》《夢溪筆談》《天工開物》《本草綱目》醫(yī)學(xué)科技針灸法煉丹法診脈法四大發(fā)明火

藥指南針造紙術(shù)印刷術(shù)科學(xué)儀器共鳴器與隔音侯風(fēng)地動儀渾天儀《本草綱目》

李時珍私本草綱目共收錄了中藥一千八百三十二種，共五十二卷。

卷一至四是全書的附錄，收入序言、凡例、目錄、附圖、引用書目、資料及一些醫(yī)藥基礎(chǔ)理論等等。卷五以后是全書舷主體部分，李時珍把一千八百三十二種藥物分為十六部：水部、火部、土部、金石部、草部、谷部、菜部、果部、木部、服器部、蟲部、鱗部、介部、禽部、獸部、人部。每一部又分為若干類，共計(jì)六十類。其中植物一千九十五種，動物三百四十種，礦石三百五十七種。

書中更有歷代醫(yī)家臨床驗(yàn)方一萬零九十六種，其中八千一百多個為新增，另附各種礦植物插圖一千一百六十腦幅。

在藥物解說方面，本草綱目包括八個部分。

全書內(nèi)容豐富，取材精審，編排有系統(tǒng)，為中國藥物史證一大巨著?！洱R民要術(shù)》賈思勰是北魏杰出農(nóng)學(xué)家，農(nóng)業(yè)的知識十分豐富，他刻苦鉆研，經(jīng)常和經(jīng)驗(yàn)豐富的老農(nóng)研究，寫成了這本有十一部內(nèi)容的《齊民要術(shù)》。

這是一部在中國六世紀(jì)一部完整、有系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)著作，也是世界上現(xiàn)存最早的一部農(nóng)業(yè)名著。全書共分十卷，共九十二篇。其中參考和引用的古書就有一百五、六十種。采用的歌謠和民間諺語便有三十多條。書中的內(nèi)容十分廣泛，從耕種到制造醋醬，凡是有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活的，都有詳細(xì)記錄。

其中分有：農(nóng)藝（精耕、輸作、育種、綠肥、土壤改良）；園藝（蔬菜、果樹）；林木；畜牧（家禽、家畜的飼養(yǎng)）；養(yǎng)魚和農(nóng)業(yè)副產(chǎn)品加工；其它農(nóng)業(yè)和手工業(yè)等。

這部〈農(nóng)業(yè)百科全書〉在中國農(nóng)業(yè)發(fā)展史上起了承先啟后的重要作用。它不僅對當(dāng)時的農(nóng)業(yè)起了促進(jìn)作用，而且對于以后的農(nóng)業(yè)科學(xué)家，如元末的王禎，明代的徐光啟以及清代的一些農(nóng)業(yè)家，也有過深遠(yuǎn)的影響。

牲畜力水力翻車《天工開物》宋應(yīng)星的天工開物是中國和世界史上的一部重要著作，書中詳細(xì)記述了古代的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)，其中不少是在當(dāng)時居于世界領(lǐng)先地位的工藝技術(shù)和科學(xué)創(chuàng)見，被國外研究者譽(yù)為中國十七世紀(jì)的工藝百科全書。

宋應(yīng)星把天工開物分為三編，全書按照"貴五谷而賤金玉"的原則列為十八個類目，每類一卷，共十八卷。

上編記載了谷物的栽種、蠶絲棉苧的紡織染色，以及制鹽制糖的工藝,記載了磚瓦、陶藝的制作、車船的制造、金屬的鑄造、礦石的開采和燒煉以及制油造紙的方法等。

下篇記載了兵器的制造、顏料的生產(chǎn)、釀酒的技術(shù)、以及珠玉的采集和加工等。而當(dāng)中更有附圖一百余巾幅，是一部圖文并茂的科技文獻(xiàn)。

書中詳細(xì)地記載了有關(guān)煉鋅技術(shù)，其中介紹了密封加熱法，解決了鋅極易氧化的作用。亦有記載鐵磺石變成鋼的生產(chǎn)過程，完全符合了現(xiàn)代鋼鐵生產(chǎn)的原理。

書中還介紹防治稻田八大災(zāi)害的方法，至今仍然在農(nóng)村中廣泛流傳和應(yīng)用。《夢溪筆談》《夢溪筆談》作者沈括是一位北宋科學(xué)家，博通多藝。《夢溪筆談》是他畢生的研究科學(xué)結(jié)晶，此書共分三十卷。屬自然科學(xué)的條文有二百多條，約占三分之一，其余皆為社會科學(xué)。

全書分十七類，計(jì)有：故事、神奇、異事、諺謔、雜志、人事、辯證、樂律、象數(shù)、官政、權(quán)智、藝文、書畫、技藝、器用、藥議。

《夢溪筆談》也記錄了有關(guān)自然現(xiàn)象的論述，包括雷電風(fēng)霜虹海市蜃樓和龍卷風(fēng)等自然現(xiàn)象的記載，書中也有一些關(guān)于活字印刷、匠師喻皓的建筑成就、河北工人煉鋼、福建農(nóng)民種茶等寶貴經(jīng)驗(yàn)。在社會科學(xué)方面，書中也反映當(dāng)時最新的學(xué)術(shù)成就。在繪畫方面，他注重透視學(xué)，認(rèn)為畫山水如人看假山又提到畫馬不畫毛，形成而貼切地說明以大縮小的原理。

著名科學(xué)家李約瑟稱譽(yù)沈括「中國整部科學(xué)史中最卓越的人物」，贊許《夢溪筆談》是中國科學(xué)史的里程碑。針灸術(shù)針灸術(shù)是中醫(yī)治病之術(shù),方法是以針刺或以艾灼穴位。早在兩千多年前,人們已遍應(yīng)用針灸來治病了。針灸的應(yīng)用范圍廣,可用于內(nèi),外,婦,兒,五官科等多種疾病的治療和預(yù)防,并具有療效迅速,操作簡便,費(fèi)用經(jīng)濟(jì)等特點(diǎn)。

針法是用金屬成針具刺入人體的一定穴位,灸法是用艾絨成艾條或艾炷點(diǎn)燃后溫灸一定一定穴位的皮膚表面,源于原始社會的(砭石刺病),(火灼療法)。這兩種不同療法,治病原理是

玫的,而且配合使用療效更好。右圖為唐代針灸圖殘卷。

針灸治病所依據(jù)的是經(jīng)絡(luò)學(xué)說。經(jīng)絡(luò)是人體運(yùn)行氣血的通路,其縱行干線叫經(jīng),橫行分枝叫絡(luò),它們把人體結(jié)成一個表里上下,臟腑器官相聯(lián)系溝通統(tǒng)一整體;臟腑發(fā)生的種種變化,往往通過經(jīng)絡(luò)反映到膚表腧穴(穴位)上來,這樣,針灸有關(guān)腧穴,可以通過經(jīng)絡(luò)的傳遞,控制臟腑的變化,其至給機(jī)體以整體性影響,達(dá)到治療疾病的目的。右圖為(黃帝內(nèi)經(jīng))內(nèi)記載的有關(guān)針灸的內(nèi)容。

中國古代的針灸療法,早在秦漢時期就傳到朝鮮,日本和東南亞諸國。公元701年,日本法令明確規(guī)定,以(黃帝明堂經(jīng)),(針灸甲乙經(jīng))等作為學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)和針灸學(xué)的必修科目。公元1136年,朝鮮政府也作了類似規(guī)定。針灸術(shù)在十七世紀(jì)傳入歐洲,至今仍有許多國家派留學(xué)生來中國學(xué)習(xí)針灸療法。右圖為清宮舊藏西洋儀器。煉丹術(shù)引言

盡管理、氣、數(shù)的原理應(yīng)用在煉丹術(shù)上或者比應(yīng)用在天文學(xué)上較為隱晦和難以捉摸，但中國的煉丹術(shù)家憑著他們對陰陽五行和數(shù)的知識，嘗試把銅、鉛等金屬煉成黃金，以求達(dá)到長生不老的目的?！秴⑼跷逑囝惷匾肥且徊恐匾臒挼だ碚摃拈_端便有下列一個表:

陽

一

二

三

四

五

水

火

木

金

土

陰

六

七

八

九

十

這個表對于陰陽、五行和數(shù)字的分配，與"河圖"是一致的(參考本書第一篇)，可見理、氣、數(shù)的原理和煉丹術(shù)有密切的關(guān)系。煉丹失敗固然可以歸咎于煉丹過程的疏忽，但也可以歸咎于命運(yùn)，而命運(yùn)就是數(shù)的另一面。因此，一個人必須命中注定與仙有緣才能煉成金丹，否則必定失敗。煉丹術(shù)的起源

中國煉丹術(shù)的發(fā)明源自古代神話傳說中的長生不老的觀念。如后羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥偷吃后便飛奔到月宮，成為月中仙子。我們沒有確切的紀(jì)錄知道古代的服藥者吃甚么丹藥以求長生，但若根據(jù)晉人編纂的《列仙傳》，他們所服食的包括丹砂、云母、玉、代赭石、石、松子、桂等未經(jīng)制煉的礦物和植物。

"騶衍"此方術(shù)已于戰(zhàn)國時萌芽，秦始皇、漢武帝亦好神仙和長生之說。諸方士如李少君、欒大等在朝廷服務(wù)，武帝時劉安也是著名的煉金丹人物，其著作《淮南子》曾提到汞、丹砂、雄黃等藥物。至景帝煉金風(fēng)氣流行，西漢末的王莽也喜神仙思想和煉丹術(shù)。另外，道教亦與煉丹術(shù)扯上關(guān)系，道教創(chuàng)辦者張陵亦被稱精通此術(shù)。

東漢前煉丹術(shù)有兩個不同傳統(tǒng):一是致力尋找長生不老藥；二則試造黃金。東漢時兩個傳統(tǒng)匯合為一，煉丹術(shù)家嘗制長生不老藥，而促成兩個傳統(tǒng)結(jié)合的因素實(shí)與醫(yī)藥發(fā)展有關(guān)，因此許多著名煉丹家如葛洪、陶弘景等同時是大醫(yī)藥家。葛洪對煉丹術(shù)和早期的化學(xué)貢獻(xiàn)保留在《抱樸子內(nèi)篇》內(nèi)，紀(jì)錄了許多長生不老藥(如太清丹、金液)及它們的制煉方法。

以上是一種流傳已久的信仰，更指出凡人也能脫胎換骨成神仙，此變形可用陰陽五行的理論作解釋中國煉丹術(shù)的黃金時代

葛洪時代后長生不老藥的故事繼續(xù)吸引了許多皇帝，如此魏道武帝拓跋珪于京師設(shè)仙坊煉藥，太武帝拓跋燾召韋文秀問方士金丹之事和命人入山訪仙，徐謇采營煉丹為孝文帝制金丹，實(shí)現(xiàn)“延年法”等。

后晉末至晚唐期間中國煉丹術(shù)進(jìn)入黃金時代。著名煉丹術(shù)家、醫(yī)藥家和藥物學(xué)家貢獻(xiàn)至極，他曾為梁武帝蕭衍煉丹，傳有《道藏》中《三十六水法》的書，對研究化學(xué)中以水為媒介的無機(jī)反應(yīng)頗有幫助。與此同時，煉丹術(shù)家楚澤編訂了蘇元明的著作《太清石壁記》，記載了各種丹藥的成份和煉制方法，如九鼎丹法，蘇在"金英丹方"中也解釋當(dāng)時化學(xué)家所用的隱名。

許多皇帝因服食丹藥中毒身亡，如晉哀帝、唐憲宗、唐穆宗等，因此許多專家均提出方術(shù)丹藥不可盡信的警告。如金英丹含水銀和砷，含有毒素，但中國人仍堅(jiān)持煉丹，因不是所有丹藥都是有毒的，有人亦以金丹毒為戒，改用其它方法追求長生，而且中國人"以毒攻毒"的觀念在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上是成立的。診脈法診脈又稱切脈,是中國醫(yī)學(xué)一項(xiàng)獨(dú)特療法,是中醫(yī)所謂(四診)(望,聞,問,切)之一。據(jù)中醫(yī)的理論,通過切脈可以了解病的屬性是寒還是熱,機(jī)骨正氣是盛還是衰,以及測知病因,病位,判斷病人的生死,調(diào)理虛實(shí)。左圖為扁鵲畫像。

司馬遷在(史記)中有這樣的記載:(至今天下言脈者,由鵲也。)明確指出鵲是利用脈診來判斷疾病的第一人。扁鵲是戰(zhàn)國時期的醫(yī)學(xué)家,曾學(xué)醫(yī)于長桑君,善用各種方法治病,他通過切脈,望色,聽聲,即能知病之所在。傳說當(dāng)時趙國的趙簡子有一次得了重病,已經(jīng)昏迷了五天,國中的官員都很焦急,就請來了扁鵲。扁鵲通過脈診,斷定趙簡子病是由于血脈不通暢造成的,很快便將他治好。當(dāng)時的人都認(rèn)為扁鵲有(起死回生)之術(shù)。實(shí)際上,扁鵲是通過脈診了解病人的病情,然后對癥下藥。這說明早在兩千多年前,脈學(xué)已成為中國醫(yī)學(xué)重要組成部分了。

診脈法是中醫(yī)診斷學(xué)上一大創(chuàng)造。據(jù)(黃帝內(nèi)經(jīng))記載,有三種診法,后世采用的是其中之一的(寸口診法)。腕部撓動脈搏動處,可分為(寸,關(guān),尺)三部,以撓骨莖突(高骨)為(關(guān)),(關(guān)(前為(寸),(關(guān))后為(尺);中醫(yī)切脈檢查患都的脈象,用中指按(關(guān)),食指按(寸),無名指按(尺)。他們認(rèn)為左手脈象與肺,脾,命門(腎陽)相應(yīng)。常人無病為平脈,醫(yī)都依平脈作標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較,分析病脈。切脈時,用不同指力候測,叫做浮取,中取,沉取,由輕按而重按,細(xì)心體察。造紙術(shù)造紙是一項(xiàng)重要的化學(xué)工藝，西漢蔡倫發(fā)明的紙，是中國在人類文化的傳播和發(fā)展上，所做出的一項(xiàng)十分寶貴的貢獻(xiàn)，是中國化學(xué)史上的一項(xiàng)重大的成就。在紙還未發(fā)明之前，甲骨、竹簡和絹帛是古代用來供書寫、記載的材料。但由于西漢的經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展，甲骨和竹簡不能滿足發(fā)展的需求，從而促使了書寫工具的改進(jìn)。左圖是中國古代造紙工程之(抵壓簾覆)及(干焙火烘)火藥

火藥是中國四大發(fā)明之一?；鹚?顧名思義就是(著火的藥)。它的起源與煉丹術(shù)有著密切的關(guān)系,是古代煉丹士在煉丹時無意中配制出來。下圖為元代銅火銃。

它是硫黃,硝石,炭的混合物,而前兩項(xiàng)在漢代成書的中國第一部藥物學(xué)典籍(神農(nóng)本草經(jīng))里都被列為重要的藥材。就是火藥本身也被歸入藥類,明代李時珍的(本草綱目)中說,火藥能治瘡癬,殺蟲,辟濕氣和瘟疫?；鹚幍陌l(fā)明是人們長期煉丹,制藥實(shí)踐結(jié)果,至今已有一千多年歷史。在12,13世紀(jì),火藥首先傳入阿拉伯國家,然后傳到希臘和歐洲乃至世界各地。對人類社會的文明進(jìn)步,對經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的發(fā)展,起了推動作用。美法各國直到十四世紀(jì)中葉,才有應(yīng)用火藥和火器的。指南針北宋（公元960-1127年）。高38、盤面21.5×21.5厘米。北宋四種指南針之一。其結(jié)構(gòu)是：以獨(dú)根蠶絲用蠟粘接磁針中部，懸掛于木架上；架下放置方位方，靜止時，因地磁作用，其兩端分指南北。此模型是王振鐸先生據(jù)《夢溪筆談》設(shè)計(jì)復(fù)原的。司南漢（公元前206－公元220年）。盤17.8×17.4厘米,勺長11.5，口徑4.2厘米。司南由青銅地盤與磁勺組成。地盤內(nèi)圓外方；中心圓面下凹；圓外盤面分層次鑄有10天干，十二地支、四卦，標(biāo)示二十四個方位。磁勺是用天然磁體磨成，置于地盤中心圓內(nèi)，勺頭為N，勺尾為S，靜止時，因地磁作用，勺尾指向南方。此模型是王振鐸先生據(jù)《論衡》等書記載并參照出土漢代地盤研究復(fù)制。印刷術(shù)雕皮印刷的發(fā)展經(jīng)過:.殷商時代的書繪雕刻-秦代的雕造-漢代以石刻經(jīng)-紙張的發(fā)明-魏晉南北朝書本雕刻-五代雕刻經(jīng)傳-未代雕皮興盛-畢升發(fā)明活字皮-元代王楨的改良-明代邱報使用活字板-清代銅活字印刷。

1.殷代的甲骨文版,己能以雕刻方法,雕書畫之形于牛頭骨,鹿頭骨,人頭骨,白陶,灰陶,玉器,石器,角器等物上。且雕刻技蕓,頗為精巧。大小字體,均甚美觀。

2.秦始皇凡見名山,必立石以刻其豐功偉績以夸后世。3.秦人刻石紀(jì)功,西漢不師其制。而漢代之木刻,亦甚少傳世,石刻要待東漢才告風(fēng)行,碑碣之?dāng)?shù),不可勝數(shù)。

4.魏晉南北朝,為中國書法蕓術(shù)最燦爛的時代,南北朝碑刻尤多。南朝雖定立碑之禁,而不能久。其時,雕刻之工程,因時劫之需求,而大有進(jìn)步。

5.書籍雕板,始之時不能考究,自五代,晚唐才考究雕皮印書,其源頭與漢魏雕刻石經(jīng),六朝石刻佛像佛經(jīng),唐開元間刻道德經(jīng)等,均有前因后果的關(guān)系。而五代時雕印之風(fēng),各地皆有,除長樂老人馮道雕印九經(jīng)外,有蜀地母昭裔,復(fù)有和凝其人,篆板印刷,造福人群。

6.北未初,雕皮印書雖已風(fēng)行,但先佛藏而后傳書。未代的書藉主要有官刻書藉,家塾刻書,坊本三種。

7.雕刻木皮盛行后,對促進(jìn)文化,固有甚大貢獻(xiàn)。但遂板雕,秏費(fèi)其鉅。后有未人畢升,發(fā)明活字皮。沉括(夢溪筆談)記:<有布衣畢排列。升,又為活皮。其法用膠泥刻字,薄如錢唇,每字為一印,火燒令堅(jiān)。先設(shè)鐵板,其上以松脂臘和紙灰之類冒之。欲印則以一鐵范置鐵皮上,乃密布字印。>此法大大加速印刷速度,以<一板印刷,一板已自布字.......更互用之。

8.元代王楨,將排版,檢字,造輪,鎪修以至刷墨等過程,悉心研究。

9.代王楨,將排版,檢字,造輪,鎪修以至刷墨等過程,悉心研究。右圖為王楨發(fā)明的排字輪盤,它是依據(jù)韻部將活字排列。侯風(fēng)地動儀張衡鑒于地震的頻繁,創(chuàng)造了候風(fēng)地動儀,以測定地震的方位。左圖為張衡于132年制造的候風(fēng)地動儀復(fù)原模型。(候風(fēng))有(候氣)的意思,古人以為地震是由地(氣)所吊起的,因而以此為名。地動儀由精銅鑄成,外形像一個大酒壺,中間的圓徑八尺,頂上有突出的子,儀器的外表刻有篆文以及山,龜,鳥,獸等圖形。儀器內(nèi)部中央立著一根銅質(zhì)(都柱)(上粗下細(xì)的棍關(guān))。儀體外部周圍鑄著八條龍,頭向下,尾朝上,按東,南,西,北,東南,東北,西南,西北八個方向布列。龍頭和內(nèi)部信道中的發(fā)動機(jī)關(guān)相連,每個龍頭嘴里銜有一粒小銅珠。地上對準(zhǔn)龍嘴處,蹲著八個銅蟾蜍,昂著頭,張著嘴,當(dāng)芋處發(fā)生地震,都柱便倒向那一方,觸動(牙機(jī)),使發(fā)生地震方向的龍頭張開嘴巴,吐出銅珠,落到銅蟾蜍嘴里,發(fā)出(當(dāng)啷)聲響,人們就知道哪個方向發(fā)生地震。儀器制成不久便測出順帝永和三年二月初三在隴西發(fā)生的地震,可見儀器靈敏度相當(dāng)高。

右圖為候風(fēng)地動儀結(jié)構(gòu)圖。渾天儀關(guān)于天體結(jié)構(gòu),曾有三種學(xué)說,即宣夜說,廿天說,渾天說。渾天說認(rèn)為天是一個圓球,把地包在球中,圓球不停轉(zhuǎn)動。此說近于實(shí)際,故為史官所用。天文學(xué)家郭守敬，他于1276年前后制成簡儀等十三種天文儀器。簡儀突破了渾儀環(huán)圈交錯不便觀測的缺點(diǎn)，將環(huán)組分別架立，裝置簡便，而效用更廣。是當(dāng)時世界最先進(jìn)的天文儀器。簡儀下圖為簡儀。長470厘米，寬328厘米，高310厘米?，F(xiàn)存簡儀是明正統(tǒng)二年至七年（公元1437--1442）間依照元代簡儀原樣制造的。原置北京觀象臺上，1935年遷至南京紫金山天文臺。簡儀的設(shè)計(jì)與制作者是元代渾儀

下圖為渾儀。渾儀是古代測定天體位置的坐標(biāo)儀器，自漢代以來歷朝都有制造。本件原為北宋水運(yùn)儀象臺的一部分。儀座為十字水平，儀體分三層：外層為“六合儀”，測定一天的時間和經(jīng)緯度；中層為“三辰儀”，測定一年四季和日月星宿的位置；里層為“四游儀”，設(shè)有望筒以便窺測目標(biāo)。原儀為銅體。渾象

下圖為渾象。渾象是古代的天球儀，自漢代以來歷朝都有制造。本件原為北宋水運(yùn)儀象臺的一部分。儀下為地柜，上為經(jīng)緯環(huán)規(guī)，規(guī)中設(shè)渾象球，半在地下。柜軸為35度，是汴京（今河南開封）的地理緯度。球面列布星宿在宇宙間的位置，以便觀察。原儀為銅體。

共鳴器與隔音在戰(zhàn)爭環(huán)境里，古代人發(fā)明了各種各樣共鳴器，用以偵探敵情。早在戰(zhàn)國初期，勇敢善戰(zhàn)的墨子之徒就發(fā)明