讓文言文教學(xué)“鮮活”、“立體”起來(lái)

精品文檔-下載后可編輯讓文言文教學(xué)“鮮活”、“立體”起來(lái)初中教材中所選的古詩(shī)文都是我國(guó)古典文學(xué)中的精華，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，學(xué)好這些文章對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文水平作用很大。然而由于受中考指揮棒的影響，傳統(tǒng)文言文教學(xué)偏重于功利性，重“言”輕“文”現(xiàn)象較為突出，“字字落實(shí)，句句清楚”成了老師教授文言文的八字準(zhǔn)則，一篇文質(zhì)兼美的文章常常被分解得支離破碎；學(xué)生對(duì)字詞知識(shí)也只是生吞活剝、死記硬背，對(duì)文章思想內(nèi)涵的挖掘不夠，無(wú)法形成完整、立體的知識(shí)體系。課堂缺乏活力，學(xué)生身心疲憊，教學(xué)效果自然無(wú)法保證。

在文言文教學(xué)中，應(yīng)該“言”“文”并舉，既要重視字詞句等知識(shí)的傳授，突出其工具性，又要從整體上把握文章的思想意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，重視其人文性，“言”和“文”是緊密相連、相輔相成的。

一、認(rèn)知文言，感受富有內(nèi)涵的文字魅力

文言文的字詞教學(xué)是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，要想避免字詞教學(xué)的枯燥乏味，在教學(xué)過(guò)程中要善于拓展、聯(lián)系。

漢字是中華民族幾千年文化的瑰寶，集音形義三者于一體，它的獨(dú)特魅力是表音文字所無(wú)法比擬的。我們?cè)诮虒W(xué)字詞的過(guò)程中，力求讓學(xué)生從字形入手，把握規(guī)律，感受文言字詞的深刻內(nèi)涵。漢字“六書”中，象形字如“日”、“木”、“羊”，指事字如“刃”、“本”、“末”，會(huì)意字如“明”、“采”、“休”等，每一個(gè)漢字都是會(huì)跳舞的精靈。形聲字在漢字中占80%左右，我們可以借助形聲字知識(shí)來(lái)推斷詞義。如在教學(xué)《三峽》一文中“清榮峻茂，良多趣味”一句時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)“清榮峻茂”四字字形特征，想象出“水清、樹(shù)茂、山高、草盛”等四幅畫面，加深了對(duì)原文意義理解；在教學(xué)《愛(ài)蓮說(shuō)》“濯清漣而不妖”一句時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生想象“蓮花在清澈而微波蕩漾的池水中洗滌”這一畫面時(shí)，強(qiáng)調(diào)三字都從“水”旁，有效的避免了學(xué)生寫成“濯青蓮”的錯(cuò)別字現(xiàn)象。這樣做，既提升了學(xué)生的記憶效果，又激發(fā)其文言文學(xué)習(xí)的興趣，使課堂教學(xué)豐富多彩、充滿活力。

文言文作為古代漢語(yǔ)的一種書面形式，與現(xiàn)代漢語(yǔ)在用法上還是存在很大的差異的，對(duì)于如通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義等字詞用法要幫助學(xué)生進(jìn)行歸類識(shí)記，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系舊知，啟發(fā)新知。如《三峽》一文中“沿溯阻絕”、“絕巘多生怪柏”、“哀轉(zhuǎn)久絕”中的“絕”意義各不相同，而《口技》中“群響畢絕”的“絕”和“哀轉(zhuǎn)久絕”的“絕”同義，均為“停止”之意。通過(guò)比對(duì)，既讓學(xué)生積累了文言知識(shí)，又提高了文言字詞辨識(shí)能力，避免了基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的平面化，效果十分明顯。

古漢語(yǔ)還有一些特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象，如省略句、判斷句、倒裝句等。如果學(xué)生不甚了解，就可能一知半解，不得其味。教者一定教會(huì)學(xué)生舉一反三，學(xué)生一旦找出了規(guī)律，就會(huì)很容易實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移，達(dá)到觸類旁通，掌握起來(lái)也就沒(méi)有多大困難了。

二、賞讀文章，體會(huì)豐富深刻的思想內(nèi)容

教授文言文，不僅要重視“言”的積累，而更要把它作為“文”來(lái)分析，既要研究其思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)形式，也要把握其表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧。教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從情感、審美等文學(xué)的角度去解讀、感受和體悟，尋找與情緒、情感的契合點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)文本產(chǎn)生親近感，自然就會(huì)有了學(xué)習(xí)的興趣與動(dòng)力。

如：被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，既具史學(xué)價(jià)值，更有文學(xué)韻味。《陳涉世家》中陳勝“茍富貴，無(wú)相忘”、“王侯將相寧有種乎”等富有個(gè)性化的語(yǔ)言無(wú)不展示出其作為農(nóng)民起義領(lǐng)袖遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和大無(wú)畏的反抗精神?！敖灾改筷悇佟敝械摹爸改俊倍中蜗笊鷦?dòng)的寫出起義爆發(fā)前士兵緊張，興奮的情景，襯托了陳勝的領(lǐng)導(dǎo)能力。

再如：教學(xué)《記承天寺夜游》一文時(shí)，“庭下如積水空明，水中藻荇交橫”一句想象奇特，比喻新穎，雖為寫景，而“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”：當(dāng)時(shí)蘇軾被貶官，政治上遭受了很大挫折，但并不悲觀；美麗的月景給人一種清新、空靈的感覺(jué)，這正是其內(nèi)心胸?zé)o塵俗、豁達(dá)樂(lè)觀心態(tài)的折射。走進(jìn)文中所描寫的意境，走進(jìn)蘇軾的內(nèi)心世界，對(duì)“閑人”的理解自然就更深入了。

當(dāng)然，要調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒情感體驗(yàn)，反復(fù)吟詠誦讀是一條有效途徑?！皶x百遍，其義自見(jiàn)”，只有引導(dǎo)學(xué)生有韻味的讀、帶感情的讀、想象的讀、審美的讀，才能在誦讀中與的情思碰撞融合，在讀中會(huì)意，于讀中悟情，在閱讀體驗(yàn)中感受到古文深邃的藝術(shù)魅力。

三、品味文化，領(lǐng)悟博大精深的人文底蘊(yùn)

我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，五千年的中華文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，博大精深。文言文是古代思想的精華，中華智慧的結(jié)晶。

作為儒家經(jīng)典之一的《論語(yǔ)》，文中“溫故知新”、“不恥下問(wèn)”、“三人行，必有我?guī)煛钡染湟蜒葑優(yōu)槌烧Z(yǔ)，永遠(yuǎn)閃爍著睿智的光芒。孟子《魚我所欲也》“舍生取義”的生死觀作為漢民族的道德文化一直激勵(lì)著炎黃子孫?！度龒{》《與朱元思書》等篇章給我們展現(xiàn)出一幅幅祖國(guó)山水的美麗畫卷。晏子使楚，鄒忌諷諫，曹劌的主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，陳涉的振臂高呼，一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮明的愛(ài)國(guó)者的形象令人動(dòng)容。杜甫的憂國(guó)憂民，范公的心憂天下，陶淵明采菊東籬，劉禹錫陋室言志，無(wú)不折射出古代文人的崇高的思想境界和非凡的氣度胸懷。

這些優(yōu)秀的作家和作品，承載著中華民族的精神品格，積淀著豐富深厚的民族智慧。學(xué)好文言文，對(duì)于我們了解文化傳統(tǒng)，傳承中華文明，形成高尚情操和健全人格等有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們?cè)诮淌谖难晕臅r(shí)一定要善于幫助學(xué)生將所學(xué)的作品進(jìn)行諸如愛(ài)國(guó)篇、言志篇、山水篇、學(xué)習(xí)篇等的分類歸納，更要引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)向課外延伸，聯(lián)系創(chuàng)作背景和時(shí)代背景全方位的了解相關(guān)的作家或作品，把學(xué)生引向更高的層次，從文言文這個(gè)寶庫(kù)中汲取豐富的養(yǎng)料。

以上三個(gè)步驟環(huán)環(huán)