2022-2023學(xué)年貴州省銅仁市高二（下）期末語文試卷（含解析）

第=page11頁，共=sectionpages11頁2022-2023學(xué)年貴州省銅仁市高二（下）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

《紅樓夢》是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，里面滲透的傳統(tǒng)文化的因子異常豐富。就反映生活的豐富性來說，是封建社會的百科全書；就其包含的文化因子來說，堪稱中華民族傳統(tǒng)文化的總匯。文學(xué)、藝術(shù)、技藝的各種形式，包括詩、詞、曲、賦、歌、贊、誄、偈、匾額、對聯(lián)、尺牘、謎語、笑話、酒令、說書、百戲、雕刻、泥塑、參禪、測字、占卜、醫(yī)藥，以及詩話、文評、畫論、琴理，《紅樓夢》中應(yīng)有盡有，真可以說是文備眾體。沒有多方面的文化積累，斷寫不出《紅樓夢》這樣作品。同樣，真正讀懂《紅樓夢》，也需要相應(yīng)的知識儲備。這就是為什么五大古典小說中，《水滸》《西游》《三國》易為一般讀者所接受，而《紅樓夢》更受知識階層歡迎的原因。不僅僅是題材問題，《儒林外史》寫的也是知識分子，但接受起來比《紅樓夢》容易得多。文化精品的生產(chǎn)和接受，需要作家和讀者兩方面都具備相當(dāng)?shù)臈l件。當(dāng)然，文學(xué)史上任何經(jīng)受住時間檢驗(yàn)的作品，都是藝術(shù)杰構(gòu)，無不是某一種文化的象征，只不過《紅樓夢》的檔次更高，不僅代表中國的傳統(tǒng)文化，而且是中國傳統(tǒng)文化的一個寶庫。

想了解中國人和中國文化嗎？讀《紅樓夢》應(yīng)是最方便的途徑。《紅樓夢》反映了中國文化的深層結(jié)構(gòu)，是一種成熟的文化形態(tài)，對這樣的作品進(jìn)行研究，其學(xué)術(shù)意義和學(xué)科價值自可想見。（摘編自劉夢溪《＜紅樓夢＞與百年中國》中《＜紅樓夢＞與民族文化傳統(tǒng)》一節(jié)）材料二：

《紅樓夢》本來不叫“紅樓夢”，只叫《石頭記》。我們今天所能見到的曹雪芹著、脂硯齋評的小說舊鈔本，毫無例外地都標(biāo)名為《石頭記》，直到近年在山西發(fā)現(xiàn)的一部“甲辰菊月（乾隆四十九年九月）”夢覺主人序本，才把全書題作“紅樓夢”（這本子的文字已開始接近程本）。

就“紅樓夢”和“石頭記”兩個名字本身來說，那“意味”和“氣味”上的分別也是很大的。前者，畢竟是“文縐縐”得多。作為專門要用“假語村言”來寫的小說，取上這般一個文里文氣的名字，細(xì)品起來，就越品越覺得不甚對頭，因?yàn)樗鼈儾⒉弧昂咸住保坏故恰笆^記”三個字，顯得平實(shí)、諧調(diào)，和通俗小說的體例更能配合得好。當(dāng)日脂硯齋和曹雪芹兩人最后決定正式定名仍用“石頭記”，完全有其道理和意義。

既然如此，那么為何后來還是“紅樓夢”一名占得上風(fēng)、幾乎取“石頭記”而代之呢？實(shí)際上《石頭記》初期確是“掌握”在一班文人的手里。而文人的習(xí)氣，我們是不生疏的，他們就是重“雅”輕“俗”，以為“紅樓夢”總比“石頭記”要“雅”得多，于是取前者而舍后者，這是非常自然的事情。

“紅樓夢”到底是什么意思呢？問題主要在“紅樓”上，還是借重那位夢覺主人的話吧。他說：

“辭傳閨秀而涉于幻者，故是書以‘夢’名也。夫夢曰‘紅樓’，乃巨家大室兒女之情，事有真、不真耳。紅樓富女，詩證香山；悟幻莊周，夢歸蝴蝶：作是書者藉以命名，為之‘紅樓夢’焉?！?/p>

“紅樓”就是富家閨閣的意思。至于“樓”，本訓(xùn)是“重屋也”，就是“屋上架屋”的重疊式建筑。“樓”非“紅”不足以為“富家”者，大概和漢代以來貴族大官重用朱紅色的風(fēng)氣有關(guān)，例如“朱門”“朱輪”“朱邱”“朱戶”等皆是。這種朱紅為上色的風(fēng)俗，也許可以從北京的那種高大雄偉的故宮殿屋墻垣和無數(shù)的廟宇建筑物的紅顏色去尋求遺跡和“遺味”。不明白這些關(guān)系來歷，“紅樓”將成為一個不可理解的東西。

那位乾隆年間的“夢覺主人”解“紅樓”兩字是解對了，可是他解“夢”字的說法卻要商酌。所謂“悟幻莊周，夢歸蝴蝶”，應(yīng)該是指《莊子?齊物論》“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也；自喻適志與，不知周也。俄然覺（睡醒），則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與？蝴蝶則必有分矣。此之謂物化”那段話。這樣講“紅樓”之“夢”，與曹雪芹本意并無直接交涉，只是“夢覺主人”自己的意思罷了。

其實(shí)，要想“注解”曹雪芹之所謂“夢”，不管引《莊子》哪一段話，到底都還是有些迂闊；要追尋這“夢”字的用法的真正來歷，恐怕不能忘掉唐人傳奇小說的《枕中記》和《南柯記》，以及從這里演變而來的明人湯顯祖的《邯鄲夢》和《南柯記》；而在他著名的“臨川四夢”之中，連《牡丹亭》這一本曲劇亦其一“夢”。曹雪芹取出“紅樓夢”這個套曲題目，顯然和“四夢”有較為直接的淵源關(guān)系。

本文目的只在解釋“紅樓夢”一名。至于此名相沿已久，海內(nèi)海外，都已周知；把道理講講，是必要的；倒也沒有主張改掉“紅樓夢”、恢復(fù)“石頭記”的意思。（摘編自周汝昌《紅樓夢新證》中《“紅樓夢”解》一節(jié)）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.《紅樓夢》作為一種成熟的文學(xué)樣態(tài)，既是封建社會的百科全書，也是包含大量文化因子的中華民族傳統(tǒng)文化的總匯。

B.作為文化精品的《紅樓夢》備受知識分子的歡迎，與創(chuàng)作和閱讀《紅樓夢》需要豐厚的文化積累和必要的知識儲備有關(guān)。

C.相較“紅樓夢”而言，“石頭記”平實(shí)、諧調(diào)，更符合通俗小說的體例，故脂硯齋和曹雪芹將“石頭記”作為正式定名。

D.周汝昌認(rèn)為“紅樓”有文化底蘊(yùn)，而“紅樓”之“夢”既源于“莊周夢蝶”的典故，也直接源于湯顯祖的“臨川四夢”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是______

A.材料一與材料二都圍繞《紅樓夢》的相關(guān)主題展開闡釋，但兩則材料的闡釋論證的側(cè)重點(diǎn)完全不同。

B.材料一論證了《紅樓夢》與民族文化傳統(tǒng)的關(guān)系：代表了中國傳統(tǒng)文化，反映了中國文化的深層結(jié)構(gòu)。

C.材料二中運(yùn)用舉例論證、對比論證、引用論證、比喻論證等方法闡釋《紅樓夢》的書名爭議的由來。

D.由《石頭記》和《紅樓夢》名稱變化可知，文人重“雅”輕“俗”的習(xí)氣是“紅樓夢”之名后來居上的原因。3.下列選項(xiàng)，不適合作為典型論據(jù)來支撐材料一“文學(xué)史上任何經(jīng)受住時間檢驗(yàn)的作品，都是藝術(shù)杰構(gòu)，無不是某一種文化的象征”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是______

A.“六經(jīng)”中《樂經(jīng)》是我國著名經(jīng)典，引起人們的探尋，是中國文化的象征。

B.流傳了兩千多年的《史記》曾被魯迅先生贊為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

C.《竇娥冤》《西廂記》《倩女離魂》《牡丹亭》是古代浪漫主義的杰出代表。

D.古希臘著名史詩《伊里亞特》在題材、藝術(shù)方式等方面形成獨(dú)特的文化體系。4.某出版社曾在網(wǎng)上做過“死活讀不下去”的主題調(diào)查，《紅樓夢》位列榜首。但愿意讀《紅樓夢》的卻是“不瘋魔不成活”，百余年來甚至形成了一門“紅學(xué)”。請結(jié)合材料對這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因加以分析。5.作為讀者，我們?nèi)绾瓮苿幼陨砣ラ喿x甚至讀懂《紅樓夢》？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，完成各題。發(fā)現(xiàn)與隱藏

鐘月玄暉①給我印象至深的，一直是周口店遺址博物館前的那尊猿人復(fù)原頭像。那雙深邃而充滿憂郁的眸子，那個永恒而經(jīng)典的造型，仿佛幾十萬年的孕育和滄桑，古老大地的生命和履歷，一瞬間都看在眼里，留在了中華的魂魄里。年年歲歲“北京”的熙攘，風(fēng)風(fēng)雨雨“周口店”的喧囂……就是因?yàn)樗倪@一望，便把我的家鄉(xiāng)扯進(jìn)了歷史課本里，扯進(jìn)了人類文明的初始里。

②1921年，一位名叫安特生的瑞典人在周口店調(diào)查脊椎動物化石之后，作出了“我們祖先的遺骸就躺在這里”的預(yù)測，而這個預(yù)測被幾年之后周口店傳來的“發(fā)現(xiàn)北京猿人化石”的消息所證實(shí)。

③于是，這片原本荒寂的土石地，不經(jīng)意間擁有了遠(yuǎn)古生態(tài)的猜想——幾十萬年前生態(tài)的蓬勃。從比利時留學(xué)歸來的地質(zhì)學(xué)博士翁文灝策劃和領(lǐng)導(dǎo)了周口店遺址的發(fā)掘。

④主持這項(xiàng)工作的裴文中當(dāng)時還是一個名不見經(jīng)傳的20多歲的小青年。凜冽的寒風(fēng)并沒有擾亂考古工作者的精心工作，野外生存的艱苦也沒有摧毀文物人的意志，循著一點(diǎn)點(diǎn)蛛絲馬跡踽踽前行，期待著意外的謀面，期待著有意的邂逅。這種企盼，就像是對失落珍品的覓求，更像是對離散親人的尋訪。終于，在周口店遺址的第一地點(diǎn)，“古人類全部歷史中最有意義、最動人的發(fā)現(xiàn)”——轟動中外學(xué)界的成果面世了，靜臥了數(shù)十萬年的古人與能夠懂它的人第一次不期而遇。

⑤人類起源，世界文明之始，沒有比這更能體現(xiàn)一個民族的文化自信了。

⑥不經(jīng)意間，周口店通向世界文明的輝煌之門打開了。

⑦在短短的幾年間，裴文中教授不負(fù)眾望，先后確認(rèn)了打造和使用石器的存在，以及用火遺跡等極具科學(xué)價值的發(fā)現(xiàn)。由此，他又最先倡導(dǎo)了遠(yuǎn)古時期人類居住環(huán)境的古生態(tài)研究，一舉確立了周口店遺址古人類學(xué)圣地的國際地位。后來，賈蘭坡繼續(xù)主持了周口店的發(fā)掘工作。1936年11月，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的三個“北京人”頭蓋骨再一次轟動整個世界。

⑧于是，“北京人”的活動軌跡慢慢明朗，中華的歷史脈絡(luò)漸漸明晰。

⑨在那個動蕩的年代里，中國第一代考古工作者用手中的一柄柄細(xì)鏟描摹了“北京人”的生活，幾十萬年前曾經(jīng)有過的人類初始之雄渾在專家的手上得到了還原。那略帶憂郁的猿人的目光，那艱難生活的一幕一幕，在他們的執(zhí)著和千淘萬漉中，走進(jìn)了中國和世界歷史的畫卷里。

⑩從翁文灝到賈蘭坡，太多的人參與了文明的發(fā)現(xiàn)過程。發(fā)現(xiàn)的魅力在于，十幾年的努力，便把一個陌生世界的角落，變成了我們心中永遠(yuǎn)割舍不去的故鄉(xiāng)。

?今天，時斷時續(xù)的周口店河早已沒了洶涌澎湃的浪濤聲，在寂靜中蜿蜒南去，細(xì)細(xì)滲透，慢慢延伸。地上是一些看不出痕跡的痕跡，他們是憑眼，而我只能憑想象，才能構(gòu)成令人驚駭?shù)脑间侁悺?/p>

?曾經(jīng)的中華歷史的荒原，而今的中華文明的起源。

?原始的展陳上，劍齒虎的兇猛印象至深。不能不讓我的眼前一遍遍地播放著那驚心動魄的一幕。一群茹毛飲血的人用石頭、樹枝在和一只兇猛的劍齒虎搏斗著，有人受傷，有人倒地，仍有人奮不顧身，搏斗的雙方都已血肉模糊。終于，不可一世的巨虎倒下了。原始人用鋒利的石塊切割著，旁邊，已點(diǎn)燃一堆火，有的人帶著勝利者的得意，驕傲地把鮮肉烤在了火上……

?一群靠直立行走區(qū)別于其他或兇猛或溫順動物的高等動物，在鬼斧神工造就的洞穴中，在風(fēng)寒雨雪洗禮的歲月里，時刻經(jīng)歷著生命與自然的對撞，在經(jīng)年累月的對撞中，一點(diǎn)點(diǎn)積聚著力量，又一點(diǎn)點(diǎn)完成了從猿到人的走向。

?他們究竟去了哪里呢？

?山外，從后山的家鄉(xiāng)悄然走來了準(zhǔn)備去長安苦吟的賈島，帶著惆悵寫道：只在此山中，云深不知處。

?他們消失了，消失得這樣干凈，沒有告別，沒有淚眼，沒有凄傷，但他們曾經(jīng)的存在——那些已化作軟石的遺骨，卻使這里獲得了精神和靈魂。

?為什么沉默地下幾十萬年的祖先在這個時候接二連三地“涌出”呢？是的，一定是深切地感知到他們的子孫將要面臨的亡國滅種的重大災(zāi)難。

?1937年7月7日，作為舊時的京畿，比盧溝橋的獅子不知久遠(yuǎn)了多久的周口店遺址很快就進(jìn)入了侵略者的視線。賈蘭坡帶領(lǐng)部分人員悄悄撒回到北平城，完成了相關(guān)專業(yè)人員的第一步隱藏任務(wù)，留下技工組組長趙萬華負(fù)責(zé)整個遺址的后續(xù)隱藏。沒過多久，在荷槍實(shí)彈的日本軍隊(duì)護(hù)衛(wèi)下，一些貌似文明的考察者不經(jīng)任何準(zhǔn)許即來到這里，四處拍照留痕，還不忘詢問裴文中、賈蘭坡等知名專家的下落。

?中華的文化，華夏的瑰寶，怎能讓侵略者得逞呢？趙萬華要做的，就是帶領(lǐng)剩下的幾個人，把挖掘?qū)毑氐恼鎸?shí)現(xiàn)場悄悄填埋，并制造了一些毫無干系的挖掘假象。最后，連重要的發(fā)掘工具也一并埋在了山洞里，可謂干凈利索，堅(jiān)壁清野。直到21世紀(jì)初，遺址工作人員在普查各個化石出土地點(diǎn)時，才發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年深藏于洞中的那批發(fā)掘工具。

?此后，趙萬華等人便投入了抗日斗爭中。一段時間內(nèi)，遺址內(nèi)住滿了穿便衣的人，他們在做著什么，趙萬華十分清楚，力所能及地幫他們擔(dān)水、做飯。國難當(dāng)頭，每一個有血性的中國人都以自己獨(dú)特的方式庇佑著腳下的這片土地，能扛多久就扛多久，直到無能為力。那些便衣撤走后，趙萬華等3人卻被侵略者抓走，在房山城的西門外被殘酷殺害。除了趙萬華，我們還必須記住另外兩個犧牲者的名字：董仲元，肖元昌。

?百年周口店，百年龍骨山。

?從1918年以來，周口店的蘊(yùn)藏已經(jīng)被人們傾注了太多的精力和太多的詞匯，27處具有學(xué)術(shù)價值的化石地點(diǎn)，40多個不同男女的化石，10余萬件石器……如此宏大的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)足夠了。而今天，博物館與遺址的分設(shè)就體現(xiàn)了保護(hù)和繼續(xù)“隱藏”的思想。如果，這里還有祖先的遺骸，如果，這里還有他們使用過的工具，那就請好好安歇吧。如以前一樣，千年萬年的沉睡才是我們今天最好的選擇。（有刪節(jié)）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是______

A.文章以對周口店遺址博物館前的那尊猿人復(fù)原頭像的形象描繪開頭，自然引出對周口店遺址及“北京人頭蓋骨化石”的發(fā)現(xiàn)及敘寫。

B.文本中，瑞典人安特生“我們祖先的遺骸就躺在這里”的預(yù)測及裴文中周口店發(fā)掘取得的考古發(fā)現(xiàn)，暗示了中西合作考古發(fā)掘的意義。

C.文章鋪展中引用賈島的詩句既有利于延展對周口店遺址人類祖先生活的想象與描繪，也蘊(yùn)含著對遺址在建構(gòu)人類精神與靈魂作用方面的贊美。

D.文章用兩個“如果”與“千年萬年的沉睡才是我們今天最好的選擇”收束，既圓合首尾，呼應(yīng)開頭，也表達(dá)了作者對古代遺存的態(tài)度。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.文章首段，作者賦予北京猿人復(fù)原頭像以人的靈性，并用夸張的手法，形象生動地摹寫了北京猿人頭蓋骨發(fā)現(xiàn)的歷史人文意義。

B.“靜臥了數(shù)十萬年的古人與能夠懂它的人第一次不期而遇”中，“靜臥”“不期而遇”等詞描寫了考古學(xué)家在發(fā)掘現(xiàn)場欣喜若狂的心情。

C.“為什么沉默地下幾十萬年的祖先”“接二連三地‘涌出’呢”等用比擬的手法，形象描繪了中華民族面臨的“亡國滅種”的重大危局。

D.文章筆勢縱橫，思路疏闊；各種素材，作者信手拈來，縫合自然；且文中有多處獨(dú)立成段的語句，將作者上下翻飛的情思連綴一體。8.請簡要回答文章為何對趙萬華等人事跡進(jìn)行描述？文章第?、?兩段對周口店原始場景的想象與鋪陳有何作用？9.聯(lián)系全文，分析文章標(biāo)題“發(fā)現(xiàn)與隱藏”的深刻內(nèi)涵。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

初平之元，董卓殺主鴆后，蕩覆王室。是時四海既困中平之政兼惡卓之兇逆家家思亂人人自危山東牧守咸以《春秋》之義言人人皆得討賊于是大興義兵。名豪大俠，富室強(qiáng)族，飄揚(yáng)云會，萬里相赴。兗豫之師，戰(zhàn)于滎陽。河內(nèi)之甲，軍于孟津，卓遂遷大駕，西都長安。而山東大者連郡國，中者嬰城邑，小者聚阡陌，以還相吞并。會黃巾盛于海岳，山寇暴于并冀。乘勝轉(zhuǎn)攻，席卷而南。鄉(xiāng)邑望煙而奔，城郭睹塵而潰。百姓死亡，暴骨如莽。余時年五歲。上以四方擾亂，教余學(xué)射，六歲而知射。又教余騎馬，八歲而知騎射矣。以時之多難，故每征，余常從。

夫文武之道，各隨時而用。生于中平之季，長于戎旅之間，是以少好弓馬，于今不衰，逐禽輒十里，馳射常百步。日多體健，心每不厭。后軍南征，次曲盔，尚書令荀或奉使犒軍，見余，談?wù)撝?，彧言：“聞君善左右射，此?shí)難能?！庇嘣唬骸皩⒂谐?，的有常所，雖每發(fā)輒中，非至妙也。若夫馳平原，赴豐草，要狡獸，截輕禽，使弓不虛彎，所中必洞，斯則妙矣?！睍r軍祭酒張京在坐，顧彧拊手曰：“善。”

余于他戲弄之事少所喜，唯彈棋略盡其巧，少為之賦。上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。每定省從容，常言：“人少好學(xué)則思考，長則善忘。長大而能勤學(xué)者，難吾與袁伯業(yè)耳。余是以少誦詩論。及長而備歷五經(jīng)四部、史漢、諸子百家之言，靡不畢覽。所著書論詩賦，凡六十篇?！保ü?jié)選自《典論?自序》）材料二：

遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；厄困鄙、薛、彭城，過梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報命。（節(jié)選自《太史公自序》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處必須斷句。

是時A四海既困B中平之政C兼惡卓之兇逆D家家思亂E人人F自危山東G牧守咸H以《春秋》之義言I人人皆得J討賊11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是______

A.郡國，郡和國的并稱。漢兼采封建及郡縣制，分天下為郡與國，后用來泛指地方行政區(qū)劃。

B.次，行軍途中停留，與《＜論語＞十則》“多見而識廣，知之次也”中的“次”含義相同。

C.戲弄，指玩耍逗引，與《廉頗藺相如列傳》“傳之美人，以戲弄臣”中的“戲弄”含義不同。

D.略，文中指巡行，巡視，與《送東陽馬生序》“略無慕艷意”中的“略”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.曹丕生于亂世，時值董卓專權(quán)，顛覆朝政，各方豪杰，群雄并起，黃巾軍盛行于海岳，山林強(qiáng)盜橫行在并州冀州，百姓暴尸荒野。

B.曹丕長于軍中，自幼習(xí)騎射，頗受曹操喜愛，常跟隨曹操征戰(zhàn)四方，并與曹操部下荀彧、張京等參詳軍務(wù)，探討騎射技術(shù)。

C.曹丕自敘生平，娓娓道來，從時政之亂、民生之苦，到一己之好，作者不忌瑣細(xì)，筆勢縱筆馳騁，收放自如，文風(fēng)通脫自然。

D.司馬遷十歲習(xí)誦古文，曾在黃河之北、龍門山之南耕種畜牧，二十歲即縱游四方，遍歷勝跡，出仕之后曾奉命出使巴蜀，巡視昆明一帶。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。

②講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧。14.兩則材料均為“自序”，請概括回答兩則材料的相同點(diǎn)。三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面的宋詩，完成各題。夏日田園雜興①（其一）

范成大②

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。

日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。

夏日田園雜興（其九）

范成大

黃塵行客汗如漿，少住儂家漱井香；

借與門前磐石坐，柳陰亭午正風(fēng)涼?！咀ⅰ竣佟端臅r田園雜興》是范成大寫的組詩，有六十首組成，其中屬于“夏日”部分有十二首，現(xiàn)選出其中的兩首。②范成大，字至能、幼元，早年自號此山居士，晚號石湖居士。南宋名臣。謚號“文穆”，世稱“范文穆”。范成大素有文名，尤工于詩，以農(nóng)村生活的詩歌成就最高。其詩繼承新樂府現(xiàn)實(shí)主義，與楊萬里、陸游、尤袤合稱“南宋四大家”，有“家劍南而戶石湖”之說。有《石湖集》等著作傳世。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.“其一”前兩句摹寫江南農(nóng)村風(fēng)物：菜花稀，杏正肥，麥花雪白而梅子金黃，景色優(yōu)美。

B.“日長籬落無人過”寫夏日白天冷清寂靜，了無人影，凸顯農(nóng)村零落凋敝，民生維艱之像。

C.“其九”寫一位“汗如漿”“黃塵行客”，而以“少住儂家”摹寫農(nóng)家好客、仁厚、善良。

D.兩首田園詩從不同角度和側(cè)面反映了農(nóng)家的生活狀況和精神風(fēng)貌，讀來親切可感。16.閱讀詩歌，分別賞析“惟有蜻蜓蛺蝶飛”和“柳陰亭午正風(fēng)涼”的妙處。四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《論語?顏淵》中“______，______”兩句，以反問句表明，踐行仁德在于自身。(2)過去一年的學(xué)習(xí)過程中，有極少同學(xué)耽于玩樂而荒廢了過去的時間，班主任引用了《歸去來兮辭》中的“______，______”來勸誡同學(xué)過去的錯誤無法挽救，未來的事情還可以努力去修正補(bǔ)救。(3)古詩詞常出現(xiàn)對“衣”的描寫，這些含“衣”字的詩句往往能表現(xiàn)抒情主人公的生活狀態(tài)，傳達(dá)作者的情感態(tài)度，如“______，______”。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“緩作、急作、跌宕”是古琴指法中的的三個術(shù)語。古法云：“首段宜緩，中段宜急，末段又宜緩?！边@說明在不同的篇章緩急不同。又說：“緩欲不斷，急欲不亂?！薄凹庇季?，緩欲思急?！边@說明緩與急既要本身節(jié)制，也要互相節(jié)制?！吧舷侣曋?，輕重相間，前后句中，緊慢不勻，而得自然的節(jié)奏”之后琴曲有跌宕的豐致。

《禮記?樂記》有云：“致樂以治心?！币陨喜牧蠈ξ覀兊某砷L與人生頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你對人生的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成各題。

近年來，過度商業(yè)化已經(jīng)成為古鎮(zhèn)游轉(zhuǎn)型升級的一大掣肘。應(yīng)該說，在古鎮(zhèn)進(jìn)行一定程度的商業(yè)化是完全有必要的，適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)化可以為古鎮(zhèn)景區(qū)①_____，不僅可以增加景區(qū)的旅游收入，還可以助力農(nóng)特產(chǎn)品銷售，增加當(dāng)?shù)赜霉?，輻射周邊旅游服?wù)，帶動周邊百姓增收。然而，一些地方存在短視行為，為了快速實(shí)現(xiàn)“政績”，在古鎮(zhèn)商業(yè)化開發(fā)中過了頭，結(jié)果導(dǎo)致古鎮(zhèn)②_____。如果對這一問題不加以遏制，將帶來諸多不良影響。

從短期看，古鎮(zhèn)過度商業(yè)化首先傷害了游客。長期處在城市鋼筋水泥中的游客對古鎮(zhèn)的空靈和清新抱有更多期望，更注重古鎮(zhèn)游的體驗(yàn)感。如果在一個古鎮(zhèn)內(nèi)，看不到古色古香的真東西，游客的體驗(yàn)一定大打折扣。這種體驗(yàn)一旦形成，不僅會抑制游客的消費(fèi)沖動大打折扣，游客再度前往古鎮(zhèn)旅游的意愿還將降低。

從長期看，過度商業(yè)化的景區(qū)也傷害了自己的“身價”。一些景區(qū)票價年年漲，管理水平卻常年“原地踏步”，這種一切向“錢”看的錯誤理念不加以遏制，長此以往，量的積累就會引發(fā)質(zhì)變，最終讓景區(qū)丟了“身價”，也失去競爭力。

景區(qū)過度商業(yè)化現(xiàn)象的背后，折射出的是當(dāng)?shù)貨]有將順旅游者和旅游業(yè)的關(guān)系，應(yīng)該明確是由旅游者定義旅游業(yè)，而不是相反。只有真正做到以人為本，即以游客為主，站在游客的角度思考問題，景區(qū)過度商業(yè)化的問題才能③_____。19.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21.請分析文中加點(diǎn)詞語的修辭手法及表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成各題。

2022版《中國居民膳食指南》推薦成年人每日攝入300—500克的蔬菜，其中深色蔬菜（深綠色、深黃色、紫色等有顏色的蔬菜）要占一半以上。然而，在吃法上，①_____。

生吃派認(rèn)為，生吃不會破壞蔬菜中的營養(yǎng)，身體可以相對全面地獲取其中的營養(yǎng)成分。比如，維生素C就是典型的不耐熱營養(yǎng)素，加熱會使大部分營養(yǎng)素被破壞；另外，洋蔥等蔥蒜蔬菜中含有大蒜素等活性成分，具有殺菌抑菌、刺激食欲、幫助消化等作用，但炒熟后的這一成分會失活。熟吃派則認(rèn)為，加熱可以提高蔬菜中的生物活性物質(zhì)含量，比如，番茄在88℃的溫度下烹飪30分鐘后，②_____，因?yàn)楦邷仄茐牧酥参锖窈竦募?xì)胞壁，促進(jìn)了番茄紅素的溶出；同樣，胡蘿卜在煮熟后，也可以使β—胡蘿卜素的含量增加，與油脂類一起烹飪還能進(jìn)一步促進(jìn)β—胡蘿卜素的吸收。“生吃派”和“熟吃派”可謂不分伯仲，其實(shí)，蔬菜不同，③_____。但不管是生吃還是熟吃，都需要注意安全食用。22.下列句子中的“則”和文中加點(diǎn)處的“則”，用法相同的一項(xiàng)是______

A.我看到一則提供共享辦公室的出租啟事。

B.科技立則民族立，科技強(qiáng)則國家強(qiáng)。

C.這篇文章太長，另一篇文章則又過短。

D.每一巨彈墮地，則火光迸裂。23.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

答案和解析1~5.【答案】D、C、A、、【解析】（1）D．“周汝昌認(rèn)為……‘紅樓’之‘夢’既源于‘莊周夢蝶’的典故”錯誤。原文周汝昌認(rèn)為“這樣講‘紅樓’之‘夢’，與曹雪芹本意并無直接交涉，只是‘夢覺主人’自己的意思罷了”，所以“認(rèn)為‘紅樓’之‘夢’既源于‘莊周夢蝶’這個典故”的是“夢覺主人”，而不是周汝昌。

故選：D。

（2）C．“材料二中運(yùn)用舉例論證、對比論證、引用論證、比喻論證等方法”錯誤，“大概和漢代以來貴族大官重用朱紅色的風(fēng)氣有關(guān)，例如‘朱門’‘朱輪’‘朱邱’‘朱戶’等皆是”是舉例論證；“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也；自喻適志與，不知周也。俄然覺（睡醒），則蓮蓮然周也。不知周之夢為胡蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與？蝴蝶則必有分矣。此之謂物化”是引用論證，沒有對比論證和比喻論證。

故選：C。

（3）A．《樂經(jīng)》是音樂藝術(shù)作品，且已經(jīng)亡佚，不適合作為典型論據(jù)來支撐材料一的觀點(diǎn)。

故選：A。

（4）①根據(jù)材料一“《紅樓夢》中應(yīng)有盡有，真可以說是文備眾體。沒有多方面的文化積累，斷寫不出《紅樓夢》這樣作品。同樣，真正讀懂《紅樓夢》，也需要相應(yīng)的知識儲備”“文化精品的生產(chǎn)和接受，需要作家和讀者兩方面都具備相當(dāng)?shù)臈l件”分析，文化精品的生產(chǎn)和接受，需要作家和讀者兩方面都具備相當(dāng)?shù)臈l件。

根據(jù)“文學(xué)、藝術(shù)、技藝的各種形式，包括詩、詞、曲、賦、歌、贊、誄、偈、匾額、對聯(lián)、尺牘、謎語、笑話、酒令、說書、百戲、雕刻、泥塑、參禪、測字、占卜、醫(yī)藥，以及詩話、文評、畫論、琴理，《紅樓夢》中應(yīng)有盡有，真可以說是文備眾體”“真正讀懂《紅樓夢》，也需要相應(yīng)的知識儲備”可知，一般讀者讀不下去的原因，一方面是《紅樓夢》本身的題材內(nèi)容和文化容量問題，另一方面是讀者知識儲備不夠豐富，對傳統(tǒng)文化了解不夠深入，又遠(yuǎn)離書中描寫的封建社會生活情境。

②根據(jù)材料一中“《紅樓夢》是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，里面滲透的傳統(tǒng)文化的因子異常豐富。就反映生活的豐富性來說，是封建社會的百科全書；就其包含的文化因子來說，堪稱中華民族傳統(tǒng)文化的總匯”“《紅樓夢》的檔次更高，不僅代表中國的傳統(tǒng)文化，而且是中國傳統(tǒng)文化的一個寶庫”“《紅樓夢》反映了中國文化的深層結(jié)構(gòu)，是一種成熟的文化形態(tài)，對這樣的作品進(jìn)行研究，其學(xué)術(shù)意義和學(xué)科價值自可想見”分析，《紅樓夢》滲透著異常豐富的傳統(tǒng)文化因子，是中國傳統(tǒng)文化的一個寶庫，反映了中國文化的深層結(jié)構(gòu)，可供人們多方面探究，有很高的學(xué)術(shù)意義和學(xué)科價值；《紅樓夢》是受住時間檢驗(yàn)的藝術(shù)杰構(gòu)，其藝術(shù)魅力吸引人深入閱讀、探究。

（5）①結(jié)合“《紅樓夢》中應(yīng)有盡有，真可以說是文備眾體……真正讀懂《紅樓夢》，也需要相應(yīng)的知識儲備”分析，繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積累相應(yīng)的知識儲備。

②結(jié)合“為何后來還是‘紅樓夢’一名占得上風(fēng)、幾乎取‘石頭記’而代之呢”“‘紅樓夢’到底是什么意思呢”“”分析，培養(yǎng)不畏艱難、敢于鉆研的學(xué)術(shù)精神，抓住不同的點(diǎn)，深入探究，追本溯源。

③結(jié)合“就其包含的文化因子來說，堪稱中華民族傳統(tǒng)文化的總匯。文學(xué)、藝術(shù)、技藝的各種形式，包括詩、詞、曲、賦、歌、贊、誄、偈、匾額、對聯(lián)、尺牘、謎語、笑話、酒令、說書、百戲、雕刻、泥塑、參禪、測字、占卜、醫(yī)藥，以及詩話、文評、畫論、琴理，《紅樓夢》中應(yīng)有盡有，真可以說是文備眾體”“《水滸》《西游》《三國》易為一般讀者所接受，而《紅樓夢》更受知識階層歡迎的原因。不僅僅是題材問題，《儒林外史》寫的也是知識分子，但接受起來比《紅樓夢》容易得多。文化精品的生產(chǎn)和接受，需要作家和讀者兩方面都具備相當(dāng)?shù)臈l件”分析，在閱讀《紅樓夢》時，可以采用優(yōu)化閱讀方法，粗讀與精讀結(jié)合。先粗讀了解紅樓眾人，梳理主要故事情節(jié)，然后再精讀其中那些文學(xué)、藝術(shù)、技藝等各種形式的內(nèi)容。

④第一則材料出自劉夢溪《＜紅樓夢＞與百年中國》中《＜紅樓夢＞與民族文化傳統(tǒng)》，第二則材料出自周汝昌《紅樓夢新證》中《“紅樓夢”解》。結(jié)合兩則材料的出處分析，我們要延伸擴(kuò)展閱讀一些《紅樓夢》方面的研究作品，輔助自己理解《紅樓夢》原著。

答案：

（1）D

（2）C

（3）A

（4）①文化精品的生產(chǎn)和接受，需要作家和讀者兩方面都具備相當(dāng)?shù)臈l件。一般讀者讀不下去的原因，一方面是《紅樓夢》本身的題材內(nèi)容和文化容量問題，另一方面是讀者知識儲備不夠豐富，對傳統(tǒng)文化了解不夠深入，又遠(yuǎn)離書中描寫的封建社會生活情境。

②《紅樓夢》滲透著異常豐富的傳統(tǒng)文化因子，是中國傳統(tǒng)文化的一個寶庫，反映了中國文化的深層結(jié)構(gòu)，可供人們多方面探究，有很高的學(xué)術(shù)意義和學(xué)科價值；《紅樓夢》是受住時間檢驗(yàn)的藝術(shù)杰構(gòu)，其藝術(shù)魅力吸引人深入閱讀、探究。

（5）①繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積累相應(yīng)的知識儲備。

②培養(yǎng)不畏艱難、敢于鉆研的學(xué)術(shù)精神，抓住不同的點(diǎn)，深入探究，追本溯源。

③優(yōu)化閱讀方法，粗讀與精讀結(jié)合。

④延伸擴(kuò)展閱讀一些《紅樓夢》的研究作品，輔助理解。

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。解答時，要精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對應(yīng)句，逐一對照選項(xiàng)和對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。解答時，要精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對應(yīng)句，逐一對照選項(xiàng)和對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。解答時，要明確材料的觀點(diǎn)，再結(jié)合選項(xiàng)分析比對。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。鎖定答題區(qū)間，進(jìn)行分析概括。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題、提出自己的見解的能力。解答時，要篩選文本相關(guān)信息，再結(jié)合題目要求概括作答。

非連續(xù)性文本閱讀方法：

1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。

2.整合得出結(jié)論。對于非連續(xù)性文本的閱讀在沒有詳細(xì)且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。

3.構(gòu)建文本意義。對于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見解，自主構(gòu)建文本的意義。

6~9.【答案】B、B、、【解析】（1）B.“暗示了中西合作考古發(fā)掘的意義”錯，屬于主觀臆斷，于文無據(jù)，由原文第②段、第④段內(nèi)容可知，文章只是敘述了“北京人頭蓋骨化石”發(fā)現(xiàn)的過程，并突出了其發(fā)現(xiàn)的意義。

故選B。

（2）B.“‘靜臥’‘不期而遇’等詞描寫了考古學(xué)家在發(fā)掘現(xiàn)場欣喜若狂的心情”錯，應(yīng)是對“北京人頭蓋骨化石”的情態(tài)的生動描摹。

故選B。

（3）分析第一問結(jié)合“技工組組長趙萬華負(fù)責(zé)整個遺址的后續(xù)隱藏”“中華的文化，華夏的瑰寶，怎能讓侵略者得逞呢？趙萬華要做的，就是帶領(lǐng)剩下的幾個人，把挖掘?qū)毑氐恼鎸?shí)現(xiàn)場悄悄填埋，并制造了一些毫無干系的挖掘假象。最后，連重要的發(fā)掘工具也一并埋在了山洞里，可謂干凈利索，堅(jiān)壁清野”可知，作者用飽含情感的筆觸，描寫了趙萬華等人為維護(hù)民族尊嚴(yán)、保護(hù)中華文明龍脈龍骨的作為；

②結(jié)合“此后，趙萬華等人便投入了抗日斗爭中。一段時間內(nèi)，遺址內(nèi)住滿了穿便衣的人，他們在做著什么，趙萬華十分清楚，力所能及地幫他們擔(dān)水、做飯。國難當(dāng)頭，每一個有血性的中國人都以自己獨(dú)特的方式庇佑著腳下的這片土地，能扛多久就扛多久，直到無能為力。那些便衣撤走后，趙萬華等3人卻被侵略者抓走，在房山城的西門外被殘酷殺害。除了趙萬華，我們還必須記住另外兩個犧牲者的名字：董仲元，肖元昌”可知，趙萬華等人被殺害了，文段贊揚(yáng)了他們?yōu)閲I(xiàn)身精神，如周口店的龍骨山的北京人頭蓋骨化石一樣，已經(jīng)成為中華民族文明、中華精神與民族靈魂的一部分。

分析第二問

結(jié)合“一群茹毛飲血的人用石頭、樹枝在和一只兇猛的劍齒虎搏斗著，有人受傷，有人倒地，仍有人奮不顧身，搏斗的雙方都已血肉模糊。終于，不可一世的巨虎倒下了。原始人用鋒利的石塊切割著，旁邊，已點(diǎn)燃一堆火，有的人帶著勝利者的得意，驕傲地把鮮肉烤在了火上……”可知，兩段場景借助想象，描繪出人類祖先與巨虎奮不顧身搏殺并最終取得勝利的場景，形象地再現(xiàn)了人類經(jīng)過茹毛飲血、風(fēng)雪洗禮后由猿到人的文明演進(jìn)過程；

結(jié)合“曾經(jīng)的中華歷史的荒原，而今的中華文明的起源”和“一群靠直立行走區(qū)別于其他或兇猛或溫順動物的高等動物，在鬼斧神工造就的洞穴中，在風(fēng)寒雨雪洗禮的歲月里，時刻經(jīng)歷著生命與自然的對撞，在經(jīng)年累月的對撞中，一點(diǎn)點(diǎn)積聚著力量，又一點(diǎn)點(diǎn)完成了從猿到人的走向”可知，兩段場景表現(xiàn)了周口店由曾經(jīng)的中華歷史的荒原演變?yōu)橹腥A文明的起源的變遷，以及中華民族傳承與演進(jìn)的歷史。

（4）抓住關(guān)鍵詞“發(fā)現(xiàn)”分析

結(jié)合“一位名叫安特生的瑞典人在周口店調(diào)查脊椎動物化石之后，作出了‘我們祖先的遺骸就躺在這里’的預(yù)測，而這個預(yù)測被幾年之后周口店傳來的‘發(fā)現(xiàn)北京猿人化石’的消息所證實(shí)”可知，“發(fā)現(xiàn)”是指瑞典人安特生的“我們祖先的遺骸就躺在這里”的預(yù)測及幾年后周口店“發(fā)現(xiàn)北京猿人化石”；

結(jié)合“裴文中教授不負(fù)眾望，先后確認(rèn)了打造和使用石器的存在，以及用火遺跡等極具科學(xué)價值的發(fā)現(xiàn)……賈蘭坡繼續(xù)主持了周口店的發(fā)掘工作。1936年11月，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的三個‘北京人’頭蓋骨”可知，賈蘭坡陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的三個“北京人”頭蓋骨及裴文中對北京人打造和使用石器、用火遺跡等極具科學(xué)價值的發(fā)現(xiàn)；

結(jié)合“他（裴文中教授）又最先倡導(dǎo)了遠(yuǎn)古時期人類居住環(huán)境的古生態(tài)研究，一舉確立了周口店遺址古人類學(xué)圣地的國際地位”可知，裴文中最先倡導(dǎo)了遠(yuǎn)古時期人類居住環(huán)境的古生態(tài)研究，一舉確立了周口店遺址古人類學(xué)圣地的國際地位；

結(jié)合“于是，‘北京人’的活動軌跡慢慢明朗，中華的歷史脈絡(luò)漸漸明晰”“中國第一代考古工作者用手中的一柄柄細(xì)鏟描摹了‘北京人’的生活，幾十萬年前曾經(jīng)有過的人類初始之雄渾在專家的手上得到了還原。那略帶憂郁的猿人的目光，那艱難生活的一幕一幕，在他們的執(zhí)著和千淘萬漉中，走進(jìn)了中國和世界歷史的畫卷里”可知，中國第一代考古工作者用細(xì)鏟描摹了“北京人”的活動軌跡，并使中華民族的歷史脈絡(luò)逐漸清晰。

抓住關(guān)鍵詞“隱藏”分析

結(jié)合“作為舊時的京畿，比盧溝橋的獅子不知久遠(yuǎn)了多久的周口店遺址很快就進(jìn)入了侵略者的視線。賈蘭坡帶領(lǐng)部分人員悄悄撤回到北平城，完成了相關(guān)專業(yè)人員的第一步隱藏任務(wù)”可知，賈蘭坡等人鑒于周口店遺址已進(jìn)入侵略者的視線，帶領(lǐng)部分人員悄悄撤回北平城，完成了考古專業(yè)人員的第一步隱藏；

結(jié)合“留下技工組組長趙萬華負(fù)責(zé)整個遺址的后續(xù)隱藏”“趙萬華要做的，就是帶領(lǐng)剩下的幾個人，把挖掘?qū)毑氐恼鎸?shí)現(xiàn)場悄悄填埋，并制造了一些毫無干系的挖掘假象。最后，連重要的發(fā)掘工具也一并埋在了山洞里，可謂干凈利索，堅(jiān)壁清野”可知，趙萬華帶領(lǐng)人將挖掘?qū)毑氐恼鎸?shí)現(xiàn)場及發(fā)掘工具填埋，并制造了挖掘假象，堅(jiān)壁清野，干凈利索；

結(jié)合“此后，趙萬華等人便投入了抗日斗爭中。一段時間內(nèi)，遺址內(nèi)住滿了穿便衣的人，他們在做著什么，趙萬華十分清楚，力所能及地幫他們擔(dān)水、做飯。國難當(dāng)頭，每一個有血性的中國人都以自己獨(dú)特的方式庇佑著腳下的這片土地，能扛多久就扛多久，直到無能為力。那些便衣撤走后，趙萬華等3人卻被侵略者抓走，在房山城的西門外被殘酷殺害。除了趙萬華，我們還必須記住另外兩個犧牲者的名字：董仲元，肖元昌”可知，趙萬華、董仲元，肖元昌等人投入了抗戰(zhàn)之中并最被等日本侵略者殺害于房山城的西門外，他們以“犧牲”的特殊方式進(jìn)行“隱藏”；

結(jié)合“博物館與遺址的分設(shè)就體現(xiàn)了保護(hù)和繼續(xù)‘隱藏’的思想。如果，這里還有祖先的遺骸，如果，這里還有他們使用過的工具，那就請好好安歇吧。如以前一樣，千年萬年的沉睡才是我們今天最好的選擇”可知，博物館與遺址的分設(shè)、讓祖先的遺骸與使用過的工具繼續(xù)安歇與沉睡也是一種保護(hù)和“隱藏”。

答案：

（1）B

（2）B

（3）第一問：①作者用飽含情感的筆觸，描寫了趙萬華等人為維護(hù)民族尊嚴(yán)、保護(hù)中華文明龍脈龍骨的作為；②贊揚(yáng)趙萬華等人的為國獻(xiàn)身精神一如周口店的龍骨山的北京人頭蓋骨化石一樣，已經(jīng)成為中華民族文明、中華精神與民族靈魂的一部分。第二問：①兩段場景借助想象，描繪出人類祖先與巨虎奮不顧身搏殺并最終取得勝利的場景，形象地再現(xiàn)了人類經(jīng)過茹毛飲血、風(fēng)雪洗禮后由猿到人的文明演進(jìn)過程；表現(xiàn)了周口店由曾經(jīng)的中華歷史的荒原演變?yōu)橹腥A文明的起源的變遷，以及中華民族傳承與演進(jìn)的歷史。

（4）一是“發(fā)現(xiàn)”：①是指瑞典人安特生的“我們祖先的遺骸就躺在這里”的預(yù)測及幾年后周口店“發(fā)現(xiàn)北京猿人化石”；②賈蘭坡陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的三個“北京人”頭蓋骨及裴文中對北京人打造和使用石器、用火遺跡等極具科學(xué)價值的發(fā)現(xiàn)；③裴文中最先倡導(dǎo)了遠(yuǎn)古時期人類居住環(huán)境的古生態(tài)研究，一舉確立了周口店遺址古人類學(xué)圣地的國際地位；④中國第一代考古工作者用細(xì)鏟描摹了“北京人”的活動軌跡，并使中華民族的歷史脈絡(luò)逐漸清晰。

二是“隱藏”：①賈蘭坡等人鑒于周口店遺址已進(jìn)入侵略者的視線，帶領(lǐng)部分人員悄悄撤回北平城，完成了考古專業(yè)人員的第一步隱藏；②趙萬華帶領(lǐng)人將挖掘?qū)毑氐恼鎸?shí)現(xiàn)場及發(fā)掘工具填埋，并制造了挖掘假象，堅(jiān)壁清野，干凈利索；③趙萬華、董仲元，肖元昌等人投入了抗戰(zhàn)之中并最被等日本侵略者殺害于房山城的西門外，他們以“犧牲”的特殊方式進(jìn)行“隱藏”；④博物館與遺址的分設(shè)、讓祖先的遺骸與使用過的工具繼續(xù)安歇與沉睡也是一種保護(hù)和“隱藏”。

（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。

（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。

（3）本題考查考生把握重點(diǎn)語段的作用的能力。解答此類試題，結(jié)合句子或段落在文章中位置來回答。有指定就問題回答，沒有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來回答。

（4）本題考查對文章標(biāo)題的分析理解能力?？梢詮臉?biāo)題含義、揭示文章主題、概括文意、傳達(dá)作者情感和吸引讀者興趣等方面進(jìn)行分析。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。

10~14.【答案】B、B、、、【解析】（1）劃線句的意思是：那個時候天下人都苦于中平時期的黑暗統(tǒng)治，加上厭惡董卓的叛逆行為。豪強(qiáng)諸侯都想著起事作亂，同時人人感到自身危機(jī)。崤山以東的地方長官都憑借《春秋》書里的大義宣稱人人能夠討伐亂賊。A處可斷可不斷，故不斷；“中平之政”前省略介詞“于”，“于中平之政”作“困”的補(bǔ)語，故B處不可斷，C處必須斷開；D項(xiàng)和E項(xiàng)句子結(jié)束，必須斷開；F是主謂之間不可斷開；G處是定語和中心語之間不能斷開；“牧守”為主語，“言”為謂語，“人人皆得討賊”為賓語，故H、I、J三處皆不可斷。

故選：C、D、E。

（2）B.“多見而識廣，知之次也”中的“次”是“次等”的意思，與文本中“次”含義不同。

故選：B。

（3）B.“并與曹操部下荀彧、張京等參詳軍務(wù)”錯，于文無據(jù)，原文為“以時之多難，故每征，余常從”。

故選：B。

（4）①“雅”，非常愛好；“釋”，放下。譯文：皇上平素非常喜好文章典籍，即使在軍旅之中，也從未放下讀書這件事。

②“講業(yè)”，收徒講學(xué)；“觀”，考察。譯文：講學(xué)于齊、魯兩地的都會，考察孔子的遺風(fēng)，在鄒縣、嶧山行鄉(xiāng)射禮。

（5）《典論?自序》是曹丕的一篇序文，文中作者歷數(shù)平生經(jīng)歷，敘述了時政之亂、民生之苦，又寫到一己之好，從習(xí)騎射到弄彈棋、覽詩書。從表達(dá)方式上看，以敘述為主。

《太史公自序》是司馬遷的一篇序文，文中寫到十歲誦古文，二十歲向南游歷，又寫到出仕為郎中，奉命出使。從表達(dá)方式上看，以敘述為主。

《典論?自序》寫到四方動亂，我六歲能拉弓，八歲能騎射。接著又寫到自己在軍中的情景。所以本文按照時間順序（時間為經(jīng)，事件為維）敘述自己的人生經(jīng)歷。

《太史公自序》中“生”“年十歲”“二十”“于是”這些詞語表明本文按照時間順序（時間為經(jīng)，事件為維）敘述自己的人生經(jīng)歷。

《典論?自序》從句式上來看，本文運(yùn)用了大量的短句，如“名豪大俠，富室強(qiáng)族，飄揚(yáng)云會，萬里相赴”“兗豫之師，戰(zhàn)于滎陽。河內(nèi)之甲，軍于盂津，卓遂遷大駕，西都長安”“若夫馳平原，赴豐草，要狡獸，截輕禽”等，整散結(jié)合，長短交錯。

《太史公自序》從句式上來看，也運(yùn)用了很多短句，如“上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘”等，整散結(jié)合，長短交錯。

答案：

（1）C、D、E

（2）B

（3）B

（4）①皇上平素非常喜好文章典籍，即使在軍旅之中，也從未放下讀書這件事。

②講學(xué)于齊、魯兩地的都會，考察孔子的遺風(fēng)，在鄒縣、嶧山行鄉(xiāng)射禮。

（5）①兩篇自序均以敘述為主；②按照時間順序（時間為經(jīng)，事件為維）敘述自己的人生經(jīng)歷；③句式整散結(jié)合，長短交錯。

參考譯文：

材料一：

漢獻(xiàn)帝初平元年，董卓殺掉漢少帝毒死何皇后，動搖王室，顛覆了朝政。那個時候天下人都苦于中平時期的黑暗統(tǒng)治，加上厭惡董卓的叛逆行為。豪強(qiáng)諸侯都想著起事作亂，同時人人感到自身危機(jī)。崤山以東的地方長官都憑借《春秋》書里的大義宣稱人人能夠討伐亂賊。于是各地都大規(guī)模起兵（討伐董卓）。有名望的家族，富有的豪強(qiáng)，都紛紛起兵，旗幟飄揚(yáng)，人們?nèi)缭撇室粯?，從萬里之外的地方聚集到一起。兗州和豫州的軍隊(duì)，在滎陽與董卓的軍隊(duì)作戰(zhàn)，河內(nèi)的軍隊(duì)，則駐扎在孟津一帶，于是，董卓就脅迫天子，向西進(jìn)發(fā)，定都于西安。而崤山以東的地區(qū)，勢力強(qiáng)大的諸侯就連接幾個郡國，勢力中等的官吏就進(jìn)犯城邑，勢力弱小的盜賊就聚集在鄉(xiāng)間田野作亂，并且，這些勢力也相征戰(zhàn)吞并。趕上黃巾軍在海岳之間盛行，山林強(qiáng)盜在并州、冀州橫行不法，（黃巾盜賊）乘勢轉(zhuǎn)攻各地城市，以席卷之勢向南攻取。鄉(xiāng)村之民望風(fēng)而逃，城郭居民望塵而跑。百姓死亡眾多，尸骨累累，荒野之中，蒼莽一片。我那時只有五歲。父王看到世局?jǐn)_亂，教我學(xué)射箭，六歲就能開弓。又教我騎馬，八歲就能騎射了。因?yàn)楫?dāng)時世事艱難，所以每次征戰(zhàn)，我都跟隨父王。

凡文、武之道，應(yīng)隨時而用。我生于靈帝中平年間，在軍隊(duì)里長大，因此從少年就喜愛弓馬，至今都沒有減退；追趕飛禽，動輒十里，騎馬射箭，常常在百步開外。身體逐日強(qiáng)健，心里常常不滿足。后來部隊(duì)南征，駐扎在曲蠡。尚書令荀彧奉命勞軍，見到我后，在談?wù)摻Y(jié)束時，他說：“聽說您能左右開弓，這實(shí)在非常難得?！蔽艺f：“射場圍墻有固定尺寸，靶子有固定地方，雖然每次射箭總能射中，還不算絕妙手段。如果馳騁平原，奔赴茂草，邀擊狡獸，攔截輕禽，如果弓不虛彎，射中的獵物一定被洞穿，這樣才算妙?！碑?dāng)時隨軍祭酒張京在坐，看了荀彧一眼，拍著手說：“好！”

我對于其他的玩耍逗引的游戲很少有喜歡的，唯獨(dú)對彈琴與下棋略為掌握一點(diǎn)技巧，（我從）年少的時候曾為之寫賦?；噬掀剿胤浅Ｏ埠梦恼碌浼?，即使在軍旅之中，也從未放下讀書這件事。我每次早晚拜見父王的時候，父王都寬厚和藹地對我說：“人年輕的時候喜歡學(xué)習(xí)，那么思想就能夠?qū)Ｒ患校昙o(jì)大了就容易忘記。而年紀(jì)大了卻能勤奮學(xué)習(xí)的人，很難有與我和袁伯業(yè)相比較的！我于是從小誦讀詩經(jīng)與文論，等到年紀(jì)大了后，就遍覽五經(jīng)四部、史漢、諸子百家之書，沒有不讀完的。所寫的書、論、詩、賦等作品，共計(jì)六十余篇?！保ü?jié)選自《典論?自序》）材料二：

司馬遷生于龍門，在黃河之北、龍門山之南過著耕牧生活。年僅十歲便已習(xí)誦古文。二十歲南游江、淮地區(qū)，登會稽山，探察禹穴，觀覽九嶷山，泛舟于沅水、湘水之上；北渡汶水、泗水，講學(xué)于齊、魯兩地的都會，考察孔子的遺風(fēng)，在鄒縣、嶧山行鄉(xiāng)射禮；困厄于鄱、薛、彭城，經(jīng)過梁、楚之地回到家鄉(xiāng)。于是司馬遷出仕為郎中，奉命向西出使巴、蜀以南，往南巡行邛、笮、昆明，歸來向朝廷復(fù)命。（節(jié)選自《太史公自序》）（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如四字短語、排偶句式、對稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當(dāng)?shù)某煞謥砼袛?。最重要的是抓住句子的主語，梳理出事件的來龍去脈。

（2）本題考查了古代文化常識的積累、文言實(shí)詞的意義和用法。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對于一眼不能識別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。

（3）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。

解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過的知識（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。

15~16.【答案】B、【解析】（1）B.“夏日白天冷清寂靜，了無人影，凸顯農(nóng)村零落凋敝，民生維艱之像”于文無據(jù)，主觀臆斷。由第三句內(nèi)容可知，詩人寫夏日初“長”，但農(nóng)事正忙，白天籬邊很少過往的行人。因?yàn)榻纤脑拢歉铥湻盅淼拿β翟路?，農(nóng)民整天在田地上勞動，早出晚歸，故白天少見行人。陸游《江村初夏》有“江村夏淺暑猶薄，農(nóng)事方興人滿野”之句，可見其情況。

故選：B。

（2）“惟有蜻蜓蛺蝶飛”意思是四周靜悄悄的，只有蜻蜓和蝴蝶飛過。本句話是為了表現(xiàn)四周少見行人的寂靜場景，詩句摹寫出蜻蜓、蛺蝶的飛動，蜻蜓、蛺蝶的飛動屬于動景，所以運(yùn)用了以動襯靜的手法，以動襯靜，靜中有動，更顯周圍環(huán)境的靜謐?！叭臻L籬落無人過”寫到正午時分，太陽高高在上，籬笆影子隨著太陽升高越來越短，沒有人經(jīng)過。所以兩句結(jié)合起來共同鋪就了一幅動靜相宜、優(yōu)美寧靜的農(nóng)家田園圖。

“柳陰亭午正風(fēng)涼”意思是在這濃密的柳陰下，正午時分，卻是清風(fēng)送爽，涼快極了！其中“柳蔭”摹寫出地點(diǎn)之好，“亭午”暗喻酷熱時刻，與首聯(lián)中“汗如漿”相呼應(yīng)；“柳陰”“風(fēng)涼”與“黃塵”“行客”相映照，更顯出田園景色之可愛；本詩描述的是一個農(nóng)家孩子，在自家門口義務(wù)招待過路行人的情景，用的是自己的口吻，所以畫面親切，樸素而優(yōu)美；敘事中帶描寫，在含蓄表達(dá)其固有的善良、仁厚、樂于助人的品性的同時，也留下空白與想象。

答案：

（1）B

（2）“惟有蜻蜓蛺蝶飛”句一是摹寫出只見蜻蜓、蛺蝶在飛動卻少見行人的寂靜場景；詩句以蜓飛蝶舞的動景襯托村中的寂靜，以動襯靜，靜中有動，更顯靜謐；詩句與“日長籬落無人過”的場景共同鋪就了一幅動靜相宜、優(yōu)美寧靜的農(nóng)家田園圖。

“柳陰亭午正風(fēng)涼”句，“柳蔭”摹寫出地點(diǎn)之好，“亭午”暗喻酷熱時刻，與“汗如漿”相呼應(yīng)；“柳陰”“風(fēng)涼”與“黃塵”“行客”相映照，更顯出田園景色之可愛；畫面親切，樸素而優(yōu)美；敘事中帶描寫，在含蓄表達(dá)其固有的善良、仁厚、樂于助人的品性的同時，也留下空白與想象。

其一譯文：

初夏時節(jié)，金黃的梅子掛滿枝頭，杏子也變得鮮亮飽滿，田里麥穗揚(yáng)著白花，油菜花差不多落盡正在結(jié)籽。白天變長了，大家都在田間忙碌，籬落邊無人經(jīng)過，只有蜻蜓和蝴蝶繞著籬笆飛來飛去。

賞析：

這首詩寫初夏江南的田園景色。詩中用梅子黃、杏子肥、麥花白、菜花稀，寫出了夏季南方農(nóng)村景物的特點(diǎn)，有花有果，有色有形。詩的第三句，從側(cè)面寫出了農(nóng)民勞動的情況：初夏農(nóng)事正忙，農(nóng)民早出晚歸，所以白天很少見到行人。最后一句又以“惟有蜻蜓蛺蝶飛”來襯托村中的寂靜，靜中有動，顯得更靜。

其九賞析：

這里描述的是一個農(nóng)家孩子，在自家門口義務(wù)招待過路行人的情景，用的是自己的口吻。詩中是這樣描述的：

烈日當(dāng)空，塵土飛揚(yáng)。村邊大路上，艱難地走來了一位行人，渾濁的汗水濕透了他的衣衫，污染了他的面頰。天太熱了。

“快來歇一會兒吧！”小東道主熱情的招呼著，從柳樹下的大圓石上跳下來，請客人坐在上面休息休息。然后跑到井邊，汲上香甜清涼的井水，捧到客人面前，讓他漱漱口，喝下去又解渴又?jǐn)』鸬牡那鍥鏊?！正?dāng)盛夏中午，天寫像下了火，可在這濃密的柳陰下，卻是清風(fēng)送爽，涼快極了！

“柳陰亭午正風(fēng)涼”，這是小東道主的夸耀，也是過路行人的感受?？梢韵胍?，當(dāng)客人喝足水，乘夠涼，重新上路的時候，一定是精神抖擻、跨步高遠(yuǎn)，而且還會頻頻回頭致意：“謝謝你呀！小兄弟！”

（1）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項(xiàng)一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。先要理解詩意，再從煉字、表達(dá)技巧、情感等角度進(jìn)行賞析。

如何鑒賞詩歌：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含義

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。

17.【答案】【小題1】為仁由己,而由人乎哉【小題2】悟已往之不諫,知來者之可追【小題3】豈曰無衣,與子同袍【解析】故答案為：

（1）為仁由己

而由人乎哉（重點(diǎn)字：己）

（2）悟已往之不諫

知來者之可追（重點(diǎn)字：諫）

（3）示例一：豈曰無衣

與子同袍（重點(diǎn)字：袍）

示例二：鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久

玉箸應(yīng)啼別離后（重點(diǎn)字：戍）

示例三：霓為衣兮風(fēng)為馬

云之君兮紛紛而來下（重點(diǎn)字：霓）

示例四：素衣莫起風(fēng)塵嘆

猶及清明可到家（重點(diǎn)字：猶）

本題考查學(xué)生對古詩文名句默寫的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。

《歸去來兮辭》名句輯錄：

1．陶淵明《歸去來兮辭》起筆二句“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”表達(dá)出對田園生活的向往。

2．我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來兮辭》中“悟已往之不諫，知來者之可追”兩句來表達(dá)過去不可挽回，未來則可把握。

3、陶淵明《歸去來兮辭》中“問征夫以前，恨晨光之熹微”兩句寫詩人問道于行人，恨晨光微弱，不見前路，見出還家之歸心似箭。

4．陶淵明《歸去來兮辭》中“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”兩句寫詩人拄杖或游或息，時時昂首遠(yuǎn)望，暢享自然風(fēng)景。

5．陶淵明《歸去來兮辭》中“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留”兩句省察生命之有限，生年無多，何不順從心愿而行？

18.【答案】于當(dāng)緩處緩，于當(dāng)急處急

愛因斯坦曾說：我們一出生，社會就在我們面前擺下一個大問題，你該如何度過自己的一生。在我看來，人生一場有終點(diǎn)的旅程，需要適時奔跑，實(shí)現(xiàn)量變到質(zhì)變的進(jìn)化；也需要徐緩散步，賞旅途之旖旎風(fēng)光。人生如逆旅，我亦是行人，唯有緩急不輟，身隨心行才是最好的選擇。

人生需要奔跑?？?，意味著效率。歲月不居，時光如流，如何在有限的生命里實(shí)現(xiàn)自我價值的最大化，這需要效率的加持。牛頓19歲考入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，26歲成為繼任盧卡斯講座教授，29歲成為英國皇家科學(xué)院會員，44歲總結(jié)了三大定律，奠定了近代物理學(xué)理論基礎(chǔ)。站在前人的肩膀上進(jìn)行創(chuàng)作，是提高效率的有效保證。再者，人不是機(jī)器，人會經(jīng)歷生老病死，疾病的煎熬，衰老的威脅，更警示我們把握時間?；艚鹑戆c瘓依舊堅(jiān)持思考，超越人類的生理極限，不顧一切的奔向向往的星辰大海。正如巴爾扎克所言拼著一切代價，奔向你的前程。人生的轉(zhuǎn)瞬即逝值得我們?yōu)橹绮角靶?，明媚的前程值得我們?yōu)橹几啊?/p>

人生同樣需要緩下來散步。慢，意味著感受，體悟。木心曾說：我所見過的生命，都只是行過，無所謂完成。如何才能讓人生不只是匆匆行過呢？請放緩腳步吧！大自然的美值得緩步驚嘆，人性的光輝值得緩步贊美。我們總要靜靜的獨(dú)自感悟一番，才不枉來這人世走一遭。采菊東籬下，悠然見南山心靈游牧不僅僅是老年人的黃昏悠閑，更應(yīng)該貫穿于生命的每個階段。

誠然，奔跑或是散步，急或是緩，都只是人生各個階段的進(jìn)行時狀態(tài)，只要依然在路上，步履不輟，就能在未來的終點(diǎn)站，奔向前程，實(shí)現(xiàn)理想。不停，是我們奔赴前程的保證，是我們感悟人生的前提。行而不息，方可成其大志。

然而，生活中不停地人有太多太多，可真正行至前程的人卻少之又少，這是為什么呢？究其根本，在于身與心的剝離。靈魂已然落后，身體卻如行尸走肉般的前進(jìn)著，這樣的前進(jìn)，不論快慢，都無異于原地踏步。心靈的落后如同一汪泥淖沼地，困住的是前進(jìn)的腳，既已然被束縛，就無所謂奔赴前程，因?yàn)樗^的一切代價都化作了腳下的泥淖。而落后的靈魂又成為拖曳你的沉重枷鎖。試問，在這種情境之下，如之何能拼著一切奔向前程呢？

緩步享受生活之酸甜苦辣，奔跑沖向明確的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的蛻化，不論緩急，始終保持前進(jìn)，在身體疾步的同時，不忘與靈魂攜手同進(jìn)，才能成就無憾之人生。

一如此刻，紛飛的思緒與沙沙作響的筆，我正在無聲的奔跑著，拼著一切代價，而我的前程是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，一個人生成長旅途的十字路口，一次量變到質(zhì)變的洗禮?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。這是一道引語類材料作文題。

材料以古琴中的指法為話引，引出“緩作、急作、跌宕”三個專業(yè)術(shù)語，隨后指出彈琴過程中緩與急的巧妙組合才能構(gòu)成跌宕起伏的豐富優(yōu)美樂章。抓住其中的關(guān)鍵信息，“不同的篇章緩急不同”，當(dāng)急則急，當(dāng)緩則緩，緩急搭配才能使得音樂有起伏變化。“緩與急既要本身節(jié)制，也要互相節(jié)制”，說明“緩”與“急”都應(yīng)當(dāng)在一定的范圍內(nèi)，要有節(jié)有度，并且相互配合節(jié)制，才能演奏出和諧的樂曲。

“以上材料對我們的成長與人生頗具啟示意義”要求我們由古琴彈奏中關(guān)于“緩”與“急”的處理引申成長、人生的思考，比如：不同的人生階段緩急不同。少年宜緩，積累奠基；壯年宜急，壯懷激烈；暮年又宜緩，安享人生。緩與急的本身要節(jié)制。人生可以緩行，但不能止息，或原地踏步；人生可以急行，但不能混亂，茫然亂撞。緩與急又要互相節(jié)制。人生急躁時欲思緩，三思而后行，緩慢時欲思急，時間不待人。人生該緩該急應(yīng)遵循自然的節(jié)奏，緩急之間收獲跌宕的人生際遇等。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：急緩相宜，高效人生。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、“急”體現(xiàn)的是一事當(dāng)前，馬上就辦，立竿見影。二、“緩”體現(xiàn)的是大事當(dāng)前，冷靜克制，保持定力。三、“急”與“緩”要能分辨，采取的辦法要簡單、直接、有效，做到忙而不亂，急而不慌；對癥下藥，藥到病除。

參考立意：

1.不同階段，不同急緩。

2.緩急相宜，收獲豐富人生。

3.當(dāng)急則急，當(dāng)緩