追尋美術(shù)家的視線課件

古詩欣賞床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

---李白《靜夜思》李白像古詩欣賞床前明月光，李白像

照片中的月亮美不美啊？看看藝術(shù)家們是怎樣用情感描述對象的？

照片中的月亮美不美??？看看藝術(shù)家們是怎樣用情感攝影作品《海面上的月亮》攝影作品《海面上的月亮》追尋美術(shù)家的視線課件欣賞歌曲《彎彎的月亮》請同學(xué)們用簡單的美術(shù)語言表現(xiàn)自己所感受到的歌曲意境。歌手劉歡欣賞歌曲《彎彎的月亮》請同學(xué)們用簡單的美術(shù)語言表現(xiàn)自己所追尋美術(shù)家的視線追尋美術(shù)家的視線欣賞以月夜為主題的美術(shù)作品清金農(nóng)《月華圖》荷蘭凡高《星夜》請同學(xué)們分析兩幅作品的形式語言上有什么不同，以及產(chǎn)生這種差異的根源在哪里？欣賞以月夜為主題的美術(shù)作品清金農(nóng)《月華圖》荷蘭兩幅作品在形式語言上各自有什么特點？

國畫油畫空曠、空虛飽滿細(xì)膩、輕松急促、運動感單純豐富孤寂、冷漠狂躁不安表現(xiàn)夜晚的景象，透露出藝術(shù)家的主觀情感兩幅作品在形式語言上各自有什么特點？國畫油畫空曠、空虛飽滿產(chǎn)生這種形式語言上的差異的根源

（一）社會文化的差異（二）美術(shù)家個體的差異產(chǎn)生這種形式語言上的差異的根源（一）社會文化的差異（（一）社會文化的差異油畫和國畫都是傳統(tǒng)的畫種，兩者之間表現(xiàn)語言的差別是歷史形成的。

誠如潘天壽言:“中國畫的基礎(chǔ)是哲學(xué)?！庇绕涫抢锨f哲學(xué),中國畫所昭示的自然、玄、真、靜等藝術(shù)意境，事實上正是老莊哲學(xué)精神在繪畫藝術(shù)中的充分體現(xiàn)。中國畫以線為造型、講究筆墨、采用散點透視和高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)及計白當(dāng)黑等空間處理方式以及重視在書畫中表現(xiàn)修養(yǎng)、品格、情操等等特征。（一）社會文化的差異油畫和國畫都是傳統(tǒng)的畫種，兩者之間表現(xiàn)語《千里江山圖》（平遠(yuǎn)式）現(xiàn)代（深遠(yuǎn)式）《溪山行旅圖》（高遠(yuǎn)式）采用散點透視（搜盡奇峰打草稿）《千里江山圖》（平遠(yuǎn)式）現(xiàn)代（深遠(yuǎn)式）《溪山行旅圖》（高宋馬遠(yuǎn)寒江獨釣圖“計白當(dāng)黑”的空間處理方式宋馬遠(yuǎn)寒江獨釣圖“計白當(dāng)黑”的空間處理方式

西方傳統(tǒng)繪畫多強調(diào)寫實性，文藝復(fù)興時期已經(jīng)進(jìn)入成熟階段,運用明暗、色彩、透視原理與解剖結(jié)構(gòu)，以及筆觸、肌理等藝術(shù)效果，再現(xiàn)客觀物象和人物形象的精神氣質(zhì)，而西方近現(xiàn)代繪畫則以單純的點、線、面和色彩組合的圖形表現(xiàn)形象，或以變形、夸張、怪誕的形象表現(xiàn)畫家內(nèi)心的情緒和對外部世界的認(rèn)識。西方傳統(tǒng)繪畫多強調(diào)追尋美術(shù)家的視線課件追尋美術(shù)家的視線課件追尋美術(shù)家的視線課件追尋美術(shù)家的視線課件（二）美術(shù)家個體的差異金農(nóng)自畫像（二）美術(shù)家個體的差異金農(nóng)自畫像（二）美術(shù)家個體的差異金農(nóng)金農(nóng)自畫像

浙江錢塘人，后居于揚州，人稱江南八怪之一。人生坎坷,但極富人文才華,具有某種自許清高、反抗世俗的性格。50歲開始學(xué)畫,不拘泥于繪畫成規(guī),主張創(chuàng)新。外加佛學(xué)的影響，“心”對美的認(rèn)識起著決定性的作用。所以他的作品有著詩人般捕捉心靈與客觀景物剎那間的共鳴，顯得格外生動，驚世駭俗。他的繪畫充分發(fā)揮了文人畫中詩書畫融為一體的藝術(shù)傳統(tǒng)，

極具禪意?！对氯A圖》表現(xiàn)了一種孤寂、靜謐、清冷的意境。（二）美術(shù)家個體的差異金農(nóng)金農(nóng)自畫像浙江錢塘人，凡高凡高自畫像

文森特·凡高VincentvanGogh，出生于荷蘭，在短短的37個年頭里，為藝術(shù)的殿堂作出了不朽的功勛?！缎且埂纷饔?889年，當(dāng)時凡高的瘋病又一次發(fā)作。在與高更的一次激烈爭吵之后，他割下自己一只耳朵，并用手帕包著送給一個愛慕已久的妓女。此后，他被送人了圣雷米的瘋?cè)嗽?。此時的繪畫，已完全地趨于表現(xiàn)主義。在他的畫上，那些像海浪及火焰一樣翻騰起伏的圖像，是藝術(shù)家不斷審視內(nèi)心世界、探求與思索的痕跡，是藝術(shù)家心靈的寫照、內(nèi)心情感的剖白。凡凡高自畫像文森特·凡高Vincentva

人的主觀性

時代社會環(huán)境人生經(jīng)歷文化背景精神氣質(zhì)……對于題材的選擇對主題的理解對形象的處理藝術(shù)風(fēng)格……（美術(shù)家）差異存在的根源在作品中體現(xiàn)個性人的時代對于題材的選擇（美術(shù)家）差異存在的根源在作畫家大量地使用了象征手法，你能正確地指出畫面中的各個部分象征什么嗎？男子舉起后手（）鏡中有許多人像（）蠟燭（）小狗（）鏡子、水晶珠鏈、婦人衣袖的藍(lán)色（）橘子和蘋果（）新娘與新郎均末穿鞋（）孕婦裝（）1、忠誠2、純潔、3、財富與地位、4、伊甸園的純真、5、有證婚人在場、6、地板是神圣的地方、7、耶穌基督出席了婚禮、8、承諾。畫家大量地使用了象征手法，你能正確地指出畫面中的各個部分象征“走進(jìn)美術(shù)家的心靈”研討

第一組第二組表現(xiàn)內(nèi)容的比較與分析。

(1)(2)畫面所表現(xiàn)或傳達(dá)的觀念或意境的分析。

(3)產(chǎn)生這種觀念或意境的差異的根源在哪里？

“走進(jìn)美術(shù)家的心靈”研討第一組第二組表現(xiàn)內(nèi)容的比較與分析。中世紀(jì)圣母與基督文藝復(fù)興拉斐爾小考佩爾圣母中世紀(jì)圣母與基督文藝復(fù)興拉斐爾小考佩爾圣母第一組阿諾芬尼夫婦像尼德蘭揚·凡·愛克高士圖五代衛(wèi)賢

兩幅作品都反映的是夫妻的婚姻生活,由于文化、社會方面的差異，也即對婚姻的不同看法。從構(gòu)圖上看，阿諾芬尼夫婦是畫面的絕對主體，描繪的各種物體都象征性的表現(xiàn)了婚禮的神圣，對自己所愛的人一生承諾的宣言。而梁鴻、孟光只是山水環(huán)境的一部分，在表現(xiàn)婚姻和諧的同時，也反映了一種隱逸山林的理想。歷史形成的畫種不同以及基督教文化和中國“夫唱婦隨”、“舉案齊眉”的儒家文化的不同是兩幅作品差異的根源。

第一組阿諾芬尼夫婦像尼德蘭揚·凡·愛克高士圖第二組文藝復(fù)興拉斐爾小考佩爾圣母中世紀(jì)圣母與基督

兩幅作品描繪的主題相似，中世紀(jì)的繪畫，人物形象呆滯、邊線僵硬,包括頭頂?shù)膬蓚€光環(huán),都充滿了神學(xué)思想。是一張典型的宗教繪畫。這種藝術(shù)不注重客觀世界的真實描寫，而強調(diào)所謂精神世界的表現(xiàn)。

而后者作于文藝復(fù)興時期,人物形象生動、自然，具有科學(xué)性，是真正的自然與人的融和。拉斐爾眼中的圣母子猶如鄉(xiāng)村中的凡間母子，畫面以母性的溫情和青春健美而體現(xiàn)了人文主義思想。也說明了重視人的價值，崇尚科學(xué)，要把思想、感情、智慧都從神權(quán)的束縛中解放出來。

而這些差異的根源則是所處時代和社會背景的不同。第二組文藝復(fù)興拉斐爾小考佩爾圣母中世紀(jì)圣表現(xiàn)《基督》的不同作品意卡拉瓦喬意曼特尼亞法香拜涅

從不同藝術(shù)家的作品中我們可以明顯發(fā)現(xiàn)，他們作品中的構(gòu)圖、形象處理、作品的內(nèi)涵都不是千篇一律的，而是有著明顯的差別。這種差異性也是使藝術(shù)保持恒久魅力的原因。表現(xiàn)《基督》的不同作品意卡拉瓦喬意曼特尼亞法香拜追尋美術(shù)家的視線課件追尋美術(shù)家的視線課件追尋美術(shù)家的視線課件追尋美術(shù)家的視線課件追尋美術(shù)家的視線課件追尋美術(shù)家的視線課件作業(yè)

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