統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊《論語》十二章課內(nèi)素材積累

統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊《論語》十二章課內(nèi)素材積累《論語》十二章精注原文子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏（勤勉）于事而慎于言，就有道而正焉（到有道的人那里去匡正自己。有道，指有才藝或有道德的人。），可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）子曰：“人而（如果）不仁，如禮何（怎樣對待禮呢）？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》）子曰：“君子喻（知曉，明白）于義，小人喻于利。”（《里仁》）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）子曰：“質(zhì)勝文則野（質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗。質(zhì)，質(zhì)樸、樸實。文，華美、文采。野，粗野、鄙俗。），文勝質(zhì)則史（虛飾，浮夸）。文質(zhì)彬彬（文質(zhì)兼?zhèn)洹⑴浜线m當?shù)臉幼樱?，然后君子?！保ā队阂病罚┰釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍悖ㄖ鞠蜻h大，意志堅強。弘，廣、大，這里指志向遠大。），任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如為山，未成一簣（只差一筐土沒有成功。簣，盛土的竹筐。），止，吾止也（停下來，是我自己停下來的。）。譬如平地（填平洼地。），雖覆一簣，進，吾往也。”（《子罕》）子曰：“知（同“智”。）者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚╊仠Y問仁。子曰：“克己復(fù)禮（約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮。）為仁。一日（一旦）克己復(fù)禮，天下歸（稱贊，稱許）仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目（條目，細則）。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事（實踐，從事）斯語矣。”（《顏淵》）子貢問曰：“有一言（一個字）而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）子曰：“小子何莫學(xué)夫（那）《詩》？《詩》可以興（指激發(fā)人的感情），可以觀（指觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰），可以群（指提高人際交往能力），可以怨（指諷刺時政）。邇（近）之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚┲髦继嵋墩撜Z》作為儒家經(jīng)典，其內(nèi)容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實的狀態(tài)，這種真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”。孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應(yīng)仁、表達仁的一種合理的社會關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則?！叭省笔恰墩撜Z》的思想核心?！墩撜Z》反映了孔子的教育原則?？鬃右虿氖┙?，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨，表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》記載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”（為仁的表現(xiàn)之一為克己復(fù)禮，有所不為）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”（就己與人之間的關(guān)系，以欲施做答，欲是個人的主觀能動性之取舍，施是個人主觀能動性的實踐，用好心壞心來說，要防止好心辦壞事，就要慎施）；答司馬?！叭收咂溲砸沧殹?。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬牛則答以細目。又如，孔子回答子路和冉有的同一個問題，內(nèi)容完全不同。答子路的是：“又父兄在，如之何其聞斯行之?！币驗椤坝梢布嫒?，故退之”。答冉有的是：“聞斯行之。”因為“求也退，故進之”。這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心。學(xué)有所思1.在《<論語>十二章》中，孔子用反問語氣強調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是：“，？”

2.在《<論語>十二章》中，孔子認為實行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：“，？”

3.在《<論語>十二章》中，“，”兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用一生去實踐，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己。

4.在《<論語>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是：“，?！?/p>

5.在《<論語>十二章》中，既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的句子是：“，?！?/p>

6.在《<論語>十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是：“，?！?/p>

7.在《<論語>十二章》中，“，”兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛華無實。

【參考答案】1.人而不仁如禮何2.為仁由己而由人乎哉3.朝聞道夕死可矣4.君子喻于義小人喻于利5.見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也6.文質(zhì)彬彬然后君子7.質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史素材精粹素材提取：修身、道德運用示范：（一）在個人對自身方面，人文精神強調(diào)修身。我們常說的“修身、齊家、治國、平天下”，這句話來源于《大學(xué)》。古人把“修身”作為教化的起點，包含著作為獨立個體的人的人格和尊嚴首先要得到承認和尊重的思想。同時，人文精神還要求在修身時把天性和修養(yǎng)結(jié)合在一起?！墩撜Z·雍也》中說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！币馑际钦f，人如果天性勝過修養(yǎng)就顯得粗野，如果反過來就會顯得浮夸，只有把天性和修養(yǎng)有機結(jié)合在一起，才能稱得上是君子，才是真正的修身。修身要求個人高度自律、踐行諾言。《論語》中說子路“無宿諾”，意思是子路踐行諾言毫不遲疑，答應(yīng)的事情就會立刻去辦。《新序》中記載的“季札掛劍”故事，也是古人“重然諾”、嚴于修身的千古佳話。（二）立德立身?！暗抡撸疽??！绷⒌铝⑸硎切奚淼暮诵膬?nèi)容。我國古代先哲一貫倡導(dǎo)立身必須先立德，要做君子不當小人，做到“喻于義”而非“喻于利”，“懷德”而不是“懷土”。我們在立德立身的過程中，既要立意高遠，也要立足平實。一方面，立志于報效祖國、服務(wù)人民。作為人世間最深層、最持久的情感，愛國是一個人立德之源、立功之本?！凹摇迸c“國”向來是一體的。另一方面，立足于做好小事、管好小節(jié)?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這些都是修身的內(nèi)在要求。素材提?。褐腥A文明、傳統(tǒng)文化運用示范：（一）在長期發(fā)展過程中，中華文明展示出獨特魅力。例如，《論語·學(xué)而》倡導(dǎo)的“禮之用，和為貴”，《論語·顏淵》講的“己所不欲，勿施于人”，這些思想出自儒家的道德實踐，也與道家思想息息相通，得到了世界人民的廣泛認同。再如，包括詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說以及繪畫藝術(shù)、建筑藝術(shù)等在內(nèi)的輝煌燦爛的中華文化藝術(shù)，不僅為中國人民所喜愛，而且得到國際社會的廣泛推崇。這些就是更有力量、更入人心的軟實力，是我們不斷強固當代中國文化根基的著力點。（二）中華文化崇尚和諧，中國“和”文化源遠流長、內(nèi)涵豐富。和而不同的社會觀是中國“和”文化在社會領(lǐng)域的體現(xiàn)。我國古代思想家很早就提出了和同之辯的命題。西周末年的史伯提出“和實生物，同則不繼”的思想，認為不同因素相互融合才能產(chǎn)生萬物，如果簡單把相同的東西疊加，不僅不能產(chǎn)生新的事物，還會使世界變得了無生機?！蹲髠鳌酚涊d了晏嬰與齊侯的一段對話，從政治角度論及“和”與“同”的區(qū)別，認為君臣之間應(yīng)當允許不同意見和看法，在彼此充分發(fā)表意見的基礎(chǔ)上達成共識，這叫作“和”。在《論語》中，孔子進一步提出“君子和而不同，小人同而不和”，將和而不同的主張引申到人倫關(guān)系中。素材提?。褐練?、奮斗運用示范：中華民族自古以來就是有志氣的民族?！墩撜Z·子罕》講：“匹夫不可奪志也?！庇兄練?，就能為了理想信念和宏偉目標而百折不撓地努力奮斗。新中國成立之初，面對一窮二白、積貧積弱的境況，黨和人民以不但善于破壞一個舊世界、還將善于建設(shè)一個新世界的志氣自力更生、發(fā)憤圖強，在較短時間內(nèi)就建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。改革開放后，面對重重困難和挑戰(zhàn)，黨和人民以“要趕上時代”的志氣，堅定不移堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)從站起來到富起來的偉大飛躍。進入新時代，面對波譎云詭的國際形勢和艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，黨和人民以“開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡”的志氣，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，取得彪炳中華民族發(fā)展史冊、對世界具有深遠影響的歷史性勝利。素材提?。洪喿x運用示范：人生因閱讀而氣象萬千。腹有詩書氣自華，讀書有益于開闊眼界、提升格局；最是書香能致遠，書海中深蘊著灼熱的理想信仰、熾烈的家國情懷。翻閱《論語》《孟子》《禮記》等國學(xué)經(jīng)典，感悟“修身齊家治國平天下”的博大精深；細覽《史記》《資治通鑒》等古代典籍，獲得“可以知興替”的歷史鏡鑒；走進《紅巖》《鋼鐵是怎樣煉成的》等作品的文學(xué)情境，點燃拼搏奉獻的生命烈火……書是橋梁，讓人思接千里；書是翅膀，讓人心游萬仞。含英咀華，浸潤書香，精神面貌也會透著文化的氣息，閃耀不一樣的氣質(zhì)。練有所得請以“家國情懷”為主題寫一段文字，200字左右。要求結(jié)合對孔子思想的理解。示范語段：孔子尚仁