人體寄生蟲(chóng)學(xué)-血吸蟲(chóng)課件

人體寄生蟲(chóng)學(xué)血吸蟲(chóng)6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。人體寄生蟲(chóng)學(xué)血吸蟲(chóng)人體寄生蟲(chóng)學(xué)血吸蟲(chóng)6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。第六節(jié)血吸蟲(chóng)(裂體吸蟲(chóng))分類(lèi):復(fù)殖目、裂體科、裂體屬特點(diǎn):1、寄生于血管(靜)內(nèi)一血吸蟲(chóng)。2、裂體吸蟲(chóng)(Schistosome裂體科裂體屬3、雌、雄異體一分體吸蟲(chóng)。、尾蚴經(jīng)皮膚侵入感染蟲(chóng)種:六種,主要三種是:1日本血吸蟲(chóng)(Sjaponicum),2曼氏血吸蟲(chóng)(mansonI),3埃及血吸蟲(chóng)(Shaematobium);另三種:4間插血吸蟲(chóng),5湄公血吸蟲(chóng),6馬來(lái)血吸中日本血吸蟲(chóng)1地區(qū):流行于中國(guó),日本,菲律賓,印度尼西亞。2歷史:2160多年前江陵古尸中發(fā)現(xiàn)有蟲(chóng)卵。3我國(guó)流行性區(qū):長(zhǎng)江流域及以南12個(gè)省、市、區(qū)的370個(gè)縣,感染者1160萬(wàn)人4特點(diǎn):病情重,感染宿主多,釘螺不易控制形態(tài)】分:成蟲(chóng),蟲(chóng)卵,毛蚴,尾蚴,童蟲(chóng)1成蟲(chóng):雌雄異體,有口吸盤(pán),腹吸盤(pán),似線蟲(chóng)。由于種種原因，農(nóng)村孩子的家庭教育普遍存在著諸多問(wèn)題。作為教師，應(yīng)積極承擔(dān)起“家長(zhǎng)老師”的角色，引導(dǎo)家長(zhǎng)們走上有效教育的康莊大道。多年的教育實(shí)踐證明，做好觀念引導(dǎo)、方法指導(dǎo)和情感的勸導(dǎo)，能讓教師對(duì)農(nóng)村孩子家庭教育的指導(dǎo)更有效。一、觀念引導(dǎo)由于成長(zhǎng)環(huán)境和家長(zhǎng)學(xué)識(shí)等原因，很多農(nóng)村孩子的家長(zhǎng)認(rèn)為教育就是學(xué)校、老師的事。因此轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的觀念，讓家長(zhǎng)積極配合教師的教育是農(nóng)村家庭教育的首要任務(wù)。對(duì)此，教師應(yīng)像教育一個(gè)個(gè)“大孩子”一樣，認(rèn)真地對(duì)家長(zhǎng)們加以觀念引導(dǎo)――千方百計(jì)喚醒他們的教育責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)他們初步的教育技能，使他們與孩子一起學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)，最終讓家長(zhǎng)們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)絕不僅僅是孩子一個(gè)人的事，而是孩子與自己、老師共同進(jìn)步的過(guò)程，并藉此體味到其中豐富的人生況味。比如有一年我接手了一個(gè)一年級(jí)新生班。第一次家庭作業(yè)交上來(lái)后，我發(fā)現(xiàn)簽名的家長(zhǎng)只有22位，占全班總數(shù)的一半不到。家長(zhǎng)們對(duì)孩子學(xué)習(xí)的忽視讓我痛心。于是我馬上利用校訊通，反復(fù)給家長(zhǎng)們發(fā)信息，強(qiáng)調(diào)簽名的重要性，告訴他們?nèi)绻议L(zhǎng)對(duì)孩子作業(yè)不重視，孩子對(duì)學(xué)習(xí)的興趣就會(huì)第一時(shí)間消失。我還利用家長(zhǎng)來(lái)接孩子的機(jī)會(huì)，對(duì)簽名一事不厭其煩地宣講“布道”，并特意表?yè)P(yáng)那些簽名認(rèn)真的家長(zhǎng)，還把“小紅旗”“金蘋(píng)果”通過(guò)孩子轉(zhuǎn)交給這些爸爸媽媽。俗話說(shuō)，功到自然成，習(xí)慣成自然。在孩子日益進(jìn)步的作業(yè)中，家長(zhǎng)們的簽名率也飛速提升，現(xiàn)在全體家長(zhǎng)都已加入了“簽名聯(lián)盟”。當(dāng)然，簽名并不是目的，借此來(lái)扭轉(zhuǎn)家長(zhǎng)們的教育觀念，才是家長(zhǎng)簽名的意義所在。二.方法指導(dǎo)農(nóng)村家長(zhǎng)樸實(shí)率真，但普遍學(xué)識(shí)欠缺，行事莽撞，這使得他們?cè)趯?shí)施教育時(shí)往往方法簡(jiǎn)單粗暴，操之過(guò)急，效果可想而知。如前幾天，皓禎的媽媽就打電話來(lái)求助說(shuō)：“王老師，皓禎回到家后光顧著玩，總是拖到要睡覺(jué)了才去做作業(yè)。我就是打他也不管用，真不知道該怎么辦好?！憋@然，媽媽的教育方式太過(guò)簡(jiǎn)單了，沒(méi)有從孩子的學(xué)情出發(fā)，因人施教，教育效果怎么好呢？這時(shí)候，教師就應(yīng)順勢(shì)進(jìn)行“術(shù)導(dǎo)”，引導(dǎo)家長(zhǎng)們身懷一顆童心，站在孩子的立場(chǎng)，遵循教育的規(guī)律，采用詢(xún)問(wèn)、商量、激勵(lì)等方式，與孩子進(jìn)行朋友式的心靈對(duì)話和學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，以欲擒故縱的方式實(shí)現(xiàn)“曲線救國(guó)”。因此，我這樣對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)：“皓禎媽媽?zhuān)覀優(yōu)槭裁床幌葐?wèn)問(wèn)孩子今天的心情呢？為何不先聽(tīng)聽(tīng)今天校園里發(fā)生的故事呢？面對(duì)作業(yè)，我們也可以先問(wèn)問(wèn)孩子你覺(jué)得作業(yè)多嗎？難嗎？希望作業(yè)得到爸爸媽媽的表?yè)P(yáng)嗎？希望自己做完作業(yè)后爸爸媽媽買(mǎi)一本故事書(shū)來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)自己?jiǎn)?？……如果你把這些問(wèn)題都問(wèn)完了，我想孩子要想不認(rèn)真做作業(yè)都難?！惫黄淙?，這以后幾天，孩子的作業(yè)都沒(méi)再拖。有一天下課后，皓禎還喜滋滋地告訴我，只要他堅(jiān)持一星期自覺(jué)完成作業(yè)，媽媽就會(huì)給他買(mǎi)《親子故事365個(gè)》呢！另外，農(nóng)村由于受大環(huán)境影響，家長(zhǎng)往往沾染了很多不良習(xí)氣，比如打麻將、侃大山等，這對(duì)孩子的影響很大。比如在與孩子們的交流中，我們就經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的“投訴”：爸爸和幾個(gè)人圍著桌子打麻將，卻一個(gè)勁地命令在一旁的孩子快做作業(yè)；媽媽自己在書(shū)房的電腦上玩游戲，卻催促一旁的孩子快快讀課文；嘴上教育自己的孩子要愛(ài)爸爸媽媽?zhuān)蚱迋z卻對(duì)孩子的爺爺奶奶不問(wèn)不聞……諸如此類(lèi)，導(dǎo)致家庭教育效果大打折扣。這時(shí)候，作為教師就應(yīng)該“挺身而出”，告訴家長(zhǎng)德行是家庭教育的重要標(biāo)桿，如古語(yǔ)云：“其身正，不僅而行；其身不行，雖令不從。”告訴家長(zhǎng)嚴(yán)于律己，成為孩子們心中的行事標(biāo)準(zhǔn)和道德楷模，孩子何愁會(huì)走向歪路呢？三、情感勸導(dǎo)當(dāng)前，農(nóng)村家庭中留守兒童很多，導(dǎo)致很多孩子只能隔代撫養(yǎng)，這帶來(lái)更多的寵溺問(wèn)題。這種愛(ài)溺，是家庭教育的一大阻礙。誠(chéng)如高爾基所言，愛(ài)孩子，那是老母雞都會(huì)做的事。但在廣大農(nóng)村，卻存在著許多“老母雞式的愛(ài)”。如何破除這種不健康的情感教育方式？教師應(yīng)該進(jìn)行必要的情感教育指導(dǎo)――告訴家長(zhǎng)溺愛(ài)不可取，愛(ài)要有原則，要學(xué)會(huì)科學(xué)地愛(ài)孩子。比如，有個(gè)孩子回到家后，讓奶奶給她找校服?？赡棠陶χp雨傘，因此讓她自己找。這讓平時(shí)習(xí)慣了奶奶“服待”的“公主”大發(fā)脾氣，沖著奶奶說(shuō)了幾句不敬的話，奶奶實(shí)在氣不過(guò)，罵了她幾句，導(dǎo)致?tīng)攲O倆打開(kāi)了“口水仗”。后來(lái)奶奶告訴我，要不是礙著媳婦在場(chǎng)，早就打她幾耳光了。而這個(gè)女孩其實(shí)正是抓住了奶奶的這一心理，才如此無(wú)所顧忌。后來(lái)，我通過(guò)電話，做了“三方會(huì)談”，終于使女孩誠(chéng)懇地向奶奶道了歉。又如，有位媽媽告訴我，由于孩子作業(yè)不認(rèn)真，她就嚇唬說(shuō)晚上不能和媽媽睡覺(jué)了，作為懲罰?？赡泻⒌臓敔斠宦?tīng)，馬上對(duì)孫子說(shuō)不和媽媽睡，可以和爺爺睡。結(jié)果那個(gè)男孩撇下還沒(méi)完成的作業(yè)，高高興興地和爺爺睡覺(jué)去了。第二天，我就約請(qǐng)了這位爺爺來(lái)到學(xué)校，耐心地和他聊起了該怎么愛(ài)孩子的問(wèn)題。爺爺是敬重老師的，因此我的一番話使他欣然接受。此后，爺爺和孩子的媽媽“一條心”，孩子失去了“靠山”，自然也就不敢再“造次”了?？偠灾r(nóng)村孩子由于成長(zhǎng)環(huán)境的特殊性，在家庭教育中會(huì)存在許多的缺失和不當(dāng)，作為教師，只有積極干預(yù)，想方設(shè)法，才能使得這些先天“教育不良”的孩子走上正常的學(xué)習(xí)和發(fā)展之路。一、創(chuàng)造和創(chuàng)新的關(guān)系關(guān)于“創(chuàng)造”與“創(chuàng)新”的定義，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：“創(chuàng)造”是指“想出新方法、建立新理論，做出新的成績(jī)或東西”，“創(chuàng)新”是指“拋開(kāi)舊的，創(chuàng)造新的”。在此，“創(chuàng)造”和“創(chuàng)新”都有一個(gè)“創(chuàng)”字，都含有開(kāi)始的意思?！皠?chuàng)造”與“創(chuàng)新”的相同點(diǎn)都是指人所具有的思考能力，并通過(guò)反映解決問(wèn)題的過(guò)程，而產(chǎn)生新的富有成效的結(jié)果。這就是說(shuō)這兩個(gè)詞意思比較接近，有時(shí)的確可以互用。“創(chuàng)造”與“創(chuàng)新”的不同點(diǎn)僅是表現(xiàn)在其程度上的差異，“創(chuàng)造”是建立在獨(dú)創(chuàng)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)的是“第一”，“從無(wú)到有”，難度比較大，層次也比較高，一般多應(yīng)用在知識(shí)、概念、理論、藝術(shù)等方面。而“創(chuàng)新”則是在原有的基礎(chǔ)上，有“由舊到新”的意思，一般多應(yīng)用在技術(shù)、方法、產(chǎn)品等方面。其實(shí)，日常媒體中經(jīng)常使用的“創(chuàng)造”包含有“創(chuàng)新”的意思，“創(chuàng)新”也包含有“創(chuàng)造”的意思。也就是說(shuō)，創(chuàng)造是最高層次的創(chuàng)新，創(chuàng)新是在原來(lái)創(chuàng)造基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。二、創(chuàng)新和繼承的關(guān)系關(guān)于“繼承“的定義，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是“后人繼續(xù)做前人遺留下來(lái)的事業(yè)”。創(chuàng)新與繼承的關(guān)系是事物發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的方面，可以說(shuō)是互相依存、互相貫通的。即就是說(shuō)，繼承是創(chuàng)新的前提，是原有基礎(chǔ)的延續(xù)，是一種儲(chǔ)存的手段。但繼承也并不是墨守成規(guī)、前后相繼和兼收并蓄的，而是充滿(mǎn)著能動(dòng)的揚(yáng)棄和批判精神。創(chuàng)新則是與時(shí)俱進(jìn)，是在原有基礎(chǔ)上有新的作為。由此可見(jiàn)，繼承是基礎(chǔ)，繼承是為了更好的發(fā)展，沒(méi)有繼承就難于有創(chuàng)新，任何創(chuàng)新也都是在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，沒(méi)有繼承，創(chuàng)新就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。因此，我們要正確認(rèn)識(shí)繼承，更要重視創(chuàng)新，只有創(chuàng)新，事物才能發(fā)展，社會(huì)才能進(jìn)步。尤其在目前新課程改革的條件下，處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系就顯得格外重要。比如：“雙基”教學(xué)目標(biāo)還要不要？講授式教學(xué)還保留嗎？培養(yǎng)學(xué)生記憶知識(shí)的方法還必要嗎？其答案顯然是肯定的。創(chuàng)新不是名詞翻新，不是穿新鞋走老路，更不是形式上的標(biāo)新立異，如果為了創(chuàng)新，就把多年積累的成功經(jīng)驗(yàn)也棄之不要，這是極其錯(cuò)誤的。目前在教育方面的創(chuàng)新應(yīng)主要表現(xiàn)在：以人的發(fā)展為本、個(gè)性化教育、終身教育等教育理念的創(chuàng)新；自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式的創(chuàng)新；“學(xué)生不再是知識(shí)的容器”、教要服從于學(xué)，為學(xué)生服務(wù)等教學(xué)方式的創(chuàng)新；“多一把尺子多一批好學(xué)生”、“多元評(píng)價(jià)”等教育評(píng)價(jià)方式的創(chuàng)新等等?？傊?，在創(chuàng)新與繼承的關(guān)系問(wèn)題上，如果還有人認(rèn)為“繼承比創(chuàng)新更重要”或“創(chuàng)新比繼承更重要”其實(shí)都是片面的。三、創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育的關(guān)系關(guān)于創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育的關(guān)系，目前有幾種說(shuō)法。第一種說(shuō)法，創(chuàng)新教育是對(duì)素質(zhì)教育的進(jìn)一步發(fā)展，是素質(zhì)教育的邏輯延伸。第二種說(shuō)法，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心，是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。第三種說(shuō)法，創(chuàng)新教育是實(shí)施素質(zhì)教育的最高形式。究竟何為創(chuàng)新教育？何為素質(zhì)教育呢？?jī)烧叩年P(guān)系又怎樣呢？創(chuàng)新教育“是以培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力為基本價(jià)值取向的教育實(shí)踐”。其核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的一種教育模式。素質(zhì)教育是以提高全民族素質(zhì)為目標(biāo)，以促進(jìn)全面發(fā)展為宗旨，以育人為根本的現(xiàn)代教育模式。僅從兩者的定義上講，創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別，而且其根本目標(biāo)也是一致的，都是培養(yǎng)人的活動(dòng)。但素質(zhì)教育是培養(yǎng)人的全面的基本素質(zhì)，而創(chuàng)新教育則是在人的全面素質(zhì)的基礎(chǔ)上，不斷形成和發(fā)展進(jìn)而培養(yǎng)人的創(chuàng)新素質(zhì)。這就是說(shuō)，素質(zhì)教育是創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育的進(jìn)一步具體和細(xì)化，兩者應(yīng)是整體與部分的關(guān)系。在此，如果還有人把創(chuàng)新教育當(dāng)作素質(zhì)教育的全部，并可以取代素質(zhì)教育，或者認(rèn)為創(chuàng)新教育是比素質(zhì)教育更高一級(jí)的教育，則是完全錯(cuò)誤的。四、學(xué)生創(chuàng)新與教師創(chuàng)新的關(guān)系在教育實(shí)踐中，學(xué)生是創(chuàng)新的主體，教師是創(chuàng)新的主導(dǎo)。學(xué)生的創(chuàng)新主要在于教師對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。從這個(gè)意上講，實(shí)行創(chuàng)新教育教師是關(guān)鍵，教師的思想如果受傳統(tǒng)觀念約束太重，“師道尊嚴(yán)”意識(shí)濃厚，唯我獨(dú)尊，則會(huì)對(duì)學(xué)生聲色俱厲，學(xué)生必定在態(tài)度上唯命是從，行為上循規(guī)蹈矩“不敢越雷池半步”，其觀念肯定僵化、保守。長(zhǎng)期的“聽(tīng)話教育”，必然導(dǎo)致了“在學(xué)校里是好學(xué)生，在家里是好孩子，在社會(huì)上是好公民”的“三好現(xiàn)象”的結(jié)果。具備“三好現(xiàn)象”的學(xué)生則肯定無(wú)個(gè)性可言，也很難具有一定的創(chuàng)新能力。正如著名教育家尼爾波斯特曼所說(shuō)的“孩子入學(xué)時(shí)像個(gè)問(wèn)號(hào)，畢業(yè)時(shí)像個(gè)句號(hào)”。這種教育的結(jié)果不能不說(shuō)是學(xué)校教育的悲哀。因此，創(chuàng)新教育關(guān)鍵的因素在于教師，只要教師具有創(chuàng)新型的素質(zhì)，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的學(xué)生。作為一個(gè)創(chuàng)新型的教師，一要有創(chuàng)新的觀念，才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神；二要有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能給學(xué)生奠定創(chuàng)新所需的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)；三要有健康、平和的心理，積極保護(hù)好學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造激情；四要具備一定的創(chuàng)新能力，在日常的教育教學(xué)行為中，不時(shí)給學(xué)生新穎、鮮活的刺激，要給學(xué)生做出創(chuàng)新的榜樣。對(duì)于教育創(chuàng)新，一些人有不同的看法，認(rèn)為學(xué)生的創(chuàng)新能力是學(xué)生自己摸索的，不是教師教育培養(yǎng)的，這種說(shuō)法其實(shí)是過(guò)于片面的。一般地說(shuō)，創(chuàng)新不是教而得之的，但學(xué)生的思維品質(zhì)與其探索精神卻與其所受教育是不可分割的。在科學(xué)發(fā)展史上，英國(guó)物理學(xué)家約瑟夫?湯姆森和歐斯特?q盧瑟福就培養(yǎng)了17位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，這難道說(shuō)這些學(xué)生的創(chuàng)新能力與其恩師教育、培養(yǎng)無(wú)關(guān)嗎？可見(jiàn)，創(chuàng)新型的教師確實(shí)能夠培養(yǎng)出來(lái)創(chuàng)新型的學(xué)生。五、培養(yǎng)少數(shù)精英創(chuàng)新與培養(yǎng)全體學(xué)生創(chuàng)新的關(guān)系創(chuàng)新教育不只是培養(yǎng)少數(shù)精英的教育，而是一種面向全體學(xué)生的素質(zhì)教育。對(duì)此，人民教育家陶行知在《創(chuàng)造宣言》中曾經(jīng)指出：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！边@就深刻地說(shuō)明了創(chuàng)造力是人人皆有，并不是少數(shù)精英的專(zhuān)利。其實(shí)，每一個(gè)人都有創(chuàng)新的潛能，只要提供適當(dāng)?shù)慕逃顒?dòng)，提供適宜的創(chuàng)新條件和環(huán)境，都有可能成為某些方面的杰出人才。歷史上許多重大發(fā)明和創(chuàng)造有的就是外行人或殘疾者搞出來(lái)的。例如：柯達(dá)彩色膠卷的發(fā)明人喬治伊斯曼原是一個(gè)銀行的記帳員；充氣輪胎的發(fā)明者約翰布埃德鄧洛普原是一個(gè)獸醫(yī)；愛(ài)迪生曾是一個(gè)輟學(xué)的孩子，被認(rèn)為腦袋愚笨但卻成了舉世無(wú)雙的發(fā)明大王；殘疾科學(xué)家霍金憑借驚人的毅力，克服常人難以想象的困難，創(chuàng)立了太陽(yáng)的“黑洞理論”被譽(yù)為與愛(ài)因斯坦、牛頓齊名的科學(xué)家；最近又有媒體報(bào)道，安徽有一農(nóng)民自籌巨資，正在研制令人難以想象的產(chǎn)品――飛碟，無(wú)論他的研究結(jié)果如何，他所具有的這種無(wú)畏的氣慨和艱苦創(chuàng)新的精神確實(shí)是讓人感動(dòng)的。這些事實(shí)無(wú)非說(shuō)明這樣一個(gè)道理，創(chuàng)造力少數(shù)精英人才具備，普通的人才也具有，專(zhuān)職研究人員具備，非專(zhuān)職研究人員也具有，正常的人具備，非正常的人也具有。每一個(gè)人都有一定的創(chuàng)造和創(chuàng)新特長(zhǎng)，只不過(guò)表現(xiàn)的創(chuàng)造和創(chuàng)新特長(zhǎng)在不同的領(lǐng)域各有不同罷了。綜上所述，創(chuàng)新教育也是一種素質(zhì)教育。在創(chuàng)新教育中，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，教師首先要具有創(chuàng)新意識(shí)，要面向全體學(xué)生，要授學(xué)生“漁魚(yú)之法”，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)“點(diǎn)金術(shù)”，并要鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，大膽創(chuàng)造，同時(shí)教師也應(yīng)注意與學(xué)生一同成長(zhǎng)。只有這樣，才能使創(chuàng)新教育真正落到實(shí)處。人體寄生蟲(chóng)學(xué)血吸蟲(chóng)6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。人體寄生蟲(chóng)學(xué)1第六節(jié)血吸蟲(chóng)(裂體吸蟲(chóng))分類(lèi):復(fù)殖目、裂體科、裂體屬特點(diǎn):1、寄生于血管(靜)內(nèi)一血吸蟲(chóng)。2、裂體吸蟲(chóng)(Schistosome裂體科裂體屬3、雌、雄異體一分體吸蟲(chóng)。、尾蚴經(jīng)皮膚侵入感染蟲(chóng)種:六種,主要三種是:1日本血吸蟲(chóng)(Sjaponicum),2曼氏血吸蟲(chóng)(mansonI),3埃及血吸蟲(chóng)(Shaematobium);另三種:4間插血吸蟲(chóng),5湄公血吸蟲(chóng),6馬來(lái)血吸中第六節(jié)血吸蟲(chóng)(裂體吸蟲(chóng))2日本血吸蟲(chóng)1地區(qū):流行于中國(guó),日本,菲律賓,印度尼西亞。2歷史:2160多年前江陵古尸中發(fā)現(xiàn)有蟲(chóng)卵。3我國(guó)流行性區(qū):長(zhǎng)江流域及以南12個(gè)省、市、區(qū)的370個(gè)縣,感染者1160萬(wàn)人4特點(diǎn):病情重,感染宿主多,釘螺不易控制形態(tài)】分:成蟲(chóng),蟲(chóng)卵,毛蚴,尾蚴,童蟲(chóng)1成蟲(chóng):雌雄異體,有口吸盤(pán),腹吸盤(pán),似線蟲(chóng)。日本血吸蟲(chóng)3雄蟲(chóng)乳白色,腹吸盤(pán)以下向腹面卷曲,形成抱雌溝,7個(gè)睪丸位于腹吸盤(pán)背側(cè)食9吸盤(pán)暖斬精管L抱雌溝聯(lián)含處雄蟲(chóng)乳白色,腹吸盤(pán)以下向腹面卷曲,形4雌蟲(chóng)黑褐色,細(xì)長(zhǎng),位于雄蟲(chóng)的抱雌溝內(nèi)-雌雄合抱,有卵巢、卵黃腺、卵模、子宮等。食道梅氏胞輸即管一即黃腺雌蟲(chóng)黑褐色,細(xì)長(zhǎng),位于雄蟲(chóng)的52蟲(chóng)卵:橢圓形,淡黃色,大小89×67um,無(wú)卵蓋,有一側(cè)刺,表面附有殘留物,內(nèi)含一毛蚴。小棘腸穿入腺熠細(xì)胞一胚細(xì)胞蟲(chóng)卵2蟲(chóng)卵:橢圓形,淡黃色,大小89×67um,63毛蚴:梨形,被有纖毛,前為鉆器,直線上下游動(dòng),向光性原腸穿入腺神經(jīng)細(xì)胞拼泄管排泄孔毛愛(ài)3毛蚴:梨形,被有纖毛,前為鉆器,74尾蚴:由體部、尾部組成,尾部又分尾干和尾叉。體表被有小棘和纖毛,前為頭器(內(nèi)有頭腺),腹面有口和腹吸盤(pán),體內(nèi)有5對(duì)鉆腺(前2對(duì)為嗜酸性、后3對(duì)為嗜堿性,由5對(duì)腺管引入頭器)24尾蚴:由體部、尾部組成,尾部又分尾干85童蟲(chóng):鉆入皮膚,脫去尾部,發(fā)育為成蟲(chóng)之前【生活史】大致過(guò)程:成蟲(chóng)→產(chǎn)卵→腸壁→炎癥、膿腫、破潰蟲(chóng)卵入腸腔→隨糞便排出→入水→孵出毛蚴→鋯入釘螺體內(nèi)(母胞蚴、子胞蚴、尾蚴)→逸出螺體→疫水→尾蚴經(jīng)皮膚感染→童蟲(chóng)→隨血液、淋巴→右心、肺、左心→門(mén)脈、腸系膜靜脈5童蟲(chóng):鉆入皮膚,脫去尾部,發(fā)育為成蟲(chóng)9在叫毛園2:E木劊囁丈活史在叫10成蟲(chóng)產(chǎn)卵及卵的推出:雌、雄成