大學(xué)語文復(fù)習(xí)資料整理大全

大學(xué)語文復(fù)習(xí)資料整理大全1.詩經(jīng)的基本知識(shí)概述《詩經(jīng)》是我國的第一部詩歌總集，匯集了從西周初年到春秋中葉五百多年的詩歌，總共三百零五篇。所以《詩經(jīng)》又稱“詩三百”。《詩經(jīng)》分風(fēng)，雅，頌三部分。六義：風(fēng)，雅，頌，賦，比，興。漢代傳習(xí)《詩經(jīng)》的有齊，魯，韓，毛四大家。賦，比，興是《詩經(jīng)》的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。2.史傳知識(shí)概述我國古代史著卷帙浩繁，按編撰形式分為編年體，紀(jì)傳體，紀(jì)事本末體三大史體。編年體有：《春秋》《左傳》《資治通鑒》等。其中司馬光編纂的《資治通鑒》是我國第一部體例完善的編年體通史，《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年體史書，《左傳》是我國一部自稱體系的詳盡而周密的編年體史書。二十四史都屬于紀(jì)傳體史書。南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》屬于紀(jì)事本末體春秋三傳：《左氏傳》《公羊傳》《谷梁傳》3.唐詩知識(shí)概述初唐四杰：王勃，楊炯，盧照鄰，駱賓王。4.散文知識(shí)概述唐宋八大家：韓愈，柳宗元，歐陽修，王安石，曾鞏，蘇軾，蘇洵，蘇轍古代散文的發(fā)展：先秦散文→兩漢散文→唐宋散文→明代散文→清代散文。古代的散文：我國古代為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文。代表兩漢最高成就的史傳散文：司馬遷的《史記》百家爭鳴不僅產(chǎn)生了諸子散文，也產(chǎn)生了歷史散文，諸子散文：《論語》《孟子》《老子》《莊子》歷史散文：《左傳》《戰(zhàn)國策》5.新詩知識(shí)概述新詩發(fā)展的歷史分為：初創(chuàng)期，探索期，成熟期和深化期。新月派代表：聞一多，徐志摩象征派代表：李金發(fā)抒情詩代表：馮至。散文詩代表;魯迅。6.小說知識(shí)概述小說作為一種重要的文學(xué)體裁，理論上通常認(rèn)為，借助于藝術(shù)虛構(gòu)，以散體文的形式表現(xiàn)敘事性內(nèi)容，通過一定的故事情節(jié)對(duì)人物的關(guān)系，命運(yùn)，性格，行為，思想，感情，心理狀態(tài)，活動(dòng)環(huán)境進(jìn)行描寫，是小說的基本特征。小說以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活的一種體裁。小說有三要素：人物，故事情節(jié)，環(huán)境（社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境）。小說反映社會(huì)生活的主要手段是塑造人物形象。小說主要是通過故事情節(jié)來展現(xiàn)人物性格，表現(xiàn)中心的。小說的分類有不同的原則，按用語來分，有文言小說，白話小說；按文體來分，有日記體小說，書信體小說，等等；不過現(xiàn)在通行的分類是分成長篇小說，中篇小說，短篇小說三種。《大學(xué)》課文：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。四書：大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》;五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《大學(xué)》的作者：《大學(xué)》作者，漢唐諸儒無說。朱熹整理《大學(xué)》時(shí)，將其分為“經(jīng)”一章（“經(jīng)”是基本的觀點(diǎn)），“傳”十章（“傳”則是對(duì)“經(jīng)”的解釋、闡述）《大學(xué)》全文分為“經(jīng)”和“傳”兩個(gè)部分?！洞髮W(xué)》篇主要闡述一孔子為代表的儒家所弘揚(yáng)的君子修德之學(xué)?！洞髮W(xué)》提出的“三綱”：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下；

八條目的根本:修身為本思考題：1、談?wù)勛约簩?duì)“三綱八目”的理解。《大學(xué)》重在闡述教育綱領(lǐng)，其著眼點(diǎn)為教育與國家政治、社會(huì)的關(guān)系。提出了著名的“三綱領(lǐng)”，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“八條目”，即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。主張以道德認(rèn)識(shí)（格物、致知）為起點(diǎn)，以克服偏私情感，樹立道德信念（誠意、正心）為根本要求，以“治國、平天下”為實(shí)踐目標(biāo)。核心論點(diǎn)是：治人以修身為本，修身以慎獨(dú)為先。（慎獨(dú)：指人們在獨(dú)自活動(dòng)無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。）朱熹所謂“三綱”，是指明明德，在親民，在止于至善；所謂“八目”，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們展示的人生進(jìn)修階梯。儒家的全部學(xué)說都是循著“三綱八目”展開?！洞航ㄔ乱埂氛n文：春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹?！度圃姟穬H存張若虛詩作二首，一首是五言排律《代答閨夢還》，寫少婦思春之情，藝術(shù)水準(zhǔn)一般。另一首便是這首被譽(yù)為“孤篇橫絕，“竟為大家”（王闿運(yùn)語）“詩中之詩，頂峰上的頂峰，孤篇壓全唐”（聞一多語）而傳誦千載的抒情杰作《春江花月夜》詩篇題目通過春，江，花，月，夜五個(gè)詩歌中常用的良辰美景意象的連綴，勾勒出了一幅令人心馳神往，朦朧空靈的美妙圖畫，強(qiáng)烈地刺激讀者不得不去探索這個(gè)奇妙的藝術(shù)境界。如何看待“月”在全詩中的統(tǒng)籌作用？全詩以月為主題，緊扣月下的春，江，花，月是詩中的紐帶，統(tǒng)籌全詩。在結(jié)構(gòu)上月經(jīng)歷了升起，高照，西斜，落下的過程在月的籠罩下，月與江水，沙灘，夜空，原野，花林，飛霜，扁舟子，思婦，高樓，鏡臺(tái)，鴻雁，魚龍等組成了不同的充滿畫意的場景，表現(xiàn)了一種執(zhí)著的憧憬和談?wù)劦膽n傷；但它是少年時(shí)代的憧憬和憂傷，盡管悲傷，仍感輕快，雖然嘆息，總是輕盈。正是這種輕快和輕盈，使全詩透露出一種空蒙，迷茫，柔和的情調(diào)，像清夢飄過，卻又時(shí)刻籠罩心頭詩人是怎樣將詩情畫意哲理融合在一起？詩人入手擒題，一開篇便就題生發(fā)，勾勒出一副春江月夜的壯麗畫面。詩人就江月即景抒情，發(fā)出江月長存，人生短暫的人生浩嘆。又由離人思婦德感慨抒發(fā)因江天月色之美所引起的閨恨離情。詩情，畫意，哲理融合自然。具體分析詩歌中烘托，鋪墊手法的運(yùn)用文章第一層次就江月即景抒情，發(fā)出江月長存，人生短暫的人生浩嘆。為下文寫離人思婦德感慨做了鋪墊。詩人不直說思婦的悲和淚，最后八句寫游子，詩人用落花、流水、殘?jiān)聛砗嫱兴乃細(xì)w之情。藝術(shù)結(jié)構(gòu)完整，語言清晰，韻味婉轉(zhuǎn)《長恨歌》白居易，字樂天，晚號(hào)醉吟先生，香山居士。描述楊貴妃的美貌：回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時(shí)。云鬢花顏金步搖；描述他們愛情誓言的詩句：在天愿作比翼鳥關(guān)于《長恨歌》的主題，向來難以理解，你贊同那種觀點(diǎn)，理由是什么？詩的主題是“長恨”。先敘述安史之亂前，玄宗沉于酒色，不理朝政，因而釀成了“漁陽鼙鼓動(dòng)地來”的安史之亂。這是悲劇的基礎(chǔ)，也是“長恨”的內(nèi)因。接著具體描述了安史之亂起后，玄宗的倉皇出逃西蜀，引起了“六軍”駐馬要求除去禍國殃民的貴妃“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”是悲劇的形成。這是故事的關(guān)鍵情節(jié)。楊氏歸陰后，造成玄宗寂寞悲傷和纏綿悱惻的相思。詩以酸惻動(dòng)人的語調(diào)，描繪了玄宗這一“長恨”的心情，揪人心痛，催人淚下。最后寫玄宗借道士幫助于虛無縹緲的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影。在仙景中再現(xiàn)了楊氏“帶雨梨花”的姿容，并以含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，表示愿作“比翼鳥”、“連理枝”，進(jìn)一步渲染了“長恨”的主題。結(jié)局又以“天和地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”深化了主題，加重了“長恨”的分量。全詩寫情纏綿悱惻，書恨杳杳無窮。文字哀艷動(dòng)人，聲調(diào)悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，千古名篇，常讀常新?！堕L恨歌》是一首敘事詩，但它并非純粹敘事，還有機(jī)融合了那些創(chuàng)作手法？《長恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩，詩人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國傳統(tǒng)詩歌擅長的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。詩人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來烘托人物的心境；時(shí)而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物，通過人物對(duì)它們的感受來表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達(dá)人物蘊(yùn)蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復(fù)渲染詩中主人公的苦苦追求和尋覓?，F(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢中去找，夢中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達(dá)到了高潮。詩人正是通過這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富，使詩歌“肌理細(xì)膩”，情節(jié)生動(dòng)，語言優(yōu)美，人物刻畫細(xì)膩傳神，且敘事抒情，議論得到完美結(jié)合，更富有藝術(shù)的感染力。第四段對(duì)刻畫楊玉環(huán)的形象對(duì)表現(xiàn)長恨的主旨有何作用？在仙景中再現(xiàn)了楊氏“帶雨梨花”的姿容，并以含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，表示愿作“比翼鳥”、“連理枝”，進(jìn)一步渲染了“長恨”的主題。結(jié)局又以“天和地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”深化了主題，加重了“長恨”的分量。《水龍吟·登建康賞心亭》辛棄疾楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)、登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未，求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚。詞中活用了哪幾個(gè)典故？運(yùn)用典故的目的何在？：反思“張翰思?xì)w

”一典，寫明不愿忘懷時(shí)事，棄官歸隱，表白抗金的決心?！扒筇飭柹帷笔窃俅斡玫?，一方面是表明自己不愿棄官回鄉(xiāng)作富家翁，同時(shí)也是對(duì)朝廷那些不思抗敵，只顧求田問舍的達(dá)官貴人的諷刺?；笢乇狈r(shí)的感慨“樹猶如此，人何以堪！”反映了作者對(duì)朝廷不肯使用抗戰(zhàn)人才，北伐無望的憤慨。辛棄疾詞的思想內(nèi)容:既表現(xiàn)出慷慨激昂的感情，躍躍欲試的雄心，又表現(xiàn)出深沉的苦悶和報(bào)國無門的悲憤，形成了豪放而沉郁的風(fēng)格。思考題：1、體會(huì)辛棄疾的思想感情：自傷英雄抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，心頭郁結(jié)，得不到慰藉，表達(dá)無人理解、英雄被困的孤獨(dú)。辛棄疾生不逢時(shí)，他的文才武略換來的卻是大半生報(bào)國無門的悲憤和苦痛。于是他只好笑傲山林、詩酒余生。他常常將滿腔雄心壯志化作杜鵑啼血式的悲憤的長歌。這是英雄人格意識(shí)的變向表達(dá)，我們從這首詞中，分明也能品味出他對(duì)英雄人格的悲壯追求。然而，也正是這一特定的遭遇，使他寄之于詞，成為一代詞宗，在詞史上留下了光輝的一頁。體會(huì)詩歌的思想主題：這首詞作者通過寫登建康賞心亭的所見所感，抒發(fā)作者收復(fù)失地，統(tǒng)一祖國的雄心壯志和功業(yè)未成的苦悶心情，表現(xiàn)對(duì)南宋統(tǒng)治者茍且偷安的批判，表達(dá)深沉的愛國之情。《釵頭鳳》紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫。賞析：《釵頭鳳·紅酥手》是宋代文學(xué)家陸游的詞作。此詞寫的是陸游自己與原配唐氏的愛情悲劇。全詞記述了作者與唐氏在沈園的一次偶然相遇的情景，上片通過追憶往昔美滿的愛情生活，感嘆被迫離異的痛苦；下片由感慨往事回到現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步抒寫夫妻被迫離異的巨大哀痛。作品表達(dá)了他們眷戀之深和相思之切，抒發(fā)了作者怨恨愁苦而又難以言狀的凄楚心情。《雪花的快樂》作者：徐志摩，三美寫作手法：音樂美，繪畫美，建筑美詩中“雪花”和“她”的象征意義詩人以“雪花”自比，運(yùn)用了借代的手法，以那瀟灑飛揚(yáng)的雪花為意象，“她”是詩人想象中的情人，更是升華了的神圣的愛情，巧妙地傳達(dá)了詩人執(zhí)著追求愛情和美好理想的心聲。但這是被詩人意念填充的雪花，被靈魂穿著的雪花。這是靈性的雪花，他是人的精靈，他要為美而死。值得回味的是，他在追求美的過程絲毫不感痛苦、絕望，恰恰相反，他充分享受著選擇的自由、熱愛的快樂。雪花“飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”，這是十分堅(jiān)定、歡快和輕松自由的執(zhí)著，是詩人自明和自覺的結(jié)果。實(shí)際上，詩人是穿越現(xiàn)實(shí)去獲取內(nèi)心的清白、堅(jiān)守理想的高貴。而這個(gè)美的她，住在清幽之地，出入雪中花園，渾身散發(fā)朱砂梅的清香，心胸恰似萬縷柔波的湖泊。她是現(xiàn)代美學(xué)時(shí)期永恒的幻像。雪花的旋轉(zhuǎn)、延宕和最終歸宿完全吻合詩人優(yōu)美靈魂的自由、堅(jiān)定和執(zhí)著。對(duì)于詩人徐志摩而言，或許隱含著很深的個(gè)人對(duì)象因素，但身處其中而加入新世紀(jì)的曙光找尋，正是詩人選擇“她”而不是“他”的內(nèi)驅(qū)力從新月派詩歌“三美”追求的角度分析徐志摩這首詩的藝術(shù)之美首先看音樂美。詩歌節(jié)奏韻律和諧，朗朗上口，回環(huán)往復(fù)。全詩四節(jié)，每節(jié)的節(jié)奏韻律大致相同，以第一節(jié)為例，詩行每行三頓，節(jié)奏舒緩，每韻式為aabbb，第三句開始換韻。三次“飛揚(yáng)”的連用，產(chǎn)生一種復(fù)沓的效果，這種跳躍的節(jié)奏與快樂向上的內(nèi)在精神相適應(yīng)，靈動(dòng)而又輕快繪畫美方面，主要是辭藻的選用，要求詩歌語言明麗，具有視覺形象和畫面感。詩人用“翩翩的”“娟娟的”來形容雪花的飛舞，讓我們看到了雪花那輕盈飛揚(yáng)的曼妙舞姿。隨著詩人的描寫，我們看到雪花來到“清幽的住處”，那恬靜的“花園”里有一個(gè)渾身散發(fā)著朱砂梅清香的美麗少女。雪花輕落在她的衣襟，消融在她柔波似的心胸，這是一幅清雅動(dòng)人的畫面。建筑美主要體現(xiàn)在節(jié)的勻稱和句的均齊。本首詩分為四節(jié)，每節(jié)五行，每節(jié)詩行的排列錯(cuò)落有致，結(jié)構(gòu)與其他詩節(jié)相似，節(jié)與節(jié)之間勻稱，行與行之間均齊。就像建筑上的造型藝術(shù)，具有完美的形式和結(jié)構(gòu)?！陡道准視犯道祝覈膶W(xué)翻譯家。畢生翻譯巴爾扎克名著，其中最有名的兩部是《高老頭》和《約翰·克利斯朵夫》。結(jié)合現(xiàn)實(shí)人生，理解《傅雷家書》中關(guān)于愛情、婚姻的看法與忠告對(duì)終身伴侶的要求，正如對(duì)人生一切的要求一樣不能太苛。事情總有正反兩方面：追得你太迫切了，你覺得負(fù)擔(dān)重；追得不緊了，又覺得不夠熱烈。溫柔的人有時(shí)會(huì)顯得懦弱，剛強(qiáng)了又近乎專制?；孟攵嗔宋疵獠磺袑?shí)際，能干的管家太太又覺得俗氣。只有長處沒有短處的人在哪兒呢？世界上究竟有沒有十全十美的人或事物呢？撫躬自問，自己又完美到什么程度呢？這一類的問題想必你考慮過不止一次。我覺得最主要的還是本質(zhì)的善良，天性的溫厚，開闊的胸襟?！恩煊裨峄ā凡苎┣酆汀都t樓夢》:曹雪芹（1724─1764）名沾，字夢阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃黛玉葬花賞析她把花比喻成自己，把賈府乃至整個(gè)封建社會(huì)比喻為污淖，她不甘沉滅，又無力擺脫封建惡勢力，憐花就是憐自己，她看到鮮花的凋零就仿佛看到了自己的將來?；ㄊ羌儩嵉模J(rèn)為若是將其暴露于世會(huì)玷污了她的貞潔，將其埋葬，隨土而化，卻有一番超脫世俗的清靈，而這正是孤傲的黛玉的精神所在。黛玉葬花，不僅僅只是她悲憤的一種宣泄，將全部情感都傾注于純潔的花，更是她對(duì)世事不公的無聲反抗與對(duì)自己不愿與賈家同流合污的真心證白。《葬花詞》是怎樣體現(xiàn)林黛玉的性格特征和人生追求？《葬花詞》通過豐富而奇特的想象，暗淡而凄清的畫面，濃烈而憂傷的情調(diào)，展現(xiàn)了黛玉多愁善感的性格、內(nèi)心的矛盾與痛苦、細(xì)微而復(fù)雜的心理活動(dòng)，表達(dá)了其在生與死、愛與恨復(fù)雜的斗爭過程中所產(chǎn)生的一種對(duì)自身存在焦慮不安的體驗(yàn)和對(duì)生命迷茫的情感。將花擬人，以花喻人，把花的命運(yùn)與人的命運(yùn)緊相聯(lián)系，有力地控訴了那些摧殘花的自然界和扼殺人的黑暗社會(huì)惡勢力。明寫花，實(shí)寫人，將人物的遭遇、命運(yùn)、思想、感情融匯于景與物的描繪之中，創(chuàng)造出內(nèi)涵豐富、形象鮮明生動(dòng)的意境，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。整首詩是林黛玉生命理念和人生價(jià)值的真實(shí)寫照。1.花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕粘撲繡簾?！獙?duì)死亡的焦慮，對(duì)人生幻滅的感慨。2.柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛?！挠袑?duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖的憤懣。3.一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼?！獙?duì)長期迫害著她的冷酷無情的現(xiàn)實(shí)的控訴。4.愿儂脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！诨孟胱杂尚腋６豢傻脮r(shí)，所表現(xiàn)出來的不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。5.儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？——對(duì)命運(yùn)和死亡的焦慮，最終發(fā)出“花落人亡兩不知”的感慨?！都摇穼懽鞅尘埃骸都摇肥前徒?0年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。

長篇小說《家》以20年代初期中國內(nèi)地城市四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國封建社會(huì)和家族制度的縮影。家的主題《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品通過以覺慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢力的激烈斗爭，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻地揭露了封建社會(huì)和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時(shí)，作品還以極大的激情歌頌了青年知識(shí)分子的覺醒、抗?fàn)幰约八麄兣c罪惡的封建家庭的決裂。造成鳴鳳人生悲劇原因形成鳴鳳悲劇命運(yùn)的原因。1、黑暗的封建社會(huì)、吃人的封建禮教，腐朽丑陋的封建家長制是造成鳴鳳悲劇命運(yùn)的根源。2、覺慧、鳴鳳的性格弱點(diǎn)也助成了鳴鳳之死。3、覺慧與鳴鳳所謂的跨越階級(jí)、門第的愛情,其實(shí)并沒有達(dá)到毫無隔閡的心靈溝通。這也是導(dǎo)致鳴鳳悲劇命運(yùn)的一個(gè)因素。一、直接原因：家族封建封建家長的絕對(duì)權(quán)威與封建家庭內(nèi)部的腐朽統(tǒng)治鳴鳳是這個(gè)封建家族最底層的一員，她的生命和生活都被這個(gè)封建堡壘所控制，她的婚姻、她的命運(yùn)都由不得自己的意愿二、客觀原因：愛人自私。覺慧并不是一個(gè)合格的愛人，他年輕幼稚到無法承擔(dān)一個(gè)愛人的責(zé)任，他沒有半分半毫為鳴鳳考慮過，他對(duì)鳴鳳有著自上而下的優(yōu)越感，他的自私是鳴鳳之死的重要原因。三、主觀原因：自身怯懦鳴鳳是個(gè)極度自卑的極度信“命”的姑娘。仍是一個(gè)生活封建制度下的弱女子，她怯懦地面對(duì)著這個(gè)世界上的一切，她擺脫不了封建制度對(duì)她生命和愛情的摧殘，她所持有的仍是一個(gè)封建女子的人生觀和愛情觀，愛人是全部，貞操是全部，她只能依附男人存在，而當(dāng)她考慮到這個(gè)男人的前途和事業(yè)時(shí)，或者說當(dāng)這個(gè)男人不能為她站出來時(shí)，，她選擇犧牲自己了?！度松穼懽鞅尘埃郝愤b的《人生》和他大部分小說一樣都是以70年代黃土高原作為故事大背景，路遙的文筆就像黃土高原一樣樸實(shí)無華，故事情節(jié)平凡真實(shí)卻又蕩氣回腸分析高加林的人物形象高加林是典型性和復(fù)雜性相統(tǒng)一的藝術(shù)形象。、高加林藝術(shù)形象的典型性:在高加林的身上集中體現(xiàn)了黃土地幾千年留下的那種勤勞、樸實(shí)的傳統(tǒng)美德。他熱愛生活，心性極高，不斷向命運(yùn)挑戰(zhàn)，性格堅(jiān)毅。（二）、高加林藝術(shù)形象的復(fù)雜性:他雖然有遠(yuǎn)大的理想，但他也有自己的弱點(diǎn)，具有一定的復(fù)雜性。他的骨子里有一種虛榮好勝、狂妄，甚至報(bào)復(fù)的弱點(diǎn)。八十年代農(nóng)村改革現(xiàn)實(shí)，使他既有那種積極向上、堅(jiān)毅而自信的黃土地人物的性格特征，同時(shí)他為了追求城市化的生活而丟掉人身應(yīng)具備的起碼的良心而受到眾人的唾棄。二、高加林藝術(shù)形象的悲劇性（一）、事業(yè)上的悲劇。（二）、高加林的愛情悲劇高加林的愛情主要有兩個(gè)女性形象，一個(gè)是地道的黃土地上的姑娘劉巧珍，一個(gè)是城里的有文化的女子黃亞萍。1、和劉巧珍的愛情悲劇2、和黃亞萍的愛情悲劇高加林和兩個(gè)女人之間的愛情，均以悲劇而終，是高加林那種追求虛偽的夢幻般的愛情所致，是他一錯(cuò)再錯(cuò)，最后使他失掉了自己的一切，又回到了生他養(yǎng)他的黃土地。總之，高加林曲折的人生道路，一方面是他思想感情上的原因，也有特定的社會(huì)原因，這就促使我們更深刻地認(rèn)識(shí)人生奮斗的艱巨性和復(fù)雜性，也激勵(lì)著人們要為創(chuàng)造更美好的社會(huì)環(huán)境而不懈的努力。理解《人生》的主題《人生》的主題是不尚明確的交叉的，至少不經(jīng)過深度思考和反復(fù)琢磨是得不到的。但凡偉大的作品，主題都不是一個(gè)簡單明確的概念，因?yàn)槿松旧砭筒皇且粋€(gè)簡單明確的概念。無疑，《人生》就是這樣的作品。倒是這樣恰恰引起了讀者的思考，使讀者在閱讀中在思想上得到一種升華，在人格上得到一種解放。而不是像有些作品那樣，在總體上有一個(gè)簡單的思想總結(jié)，企圖用這些來增加讀者的認(rèn)識(shí)深度，這是不好的，或者說是荒謬的?！度松肥欠从超F(xiàn)實(shí)生活的，由于生活的復(fù)雜性，才促使了《人生》不是單調(diào)的。過去我評(píng)論主題或思想內(nèi)涵總是被界定在很小的范圍內(nèi)，什么人物塑造體現(xiàn)主題，矛盾沖突升華主題等等，總是被