高中語(yǔ)文人教版選修《諸子散文選讀》配套課件第五單元《莊子》選讀

莊子是我國(guó)先秦(戰(zhàn)國(guó))時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。原系楚國(guó)王族，楚莊王后裔，后因戰(zhàn)亂遷至宋國(guó)蒙，是道家學(xué)說(shuō)的代表人物。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。1．作者作品1．作者作品《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高的研究?jī)r(jià)值。研究中國(guó)哲學(xué)，不能不讀《莊子》；研究中國(guó)文學(xué)，也不能不讀《莊子》。魯迅先生對(duì)莊子文章的評(píng)價(jià)極高，說(shuō)莊子文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)?！肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高的研究?jī)r(jià)值。研究中國(guó)哲學(xué)，不能2．背景剖析莊子的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無(wú)為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”，莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好，提倡無(wú)用，認(rèn)為大無(wú)用就是有用。主張“無(wú)為”，放棄一切妄為。又認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，因此他否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實(shí)，幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”(《齊物論》)的主觀精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得，倒向了相對(duì)主義和宿命論。在政治上主張“無(wú)為而治”，反對(duì)一切社會(huì)制度，摒棄一切文化知識(shí)。2．背景剖析一無(wú)端崖之辭

哲思短章世界以痛吻我世界以痛吻我，我要回報(bào)以歌。說(shuō)這話的人是個(gè)被上帝親吻過(guò)歌喉的偉大歌者。他以自己的靈魂歌唱。而拙于歌唱的我們，愿不愿意活在自己如歌的心情之中呢——不因“痛吻”的猙獰而貶抑了整個(gè)世界；學(xué)會(huì)將那個(gè)精神的自我送到一個(gè)更高的樓臺(tái)上去俯瞰今天那個(gè)被負(fù)面事件包圍了的自我；不虐待自我，始終對(duì)自我保持深度好感；相信歌聲的力量，相信明快的音符里住著主宰明天的神；一無(wú)端崖之辭哲思短章試著教自己說(shuō)：拿出勇氣去改變那能夠改變的，拿出胸懷去接受那不能改變的，拿出智慧去區(qū)分這兩者。不僅僅是如歌的心情，我們甚至還可以奉上自己的“行為藝術(shù)”啊！永記兒時(shí)的一個(gè)夏天，我和妹妹外出突遇冰雹，我們慌忙學(xué)著別人的樣子脫掉外衣，卻不約而同地去對(duì)方頭上遮擋……世界“痛吻”著太多的人，當(dāng)你想到分擔(dān)別人的痛苦的時(shí)候，你自己的痛苦就會(huì)神奇地減淡。盼著自己能夠說(shuō)：世界以痛吻我，我要回報(bào)以歌！試著教自己說(shuō)：拿出勇氣去改變那能夠改變的，拿出胸懷去接受那不修身名句

鮑魚(yú)不與蘭茞同笥而藏?！俄n詩(shī)外傳·卷九》

賞讀：蘭茞：香草。笥：方形的竹器。咸魚(yú)不能跟芳香的蘭茞同放在一個(gè)竹器里。比喻賢良的人不會(huì)與不賢的人在一起。宵行者能無(wú)為奸，而不能令狗無(wú)吠己。

——《戰(zhàn)國(guó)策·韓策》

賞讀：在夜里行走的人能不干壞事，卻不能讓狗不對(duì)自己吠叫。這話說(shuō)得好。試想一個(gè)人即使行端品正，也不能保證背后沒(méi)人說(shuō)你的壞話。所以，只管走你的路，讓狗去吠吧！修身名句————————————————————————回頭，回頭看顧惜拜訪考慮難道回頭，回頭看顧惜拜訪考慮難道拉開(kāi)弓延請(qǐng)伸長(zhǎng)拉，扯文體的一種拉開(kāi)弓延請(qǐng)伸長(zhǎng)拉，扯文體的一種任意用耳朵接受聽(tīng)信好像代詞，你代詞，此連詞，至于任意用耳朵接受聽(tīng)信好像代詞，你代詞，此連詞，至于偏頗瑣屑的言論寓言人物的名字退卻傳說(shuō)，道聽(tīng)途說(shuō)偏頗瑣屑的言論寓言人物的名字退卻傳說(shuō)，道聽(tīng)途說(shuō)使……覺(jué)悟用白色土做成干肉相差很遠(yuǎn)使……覺(jué)悟用白色土做成干肉相差很遠(yuǎn)①當(dāng)是時(shí)，猶象人也________________②措杯水其肘上________________③故往貸粟于監(jiān)河侯________________④子何為者邪________________判斷句省略句介賓短語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句5．文言句式判斷句省略句介賓短語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句5．文言句式6．文白對(duì)照6．文白對(duì)照高中語(yǔ)文人教版選修《諸子散文選讀》配套ppt課件第五單元《莊子》選讀高中語(yǔ)文人教版選修《諸子散文選讀》配套ppt課件第五單元《莊子》選讀高中語(yǔ)文人教版選修《諸子散文選讀》配套ppt課件第五單元《莊子》選讀高中語(yǔ)文人教版選修《諸子散文選讀》配套ppt課件第五單元《莊子》選讀高中語(yǔ)文人教版選修《諸子散文選讀》配套ppt課件第五單元《莊子》選讀高中語(yǔ)文人教版選修《諸子散文選讀》配套ppt課件第五單元《莊子》選讀高中語(yǔ)文人教版選修《諸子散文選讀》配套ppt課件第五單元《莊子》選讀高中語(yǔ)文人教版選修《諸子散文選讀》配套ppt課件第五單元《莊子》選讀高中語(yǔ)文人教版選修《諸子散文選讀》配套ppt課件第五單元《莊子》選讀高中語(yǔ)文人教版選修《諸子散文選讀》配套ppt課件第五單元《莊子》選讀高中語(yǔ)文人教版選修《諸子散文選讀》配套ppt課件第五單元《莊子》選讀高中語(yǔ)文人教版選修《諸子散文選讀》配套ppt課件第五單元《莊子》選讀高中語(yǔ)文人教版選修《諸子散文選讀》配套ppt課件第五單元《莊子》選讀主旨?xì)w納本課所錄7則選文，主要是通過(guò)寓言故事來(lái)反映莊子的思想態(tài)度。莊子筆下的寓言故事及寓言故事中奇麗詭譎的藝術(shù)形象，是其哲學(xué)思想的反映，同時(shí)也是其深沉情感迂回曲折的流露。本課選文主要反映了莊子無(wú)為而治的政治主張，表達(dá)了莊子對(duì)至高的人生境界和人生大氣象的推崇與贊美，對(duì)榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利鄙棄的思想感情。主旨?xì)w納重點(diǎn)突破在第2則寓言故事中，前后兩次射箭有何不同？它給我們以怎樣的啟示？提示射箭在古代司空見(jiàn)慣，然而列御寇善于射箭，把滿滿一杯水放在胳膊肘上，引弓連發(fā)數(shù)箭，箭箭中的，而滴水不灑，這已經(jīng)讓人驚愕了；但在“射之射”之上進(jìn)一步翻出伯昏無(wú)人的“不射之射”，說(shuō)他背對(duì)深淵，腳掌三分之二(也有人說(shuō)是十分之二)懸空，面不改色心不跳，讓列御寇汗流至踵，導(dǎo)致難中目標(biāo)的結(jié)局。重點(diǎn)突破實(shí)際上這是“有心而射”和“無(wú)心而射”的區(qū)別。前者是為射而射，因善射而中的；后者是前者的繼續(xù)，只有到達(dá)“至人”之境，才能出現(xiàn)“不射之射”即“無(wú)心而射”的狀態(tài)。在寫(xiě)法上體現(xiàn)了以實(shí)襯虛，逐層深入的特點(diǎn)，用通俗的寓言揭示深刻的道理，即只有超凡脫俗、萬(wàn)念成空，才能達(dá)到至高境界。實(shí)際上這是“有心而射”和“無(wú)心而射”的區(qū)別。前者是為射而射，任公子釣魚(yú)的故事有何現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。提示任公子釣魚(yú)，真是不同凡響。他先做了巨大的魚(yú)鉤和巨大的黑色釣繩，拿來(lái)五十頭閹割過(guò)的牛做釣餌。不僅如此，他還蹲在了會(huì)稽山上，把釣竿投向浩瀚的大海。不過(guò)，盡管他天天都在那里守候，一年下來(lái)，卻沒(méi)有釣上一條魚(yú)。后來(lái)終于釣上一條驚天駭?shù)氐拇篝~(yú)。任公子有大抱負(fù)、大才能，又耐得住寂寞，有恒心，有毅力，所以最終有大作為。我們應(yīng)該像任公子一樣，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，持之以恒，爭(zhēng)取獲得最大的成就。任公子釣魚(yú)的故事簡(jiǎn)析第6則寓言蘊(yùn)涵的寓意。提示鮒魚(yú)在車轍中只要借斗升之水即可活命，如果等莊子去游說(shuō)吳越之王，開(kāi)鑿運(yùn)河，把蜀江的水引過(guò)來(lái)，鮒魚(yú)早就渴死了，遠(yuǎn)水解不了近渴，這是人們的常識(shí)。這個(gè)故事揭露了監(jiān)河侯假大方、真吝嗇的偽善面目。諷刺了說(shuō)大話、講空話、不解決實(shí)際問(wèn)題的人的慣用伎倆。簡(jiǎn)析第6則寓言蘊(yùn)涵的寓意。七則小故事突出的表現(xiàn)方法和藝術(shù)特色是什么？提示(1)善于借用寓言說(shuō)理，創(chuàng)造出諸多奇特?zé)o比的形象。這些故事很少枯燥說(shuō)教，而是借用生動(dòng)活潑的寓言形式，讓人在或開(kāi)懷或沉思中感悟主旨，受到啟迪。他把深刻的哲理形象地寄寓于虛妄的故事之中，在一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)氛圍里巧妙地表現(xiàn)思想。(2)想象豐富，意境開(kāi)闊。如任公子釣魚(yú)一事，可謂天外奇談，匠石運(yùn)斤成風(fēng)，斫堊不傷，亦是無(wú)稽之談。但這些豐富的想象卻使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。七則小故事突出(3)比喻、夸張、對(duì)比等手法的成功運(yùn)用，讓寓言故事生動(dòng)形象，搖曳多姿。如將權(quán)迷心竅的惠子喻為得腐鼠而嚇鹓的鴟，通俗易懂；將任公子垂釣與輇才諷說(shuō)之徒急于釣到大魚(yú)進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明強(qiáng)求必不得；能工巧匠并不稀奇，膽大如斗的人也不少見(jiàn)，但匠石運(yùn)斤成風(fēng)則是夸張，具有強(qiáng)烈的世俗化色彩。(3)比喻、夸張、對(duì)比等手法的成功運(yùn)用，讓寓言故事生動(dòng)形象，文本審美意料之外與情理之中——從“渾沌七竅”看莊子的無(wú)為“渾沌七竅”選自《莊子·應(yīng)帝王》。故事情節(jié)簡(jiǎn)單，敘說(shuō)純用白描手法，語(yǔ)言通俗淺顯，但構(gòu)思奇特，寓意很深。它首先虛構(gòu)了三位神道，一南一北一中，居住三處，原無(wú)瓜蒂之親，可謂風(fēng)馬牛不相及。儵、忽二帝各不串門，而不時(shí)相聚于渾沌帝所，當(dāng)然是因?yàn)橹醒胫鬯诰嚯x適中，不必遠(yuǎn)涉，故頗合情理。渾沌“待之甚善”，盡地主之誼，很有人情味。儵、忽因感恩而商議報(bào)答，其對(duì)話與心理也屬常情。文本審美而對(duì)話中點(diǎn)明渾沌帝的生理特征——頭部沒(méi)有七竅，這一特征推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。沒(méi)有七竅，怎么“視聽(tīng)食息”？怎么視五色，聽(tīng)五音，食五味，吸空氣？在好心人看來(lái)，那豈不悲哀？于是乃有為渾沌鑿眼耳鼻口七竅之舉。至此，除渾沌的模樣匪夷所思外，故事描寫(xiě)雖然熨帖細(xì)膩，仍然較平淡，尚無(wú)驚人之筆；而出人意料的高潮，則在結(jié)尾。以德報(bào)善，南、北二帝付諸行動(dòng)，每天為中央之帝鑿出一竅。按理說(shuō)，七竅鑿成，功德圓滿，應(yīng)該皆大歡喜。如果是如此結(jié)局，本篇將是味同嚼蠟的平庸之作。而對(duì)話中點(diǎn)明渾沌帝的生理特征——頭部沒(méi)有七竅，這一特征推動(dòng)了出乎意料的是，渾沌本來(lái)按其本性生活，活得好好的，卻因?yàn)楸昏彸銎吒[而致死。主觀上的感恩圖報(bào)，變成了客觀上的恩將仇