小學(xué)古文經(jīng)典校本教材

小學(xué)古文經(jīng)典校本教材期到春秋中期的詩(shī)歌作品，共分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。其中，《風(fēng)》部收錄了民間歌謠，反映了社會(huì)風(fēng)俗和人民生活；《雅》部則是貴族的歌頌和祭祀之詩(shī)；《頌》部則是對(duì)周王朝的歌頌。《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面，是研究古代社會(huì)歷史和文化的重要資料?！对?shī)經(jīng)》的作者眾說(shuō)紛紜，有的認(rèn)為是周朝的君王和貴族，有的認(rèn)為是民間吟唱的歌謠作者，也有的認(rèn)為是孔子及其弟子。但無(wú)論是誰(shuí)創(chuàng)作的，《詩(shī)經(jīng)》都是中國(guó)文化寶庫(kù)中不可或缺的一部分。名句欣賞：《詩(shī)經(jīng)》中有很多經(jīng)典的名句，如《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！焙汀秶?guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》中的“彼采蕭兮，一日不見，如三月兮。”等等。這些名句不僅有著優(yōu)美的語(yǔ)言和音韻，更是反映了古代社會(huì)的文化和價(jià)值觀。1、《詩(shī)經(jīng)》共分為幾部分？2、《詩(shī)經(jīng)》反映了哪些方面的內(nèi)容？3、《詩(shī)經(jīng)》的作者是誰(shuí)？（）拓展：1、選取一首《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，簡(jiǎn)要介紹其背景和主題。2、查閱資料，了解《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)文學(xué)和文化的影響。詩(shī)經(jīng)是中國(guó)古代文化的重要組成部分之一，收錄了春秋時(shí)期大約500年間的民歌和朝廟樂(lè)章，共305篇，分為風(fēng)、雅、頌三章。先秦時(shí)期被稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》，西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，至今沿用。《詩(shī)經(jīng)》全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期的社會(huì)生活，真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編集，有兩種說(shuō)法。一種是古時(shí)候官府有專門的人收集詩(shī)歌，皇帝以此來(lái)了解民情、民俗，后將收集來(lái)的詩(shī)歌編集成《詩(shī)經(jīng)》。另一種認(rèn)為是孔子收集古代詩(shī)歌共三千余篇，孔子進(jìn)行刪減，留305篇，并為詩(shī)歌配樂(lè)，成《詩(shī)經(jīng)》。后比較認(rèn)同的說(shuō)法是，《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)早于孔子，孔子為詩(shī)經(jīng)做了整理和配樂(lè)。《詩(shī)經(jīng)》中有很多名句，如“言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?、“它山之石，可以攻玉”、“投我以桃，?bào)之以李”等，這些名句都是對(duì)人生、處世的精辟概括。《尚書》古稱《書經(jīng)》，漢以后才稱《尚書》?！渡袝肥且徊慷囿w裁文獻(xiàn)匯編，是中國(guó)現(xiàn)存最早的史書，記載了4000-2600年前的歷史資料，上起堯、舜，下至春秋時(shí)期的秦穆公，包括了夏、商、周三代的歷史資料。它對(duì)中國(guó)古代歷史和政治思想的研究有重要作用，是儒家經(jīng)典四書五經(jīng)中的一本。據(jù)說(shuō)《尚書》是孔子收集夏、商、周三代的政治文獻(xiàn)，經(jīng)分門別類，刪削選擇之后得一百二十篇，訂為《書經(jīng)》?！渡袝分幸灿泻芏嗝?，如“無(wú)稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸”、“克勤于邦，克儉于家”等，這些名句都是對(duì)治國(guó)、修身的精辟概括。拓展：《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分，分別反映了不同的社會(huì)生活和文化價(jià)值觀。風(fēng)是民間歌謠，反映了百姓的生活和情感；雅是朝廷樂(lè)章，反映了官場(chǎng)的禮儀和文化；頌是祭祀詩(shī)歌，反映了古代人們的宗教信仰和崇拜?！对鰪V賢文》是中國(guó)古代的兒童啟蒙書目，也被稱為《昔時(shí)賢文》或《古今賢文》。該書最晚寫成于萬(wàn)歷年間，經(jīng)過(guò)明清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才形成了現(xiàn)在的版本。作者不詳，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。該書的思想觀念都直接或間接地來(lái)自儒釋道各家經(jīng)典，是雅俗共賞的經(jīng)典普及本。通過(guò)讀《增廣賢文》，人們可以領(lǐng)會(huì)到經(jīng)文的思想觀念和人生智慧，無(wú)需講解就能理解。拓展：《增廣賢文》的主要內(nèi)容有哪些？該書對(duì)中國(guó)古代文化的傳承和發(fā)展有何重要意義？《增廣賢文》是一本內(nèi)容豐富的書，主要涉及人際關(guān)系、命運(yùn)、處世和讀書等方面。其中，有一些強(qiáng)調(diào)命運(yùn)和報(bào)應(yīng)的內(nèi)容，認(rèn)為人的一切都是命運(yùn)安排的，但也提倡人要行善做好事，這是值得肯定的。因此，在讀書時(shí)要注意不要迷信書本，要學(xué)會(huì)思考和分析，形成自己的看法。名句欣賞：路遙知馬力，事久見人心?！咀g文】只有走過(guò)漫長(zhǎng)的路途才能知道馬的力氣大小，經(jīng)歷過(guò)許多事情才能看清人心的好壞。平生莫作皺眉事，世上應(yīng)無(wú)切齒人?！咀g文】只要你平時(shí)不做虧心事，這世上就不會(huì)有人痛恨你?！度纸?jīng)》是一本歷史悠久的兒童啟蒙讀物，已經(jīng)有七百多年的歷史。它采用三字一句的韻文，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德等方面，是一本廣泛生動(dòng)、言簡(jiǎn)意賅的讀物。《三字經(jīng)》在中國(guó)古代蒙書教材中影響最大、最有代表性的書。作者王應(yīng)麟是南宋著名的學(xué)者、教育家、政治家，對(duì)經(jīng)史子集、天文地理等方面都有研究。他編寫的《三字經(jīng)》融會(huì)了中國(guó)文化精粹，內(nèi)容豐富，包含了許多有教育意義的故事。名句欣賞：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。【譯文】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！咀g文】玉石如果不經(jīng)過(guò)雕琢打磨，就無(wú)法成為精美的器物；人如果不學(xué)習(xí)，就無(wú)法懂得禮儀和道義，不能成才。寫了一部具有深遠(yuǎn)影響的歷史著作——《史記》。這部書是中國(guó)古代最著名的古典典籍之一，記錄了從黃帝時(shí)代到漢武帝元狩元年（公元前122年）的3000多年歷史?！妒酚洝肥侵袊?guó)史學(xué)名著，是“二十四史”之首，與《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》合稱“前四史”。司馬遷以其卓越的史學(xué)才華，使《史記》成為中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。全書包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百余字。在《史記》中，司馬遷的文章公正、史實(shí)可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。他在給人物作傳記時(shí)，并不為傳統(tǒng)歷史記載的成規(guī)所拘束，而是按照自己對(duì)歷史事實(shí)的思想感情記錄。司馬遷是中國(guó)古代最偉大的歷史學(xué)家之一，他的著作《史記》至今仍被廣泛閱讀和研究。他的思想和作品對(duì)于我們了解中國(guó)古代歷史和文化，具有重要的意義。司馬遷是我國(guó)古代著名的歷史學(xué)家和文學(xué)家，他在38歲時(shí)被任命為太史令，負(fù)責(zé)整理史料和參與改歷。經(jīng)過(guò)約四年的努力，他完成了我國(guó)第一部歷書《太初歷》。之后，他開始撰寫《史記》，成為我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記錄了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝元狩元年共年的歷史。他的名言“眾口鑠金，積毀銷骨”形容了輿論的力量，強(qiáng)調(diào)了忠言逆耳的重要性。《百家姓》是我國(guó)流傳最廣的蒙學(xué)教材之一，采用四言體例，句句押韻，易學(xué)好記。雖然它的內(nèi)容不如文理豐富，但是與《三字經(jīng)》、《千字文》相配合，成為我國(guó)古代蒙學(xué)中的固定教材，頗具實(shí)用性。它有一千多年的歷史，最早的版本收錄了408個(gè)單姓和30個(gè)復(fù)姓，后來(lái)不斷增加。雖然它的編寫者和出版時(shí)間至今仍是個(gè)謎，但是熟悉它對(duì)于了解中國(guó)姓氏文化是有裨益的。中國(guó)人在母族社會(huì)時(shí)期就有了姓，最早的姓是跟母