中國古代詩歌散文選文化常識專題訓(xùn)練

”.”.;.;.中國古代詩歌散文選文化常識專題訓(xùn)練對以下句子中相關(guān)文化常識的理解，不正確的一項為哪一項〔〕“椒房阿嬌青娥老”椒房：后妃所住的宮殿，用花椒籽和泥涂壁，取其香暖兼有多子之意。“云中誰寄錦書來”錦書：據(jù)《晉書》記載，竇滔妻子蘇氏曾織錦為《回文璇璣圖詩》寄給她的丈夫，后來就用《錦書》指代妻子給在外丈夫的信，這里指李清照想給丈夫寄信?！扒лd誰堪伯仲間”伯仲：古代用伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行挨次，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。“伯仲”連用，后引申為衡量人物差等之意?！芭钊R宮中日月長”蓬萊宮：泛指仙境，蓬萊是古代傳奇的東海三座仙山之一，另外兩座是方丈、瀛洲。對《擬行路難(其四)》講解不正確的選項是()A．鮑照，字明遠(yuǎn)，東海人，有作品集《鮑參軍集》十卷傳世。B．《擬行路難(其四)》是古樂府詩，鮑照對七言詩的進展起了很重要的作用。C．“瀉水置平地，各自東西南北流。”這是個知名的比方，水的流向各不一樣，帶有偶然性，但四周流散卻是必定的。3．有關(guān)文學(xué)常識的表述,錯誤的一項為哪一項( )D3．有關(guān)文學(xué)常識的表述,錯誤的一項為哪一項( )歌行是古體詩的一種,,其中以“歌”“行”最多,漸漸合稱為一種詩體名。著名的作品有白居易的《長恨歌》等。我國古代詩歌進展的挨次應(yīng)當(dāng)是詩經(jīng)——楚辭——樂府——賦——辭——唐詩——宋詞——元曲?！膀}體”又稱“楚辭體”,得名于屈原的“離騷”,特點之一是多用“兮”字。4．以下有關(guān)文學(xué)常識的表述,不正確的一項為哪一項( )4．以下有關(guān)文學(xué)常識的表述,不正確的一項為哪一項( )行,是古詩的一種體裁。與歌、引、謠、吟、曲無嚴(yán)格區(qū)分。這種體裁的音節(jié)、格律比較自由,形式承受五言、七言和雜言的古體。白居易字樂天,號香山居士,曾官至太子少傅,又稱白太傅。主見“文章合為時而著,歌詩合為事而作”,白居易是樂府運動的提倡者,,《琵琶行》,還有七律《錢塘湖春行》等。白居易的詩歌,不單《賦得古原草送別》人人皆知,他的《長恨歌傳唱,有“童子解吟長恨曲,胡兒能唱琵琶篇”之說。以下有關(guān)文學(xué)常識的表達(dá),不恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁?)白居易的詩通俗易懂,《楚辭》描寫楚地風(fēng)土人情,具有深厚的地方顏色。后世稱這種詩體為“楚辭體”“明遠(yuǎn)《行路難》,壯麗豪放”種“明遠(yuǎn)”是稱鮑照的“字”,而“集中什九參軍樂,恒古男兒一放翁”中的“放翁”指的是陸游的號?！耙患裘贰笔窃~牌名“行路難”是樂府雜曲。6．以下文學(xué)常識的表述不完全正確的一項為哪一項( )青蓮居士、四明狂客、少陵野老、香山居士,依次是指王安石、孟浩然、杜甫、白居易、王安石、蘇軾、姜夔。古體詩有兩種含義:一指詩體名,也稱古詩,古風(fēng)與唐以后興起的近體詩相對應(yīng);二是對于古代詩歌的泛稱,以區(qū)分于現(xiàn)代詩歌。近體詩又稱今體詩,是唐代消滅的詩體,唐人為了與以前的古體詩相區(qū)分,故名之為,句有定字,韻有定位,字有定聲,聯(lián)有定對。歌行是古體詩的一種,,其中以“歌”“行”最多,漸漸合稱為一種詩體名。著名的作品有白居易的《長恨歌》等。以下關(guān)于文學(xué)常識的表述，有錯誤的一項為哪一項鮑照是魏晉南北朝時期的詩人，他的《擬行路難》18首表達(dá)對門閥社會的不滿、懷才不遇的苦痛、報國無門的忿懣和抱負(fù)幻滅的哀痛，真實地反映了當(dāng)時貧寒士人的生活狀況。白居易，唐代詩人。字樂天，號香山居士。他的詩歌通俗易懂、流暢自然，代表張假設(shè)虛是唐朝晚期的著名詩人，他的《春江花月夜》被聞一多先生譽為“詩中的8．以下詩句中加點詞語解釋不正確的一項為哪一項放還，政治上患病挫折的憤怨和不平。8．以下詩句中加點詞語解釋不正確的一項為哪一項梨園弟子白發(fā)梨園弟子：指過去玄宗在梨園里所教練出來的一批藝人椒房阿監(jiān)青娥老椒房：后妃居住的宮殿，因以花椒和泥抹墻，取其香暖兼有多子之意椒房阿監(jiān)青娥老 青娥：年輕的嬪妃遲遲鐘鼓初長夜鐘鼓：報更的鐘鼓聲以下對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的一項為哪一項豆蔻年華指女子十三四歲，豆蔻一詞，典出唐朝杜牧《贈別詩二首之一“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚州路，卷上珠簾總不如?！币馑际钦f，姿勢輕快舉止優(yōu)雅正是十三年華，就像二月初枝頭上含苞待放的豆蔻花。年號是中國古代帝王用來紀(jì)年的名號，是皇帝當(dāng)政的時代標(biāo)志，如河清、天和等。C.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝時用的手板，有事可以記在上面?zhèn)渫?。D.《五經(jīng)》指的是《詩以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的一項為哪一項?補筆談》卷三中對每座橋的方位和名稱一一做了記載?！岸臉蛎髟乱埂背鲎蕴?杜牧的《寄揚州韓綽判官》B．在古代“夷夏”泛指少數(shù)民族和漢人?！跋摹笔枪糯鷿h民族的自稱；在古代，以中原為中心，人們將處于東、西、南、北方的少數(shù)民族分別稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。C．丁卯、己巳、戊申，為古時天干地支紀(jì)時的術(shù)語，可以用來紀(jì)日、紀(jì)月和紀(jì)年，古人常將之與五行結(jié)合推測人的運命。D．“授”“遷”“補”“擢”是古代官職任免升降的術(shù)語，常見的還有“拜”“轉(zhuǎn)”“徙”“升”等?！笆凇薄鞍荨薄稗D(zhuǎn)”“補”是關(guān)于任職授官的，“擢”“升”是關(guān)于提升職務(wù)的，“徙”“遷”是關(guān)于調(diào)動職務(wù)的。以下對文中內(nèi)容的講解，不正確的一項為哪一項〔〕故事：舊日的制度;例行的事。如“奉行故事”“虛應(yīng)故事”“茍以天下之大,而從六國破亡之故事,是又在六國之下矣”中的“故事”即此意。中官：中官在古代含義較多。最初是古官名，后來還可指宮內(nèi)、朝內(nèi)之官。本文的“中官”指宦官，又稱閹人、內(nèi)官、內(nèi)臣等。“出為湖廣左參議”中的“出”指京官外調(diào)“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意”中的“出官”也是這個意思。巡撫是中國明清時地方軍政大員之一，又稱撫臺。巡察各地的軍政、民政大臣。清代巡撫主管一省軍政、民政。以“巡行天下，撫軍安民”而名。以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的一項為哪一項古代男子18歲時進展加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”，20歲才為成年。“進士及第”指科舉時代經(jīng)考試合格后錄用成為進士，科舉殿試時的一甲三名，賜“進士及第”的稱號，即狀元、榜眼、探花。郊祭猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要局部，祭對象分為三類：天神、地衹、人鬼。古人對死的稱謂等級森嚴(yán)，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。侯蒙屬大夫，故死為“卒”。以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的一項為哪一項謁廟，指古時帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟?；?，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般說來，稽首是臣拜君之拜，頓首是國君回禮臣下之拜，空首是地位相等者互拜之禮。“御史”是古代一種官名，其職責(zé)多有變化。自秦朝開頭，御史專為監(jiān)察性質(zhì)的官職，始終連續(xù)到清朝。檄，是古代寫在木簡上的官方文書，是官府用于曉諭、征召、聲討等的文書，特指聲詞敵人或叛逆的文書。以下對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的一項為哪一項，以示褒寵。持節(jié)：古代官名。漢末與魏晉南北朝時，掌地方軍政的官員往往有使持節(jié)、持節(jié)、假節(jié)、假使節(jié)等稱號。使持節(jié)得誅殺中級以下官吏；持節(jié)得殺無官職的人；假節(jié)得殺犯軍令者。踐祚：特指皇帝登臨皇位，類似用語現(xiàn)象很多，例如：踐阼、踐極、踐統(tǒng)、踐位、踐國、踐帝、踐政、踐襲、踐蒞、踐事等等。薨：古人對身故有多種方式的描述，古代稱諸侯或有爵位的高官死去為。也可用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主，或者薨封王的貴族。以下選項不正確的選項是〔 〕鐘鼓饌玉：泛指富貴豪華的生活。鐘鼓，富貴人家宴會時用的樂器。饌玉，吃精巧的飲食。饌，吃喝。B“江娥啼竹素女愁”，江娥，又稱湘娥，堯之二妃。素女，古代神話中的女神。C.沈香：木名，其芯材可作熏香料。沈，現(xiàn)寫作沉。沈〔沉〕香，一種貴重香料，置水中則下沉，故又名沉水香，其香味可辟惡氣。D夷歌數(shù)處起漁樵：意謂漁人樵夫唱起了民歌，夷：指當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族.以下選項不正確的選項是〔 〕杭州西湖。唐張宗昌《太平公主山亭侍宴》詩：“折桂芙蓉浦，吹蕭明月灣?！逼郑疄?、河流。芙蓉，又叫“芙蕖”，桂花的別稱。B將進酒：是樂府《鼓吹曲·漢鐃歌》的舊題，本以歡宴飲酒放歌為內(nèi)容。將，請。C.五更鼓角。五鼓：天未明時。鼓、角，都是軍中的樂器，用于報時或發(fā)號施令。D.“李憑中國彈箜篌“中的“中國”即國中，國都長安之中。以下選項不正確的選項是〔〕A只是朱顏改。朱顏：紅顏，少女的代稱，這里指南唐舊日的宮女。B。古體詩具體包括古詩〔唐以前的詩歌“歌”“歌行”“引”“曲”“吟”等古詩題材的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由是這種文體。C’古代神話傳奇，共工怒觸不周山，天柱折，地維絕，女媧于是煉五色石補天。D以下選項不正確的選項是〔〕A.朝如青絲暮成雪。青絲;喻指黑發(fā)〔青，上古的時候指黑色篇中說：“厥土青黎?！薄扒嘟z”比方頭發(fā)，也就是黑頭發(fā)〕B“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”中的“高堂”指高大的廳堂，大堂。高堂也可指父母。C小樓昨夜又東風(fēng),樂觀奇特,歡欣的情感,或是閑愁相思，比方：等閑識得東風(fēng)面,萬紫千紅總是春.便寫出了春風(fēng)吹來時,百花齊放秀麗繁盛的一派春景。D溫庭筠，太原祁人，才思靈敏，相傳每入試，押官韻，八叉手而成八韻，時號“溫八叉”花間詞人鼻祖，對晚唐五代詞和宋詞影響很大，詩與李賀齊名，時稱“溫以下各項關(guān)于文化常識的表述不正確的一項為哪一項妃嬪媵嬙：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嬪〔pín〕”“嬙〔qiáng〕”：都是古代宮廷中一種女官，實即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵〔yìng)”，古代統(tǒng)治階級嫁女時隨嫁的人〔陪嫁的侍女，也可能成為嬪、嬙?！傲兄梅殪荨敝械摹胺殪荨奔础胺榛稹?，古代邊防報警的信號，夜間燃起的火叫燧，白天燒的煙叫“烽”?！靶旁旎任铩敝械摹霸旎敝柑斓亍⒆匀唤?，“尤物”這里指風(fēng)景最美麗的地方?！爸壑泄揽湍瘛敝械摹肮揽汀敝傅氖秦溫浀男猩?。以下各項關(guān)于文化常識的表述不正確的一項為哪一項“廟祝云，山中有棲鶻甚多”中的“廟祝”是指廟堂中管香火的人。法?！爸葜蔚禄h”中的“州治”指州的官署所在呼。的意思。以下各項關(guān)于文化常識的表述不正確的一項為哪一項“庖丁解?！敝械摹鞍挕敝浮皬N師一種管樂器?！案芍Ъo(jì)法”是夏歷中用來編排年號和日期用的。由十天干和十二地支依次相配，組成六十個根本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，“時不利兮騅不逝”的“騅”本是指青白相間的雜色馬。古人有依據(jù)馬色命名的習(xí)慣，故這種顏色的馬又稱“騅“麾下壯士騎從者八百余人”中的“麾”指的是軍中指揮士兵的鞭子部下。以下各項關(guān)于文化常識的表述不正確的一項為哪一項“江東雖小”中的“江東”是長江在蕪湖到南京一段。這段水域自西南向東北流向，秦漢以后習(xí)慣稱自此以下長江南岸地區(qū)為江東。似乎兵戈相斗?！岸﹁K玉石”中“鼎”是，是三根立腿，兩只提耳，是用來調(diào)和各種味料的寶器；“鐺”是烙餅或做菜用的尖底淺鍋。以下各項關(guān)于文化常識的表述不正確的一項為哪一項“錙銖必較”中“錙”古代重量單位，一錙等于六銖，一銖約等于后來的一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其微小?！伴偫镏畟b皆宗之”中“閭里”就是鄉(xiāng)里己的身份。方山冠：古代的一種帽子。漢時以祭祀宗廟時樂工舞女所戴。唐宋時隱士多戴這種外形的帽子。“北平陳子燦省兄河南”中“北平”就是現(xiàn)在的北京。明朝初年，改元朝大都為北平府，即現(xiàn)在的北京城。以下各項關(guān)于文化常識的表述不正確的一項為哪一項千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘，車輛。春秋時，372人，稱一乘。宗廟：天子、諸侯、大夫供奉祖宗牌位的處所。會同：諸侯會盟，朝見天子。會，諸侯相見。同，諸侯共同朝見天子。章甫，古代禮帽，用布制。以下各項關(guān)于文化常識的表述不正確的一項為哪一項小相：諸侯祭祀或會盟、朝見天子，替國君主持贊禮盒司儀的官。相分卿、大夫、士三個等級，小相指最低的士這一級。太牢：即古代帝王祭祀社稷時，馬、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲〔古代祭典用的豬、牛、羊等牢畜的圈，在這里指祭祀用的牲畜；又依據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)分：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫太牢，用羊、豬各一頭叫少牢。古人又把?！疤巍?，羊叫“少牢”。告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大大事而祭告祖廟。忽微：微小的事。忽，一寸的十萬分之一；微，一寸的百萬分十一。26以下四個選項中，不正確的一項為哪一項〔 〕所怙：指所依靠的父親〔其實也包括母親“無父何怙？無母何恃”失怙，指死了父親；失恃，指失去母親。刑部：又稱秋官、憲部。六部〔吏、戶、禮、兵、刑、工〕之一，掌管全國刑法、獄訟之事，是各朝各代最高司法機關(guān)。勾決：皇帝在犯人的名字上畫鉤，批準(zhǔn)馬上行刑。清制，每年秋季，由刑部會同九卿各官，詳審全國判死罪者的名冊，一一詳議，分別歸入“情實”“緩決”“可矜”“可疑”四類，情實者奏請勾決。梏：古代木制的手銬。桎，指腳銬。27.以下四個選項中，不正確的一項為哪一項〔從事：官名，源于漢武帝時期，有刺史屬吏之稱，分為別駕從事史、治中從事史等，主要職責(zé)是主管文書、察舉非法，到宋代時被廢除。錙銖：古代重量單位，一錙等于六銖，一銖等于后來一兩的二十四分之一。C.獨夫：①單身男子。②殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者。D.初七：指農(nóng)歷七月七日，舊時婦女在這天晚上乞巧。下九：古人以農(nóng)歷每月的初九為上九，十九為中九，二十九為下九。在漢代，每月二十九日是婦女團聚的日子。以下四個選項中，不正確的一項為哪一項〔 〕束發(fā)：清朝以前漢族男孩15歲時束發(fā)為髻，成童；20歲時行冠禮，成年。因此用1520歲。方山冠：古代的一種帽子。漢時以祭祀宗廟時樂工舞女所戴。唐宋時隱士多戴這種外形的帽子。伶官：封建時代稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人，叫做伶官。D.告廟：天子或諸侯、大夫出巡、遇兵戎等重大大事而祭告祖廟。以下四個選項中，不正確的一項為哪一項〔 〕舍利：梵語“身骨”成為“舍利子”。笏：古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事。古時候文武大臣朝見君王時，雙手執(zhí)笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。先大母：大母，第一層意思是祖母，出處《漢書·太后，出處周密《齊東野語》卷十一。歸寧：又可稱為做客、返外家〔閩南語用法，古老的傳統(tǒng)婚俗。流行于南北寬闊“歸事父母”之記載。以下對有關(guān)文化常識的講解和分析，不正確的一項為哪一項〔〕·“大辟疑赦，其罰千鍰?！薄丢z中雜記》中的“惟大辟無可要,然猶質(zhì)其首?！敝械摹按蟊佟本褪菙厥?。九門提督：全名是提督九門步卒統(tǒng)領(lǐng)。掌管京城九門督查職務(wù)的武官。九門，指正陽門、崇文門、宣武門、安定門、德勝門、東直門、西直門、朝陽門、阜城門。舍利：梵語“身骨”的譯音。佛教徒死后之葬，身體內(nèi)一些燒不化的東西，結(jié)成顆粒，成為“舍利子”。錙銖是古代重量單位，一錙等于六銖，一銖等于后來一兩的二十四分之一。忽微是古代長度單位，忽等于一寸的百萬分之一，微等于一寸的十萬分之一。以下對有關(guān)文化常識的講解和分析，不正確的一項為哪一項〔〕封建時代稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人，叫伶官。后唐莊宗李存勖取得政權(quán)后，荒淫腐化，癖好音律，寵用伶人景進、史彥瓊、郭門高等，讓他們做官掌權(quán)，以致敗政亂國，只做了三年皇帝便身死國滅。鹿鳴宴是科舉制度中規(guī)定的一種宴會。起于唐代。明清沿此，于殿試放榜次日，宴請科舉人和內(nèi)外簾官等，歌《詩經(jīng)》中《鹿鳴》篇，因此稱“鹿鳴宴伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個兒子。相傳其父遺命要立次子叔齊為繼承人。孤竹君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不愿登位，先后都逃到周國。周武王伐紂，二人叩馬諫阻。武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽山。賜姓即皇帝賜給臣民姓氏，是古代統(tǒng)治者用來維持和加強統(tǒng)治的手段之一。唐五代時期.籠絡(luò)人心，具有重要的政治內(nèi)涵。以下對有關(guān)文化常識的講解和分析，不正確的一項為哪一項〔〕根，是佛家的說法，是能生之義。人的眼、耳、鼻、舌、身、意都能生出意識，稱為六根。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。尚饗是一個漢語詞匯，亦作尚享，舊時用作祭文的結(jié)語，表示期望死者來享用祭品的意思。古代以伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行挨次，伯為老大，仲為老二，叔為老三、季排最小。陰歷每季三個月，第一個月為伯月，其次個月為仲月，第三個月為季月。五城御史司坊：即五城御史衙門的監(jiān)獄。清朝時京城設(shè)巡查御史，分管東、西、南、北、中五個地區(qū)，所以叫五城御史。以下對有關(guān)文化常識的講解和分析，不正確的一項為哪一項〔〕“雜記”名篇，材料繁富，錯綜簡單，人物眾多，作者擅長選擇典型事例重點描寫”而有序，散中見整，中心突出?！读婀賯餍颉纷髡邭W陽修，字永叔，號醉翁，六一居士，北宋文學(xué)家史學(xué)家，著有勾者就是可以被馬上施刑的人。清制，每年八月，由刑部會同九卿審判死刑犯人，分為情實、緩決、可矜、可疑四類，情實者呈交皇帝御決?；实塾弥旃P勾上的，暫緩執(zhí)行；未勾上的為留者，馬上處死。莊宗是李存勖的廟號廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。廟號最初格外嚴(yán)格，依據(jù)“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。隋以前，并不是每一個皇帝都有廟號，唐以后，每個皇帝才都有了廟號。以下對有關(guān)文化常識的講解和分析，不正確的一項為哪一項〔〕古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豬三牲全備為“太牢前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢，少牢只有羊、豬，沒有牛。古代又把羊叫封建時代,對判死刑的人,在每年秋季行刑,叫大決,又叫秋決。漢儒董仲舒則在《春秋繁露》中指出“天有四時，王有四政，四政假設(shè)四時，慶為春，賞為夏，罰為秋，內(nèi)容主