【革命歷史題材舞蹈創(chuàng)作手法及思考案例-以紅船為例9400字（論文）】

革命歷史題材舞蹈創(chuàng)作手法及思考案例——以《紅船》為例目錄TOC\o"1-3"\h\u22737一、前言 一、前言（一）研究背景舞蹈經(jīng)歷了漫長時間的發(fā)展，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)是人們所認(rèn)可的藝術(shù)形式之一，跟其它藝術(shù)門類一樣，它起源于人們的日常生活并提取其中所反映的社會現(xiàn)象及人們最真實(shí)的想法，再利用舞蹈表演形式展現(xiàn)出來。舞蹈表演中通過對每一個角色的動作塑造來反映其舞蹈作品所表現(xiàn)的社會現(xiàn)象，人物塑造是每一個舞蹈作品的靈魂。在新中國成立初期，舞蹈作品大多數(shù)都是以斗爭革命和英勇的紅色事跡為編創(chuàng)的主要題材，圍繞某個革命英雄的斗爭事跡為題材進(jìn)行編創(chuàng)，進(jìn)而使作品展現(xiàn)人民頑強(qiáng)抗?fàn)幍挠赂揖瘛！案锩鼩v史題材”系列的藝術(shù)對于領(lǐng)導(dǎo)階層、廣大人民的思想都有著重大的影響，甚至對社會的意識形態(tài)有著一定的領(lǐng)引作用。到了20世紀(jì)80年代后期，“革命歷史題材”的藝術(shù)逐漸趨于親民化，這個時期所反映的“紅色”與其說是中國紅色歷史的回顧，不如說是國人對于中國革命歷史的一種集體記憶或者一種“紅色”情結(jié)?！拔璧傅念}材也是舞蹈的靈魂，它用來敘述舞蹈精神和內(nèi)容。舞蹈現(xiàn)實(shí)題材的含義則是指用舞蹈的語言訴說現(xiàn)實(shí)社會發(fā)生的故事。”舞蹈的現(xiàn)實(shí)題材的類型有很多種，例如；科學(xué)幻想、歷史故事、神話題材等，但是不管作品演變到哪一步最后都要回歸生活回歸現(xiàn)實(shí)，因為無論是神話還是典故都源于生活最后也要回歸于生活，而這也是現(xiàn)實(shí)舞蹈題材的一大特色?，F(xiàn)代的舞蹈作品大多數(shù)都以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，用舞蹈去挖掘生活中的點(diǎn)滴日常，例如生活中最樸實(shí)、最陽光、最單純的一面，在把生活的日常凝聚成舞蹈題材，通過舞蹈語言進(jìn)行抒發(fā)和表達(dá)，再將舞蹈語言細(xì)化用肢體展現(xiàn)在觀眾眼前，這種表達(dá)方式讓我們對生活的細(xì)微處有了更多的關(guān)注度，并善于發(fā)現(xiàn)身邊最平凡且最感人的故事。以革命歷史為主題的舞蹈在中國的發(fā)展過程中，一系列藝術(shù)都具有無形的敘事功能。他們是見證中國革命歷史的藝術(shù)載體。革命歷史主題舞是紅色運(yùn)動的標(biāo)志之一。它不僅是“紅色”的記憶，也是“革命歷史主題”的主題。由于這些“紅色”作品一個接一個地呈現(xiàn)出來，中國文學(xué)史可以在一定程度上得到探索，有許多地方值得探討和反思。本文研究對象群舞《紅船》以中共一大和嘉興南湖紅船為背景，以意象性的動作語匯描繪出中國共產(chǎn)黨人對未來的美好希望和對新社會的憧憬，演員用豐富的肢體語言和情感表達(dá)將作品中的意境刻畫得淋漓盡致，生動再展現(xiàn)了“紅船精神”。群舞《紅船》專注于舞蹈語言的求新以及道具的運(yùn)用，使得戲劇范式的敘事結(jié)構(gòu)被合理的運(yùn)用到表演型的舞蹈作品中，充分結(jié)合各種舞蹈調(diào)度手段，多變的時空轉(zhuǎn)換，不僅向觀眾展現(xiàn)了舞蹈形式的藝術(shù)美，更向觀眾傳遞出紅船故事中所蘊(yùn)含的思想價值，其生生不息的藝術(shù)生命力，為欣賞該作品的觀眾帶來了正面的人生價值觀。（二）研究意義1.理論意義從研究的理論意義層面上分析，本文選取的研究對象是以中國當(dāng)代革命史為主題的舞蹈。以革命史為主題的舞蹈創(chuàng)作體現(xiàn)了中國革命史的思想性和藝術(shù)性，體現(xiàn)了建設(shè)中國革命“史詩”的意圖。它是一種新的舞蹈創(chuàng)作方式、新的創(chuàng)作手法、新的敘事手段和新的藝術(shù)形式。革命歷史題材的舞蹈創(chuàng)作具有很強(qiáng)的感染力和現(xiàn)實(shí)性，這為當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)提供了一個想象的源泉，讓他們不斷激發(fā)舞蹈的表演靈感。且革命歷史題材舞劇對于主流價值理論的重樹、紅色旗幟的高揚(yáng)、幫助人們傳播主流的正軌思想，有著積極意義和重要作用。2.實(shí)踐意義在實(shí)踐意義中，以《紅船》舞蹈革命的歷史主題為例，具有積極的理論價值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。中國當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作革命歷史的主題是中國當(dāng)代舞蹈的瑰寶，給人們力量和希望。群舞《紅船》將充分展示社會主義舞蹈的審美形態(tài)，不僅向人們充分展示舞蹈的審美形態(tài)，而且也向人們展示了舞蹈的思想價值和藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)的無限生命力給觀眾的欣賞帶來了積極的生命價值。（三）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢”馮愛云要求“實(shí)行傳統(tǒng)題材，不斷的創(chuàng)新，使創(chuàng)作的民俗舞蹈作品擺脫了固有的喜憂參半，并在傳統(tǒng)上創(chuàng)新了不同類型的民俗舞蹈作品”。刁金玲認(rèn)為要“從舞蹈的角度出發(fā)，在生活題材選擇上有很多可能性。從生活中挖掘出良好的創(chuàng)作題材是提高舞蹈創(chuàng)作水平的重要途徑。在提取生活素材時，我們不應(yīng)該僅停留在事物的表面，而且還應(yīng)充分展現(xiàn)事物深刻、真誠而獨(dú)特的情感動機(jī)”。除了上述題材選擇的意義外，當(dāng)前舞蹈作品的題材選擇也趨于現(xiàn)實(shí)。金念強(qiáng)調(diào)“在舞蹈創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)題材的藝術(shù)價值體現(xiàn)在當(dāng)下，時代精神可以在創(chuàng)作過程中向觀眾真正呈現(xiàn)編導(dǎo)對生活的感知”。丁思文還認(rèn)為“舞蹈作品的創(chuàng)作應(yīng)逐步擺脫抽象和過時的題材選擇趨勢，逐步轉(zhuǎn)向社會現(xiàn)實(shí)題材，這才是真正優(yōu)秀舞蹈作品的題材來源，因為它滿足了當(dāng)代人的情感需求，可以反映生活，反映時代，特別是現(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品中的敘事性為人物情感表達(dá)開辟了新的高度，這一點(diǎn)很重要”。有研究指出，革命歷史、難忘事件都是現(xiàn)實(shí)題材所提取的舞蹈元素，以事件為元素以舞蹈樣式作為表達(dá)形式展現(xiàn)在舞臺上。一般以現(xiàn)實(shí)作為題材的舞蹈作品與生活更貼近也讓很容易跟觀眾產(chǎn)生共鳴，且社會影響力極強(qiáng)。綜上所述，不少學(xué)者對舞蹈題材的內(nèi)涵、意義、選擇途徑等方面做出相關(guān)研究，以及前人對革命歷史題材舞蹈作品和現(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品創(chuàng)作相關(guān)研究，可以為本論文的撰寫提供參考依據(jù)。二、革命歷史題材舞蹈創(chuàng)作的前期奠基（一）以人民為中心的現(xiàn)實(shí)立意從當(dāng)前的發(fā)展視角看，人民群眾都是普通人，欣賞水平有限，并且對操作性存在一定的需求。需要將人民群眾的思想呈現(xiàn)出來，在相互的交融中保持即興舞蹈創(chuàng)作性，豐富精神力量。符合廣大人民群眾需求，保持動作的優(yōu)質(zhì)性，達(dá)到良好的藝術(shù)效果。革命歷史題材的主要思想與社會主題密切相關(guān)。它以舞劇的形式表現(xiàn)紅色主題，并在一定程度上起到政治服務(wù)的作用。在這個紅色時代，藝術(shù)家首先接受教育，然后以舞蹈和文學(xué)等藝術(shù)形式表達(dá)政治。更明顯的是，新中國成立初期，出現(xiàn)了大量的紅色作品，人們的思想受到了洗禮，產(chǎn)生了潛移默化的影響?！稏|方紅》是新中國時期最具影響力的紅色作品。這是中國革命史上第一部“革命史主題舞”作品，音樂舞蹈教學(xué)的功能才得以實(shí)現(xiàn)。舞蹈作品是基于對文化和生活的深入挖掘。舞蹈作品文化以及生活進(jìn)行深入挖掘的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作過程中堅持以人民為中心，采用全方位的創(chuàng)作視角以及多元化的舞蹈思維等，創(chuàng)作出的舞蹈藝術(shù)有很高的水準(zhǔn)以及特色，在當(dāng)時，可謂“文藝服務(wù)于政治”，其政治的思想理念之深，藝術(shù)的水平之高是當(dāng)時“革命歷史題材”作品的模范。（二）屬地的文化主題與自我主題精神藝術(shù)源于社會生活，與人們的生活息息相關(guān)。創(chuàng)作者對題材進(jìn)行選擇時，應(yīng)盡量避免選擇遠(yuǎn)離人們生活的題材，如鬼神獸，以及超出審美范圍的題材。觀眾希望看見能引起共鳴，有自己價值的舞蹈作品，使作品的內(nèi)容與觀眾的生活息息相關(guān)。在新中國革命歷史題材舞蹈的發(fā)展過程中，革命歷史題材的敘事主體沒有改變。在不同的時代和不同的歷史時期，這也反映了革命歷史題材舞蹈是圍繞這一主題和形式進(jìn)行的。最成功的是1949年的《東方紅》，其次是1999年的《中國革命之歌》。最成功、最受歡迎的音樂舞蹈形式是史詩形式，其場面宏大，人物眾多，氣勢恢宏，是其他藝術(shù)無法比擬的。（三）社會開放意識和歷史進(jìn)取意識到了改革開放后的時期，“革命歷史題材”作品的思想主旨也漸漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，這時刻與社會的變化息息相關(guān)。在這一時期，革命斗爭和階級斗爭逐漸退出歷史舞臺。這個時代是一個開放而全面的藝術(shù)對抗時代。這一時期的文藝作品可以說是“百家爭鳴”，紅色作品的思想表達(dá)和內(nèi)容得到了極大的解放。由于社會意識形態(tài)框架下政治的逐步轉(zhuǎn)型，革命歷史題材舞蹈不再像以往那樣注重政治說教，而是追求更高的藝術(shù)水平；只有以歷史革命主題為載體來表達(dá)舞蹈藝術(shù)，這種轉(zhuǎn)變才是一個從“文學(xué)服務(wù)政策”到“文學(xué)表演政策”的轉(zhuǎn)變過程。革命歷史題材舞蹈以紅色主題的人物、故事和情節(jié)作為舞蹈整體內(nèi)容的表現(xiàn)，融入政治思想。改革開放后，這種觀念發(fā)生了變化。慢慢地，當(dāng)人們看到革命歷史題材舞蹈和中國革命紅色歷史情結(jié)的核心時，它是一種內(nèi)在的精神記憶，對個人英雄主義的崇拜逐漸減弱。這使得革命歷史題材舞蹈有了更浪漫的發(fā)展趨勢。在未來的發(fā)展過程中，革命歷史題材舞蹈將遵循社會意識的形式。三、群舞《紅船》的創(chuàng)作手法（一）群舞《紅船》的審美意境在這部舞蹈中，其燈光的設(shè)計主要是為了烘托出舞蹈情感的變化，例如在舞蹈的前半部分中，燈光主要模仿了當(dāng)時人們的心情；在前期的時候，此時燈光昏暗，而在舞蹈劇目的后半部分中，燈光逐漸變得光明，表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對未來的美好希望和對新社會的憧憬。道具是舞臺的“無聲演員”，時刻傾訴著舞者的內(nèi)心情感和意識，也是一種表象化的給與信念感很多時候，道具是在舞臺上展示的不再是傳統(tǒng)意義上的客體，而更像是靈魂的“訴說者”。它維系著人物的命運(yùn)，宣泄著他們的內(nèi)心情感，多元化的道具承載著多元化的情感。其中道具與舞蹈的結(jié)合，不僅反映了緊張、復(fù)雜、多變的沖突局面，還以極為立體的表演方式縱向與橫向的結(jié)合拓展了空間。服裝道具與音樂以及舞蹈完美配合，選取具有相應(yīng)革命特色的中國文化元素作為相應(yīng)的服飾道具。這種光線變化的方式徹底改變了電影的主題，這與現(xiàn)代電影的主題處理不同。舞美巧妙地反映出《紅船》前進(jìn)的畫面，直到戲劇結(jié)束，它才慢慢地駛出。這種借鑒了其他藝術(shù)形式中的處理方法，對這部舞蹈作品進(jìn)行處理，使得這部作品更加符合現(xiàn)代人的審美，也使得舞蹈藝術(shù)得到了更好的發(fā)展。革命歷史題材舞蹈創(chuàng)作特點(diǎn)及風(fēng)格的形成，具有積淀深厚、特點(diǎn)鮮明、不斷發(fā)展的歷史性審美風(fēng)范，使得革命歷史題材舞蹈將歷史以其獨(dú)特的方式展示出來。同時，音樂是舞劇的靈魂，在思想內(nèi)容的表達(dá)、戲劇情節(jié)的發(fā)展、人物形象和人格的塑造等方面發(fā)揮著重要作用。音樂不僅僅是舞蹈的器樂，而音樂本身具有揭示情節(jié)、刻畫人物內(nèi)心情感的作用，具有很強(qiáng)的獨(dú)立性。作曲家孟衛(wèi)東的音樂波瀾壯闊，他敏銳而清晰地發(fā)現(xiàn)，行進(jìn)風(fēng)格是節(jié)奏發(fā)展的基礎(chǔ)。無論是表現(xiàn)舊中國苦難的陰霾，在沉重的腳步中誕生渴望重生的主題，還是矛盾的激烈斗爭，對話的漸進(jìn)和希望隱藏的活力，音樂的力量都顯示出不可阻擋的歷史潮流。同時，詞匯準(zhǔn)確、精煉，傳統(tǒng)技巧簡化。（二）群舞《紅船》的舞蹈語匯現(xiàn)實(shí)題材的舞蹈作品中大量的舞蹈動作語言語匯都與我們現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，舞蹈的動作多為模仿生活中的工作，將現(xiàn)實(shí)中的生活狀態(tài)，移植到舞臺之上。動作的素材有很多，主要的素材包括日常生活中的“勞作”、“走坐跑跳”、“行為習(xí)慣”等。例如在群舞《紅船》中，則是將坐動作融入到舞蹈之中。近20位早期共產(chǎn)黨人角色在桌子邊激昂討論，或俯首沉思。這些舞蹈的動作語匯并非是日常生活中的自然化動作，而是在經(jīng)過藝術(shù)加工處理后的舞臺動作，這些動作的幅度、情緒與節(jié)奏都是展現(xiàn)出戰(zhàn)爭時期的真實(shí)生活狀態(tài)，在經(jīng)過藝術(shù)加工處理后，進(jìn)行了夸張的處理。因此在舞蹈的創(chuàng)作過程中，編導(dǎo)加入了大量的舞臺動作，表現(xiàn)出在戰(zhàn)爭年代之中，領(lǐng)導(dǎo)人的真實(shí)狀態(tài)。除此之外在舞蹈的表演過程中，透過察看演繹人員的面部表情，隱射出舞蹈總體的情感色彩及人物的喜怒哀樂，表現(xiàn)出舞蹈豐富的情感變化。從肢體動作詮釋出人物的性格，用隱喻的手法透過舞蹈顯露給觀眾，加深和穩(wěn)固觀眾內(nèi)心的思想感情。（三）群舞《紅船》的立意構(gòu)思現(xiàn)實(shí)題材的選擇視角一定要通過歷史事實(shí)和社會現(xiàn)象進(jìn)行選材，并且其創(chuàng)作來源需要與現(xiàn)實(shí)生活所接軌。在舞蹈創(chuàng)作的時候，需要“來源于生活、并且高于生活”，所以當(dāng)呈現(xiàn)到舞臺上的時候，應(yīng)不該使用平鋪直敘的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，而應(yīng)該將現(xiàn)實(shí)的某些情節(jié)通過舞蹈虛實(shí)結(jié)合的處理手法，展現(xiàn)在舞臺之上，使得觀眾在理解劇目主題的同時，仍然擁有一定的想象空間。群舞《紅船》以中共一大和嘉興南湖紅船為背景，以意象性的動作語匯描繪出中國共產(chǎn)黨人對未來的美好希望和對新社會的憧憬，演員用豐富的肢體語言和情感表達(dá)將作品中的意境刻畫得淋漓盡致，生動再展現(xiàn)了“紅船精神”。人們在觀看舞蹈的過程中了解一件歷史事件，伴隨著音樂共同表現(xiàn)主題，再現(xiàn)那個時期人們對仇敵的堅強(qiáng)對抗，表達(dá)對美好生活的向往，整支舞蹈幾乎都是用身體動作加以展現(xiàn)出來的。（四）群舞《紅船》的形象塑造舞蹈是一種源于生活又高于生活的藝術(shù)，創(chuàng)作者一般以現(xiàn)實(shí)生活為載體，通過舞蹈來表達(dá)自己對美好生活的期待，亦是對當(dāng)下生活的不滿，或是其他情感等等。在藝術(shù)表達(dá)中，情感與舞劇中的肢體動作是魚和水的關(guān)系，情感會給予動作一個背景，一個氛圍，舞者通過肢體、面部表情、眼神、呼吸甚至神經(jīng)末梢來表現(xiàn)舞蹈中的喜、怒、哀、樂。在舞蹈劇目中，李大釗送陳獨(dú)秀出城遠(yuǎn)行，難民細(xì)妹子的哭訴痛陳的場景，這種場景的再現(xiàn)是為了可以將人物的形象塑造的更加真實(shí)，人物的情緒情感表現(xiàn)的更加到位。并且，在表現(xiàn)近20位早期共產(chǎn)黨人角色同臺時，舞者們大大步向前，表情充滿了堅毅等。舞蹈演員通過改變動作的力度、速度和幅度，以及手勢由拳變掌等，展現(xiàn)出了悲憤和反抗的象征，通過對這些舞蹈動作的變化處理，塑造了革命者的形象將人物內(nèi)心的真實(shí)情感形象的融入到舞蹈元素中區(qū)使之形象化，它在對情感的塑造之時，必須將人物情感完美的展現(xiàn)出來。敘事舞蹈的典型特征是每個舞蹈動作都反映人物的情感波動。美學(xué)家曾經(jīng)針對敘事舞蹈中這些行為元素的綜合體，認(rèn)為它是決定舞蹈是否具有靈魂。靈魂就是舞蹈自身帶有的情感，是舞蹈家對內(nèi)心情感的宣泄，或為悲痛之情，體現(xiàn)在情感的產(chǎn)生、情感的積累、情感的厚積薄發(fā)上。所以在創(chuàng)作的時候，作者則是通過觀看歷史文獻(xiàn)資料和博物館的形式感受當(dāng)時人物角色的心理狀態(tài)和動作特點(diǎn)，并且將其運(yùn)用在劇目之中，使得作品的情景再現(xiàn)更加真實(shí)，更加符合當(dāng)時的社會歷史背景。切合當(dāng)代群舞結(jié)束整個劇情，整個篇幅以舞者的信念感、內(nèi)心的感動環(huán)繞，舞蹈動作不論是肢體、難度動作以及眼神都與情感相依存，共同服務(wù)于舞劇作品本身。四、革命歷史題材舞蹈的當(dāng)代創(chuàng)作思考（一）歷史題材舞蹈再現(xiàn)的新形式中國精神主要是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是我國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提條件。中國精神貫穿于我國幾千年的發(fā)展歷程中，并在近現(xiàn)代中華民族復(fù)興中沉淀，同時在中國的快速崛起中發(fā)揮著重要的凝聚力與號召力，充分體現(xiàn)出了中國文化軟實(shí)力在發(fā)展中的重要作用。因此，在當(dāng)代革命歷史題材舞蹈創(chuàng)作過程中充分體現(xiàn)中國精神，是共筑精神家園、提高思想覺悟的重要體現(xiàn)，而這一創(chuàng)作也在一定程度上起到了褒揚(yáng)中國精神的作用。首先，當(dāng)代革命歷史題材舞蹈創(chuàng)作在褒揚(yáng)中國精神的同時，在長期的工農(nóng)革命中以提高紅軍戰(zhàn)斗力為服務(wù)目標(biāo)，以為工農(nóng)兵服務(wù)為方向，充分發(fā)揮自身的宣傳教育功能，并將革命的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，從而發(fā)展出具有通俗樸素特點(diǎn)的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。群舞《紅船》是現(xiàn)實(shí)主義紅色題材舞蹈，本無道從現(xiàn)實(shí)的革命歷史題材為切入點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。在這部作品中，每個角色的形象都十分貼近抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨的奮勇爭先、憂國憂民的現(xiàn)狀，因此其舞蹈造型與精神狀態(tài)都對舞蹈的主題進(jìn)行了再次升華，完美的展現(xiàn)出中國有志青年的精神與智慧。同時，舞蹈通過巧妙的編排和肢體動作，將民族精神完美的呈現(xiàn)出來，同時把人性中的真善美展現(xiàn)出來，不但符合當(dāng)時的社會背景，也烘托出歌頌贊揚(yáng)領(lǐng)導(dǎo)人這一主題。因此，筆者認(rèn)為，這部舞蹈作品，不但為我們展現(xiàn)出，在那個時代背景下意識到戰(zhàn)爭的殘酷性，對和平的生活更加感恩，也更加為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)感受到自豪。要以新的視角挖掘舞蹈題材角度，豐富編創(chuàng)手段，從而在作品中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破。生活中有很多素材，它們可能平凡、隨意，也可能缺乏美感，但最重要的是編導(dǎo)的選擇，把平凡化為非凡，把凌亂化為凝練。有些素材即使它已經(jīng)在舞蹈題材中被創(chuàng)作了多次，但仍然可以從一個全新的角度將題材進(jìn)行挖掘，沒有所謂的新舊題材，只有新的表達(dá)角度和表現(xiàn)形式。在對同一題材進(jìn)行分析時，可以從不同的角度出發(fā)，尋找新的切入點(diǎn)，挖掘作品的題材。同時，不同的表達(dá)角度將直接影響作品內(nèi)容的新穎性和深度。一些革命歷史題材的舞蹈作品之所以能夠成為經(jīng)典，恰恰是因為它們獨(dú)特的題材選擇和切入角度，并且作品的表達(dá)方式與人們對美好事物的理解相一致，審美追求統(tǒng)一。社會生活如此豐富，現(xiàn)實(shí)生活題材舞蹈的范圍很廣，要勇于創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)豐富多彩的生活。但是，多角度分析并不是最終目標(biāo)，還需要從多個角度考慮藝術(shù)表現(xiàn)形式，以便在創(chuàng)新的前提下創(chuàng)造出新的東西。通過比較，平衡和客觀分析，我們可以選擇最佳的角度用作品表達(dá)生活，從而表達(dá)對現(xiàn)實(shí)世界的思考，傳達(dá)積極的人生觀，或者通過作品的內(nèi)在真理展現(xiàn)生活的本質(zhì)，使作品具有正確的教育價值意義。（二）“海納百川”的包容特質(zhì)“題材可以闡釋為文學(xué)或藝術(shù)作品中用來表達(dá)主題所用的材料?！本臀璧割}材而言，題材是創(chuàng)作者根據(jù)社會生活中的事件和現(xiàn)象所創(chuàng)造的，其形成有賴于創(chuàng)作者對生活的文化積淀和理解。選材、結(jié)構(gòu)、編舞是舞蹈創(chuàng)作的三大環(huán)節(jié)，題材作為舞蹈創(chuàng)作的前提，將直接影響到作品的題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式和風(fēng)格定位。因此，舞蹈編導(dǎo)在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時，需要將自然界、人類社會、宗教中收集到的素材，經(jīng)過篩選、提煉和加工，可以作為舞蹈作品的內(nèi)容。隨著時代的不斷發(fā)展，革命歷史題材舞蹈創(chuàng)作的舞臺不斷發(fā)生變化。首先，創(chuàng)作理念是支撐當(dāng)代革命歷史題材舞蹈創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)。在一段時間內(nèi)，中國當(dāng)代革命歷史題材舞蹈主要呈現(xiàn)出一種理念固化、內(nèi)容乏味單調(diào)等特點(diǎn)，沒有根據(jù)時代的發(fā)展對創(chuàng)作理念進(jìn)行變革，使得革命歷史題材舞蹈逐漸失去了原有的藝術(shù)活力。所以，對創(chuàng)作理念進(jìn)行革新可以使革命歷史題材舞蹈作品所呈現(xiàn)出的內(nèi)容更具藝術(shù)性、審美趣味，使得當(dāng)代革命歷史題材舞蹈創(chuàng)作更加符合現(xiàn)階段我國社會發(fā)展的需求。其次，應(yīng)注重舞蹈動作的原創(chuàng)性。舞蹈創(chuàng)作主要通過舞蹈動作來體現(xiàn)，因此，應(yīng)充分尊重當(dāng)代革命歷史題材舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在創(chuàng)作過程中通過原創(chuàng)舞蹈動作來表達(dá)作品將要傳達(dá)的思想。由于革命歷史題材舞蹈并不會受到動作風(fēng)格及語言體系的限制，可以有效將多種舞蹈風(fēng)格與框架進(jìn)行整合，從而達(dá)到催生舞蹈原創(chuàng)動作、凸顯時代舞風(fēng)的目的，同時在創(chuàng)作過程中結(jié)合社會生態(tài)的實(shí)際情況，站在文化戰(zhàn)略的角度來看待社會對于革命歷史題材舞蹈的需求，打破傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式，將動作原創(chuàng)的時代舞風(fēng)上升到自覺化高度，從而促使我國當(dāng)代革命歷史題材舞蹈創(chuàng)作不斷發(fā)展。最后，應(yīng)在革命歷史題材舞蹈創(chuàng)作過程中融入故事發(fā)展及人物成長以增強(qiáng)革命歷史題材舞蹈中的戲劇性，使得舞蹈中的人物更具鮮明的性格特點(diǎn)，在傳承歷史的同時還應(yīng)歌頌和平，應(yīng)在革命歷史題材舞蹈創(chuàng)作過程中融入紅色人物的成長故事，使得中華兒女的愛國情懷可以在舞蹈中得以充分體現(xiàn)。（三）“堅守文化、鑄造精品”的藝術(shù)理念舞蹈編導(dǎo)不僅要會用舞蹈的眼光去觀察生活中的舞蹈題材，還需要用心靈去感受生活，這樣才能透過生活的表象，挖掘舞蹈題材的內(nèi)涵意義。用眼睛去觀察事物的表象，用心靈去領(lǐng)悟情感，去發(fā)現(xiàn)生活中生深層次的舞蹈題材。在革命歷史題材舞蹈創(chuàng)作過程中融入故事發(fā)展及人物成長以增強(qiáng)革命歷史題材舞蹈中的戲劇性，使得舞蹈中的人物更具鮮明的性格特點(diǎn)，在傳承歷史的同時還應(yīng)歌頌和平，應(yīng)在革命歷史題材舞蹈創(chuàng)作過程中融入紅色人物的成長故事，使得中華兒女的愛國情懷可以在舞蹈中得以充分體現(xiàn)。應(yīng)注重舞蹈動作的原創(chuàng)性。舞蹈創(chuàng)作主要通過舞蹈動作來體現(xiàn)，因此，應(yīng)充分尊重當(dāng)代革命歷史題材舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在創(chuàng)作過程中通過原創(chuàng)舞蹈動作來表達(dá)作品將要傳達(dá)的思想。革命歷史題材舞蹈內(nèi)聚的中國精神存在于革命歷史題材舞蹈發(fā)展過程中，并隨著我國社會主義的不斷發(fā)展逐漸將“八一精神”“井岡山革命精神”等革命精神融入其中。其次，褒揚(yáng)中國精神是當(dāng)代革命歷史題材舞蹈創(chuàng)作需要肩負(fù)的責(zé)任與使命，當(dāng)代革命歷史題材舞蹈在創(chuàng)作的過程中應(yīng)將時代特征、時代文化與時代創(chuàng)新等結(jié)合在一起，以提升創(chuàng)作作品的內(nèi)涵。革命歷史題材舞蹈是中華文化在漫長的發(fā)展過程中產(chǎn)生的一種具有民族性特點(diǎn)的文化，是我國民族特有的一種舞蹈表現(xiàn)形式，而在當(dāng)代革命歷史題材舞蹈發(fā)展過程中，又將民族性與審美性進(jìn)行融合，從而形成了優(yōu)勢互補(bǔ)的關(guān)系，有效提升了當(dāng)代革命歷史題材舞蹈創(chuàng)作的質(zhì)量。五、總結(jié)在中國發(fā)展的歷程當(dāng)中，革命歷史題材舞蹈是一個永恒不變的主題，但它會隨著時代的變化日新月異，而“紅色精神”在哪個時代都不會過時，這是對于中國過去歷史的紀(jì)念和緬懷，也是對于未來中國發(fā)展前進(jìn)道路上一塊自我反省的鏡子。對于革命歷史題材，無論從不同時期的變化上，還是內(nèi)容形式、思想主題上都是離不開“紅色主題”，在今后當(dāng)代紅色革命題材舞蹈創(chuàng)作的傳承與發(fā)展也各處了一定的建議，革命歷史題材的舞蹈需要充滿中國精神，就要較好的審美分割，同時在舞臺上有所創(chuàng)新，最后就是在文化的傳播上，讓更多的的中國人從中領(lǐng)略我國紅色文化的精粹。參考文獻(xiàn)[1]于平.培根鑄魂凝神聚力——革命歷史題材舞劇的當(dāng)代表達(dá)[J].民族藝術(shù),2021(3):25.[2]程海霞.舞蹈創(chuàng)作中“選材”的重要性[J].湖北成人教育學(xué)院學(xué)報,2009(