方言音韻學(xué)與漢語(yǔ)方言研究

方言音韻學(xué)與漢語(yǔ)方言研究

一、關(guān)于上古的音節(jié)研究方言音韻學(xué)是在方言和音韻學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，用方言作為材料研究元音問題，用元音作為工具研究方言問題的相互應(yīng)用。這里說的方言,指的是傳統(tǒng)意義的地域方言,主要指的是方言的語(yǔ)音系統(tǒng),也可以稱為方音;這里說的音韻,指的是古音(先秦音)、今音(隋唐音)、等韻和近代音,統(tǒng)括地講可以稱為歷史語(yǔ)音。方言作為方言學(xué)研究的對(duì)象,主要是指現(xiàn)代漢語(yǔ)諸方言,由于古漢語(yǔ)諸方言的材料不足,我們一般不談及;音韻(歷史語(yǔ)音)作為音韻學(xué)(歷史語(yǔ)音學(xué))研究的對(duì)象語(yǔ)指古代漢語(yǔ)(主要是“雅言”系統(tǒng))各階段的語(yǔ)音系統(tǒng)及其各階段的發(fā)展。我們把現(xiàn)代漢系普通話語(yǔ)音系統(tǒng)作為現(xiàn)代漢語(yǔ)的方言現(xiàn)象來看待。我們認(rèn)為方言的研究(方言學(xué))乃以音韻為指導(dǎo),音韻的研究也時(shí)時(shí)離不開方言,這是人所共知的漢語(yǔ)方言學(xué)作為一門學(xué)科,最遲應(yīng)從東漢楊雄的《方言》算起,少說也有近兩千年的歷史,但傳統(tǒng)上方言學(xué)的研究大都局限于詞匯的差異,并沒有充分注意語(yǔ)音、語(yǔ)法上的不同,這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)缺乏系統(tǒng)的記錄語(yǔ)音的工具和語(yǔ)文學(xué)注重實(shí)用所決定的,也缺乏科學(xué)的語(yǔ)言理論指導(dǎo)。清代乾嘉時(shí)期,方言研究興盛,但仍局限于輯錄和考證方言詞匯的范圍,音韻學(xué)大師章太炎先生的《新方言》也不過是以音韻為線索,考釋詞語(yǔ)的演變而巳。20年代開始,特別是高本漢《中國(guó)音韻學(xué)研究》的問世,帶動(dòng)了方言的調(diào)查研究,語(yǔ)音問題首先受到了重視。解放前的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所的工作和解放后50年代的普查,都取得了可喜的成就。產(chǎn)生了象趙元任先生的《現(xiàn)代吳語(yǔ)研究》、羅常培先生的《廈門音系》、《臨川音系》等著作,它們共同的特點(diǎn)在于靜態(tài)描寫各方言的音系兼及各方言的歷史音韻,從歷史音韻來觀察分析各方言的語(yǔ)音演化。漢語(yǔ)音韻學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科可以從東漢反切的興起并運(yùn)用算起。但是,歷史上大家所共同關(guān)心的問題,長(zhǎng)期以來是《詩(shī)經(jīng)》為代表的“先秦音”,目的是為訓(xùn)詁解經(jīng)服務(wù)的。研究以《切韻》(實(shí)為《廣韻》)為代表的“今音”系統(tǒng)也只是一個(gè)研究古音的手段。近世紀(jì)以來,音韻研究才有了質(zhì)的飛躍,不獨(dú)局限于周秦古音的研究了,漢魏音、隋唐音、近代音都得到了普遍關(guān)注。出現(xiàn)了象李方桂先生的《上古音研究》、王力先生的《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》等重要著作。這些成績(jī)的取得都沒有離開方言材料的幫助。傳統(tǒng)上方言學(xué)和音韻學(xué)交叉研究是籠統(tǒng)進(jìn)行的。真正認(rèn)識(shí)到方言應(yīng)同音韻交叉起來研究的第一位學(xué)者,要算明代的陳第。他說:“一郡之內(nèi),聲有不同,系乎地者也;百年之中,語(yǔ)有遞轉(zhuǎn),系乎時(shí)者也?！痹跁r(shí)地觀念的辯證指導(dǎo)下,陳氏作出了《毛詩(shī)古音考》、《讀詩(shī)拙言》等煌煌巨著。古音學(xué)的奠基人顧炎武首先條分縷析,把古韻分為十部,從而得出先秦音系的輪廓,但是他懷疑《詩(shī)》三百篇中有方音的不同,他說:“愚以古詩(shī)中間有一二與正音不合者,如‘興’、‘蒸’之屬也,而《小戎》末章與‘音’為韻,《大明》七章與‘林’、‘心’為韻……此或出于方音之不同,今之讀者不得不改其本音而合之,雖謂之葉亦可,然特百中之一二耳?！?《音學(xué)五書·音論》卷中)前此音韻學(xué)家雖然都認(rèn)識(shí)到了方音同古音之間、正音與方音之間有分合關(guān)系,但是由于歷史的局限,這些認(rèn)識(shí)還限于模糊的認(rèn)識(shí),缺乏科學(xué)的分析、歸納和理論指導(dǎo)。古音的研究如此,韻書(包括韻圖)的排字列表更是如此。以《切韻》為代表的中古語(yǔ)音系統(tǒng)就很難確定其具體的基礎(chǔ)方言,這就難免出現(xiàn)單一音系和綜合音系的說法。其后,以《中原音韻》為代表的近代語(yǔ)音系統(tǒng)也沒有擺脫方與雅、古與今的糾纏關(guān)系,有時(shí)把方音、雅音、古音、今音混而為一,掩蓋了問題的本質(zhì),導(dǎo)致歷史語(yǔ)音學(xué)難以建立起單純的雅音體系,只能是一個(gè)還欠完善的大致的書面語(yǔ)系統(tǒng)。自從歷史語(yǔ)言學(xué)使用歷史比較方法以來,方言同音韻的關(guān)系才緊密地聯(lián)系起來了,人們用比較的方法歷史地把它們貫通起來,于是產(chǎn)生了高本漢的《中國(guó)音韻學(xué)研究》、趙元任先先生的《現(xiàn)代吳語(yǔ)研究》等,使得方言同音韻的交叉研究建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。在歷史比較的基礎(chǔ)上,在各種方言、音韻研究的基礎(chǔ)上,方言學(xué)同音韻學(xué)結(jié)合起來研究越來越被語(yǔ)言學(xué)界所重視,已充分顯示出無可替代的優(yōu)越性,以研究歷史語(yǔ)言系統(tǒng)同現(xiàn)代漢語(yǔ)方言的異時(shí)關(guān)系、現(xiàn)代漢語(yǔ)方言各自發(fā)展的歷史層次和歷史語(yǔ)言系統(tǒng)在現(xiàn)代方言里的反映為主要目的方言音韻學(xué)已具備產(chǎn)生的成熟條件了。方言音韻學(xué)這門學(xué)科的產(chǎn)生,是以歷史比較語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)的,它將在解決方言、音韻兩方面的異時(shí)關(guān)系、發(fā)展規(guī)律等起到指導(dǎo)和促進(jìn)作用,成為語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部的一門重要的交叉學(xué)科。我們雖然有了牢實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的實(shí)踐,但是,要建立起一門有對(duì)象、有方法、有理論、有實(shí)踐的完備系統(tǒng)的學(xué)科,還有待于各方面的努力。二、“冬鐘江”的詞學(xué)特征清代著名音韻學(xué)家江永(慎修)曾經(jīng)說過:“審定正音乃能辨別方音,別出方音便能審定正音?！庇终f:“人能通古今之音,則亦可以辨別方音。入其地,聽其一兩字之不同,則其他字可以類推也?！?均見《古韻標(biāo)準(zhǔn)·例言》卷一)這就道出了方言同音韻(正音)的密切關(guān)系和方言同音韻之間演變的基本法則——“類同變化同”、“可以類推也”,這是歷史比較方法的典范運(yùn)用。江永在處理音韻問題時(shí),嚴(yán)格遵守這個(gè)法則,也就是嚴(yán)格遵守歷史比較的方法。如他說:“用此部(指江氏所列的古韻平聲第一部“東冬鐘江”)方音似‘侵’,‘侵’又似‘凡’,故‘風(fēng)’、‘楓’、‘芃’諸字后世轉(zhuǎn)而入‘東’,方音又似‘蒸’,‘蒸’通‘登’,故‘弓’、‘雄’、‘熊’、‘瞢’、‘馮’諸字后世音轉(zhuǎn)亦入‘東’。轉(zhuǎn)之中又有辨焉,‘弓’牙音轉(zhuǎn)也；‘瞢’、‘馮’‘風(fēng)’、‘芃’唇音轉(zhuǎn)也。唯舌齒不轉(zhuǎn),亦似出于天然,非人力所能為也?！?見《古韻標(biāo)準(zhǔn)·例言》卷一)顯然,江永所以取得卓越成績(jī),與他注重方法有密切關(guān)系。作為一門學(xué)科,當(dāng)然要有自己的研究方法,“方言音韻學(xué)”也不能例外。講方法論除必講辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本哲學(xué)方法和一般邏輯上的歸納、演繹方法之外,還要重視學(xué)科的獨(dú)特性,在總結(jié)學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,建立起一套系統(tǒng)的能夠揭示方言、音韻及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)方法,指導(dǎo)方言音韻研究的實(shí)踐。方言同音韻是有機(jī)聯(lián)系的整體,是漢語(yǔ)史的整個(gè)系統(tǒng)中的不同部分。歷史地看,語(yǔ)音的發(fā)展是整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng),因此在研究中方言音韻學(xué)必須重視系統(tǒng)性,同時(shí)要注意探討方言同音韻之間的各種關(guān)系。就兩者之間的關(guān)系而言,要著重于討論這樣幾個(gè)方面:(1)同源繼承關(guān)系,(2)對(duì)應(yīng)關(guān)系,(3)整體與部分關(guān)系(在此不展開討論)。從兩者的整體特征出發(fā),需要以下幾種研究方法:(1)系統(tǒng)的整體考察,(2)系聯(lián)關(guān)系的考察,(3)比較方法的研究,(4)統(tǒng)計(jì)的定性、定量考察,(5)描寫的形象考察,(6)內(nèi)部的構(gòu)擬研究。我們就各種方法的運(yùn)用和功能舉例性的闡述如下,從而可見方法在研究中的重要性。我們所列舉的這些方法只是重要的部分,在實(shí)踐中還會(huì)有其他一些特殊的方法,同時(shí)各種方法之間往往是互相聯(lián)系的,更應(yīng)注意綜合的方法運(yùn)用。由于篇幅限制,這里略而不談。(一)關(guān)于古濁聲母送氣的問題從系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā),方言和音韻是漢語(yǔ)史中的兩部分,它們是一個(gè)整體,是一個(gè)系統(tǒng)的兩個(gè)方面。因此,我們只承認(rèn)方言、音韻中有未被認(rèn)識(shí)的規(guī)律而不承認(rèn)有規(guī)律的例外。這就是系統(tǒng)整體考察的基本出發(fā)點(diǎn)。在方言音韻學(xué)的研究實(shí)踐中應(yīng)該反對(duì)片面地部分地看問題,反對(duì)唯有用的材料而為我用。舉例說,古濁聲母的送氣與不送氣的問題,爭(zhēng)論很大,有人主張送氣,有人主張不送氣,各舉一些方言材料來說明。到底送氣還是不送氣仍然沒有解決。實(shí)際上,在現(xiàn)代方言中,古濁聲母在北京話平聲送氣,仄聲不送氣,廣州話也如此,長(zhǎng)沙話一律不送氣,客家話一律送氣,上海話送氣與不送氣均可,由于在漢語(yǔ)里面,送氣不送氣沒有音位上的對(duì)立,所以就沒有必要為濁聲母的送氣與否爭(zhēng)論不休,全部送氣或不送氣均可所以,在方言音韻學(xué)的實(shí)踐中要特別注意系統(tǒng)性。它能夠使我們看問題有全局觀念,結(jié)論有廣泛的適用性。(二)方言音韻學(xué)的應(yīng)用方言同音韻有很多種內(nèi)在的聯(lián)系,用系聯(lián)的方法揭示方言同音韻之間的多種關(guān)系,已成為大家經(jīng)常使用的方法。自明代陳澧《切韻考》以來,這種方法在音韻研究上巳被廣泛應(yīng)用;但方言研究上沒有運(yùn)用。方言音韻學(xué)自應(yīng)更好地運(yùn)用這一方法。這一方法的核心是把方言、音韻的內(nèi)部聯(lián)系揭示出來。概括地說,有以下幾個(gè)方面:1.返回系統(tǒng)這注重于韻書的研究,按照反切的特點(diǎn)分成同用、互用、遞用等不同類型,把有聯(lián)系的語(yǔ)音類別合起來,以顯示出互相之間的關(guān)系。2.語(yǔ)音發(fā)展規(guī)律方言同音韻有同源關(guān)系,這樣就在一定范圍內(nèi)特別是詞的讀音上顯示出共同性,把它們系聯(lián)起來,能夠反映一定的語(yǔ)音發(fā)展規(guī)律。比如:這四個(gè)字已知是漢語(yǔ)的基本詞匯,在上古、中古、福州、北京為同源關(guān)系,我們把它們聯(lián)系起來,可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)發(fā)展規(guī)律:即上古、福州→中古→北京如果把漢語(yǔ)的基本詞在各方言中的不同讀法全部系聯(lián)起來,必定能夠揭示出許多有規(guī)律的東西。3.借詞讀法可能是低音節(jié)在許多外族語(yǔ)言中借有漢語(yǔ)的譯音詞,漢語(yǔ)中也借用其他民族語(yǔ)言的譯音詞。由于譯音詞在一定歷史階段反映了另外一個(gè)語(yǔ)言或方言的讀音,無形中留下了一段寶貴的語(yǔ)史實(shí)際。我們著重于外族借漢詞的情況。如:日譯吳音借自《切韻》(601年)之前,聲母同今上海話沒有區(qū)別,但韻母全是低元音,這就促使我們考慮上海話在《切韻》之前的讀法也是低元音,再由上海話推測(cè)《切韻》的讀法可能也是低元音。音韻研究的結(jié)果是:馬(三)古音類同今音值的聯(lián)系比較的方法是歷史比較語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ),是方言學(xué)和音韻學(xué)基本的研究方法。方言音韻學(xué)更應(yīng)該很好地運(yùn)用這個(gè)方法。任何事物沒有比較就沒有發(fā)現(xiàn),沒有比較就沒有鑒別。我們運(yùn)用比較的方法重要的是要解決方言、音韻中的歷史發(fā)展的層次問題。通過比較發(fā)現(xiàn)方音同方音的聯(lián)系,方音同古音的聯(lián)系,古音類與古音值之間的聯(lián)系,古音類同今音值之間的聯(lián)系等等。我們說某方言某一形態(tài)是較古的遺留,如閩方言的輕唇讀重唇,如吳方言的濁聲母,都是比較而后得出的結(jié)論。語(yǔ)言的發(fā)展變化是不平衡的,在方音演化中更能看出這一點(diǎn),這也只有通過比較才能發(fā)現(xiàn)。比較的主要內(nèi)容是:設(shè)音韻研究已把漢語(yǔ)的歷史語(yǔ)音系統(tǒng)的輪廓搞清楚了,然后同現(xiàn)階段的各方言的實(shí)際語(yǔ)音相比較,以同源系聯(lián)的方法,推定各歷史階段的語(yǔ)音系統(tǒng)的實(shí)際,從而理出漢語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)展的規(guī)律。比如:近代官話系統(tǒng)中知莊章三組聲母的分合大家的意見越來越傾向于知二莊一組,知三章一組。如果同現(xiàn)代方言特別是山東方言比較,馬上就可以發(fā)現(xiàn),這兩組是合乎事實(shí)的。如:由此,我們推測(cè)在《中原音韻》階段也存在過這種事實(shí),分別擬作比較的方法是歷史比較語(yǔ)言學(xué)的基本核心,方言音韻學(xué)實(shí)際上也就是歷史比較語(yǔ)言學(xué)的分支,所以這個(gè)方法,尤其應(yīng)當(dāng)很好地貫徹運(yùn)用。(四)統(tǒng)計(jì)法的運(yùn)用統(tǒng)計(jì)的方法是數(shù)理方法運(yùn)用到語(yǔ)言學(xué)上的重大嘗試。在音韻研究中時(shí)時(shí)運(yùn)用到這一點(diǎn),在方言研究中也時(shí)時(shí)運(yùn)用這一點(diǎn)。陸志韋先生的音韻學(xué)成績(jī)是很突出的,其方法論指導(dǎo)首先就是統(tǒng)計(jì)法。方法本身只是指導(dǎo),并不能說運(yùn)用某一方法產(chǎn)生的結(jié)果一定準(zhǔn)確,這要看研究者運(yùn)用方法的水平高低。現(xiàn)在研究上古、中古音系沒有不用統(tǒng)計(jì)方法的,從入韻字到諧聲系統(tǒng),許多研究者都作過統(tǒng)計(jì),并根據(jù)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果闡明某些觀點(diǎn)?？上?在方言同古音的聯(lián)系研究中,沒有很好的運(yùn)用這個(gè)方法,并沒有把古音某類字在現(xiàn)代方音的讀法進(jìn)行過全面的統(tǒng)計(jì),所以許多結(jié)論缺乏有力的證據(jù),這也有待于我們進(jìn)一步努力。使用統(tǒng)計(jì)法最大的好處在于它能夠?qū)Ψ窖?、音韻問題進(jìn)行定量、定性的分析,從而得出令人信服的結(jié)論。關(guān)于《中原音韻》入派三聲,周德清說:“平上去入四聲,《音韻》無入聲,派入平上去三聲?！钡@只是一個(gè)原則,目的是“以廣其押韻,為作詞而設(shè)耳”,“然呼吸言語(yǔ)之間還有入聲之別?！薄吨性繇崱肥菫樽髟~而設(shè)的,但實(shí)際上并沒有人完全遵守。有人把關(guān)漢卿作品的韻腳進(jìn)行了全面地統(tǒng)計(jì),發(fā)現(xiàn)共用333個(gè)入聲字。這些入聲字的押韻情況同《中原音韻》相比竟有很大區(qū)別,僅以清入歸上而論,居然有70%的字不合《中原音韻》的條例。從差異數(shù)字看,《音韻》入聲歸派的情況確實(shí)只是種原則,實(shí)際上在口語(yǔ)中還有入聲之別。由此可見統(tǒng)計(jì)是重要的。如果我們能夠把方言、音韻中的各種現(xiàn)象都進(jìn)行這種量的統(tǒng)計(jì),將得出定性的結(jié)果,這也是方言音韻學(xué)今后努力的一個(gè)方向。(五)方言音韻學(xué)的應(yīng)用描寫語(yǔ)言學(xué)是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的重要組成部分,運(yùn)用描寫來研究語(yǔ)言,往往形象清晰。這一方法在方言、音韻研究實(shí)踐中,主要是把歷史語(yǔ)音和現(xiàn)代方言的語(yǔ)音系統(tǒng)運(yùn)用一定的手段把它的類別和實(shí)際值描寫下來,也就是全面地進(jìn)行記錄、歸納、整理。在各種語(yǔ)音現(xiàn)象描寫清楚的基礎(chǔ)上,方言音韻學(xué)才能立足?，F(xiàn)代方言的描寫已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)囊?guī)模,歷史語(yǔ)音系統(tǒng)的描寫輪廓也基本清楚了,由上古到現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)展的各種現(xiàn)象大家都在力圖描寫詳備、準(zhǔn)確。在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上,方言音韻學(xué)更應(yīng)注重描寫的運(yùn)用,在實(shí)踐中促進(jìn)描寫更精確、更科學(xué)。(舉例從略)(六)“內(nèi)轉(zhuǎn)”構(gòu)擬音值構(gòu)擬也有人稱作古音重建。就是在事實(shí)的基礎(chǔ)上,運(yùn)用假設(shè)的原則,構(gòu)擬歷史語(yǔ)音的音類之音值,構(gòu)擬方音的古音的音類之音值,然后把二者聯(lián)系起來進(jìn)行研究。構(gòu)擬法在歷史音系的研究中已成為普遍運(yùn)用的方法,而構(gòu)擬現(xiàn)代某方音的古音值卻還沒有充分展開。袁家驊先生指出:“根據(jù)古代文獻(xiàn)里保存的語(yǔ)言材料(假設(shè)有的話),把一個(gè)語(yǔ)言的較古的各個(gè)階段研究清楚,然后聯(lián)系這個(gè)語(yǔ)言的現(xiàn)階段,