學(xué)前兒童發(fā)展的主要理論流派

《學(xué)前兒童發(fā)展》課程1華生的經(jīng)典行為主義發(fā)展觀(guān)2斯金納的操作行為主義發(fā)展觀(guān)3班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論ONTENTSC內(nèi)容大綱行為主義理論1華生的經(jīng)典行為主義發(fā)展觀(guān)2斯金納的操作行為主義發(fā)展觀(guān)3班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論ONTENTSC內(nèi)容大綱行為主義理論華生（J.B.Watson），美國(guó)心理學(xué)家，行為主義的創(chuàng)始人。行為主義是西方心理學(xué)的第一勢(shì)力，其誕生的標(biāo)志：華生在1913年作了題為《行為主義者心目中的心理學(xué)》的演講。華生的經(jīng)典行為主義發(fā)展觀(guān)華生的經(jīng)典行為主義發(fā)展觀(guān)華生認(rèn)為心理的本質(zhì)就是行為，心理學(xué)研究的對(duì)象就是可觀(guān)察到的行為。華生否認(rèn)遺傳在個(gè)體成長(zhǎng)中的作用，認(rèn)為一切行為都是刺激（S）—反應(yīng)（R）的學(xué)習(xí)過(guò)程，通過(guò)刺激可以預(yù)測(cè)反應(yīng)，通過(guò)反應(yīng)可以推測(cè)刺激。華生的行為主義是在巴普洛夫經(jīng)典條件反射的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。

巴甫洛夫：蘇聯(lián)生理學(xué)家，1870年在圣彼得堡大學(xué)學(xué)動(dòng)物生理學(xué)。18751883年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。華生的經(jīng)典行為主義發(fā)展觀(guān)巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射華生的經(jīng)典行為主義發(fā)展觀(guān)。條件作用前無(wú)條件刺激（食物）無(wú)條件反應(yīng)（UCR）（唾液分泌）條件刺激（鈴聲）引起注意但無(wú)唾液分泌反應(yīng)條件刺激（鈴聲）無(wú)條件刺激（食物）無(wú)條件反應(yīng)（唾液分泌）條件刺激(鈴聲)條件反應(yīng)（唾液分泌）（多次重復(fù)）條件作用中條件作用后1234巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射華生的經(jīng)典行為主義發(fā)展觀(guān)巴甫洛夫認(rèn)為：由于鈴聲與食物相聯(lián)系，狗聽(tīng)到鈴聲便會(huì)聯(lián)想起食物，鈴聲也就成為食物的信號(hào)刺激。這種聯(lián)想的建立實(shí)際上是學(xué)習(xí)得來(lái)的。華生的經(jīng)典行為主義發(fā)展觀(guān)經(jīng)典性條件反射學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律的觀(guān)點(diǎn)：1.習(xí)得律：認(rèn)為條件反射是條件刺激與無(wú)條件刺激的配對(duì)引起的，是后天習(xí)得的。2.消退律：如果條件刺激出現(xiàn)多次而沒(méi)有無(wú)條件刺激的強(qiáng)化，則已經(jīng)建立的條件反射逐漸減弱甚至消失。3.泛化律：條件反射一旦確立，其他類(lèi)似最初條件刺激的刺激也可以引起條件反射，稱(chēng)為泛化。華生的經(jīng)典行為主義發(fā)展觀(guān)恐懼實(shí)驗(yàn)：1920年，華生和他的助手羅薩莉﹒雷納用小阿爾伯特與白鼠的實(shí)驗(yàn)證明了環(huán)境刺激是如何通過(guò)經(jīng)典條件反射機(jī)制使個(gè)體學(xué)會(huì)某種情緒行為的。華生認(rèn)為：任何行為（包括情緒），不論是積極的還是消極的，都可以通過(guò)條件反射習(xí)得。華生的經(jīng)典行為主義發(fā)展觀(guān)【案例】：某幼兒因在幼兒園中與其小伙伴玩耍、打鬧而受到老師的嚴(yán)厲訓(xùn)斥，此后，該幼兒不僅害怕與小伙伴玩耍，也害怕進(jìn)入幼兒園。比如：“一遭被蛇咬，十年怕井繩”也是泛化的表現(xiàn)。教育過(guò)程中注意避免產(chǎn)生泛化華生的經(jīng)典行為主義發(fā)展觀(guān)華生的經(jīng)典行為主義發(fā)展觀(guān)華生主張環(huán)境決定論。強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育的作用。從刺激—反應(yīng)的公式出發(fā)，華生認(rèn)為遺傳得來(lái)的是數(shù)量甚微的簡(jiǎn)單反射而已，它們對(duì)日后的心理發(fā)展無(wú)多少作用，而環(huán)境與教育是行為發(fā)展的唯一條件?！敖o我一打健康的、發(fā)育良好的嬰兒，和符合我的要求的撫育他們的環(huán)境，我保證能把他們隨便哪一個(gè)都訓(xùn)練成為我想要的任何類(lèi)型的專(zhuān)家――醫(yī)生、律師、巨商，甚至乞丐和小偷，不論他的才智、嗜好、傾向、能力、稟性，以及他的宗族如何（1930）?！?/p>

1華生的經(jīng)典行為主義發(fā)展觀(guān)2斯金納的操作行為主義發(fā)展觀(guān)3班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論ONTENTSC內(nèi)容大綱行為主義理論斯金納：美國(guó)當(dāng)代心理學(xué)家，行為主義的主要代表人物之一。激進(jìn)的行為主義者，操作條件作用論者。斯金納的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)思想是建立在它對(duì)操作性條件反射的實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上的。斯金納的操作行為主義發(fā)展觀(guān)斯金納箱操作性條件反射斯金納的操作行為主義發(fā)展觀(guān)思考：1.決定老鼠行為產(chǎn)生的關(guān)鍵是什么？2.實(shí)驗(yàn)中能提高老鼠行為概率的刺激物是什么？斯金納認(rèn)為：操作反應(yīng)之后所得到的食物刺激是決定反應(yīng)能否建立的關(guān)鍵。強(qiáng)化物：能夠提高反應(yīng)概率的刺激物稱(chēng)為強(qiáng)化物斯金納的操作行為主義發(fā)展觀(guān)斯金納認(rèn)為，人的行為有兩種：應(yīng)答性行為和操作性行為。操作性行為不是由刺激引起的，而是個(gè)體自我出現(xiàn)的，其發(fā)生的頻率可以通過(guò)強(qiáng)化或懲罰手段增加或減少。斯金納的操作行為主義發(fā)展觀(guān)強(qiáng)化與懲罰正強(qiáng)化：呈現(xiàn)一個(gè)愉快刺激以提高一個(gè)反應(yīng)發(fā)生的概率負(fù)強(qiáng)化：撤消一個(gè)厭惡刺激以提高一個(gè)反應(yīng)發(fā)生的概率正懲罰：呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激以降低一個(gè)反應(yīng)發(fā)生的概率負(fù)懲罰：撤消一個(gè)愉快刺激以降低一個(gè)反應(yīng)發(fā)生的概率斯金納的操作行為主義發(fā)展觀(guān)操作性條件反射理論也稱(chēng)為強(qiáng)化理論理論認(rèn)為：嬰幼兒的各種學(xué)習(xí)行為的形成都基于外界的強(qiáng)化或鼓勵(lì)。典型的強(qiáng)化物：食物、糖果、玩具、小紅花等物質(zhì)以及言語(yǔ)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)、社會(huì)認(rèn)可等。斯金納的操作行為主義發(fā)展觀(guān)經(jīng)典條件反射與操作條件反射

相同點(diǎn)與不同點(diǎn)它們的共同點(diǎn)在于：(1)都十分強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化的作用，不同的強(qiáng)化方式效果不同。(2)它們?cè)诒举|(zhì)上是相同的，都依賴(lài)于強(qiáng)化。

它們的不同點(diǎn)在于：（1）經(jīng)典條件反射的無(wú)條件刺激物十分明確，而操作性條件反射的無(wú)條件刺激物不明確，一般認(rèn)為是機(jī)體自身的一些因素促使機(jī)體操作動(dòng)作的。（2）經(jīng)典條件反射中動(dòng)物往往是被動(dòng)接受刺激，而在形成操作條件反射過(guò)程中，動(dòng)物是自由活動(dòng)的，通過(guò)自身的主動(dòng)操作來(lái)達(dá)到目的。（3）在經(jīng)典條件反射中，強(qiáng)化刺激引起非條件反應(yīng)，而在操作性條件反射中，非條件反應(yīng)不是由強(qiáng)化刺激引起的，相反非條件反應(yīng)引發(fā)了強(qiáng)化刺激。

經(jīng)典條件反射與操作性條件反射的區(qū)別經(jīng)典條件反射

操作性條件反射

反應(yīng)類(lèi)型

S-R型

（s）-R-S型

強(qiáng)化的性質(zhì)

強(qiáng)化伴隨著條件刺激強(qiáng)化伴隨著反應(yīng)反應(yīng)的主動(dòng)性

被動(dòng)

主動(dòng)1華生的經(jīng)典行為主義發(fā)展觀(guān)2斯金納的操作行為主義發(fā)展觀(guān)3班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論ONTENTSC內(nèi)容大綱行為主義理論班杜拉，美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家，新行為主義的主要代表人物之一，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論1.觀(guān)察是學(xué)習(xí)的主要來(lái)源班杜拉認(rèn)為，社會(huì)學(xué)習(xí)的效果，可以擴(kuò)展到不必直接接受強(qiáng)化，只憑觀(guān)察學(xué)習(xí)也可學(xué)習(xí)某些行為或人格品質(zhì)。像這種不必親身經(jīng)歷，只憑觀(guān)察所見(jiàn)即產(chǎn)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，稱(chēng)為替代學(xué)習(xí)或替代強(qiáng)化。個(gè)體的學(xué)習(xí)往往不是通過(guò)簡(jiǎn)單的刺激-反應(yīng)而實(shí)現(xiàn)的，而是通過(guò)觀(guān)察他人的行為及其結(jié)果，以及隨后受到的強(qiáng)化而習(xí)得的。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論2.觀(guān)察榜樣行為的結(jié)果可能產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)效應(yīng)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論

經(jīng)典實(shí)驗(yàn)1：模仿行為的賞罰控制研究實(shí)驗(yàn)程序：（1）讓三組兒童分別觀(guān)看同一題材而具有不同結(jié)局的電影故事。故事的前半段是相同的：一個(gè)成人，正在對(duì)一個(gè)充了氣的橡皮人拳打腳踢。后半段則有三種結(jié)局，分別由三組兒童觀(guān)看：一組是成人受到了懲罰，二組是成人受到了獎(jiǎng)勵(lì)，三組是成人沒(méi)有得到任何獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰。（2）在觀(guān)看完電影后，讓三組兒童分別完橡皮人玩具。結(jié)果：看過(guò)成人受到懲罰的兒童，表現(xiàn)的粗暴行為最少；看過(guò)成人受到獎(jiǎng)勵(lì)的兒童，表現(xiàn)的粗暴行為最多。結(jié)論：替代懲罰降低了兒童對(duì)攻擊行為的模仿。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論經(jīng)典實(shí)驗(yàn)2：抗拒誘惑力實(shí)驗(yàn)研究①目的：抗拒誘惑可學(xué)習(xí)而得②程序：讓兒童進(jìn)入有玩具和字典的房間（指導(dǎo)語(yǔ)：“這些玩具不可以玩，但可以翻翻字典”）→分三組看不同電影：一是榜樣獎(jiǎng)勵(lì)組（不聽(tīng)話(huà)玩玩具受獎(jiǎng)）；二是榜樣指責(zé)組；三是控制組（不看電影）→兒童進(jìn)入上述房間單獨(dú)15分鐘，記錄其反應(yīng)③結(jié)果：克制時(shí)間：二＞三＞一④結(jié)論：榜樣的示范有一種替代強(qiáng)化的作用。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論經(jīng)典實(shí)驗(yàn)3：言行一致實(shí)驗(yàn)①程序：成人與兒童一起玩木球游戲，木球投入球門(mén)可得分，得20分以上獲獎(jiǎng)。兒童分二組，一組成人言行一致；二組成人言行不一致；成人離開(kāi)后觀(guān)察兒童的行為。②結(jié)果：一組獲獎(jiǎng)1%；二組違規(guī)獲獎(jiǎng)50%。③結(jié)論：身教重于言教班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論思考：三個(gè)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了什么道理？班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論3.觀(guān)察學(xué)習(xí)是規(guī)則和創(chuàng)造性行為的主要來(lái)源觀(guān)察學(xué)習(xí)是幼兒通過(guò)觀(guān)察、模仿榜樣而習(xí)得某種行為的學(xué)習(xí)活動(dòng)，但它不是簡(jiǎn)單、刻板地模仿榜樣行為。班杜拉認(rèn)為，在觀(guān)察學(xué)習(xí)過(guò)程中，觀(guān)察者會(huì)抽象出榜樣行為的共同要素，并把這種行為恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于其他情景，盡管并沒(méi)有看到榜樣在其他情境中是否受到獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論思考：華生、斯金納、班杜拉三者的觀(guān)點(diǎn)有什么不同？對(duì)我們的教育有什么啟示？行為主義理論《學(xué)前兒童發(fā)展》課程O(píng)NTENTSC內(nèi)容大綱1弗洛伊德的精神分析理論2埃里克森的新精神分析理論精神分析理論ONTENTSC內(nèi)容大綱1弗洛伊德的精神分析理論2埃里克森的新精神分析理論精神分析理論弗洛伊德，奧地利精神分析學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《夢(mèng)的解析》，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。1919年成立國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。精神分析學(xué)派是心理學(xué)的第二勢(shì)力。弗洛伊德的精神分析理論1.潛意識(shí)論弗洛伊德開(kāi)創(chuàng)了無(wú)意識(shí)心理研究的新紀(jì)元，他側(cè)重探討人的內(nèi)心深處受壓抑的無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)對(duì)人在生活中的作用。弗洛伊德認(rèn)為，人的心理包括意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次。弗洛伊德的精神分析理論1.潛意識(shí)論意識(shí)是個(gè)體可以意識(shí)到的部分，弗洛伊德把它比喻成冰山的一角；前意識(shí)位于意識(shí)和潛意識(shí)之間，扮演著“稽查者”的角色，嚴(yán)密防守潛意識(shí)中的本能欲望闖入意識(shí)中；潛意識(shí)始終在積極活動(dòng)著，當(dāng)“稽查者”放松警惕時(shí)，就通過(guò)偽裝伺機(jī)滲入到意識(shí)中。弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)是人的心理的根本動(dòng)力，它是精神分析的核心，也是弗洛伊德整個(gè)學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)。弗洛伊德的精神分析理論2.人格結(jié)構(gòu)理論弗洛伊德早期的人格結(jié)構(gòu)是包括無(wú)意識(shí)和意識(shí)兩部分，無(wú)意識(shí)又包括前意識(shí)和潛意識(shí)；到晚期，他提出了三分人格結(jié)構(gòu)，即本我、自我與超我。弗洛伊德的精神分析理論2.人格結(jié)構(gòu)理論本我是最原始的、先天的本能、欲望，屬于無(wú)意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，是人格形成的基礎(chǔ)，它遵循快樂(lè)原則；自我是從本我中分化出來(lái)的，是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，處于本我和外部世界之間，根據(jù)外部世界的需要，對(duì)本我進(jìn)行壓抑和控制，它遵循現(xiàn)實(shí)原則；超我是從自我中分化出來(lái)，起到道德、良心的監(jiān)督作用，它遵循倫理（道德）原則。弗洛伊德認(rèn)為在正常情況下，這三者是處于相對(duì)平衡的狀態(tài)中的，當(dāng)這種平衡關(guān)系遭到破壞時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生神經(jīng)病。

弗洛伊德的精神分析理論3.人格發(fā)展理論弗洛伊德認(rèn)為人格的發(fā)展是建立在性生理和性心理發(fā)展的基礎(chǔ)上的，他的人格理論被稱(chēng)為“心理性欲發(fā)展理論”。弗洛伊德根據(jù)兒童在不同時(shí)期其力比多（即本我的能量，指原始的本能的沖動(dòng)）所投放的區(qū)域不同，把人格發(fā)展劃分為五個(gè)階段。弗洛伊德的精神分析理論3.人格發(fā)展理論口唇期（0～1歲）肛門(mén)期（1～3歲）性器期（3～6歲）潛伏期（6～11歲）生殖期（12歲開(kāi)始）在每個(gè)階段，如果發(fā)展順利，兒童的人格就會(huì)傾向于積極方面，反之，傾向于消極方面。而且他認(rèn)為每個(gè)兒童這五個(gè)階段的發(fā)展順序是不變的。弗洛伊德的精神分析理論4.對(duì)弗洛伊德理論的評(píng)價(jià)由于弗洛伊德把被傳統(tǒng)心理學(xué)所忽視的潛意識(shí)現(xiàn)象作為自己的研究對(duì)象，從而拓展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域；他推進(jìn)了心理學(xué)的學(xué)科建設(shè)，開(kāi)辟了性心理學(xué)、動(dòng)力心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)等新的研究領(lǐng)域；弗洛伊德以潛意識(shí)心理依據(jù)，建立了第一個(gè)系統(tǒng)的心理學(xué)人格理論，揭示了人格結(jié)構(gòu)和人格發(fā)展的深層原因和動(dòng)力，這些寶貴的思想對(duì)人格心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)影響重大。在醫(yī)療實(shí)踐中，弗洛伊德確立了心理治療的歷史地位，促進(jìn)了心理治療職業(yè)的發(fā)展。弗洛伊德的精神分析理論4.對(duì)弗洛伊德理論的評(píng)價(jià)弗洛伊德的精神分析理論也存在不少缺陷：第一，過(guò)分的夸大性本能的作用，導(dǎo)致了泛性論的傾向；第二，弗洛伊德理論的主觀(guān)色彩濃厚，缺乏科學(xué)的客觀(guān)性；第三，具有生物學(xué)化傾向，抹殺了社會(huì)文化環(huán)境對(duì)人的心理發(fā)展的重要作用；第四，在方法論上存在局限，即把來(lái)源于精神病和神經(jīng)癥患者的變態(tài)心理規(guī)律推論到所有正常人身上，犯了以偏蓋全的錯(cuò)誤。弗洛伊德的精神分析理論ONTENTSC內(nèi)容大綱1弗洛伊德的精神分析理論2埃里克森的新精神分析理論精神分析理論愛(ài)利克·埃里克森（ErikHErikson，1902.06.15—1994.05.12）美國(guó)精神病學(xué)家，著名的發(fā)展心理學(xué)家和精神分析學(xué)家，新精神分析學(xué)派的代表人物。提出心理社會(huì)發(fā)展理論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的影響。把心理的發(fā)展劃分為八個(gè)階段，指出每一階段的特殊社會(huì)心理任務(wù)；并認(rèn)為每一階段都有一個(gè)特殊矛盾，矛盾的順利解決是人格健康發(fā)展的前提。埃里克森的新精神分析理論埃里克森在批判弗洛伊德的心理性欲發(fā)展階段理論的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化對(duì)人格發(fā)展的作用，因此他的理論被稱(chēng)為心理社會(huì)發(fā)展理論。埃里克森認(rèn)為，人格是受生物、心理和社會(huì)三方面因素的影響，在自我和社會(huì)環(huán)境相互作用中形成的。人格的發(fā)展要經(jīng)歷8個(gè)既連續(xù)又不同的階段，每一階段都有其特定的發(fā)展任務(wù)。如果成功地完成發(fā)展任務(wù)，就形成積極的品質(zhì)；如果發(fā)展任務(wù)沒(méi)有成功地完成，就形成消極的品質(zhì)。埃里克森的新精神分析理論人格發(fā)展的八個(gè)階段：1．基本的信任感對(duì)不信任感（出生～1.5歲）2．自主感對(duì)羞怯感與懷疑（1.5～3歲）3．主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感（3～6歲）4．勤奮感對(duì)自卑感（6～12歲）5．同一感對(duì)同一感混亂（12～18歲）6．親密感對(duì)孤獨(dú)感（18～25歲）7．繁殖感對(duì)停滯感（25～50歲）8．完善感對(duì)絕望感（50歲～死亡）埃里克森的新精神分析理論埃里克森對(duì)弗洛伊德的超越主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：從潛意識(shí)上升到意識(shí)：把分析重點(diǎn)從本能沖動(dòng)的無(wú)意識(shí)方面轉(zhuǎn)移到自我與社會(huì)之間相互作用的意識(shí)方面。從心里內(nèi)部擴(kuò)展到外部客觀(guān)世界：修正了弗洛伊德只強(qiáng)調(diào)生物因素（性本能）的人格結(jié)構(gòu)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和教育在人格發(fā)展的作用，從五個(gè)階段擴(kuò)展到人的一生發(fā)展：心理發(fā)展理論不再終止于青春期，他所提出心理發(fā)展的八個(gè)階段涵蓋了人一生的發(fā)展對(duì)埃里克森理論的評(píng)價(jià)埃里克森的新精神分析理論對(duì)埃里克森理論的評(píng)價(jià)埃里克森的理論也有著一些不足之處：提出的心理發(fā)展八階段論思辨性多于科學(xué)性。沒(méi)有確鑿證據(jù)的支持，也很難用實(shí)證的方法去驗(yàn)證。雖然埃里克森強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素與人格發(fā)展的關(guān)系，但他仍然把本我作為人格的生物學(xué)起源，在論述人格發(fā)展動(dòng)力時(shí)也認(rèn)為是個(gè)體的“同一性”在起作用，他對(duì)社會(huì)因素的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以他無(wú)法對(duì)社會(huì)改革和創(chuàng)新提出切實(shí)可操作的建議。也有人認(rèn)為，埃里克森認(rèn)為每一個(gè)社會(huì)成員都要經(jīng)歷心理發(fā)展的八個(gè)階段，這一點(diǎn)是值得商榷的。因?yàn)?，在不同的社?huì)中有著不同的文化和習(xí)俗，這些文化習(xí)俗對(duì)于個(gè)體的發(fā)展必然會(huì)產(chǎn)生不同的影響。埃里克森的新精神分析理論思考與練習(xí)：1.請(qǐng)概括弗洛伊德、埃里克森理論的主要觀(guān)點(diǎn)并進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。2.埃里克森的人格發(fā)展階段理論對(duì)我們的教育有什么啟示？精神分析理論《學(xué)前兒童發(fā)展》課程皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論讓·皮亞杰（JeanPiaget），瑞士人，著名的兒童心理學(xué)家。發(fā)生認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)始人。發(fā)生認(rèn)識(shí)論是研究心理起源的學(xué)說(shuō)，其任務(wù)就是研究知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制。廣義的發(fā)生認(rèn)識(shí)論包含認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展和個(gè)人發(fā)生，狹義的發(fā)生認(rèn)識(shí)論僅包括個(gè)體認(rèn)識(shí)的發(fā)生。發(fā)生認(rèn)識(shí)論的基本思想：皮亞杰認(rèn)為，知識(shí)來(lái)源于動(dòng)作(或者活動(dòng))，動(dòng)作的本質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)，適應(yīng)的本質(zhì)是主體與客體的相互作用。所以，人的認(rèn)識(shí)是主體和客體之間相互作用的產(chǎn)物，是主體在與客體相互作用過(guò)程中主動(dòng)建構(gòu)的。1認(rèn)知發(fā)展的本質(zhì)2認(rèn)知發(fā)展的階段3影響認(rèn)知發(fā)展的因素ONTENTSC內(nèi)容大綱皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論1認(rèn)知發(fā)展的本質(zhì)2認(rèn)知發(fā)展的階段3影響認(rèn)知發(fā)展的因素ONTENTSC內(nèi)容大綱皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)和原因皮亞杰既強(qiáng)調(diào)內(nèi)外因的相互作用，又強(qiáng)調(diào)在這種相互作用中心理的不斷發(fā)展變化。他認(rèn)為主體通過(guò)動(dòng)作對(duì)客體的適應(yīng)乃是心理發(fā)展的真正原因。2.心理發(fā)展的結(jié)構(gòu)皮亞杰認(rèn)為心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展涉及圖式、同化、順應(yīng)和平衡四個(gè)概念。

認(rèn)知發(fā)展的本質(zhì)圖式：圖式是皮亞杰理論的核心概念，指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織。個(gè)體能對(duì)刺激作出反應(yīng)，在于其具有應(yīng)付這種刺激的思維或行為圖式。圖式具有概括性的特點(diǎn)，可應(yīng)用于不同的刺激情境。初生兒僅具有幾個(gè)簡(jiǎn)單的遺傳圖式，如吮吸，當(dāng)嘴唇觸到任何物體都會(huì)產(chǎn)生吮吸、反射。學(xué)習(xí)能產(chǎn)生遷移，是因?yàn)樵谇耙粚W(xué)習(xí)中形成了某種圖式。然后應(yīng)用到下一學(xué)習(xí)情境中去。皮亞杰認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)發(fā)展，不僅表現(xiàn)在知識(shí)的增長(zhǎng)上，更表現(xiàn)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善和發(fā)展上。圖式的發(fā)展水平是人的認(rèn)識(shí)發(fā)展水平的重要標(biāo)志，既是認(rèn)識(shí)發(fā)展的產(chǎn)物，又是認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。認(rèn)知發(fā)展的本質(zhì)同化：同化指?jìng)€(gè)體把環(huán)境中的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去的過(guò)程。同化過(guò)程受到個(gè)人已有圖式的限制。個(gè)人擁有的圖式越多，同化的事物的范圍也就越廣泛；反之，同化范圍也就相對(duì)狹窄。認(rèn)知發(fā)展的本質(zhì)順應(yīng)：順應(yīng)指?jìng)€(gè)體調(diào)節(jié)自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激的過(guò)程。當(dāng)個(gè)體遇到不能用原有圖式同化的新刺激時(shí)，便要對(duì)原有的圖式加以修改或重建，以適應(yīng)環(huán)境。順應(yīng)使個(gè)體改變現(xiàn)有的認(rèn)知圖式，形成某些適合新經(jīng)驗(yàn)的新圖式，引起認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷發(fā)展變化。認(rèn)知發(fā)展的本質(zhì)平衡：平衡是個(gè)體通過(guò)自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)識(shí)的發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另一個(gè)較高平衡狀態(tài)過(guò)渡的過(guò)程。兒童認(rèn)知最初處于較低水平的平衡狀態(tài)中。當(dāng)面臨新異刺激時(shí)，產(chǎn)生了不平衡。通過(guò)主體和客體的相互作用，即通過(guò)同化或順應(yīng)，使認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新的水平，恢復(fù)平衡狀態(tài)。認(rèn)識(shí)的發(fā)展就是平衡——不平衡——平衡的過(guò)程。認(rèn)知發(fā)展的本質(zhì)1認(rèn)知發(fā)展的本質(zhì)2認(rèn)知發(fā)展的階段3影響認(rèn)知發(fā)展的因素ONTENTSC內(nèi)容大綱皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論1．感知運(yùn)動(dòng)階段（0～2歲）2．前運(yùn)算階段（2～7歲）3．具體運(yùn)算階段（7～11歲）4．形式運(yùn)算階段（11～15歲）認(rèn)知發(fā)展的階段1認(rèn)知發(fā)展的本質(zhì)2認(rèn)知發(fā)展的階段3影響認(rèn)知發(fā)展的因素ONTENTSC內(nèi)容大綱皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論1.成熟：2.物理環(huán)境：物理經(jīng)驗(yàn)、邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)3.社會(huì)環(huán)境：4.平衡化。概括為兩類(lèi)因素：外因（包括物理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）與內(nèi)因（包括成熟和平衡化機(jī)制）。影響認(rèn)知發(fā)展的因素對(duì)皮亞杰的評(píng)價(jià)皮亞杰對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的影響無(wú)疑是劃時(shí)代的，他為該領(lǐng)域帶來(lái)了關(guān)于兒童本性以及認(rèn)知發(fā)展的內(nèi)容、時(shí)間和方式的新視角。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論確信兒童是有著豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)的積極地學(xué)習(xí)者。他的內(nèi)外因相互作用的兒童發(fā)展觀(guān)對(duì)后世影響也很大，以后的認(rèn)知發(fā)展理論都把兒童看做是受內(nèi)在激勵(lì)和認(rèn)知上積極主動(dòng)的機(jī)體。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論揭示了兒童認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律和兒童認(rèn)知發(fā)展的差異性，為教學(xué)實(shí)踐提供指導(dǎo)。近年來(lái)研究表明皮亞杰低估了兒童的認(rèn)知能力，而高估了青少年的認(rèn)知能力。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論1認(rèn)知發(fā)展的本質(zhì)：適應(yīng)（圖式、同化、順應(yīng)、平衡）3影響認(rèn)知發(fā)展的因素：內(nèi)容小結(jié)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論2認(rèn)知發(fā)展的階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）前運(yùn)算階段（2-7歲）具體運(yùn)算階段形式運(yùn)算階段成熟物理環(huán)境社會(huì)環(huán)境平衡化【思考與練習(xí)】：1.請(qǐng)概括皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的基本觀(guān)點(diǎn)。2.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)我國(guó)學(xué)前教育有什么啟示？皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論《學(xué)前兒童發(fā)展》課程1代表人物2基本觀(guān)點(diǎn)3簡(jiǎn)要評(píng)析ONTENTSC內(nèi)容大綱社會(huì)文化歷史理論1代表人物2基本觀(guān)點(diǎn)3簡(jiǎn)要評(píng)析ONTENTSC內(nèi)容大綱社會(huì)文化歷史理論維果斯基（LevVygotsky，1896-1934）亦有翻譯為維果茨基，前蘇聯(lián)心理學(xué)家，“文化-歷史”理論的創(chuàng)始人。強(qiáng)調(diào)文化、社會(huì)對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的影響。寫(xiě)有多篇論文闡述教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，提出了“最近發(fā)展區(qū)”、“教學(xué)必須走在發(fā)展的前面”等觀(guān)點(diǎn)。代表人物1代表人物2基本觀(guān)點(diǎn)3簡(jiǎn)要評(píng)析ONTENTSC內(nèi)容大綱社會(huì)文化歷史理論一、心理發(fā)展觀(guān)1.重視社會(huì)因素和語(yǔ)言在兒童發(fā)展中的作用維果茨基把人類(lèi)的心理機(jī)能分為兩類(lèi)：低級(jí)心理機(jī)能和高級(jí)心理機(jī)能，并認(rèn)為它們分別依賴(lài)于生物進(jìn)化和人類(lèi)發(fā)展的歷史。同時(shí)提出促進(jìn)人類(lèi)心理發(fā)展的工具有兩種：物質(zhì)生產(chǎn)工具（如刀斧、計(jì)算機(jī)）和精神生產(chǎn)工具（語(yǔ)言、符號(hào)）。兒童借助于精神生產(chǎn)工具能使低級(jí)心理機(jī)能上升為高級(jí)心理機(jī)能?；居^(guān)點(diǎn)2.內(nèi)化說(shuō)維果茨基認(rèn)為，兒童高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展是不斷內(nèi)化的結(jié)果。內(nèi)化指外部的實(shí)際動(dòng)作向內(nèi)部智力動(dòng)作的轉(zhuǎn)化。兒童在與成人交往的過(guò)程中，將外部的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)不斷轉(zhuǎn)化為自我頭腦中內(nèi)部活動(dòng)的過(guò)程?；居^(guān)點(diǎn)3.心理發(fā)展的含義和原因維果茨基認(rèn)為，個(gè)體的心理發(fā)展是在特定的社會(huì)文化環(huán)境的影響之下，在與成人交往的過(guò)程中，通過(guò)掌握對(duì)高級(jí)心理機(jī)能起中介作用的工具—語(yǔ)言、符號(hào)，以語(yǔ)言為中介，在各種低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展高級(jí)心理機(jī)能的過(guò)程?；居^(guān)點(diǎn)3.心理發(fā)展的含義和原因關(guān)于兒童心理發(fā)展的原因和實(shí)