古代漢語和現(xiàn)代漢語的關(guān)系

古代漢語和現(xiàn)代漢語的關(guān)系古代漢語和現(xiàn)代漢語的關(guān)系漢民族語言中，現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼續(xù)，現(xiàn)代漢語普通話是各類方言的繼續(xù)；現(xiàn)代漢語是古代漢語的將來，現(xiàn)代漢語普通話是各類方言的將來；古代漢語是現(xiàn)代漢語的過去，各類方言是現(xiàn)代漢語普通話的過去；漢語言民族對(duì)自己語言文化的根有著深深的眷戀，他們對(duì)蘊(yùn)涵著幾千年文化歷史的民族語言有著無比的深情?，F(xiàn)代漢語各類方言所在地域的自然人群對(duì)自己所講的方言的感覺，就好象方言是一棵樹，一旦扎下根來，他們就不要移動(dòng);現(xiàn)代漢語普通話好象是樹葉，一旦從樹上跌落下來，就不知道它的根是屬于哪一棵樹。其實(shí)這正說明了現(xiàn)代漢語普通話的根就是中華民族語言之叢林，是漢民族語言各種樹木的最大歸類，是中華民族語言之親。現(xiàn)代漢語各類方言所在地域的自然人群正是因?yàn)椴恢朗裁词亲约赫Z言的"根”，"根”在哪里，所以他們才在刻意的保留中去"尋找”，而"田野調(diào)查”和"時(shí)間空間化”都是實(shí)施這種"尋找”的具體而又最佳的策略。語言是有繼承性的，現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展。在相關(guān)學(xué)科中，現(xiàn)代漢語與古代漢語的關(guān)系最為密切。一方面，在古代漢語的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)的安排上，要注意處理好與現(xiàn)代漢語的銜接問題。一般高校都在開設(shè)古代漢語課之前開設(shè)了現(xiàn)代漢語課，那么古代漢語教師在講授語音、詞匯、語法知識(shí)時(shí)，遇到與現(xiàn)代漢語重復(fù)的部分就可以略講或不講，以免擠占本來就不夠?qū)捲５膶W(xué)時(shí)。比如語法，古今差別不大，古今相同的語法知識(shí)既然在現(xiàn)代漢語課里已經(jīng)講授，就不必詳講;而對(duì)于古代漢語特有的語法現(xiàn)象，施教者就必須作為重點(diǎn)加以講授，讓學(xué)生弄懂弄通。另一方面，為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力，古代漢語教學(xué)也應(yīng)該加強(qiáng)與現(xiàn)代漢語的聯(lián)系，著重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用古代漢語的知識(shí)去深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代漢語，解決生活、學(xué)習(xí)中的語言問題的能力，以達(dá)到古為今用的目的，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣。要使他們知道，學(xué)習(xí)古漢語不但有利于繼承古代的文化遺產(chǎn)，而且有利于現(xiàn)代漢語的學(xué)習(xí)，有利于解決現(xiàn)實(shí)中的語言問題?，F(xiàn)代漢語是由古代漢語發(fā)展而來的，現(xiàn)代漢語的成語和日常用語中往往保留了許多古代漢語特有的語言現(xiàn)象，通過成語和日常用語來剖析古代漢語的文字、詞匯、語法等現(xiàn)象，不但使古代漢語易懂易學(xué)，而且可以加深學(xué)生對(duì)成語和日常用語的正確理解。例如古代漢語的詞類活用，在現(xiàn)代漢語中仍有殘存，可以進(jìn)行類比。成語中這樣的例子比比皆是，如星羅棋布、風(fēng)餐露宿、刀耕火種、衣錦還鄉(xiāng)、不遠(yuǎn)萬里等等。又如，古代漢語的一些詞義在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消亡，但它們的詞素義仍然保留在成語及部分合成詞里面。如《報(bào)任安書》"誠欲效其款款之愚?！边@里“款款”是懇切忠實(shí)的樣子，不看注解不一定懂。其實(shí)，“款”作誠懇講，現(xiàn)代漢語里仍常用，我們常講"款待”、"款留”，這里的"款”就是誠懇的意思。論古代漢語知識(shí)在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用古代漢語是指古代漢民族的語言。由以先秦口語為基礎(chǔ)形成的上古漢語書面語和以六朝以后在北方話基礎(chǔ)上形成的古白話兩部分組成。我這里所說的古代漢語知識(shí)是指古代漢語學(xué)的內(nèi)容，主要包括文字學(xué)、語法學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)和詞匯學(xué)等。我們以為，一門學(xué)科的發(fā)展方向，一方面應(yīng)從它的研究對(duì)象去看，另一方面又要從它的功用去看。世間的學(xué)科，有的以研究實(shí)體對(duì)象為主，有的則以研究關(guān)系，功用對(duì)象為主，前者如生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、語音學(xué)，后者如技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)。此外，還有一類學(xué)科，它既研究實(shí)體對(duì)象，又研究關(guān)系、功用對(duì)象，而古代漢語學(xué)就是以研究實(shí)體對(duì)象和關(guān)系，功用對(duì)象為主的一門學(xué)科。它在各個(gè)領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用。特別是在小學(xué)語文教學(xué)中，古代漢語知識(shí)對(duì)小學(xué)生的古詩、文言教學(xué)，生字讀音、寫法教學(xué)以及詞匯教學(xué)方面有很多幫助。這里，就從以下4個(gè)方面來談?wù)劰糯鷿h語知識(shí)在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用。一、古代漢語知識(shí)可以幫助學(xué)生理解相同聲旁的形聲字在今天普通話中的讀音。《說文》："形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”形聲字就是由表示聲音的聲旁和表示意思的形旁組成的漢字。我們漢字中絕大部分都是形聲字。學(xué)生到了小學(xué)2年級(jí)的歸類識(shí)字就開始學(xué)習(xí)形聲字了，但是他們都不理解為什么這些字是形聲字。究其原因，還是漢語讀音的轉(zhuǎn)化分流導(dǎo)致。形聲字的聲旁是表示一個(gè)字在古代的讀音同被造字是一致的。也就是說，同一個(gè)聲旁的一組形聲字在造字時(shí)代的讀音應(yīng)該是一致的?？墒堑搅巳缃竦钠胀ㄔ捴校Z音的分流轉(zhuǎn)化使讀音相差很遠(yuǎn)。怎樣讓學(xué)生分辨一個(gè)字到底是不是形聲字呢？其實(shí)這里可以向?qū)W生介紹一點(diǎn)古代漢語的知識(shí)，比如“古無舌上音”，清錢大昕在《十駕齋養(yǎng)心錄》卷五中提出："古無舌頭，舌上之分，知徹澄之母，以今音讀之，與照穿床無別也。求之古音，則與端透定無異?！币簿褪钦f，我們現(xiàn)在的聲母zh、ch、sh在古代其實(shí)讀作d或者t。所以我們發(fā)現(xiàn)"端”、"喘”、"揣”、"踹”、"遄”是一組形聲字，“逃”、“桃”、"洮”、"跳”、“挑”、“眺”、"窕”、"佻”、“桃”是一組形聲字，“調(diào)”、"凋”、"碉”、"稠”、"綢”、"惆”是一組形聲字。而且通過這些知識(shí)和列舉的形聲字我們還能發(fā)現(xiàn)其中規(guī)律性的問題總結(jié)：形聲字的聲旁有念d，t的，都可以翹舌。當(dāng)然還有很多知識(shí)，比如"古無輕唇音”、"喻三歸匣”、"喻四歸定”都可以應(yīng)用到語文教學(xué)當(dāng)中。主要就看我們老師怎么樣把這些知識(shí)"潤物細(xì)無聲”的化到教學(xué)知識(shí)的過程中去了。二、古代漢語知識(shí)可以解決小學(xué)語文一些難解的詞匯問題。小學(xué)語文教學(xué)中有一些很讓人頭疼的詞匯，比如"凱旋歸來”、"懸殊很大”、"公諸于世”等等，"旋”就是"歸來”，"懸”就是"很大”，"諸”就是"之于”的意思，似乎這些都是犯了重復(fù)的語病，還有新興的"鋁沙鍋”似乎是自相矛盾的詞。但這些詞在日常生活中大家都這樣說，似乎已經(jīng)成了一種約定俗成。導(dǎo)致這個(gè)的原因是我們現(xiàn)代漢語受西方語言影響，有羨余性，即多余性（語言的羨余性、語言的模糊性、語言的生成性被稱為20世紀(jì)國際現(xiàn)代語言學(xué)界對(duì)自然語言本質(zhì)的三大發(fā)現(xiàn)。）。重復(fù)其實(shí)是為了增強(qiáng)語言信號(hào)。就這一點(diǎn)來看，這些詞匯的使用其實(shí)是可以的，不算是語病。在我們的漢語中的偏義復(fù)詞就是這樣的情況。如“國家”偏指“國”，“家”義消失；"人物"偏指“人”，"物”義消失；"質(zhì)量”偏指"質(zhì)”，"量”義消失；"舟楫"偏指“舟”，"楫”義消失；"狐貍"偏指"狐"，"貍”義消失；"妻子"偏指"妻"，"子”義消失。"忘記"偏向"忘”，"記”義消失；"死活”偏向"死”，"活”義消失；"離合”偏指"離”，“合”義消失；"好歹”多指"歹”一方，"好”義消失；"緩急"多指"急"義，"緩”義消失。這些偏義復(fù)詞都經(jīng)過臨時(shí)組合階段的試用過程，歷代相遞襲用，漸漸固定了下來。而上面提到的"凱旋歸來”、"懸殊很大”、"公諸于世”、"鋁沙鍋”等等依然還處于試用階段，也許將來會(huì)漸漸固定下來，但是現(xiàn)在我們還是愿意寬容一點(diǎn)來看問題。三、古代漢語知識(shí)對(duì)小學(xué)的文言釋義有很大的幫助。在中小學(xué)的課本上古詩和文言文還是占了很多篇的，但是老師在教授時(shí)對(duì)字詞的解釋是十分不到位的。很多時(shí)候都是在曲解詞義，誤把隨文釋義當(dāng)作了義項(xiàng)，有的不考慮文獻(xiàn)性質(zhì)而胡亂解釋，如將李白詩"日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！敝耙墒恰苯鉃椤昂孟瘛保聦?shí)上，前三句都是作者'遙看”之景，第四句，作者并沒看到其景，但古人認(rèn)為實(shí)有"銀河”。"疑是”正表明作者心中疑疑惑惑，這瀑布似乎是來自九天之銀河，這正反映了當(dāng)時(shí)李白的認(rèn)知心態(tài)。還有，《靜夜思》中的“床前明月光'中的“床”其實(shí)是“井干”的意思，并非我們現(xiàn)在的"床”。再如，將'唯賢是舉”的"是”翻譯成"適合”。事實(shí)上，這是一個(gè)賓語前置格式，翻譯過來就是"舉唯賢”，"是”是提賓的標(biāo)志，沒有實(shí)際意義。如果教師在平時(shí)多讀古代漢語的書，增加知識(shí)，在講到這些翻譯時(shí)就可以給學(xué)生最準(zhǔn)確的知識(shí)。四、古代漢語知識(shí)在生字教學(xué)中的應(yīng)用很多。生字教學(xué)一直是語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。漢字音形相近的字很多。怎樣讓學(xué)生弄清楚不寫錯(cuò)是教學(xué)的一個(gè)難題。很多老師會(huì)采用編兒歌記生字的手段。但是一些極易混淆的字還是很難讓學(xué)生區(qū)分。比如"如火如荼”的"荼”字，不論是字形還是讀音，學(xué)生總是種'茶”分不清。其實(shí)“荼”是個(gè)形聲字，聲旁從“余”，和“荼”一組的還有“涂”、“途”。教學(xué)時(shí)聯(lián)系這兩個(gè)形聲字讓學(xué)生記憶就很難搞錯(cuò)了。而且根據(jù)"喻四歸定”的音韻學(xué)原理，中古的喻母四等字在上古是讀成定母，所以“余”字上古時(shí)就是讀作tu的。這樣告訴學(xué)生他們就更不會(huì)弄錯(cuò)字音了。古代漢語知識(shí)在小學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我上面所列的4點(diǎn)，還有很多很多，比如一年級(jí)的拼音教學(xué)這個(gè)難點(diǎn)，有些孩子到了五、六年級(jí)拼音還是很不好。其實(shí)這些都可以用古代漢語知識(shí)來解決。我們等待著更多老師來發(fā)掘。要運(yùn)用古代漢語知識(shí)于語文教學(xué)過程中，老師就必須熟練的掌握古代漢語知識(shí)。給學(xué)生一杯水，自己首先要有一桶水。這要求我們老師不斷的學(xué)習(xí)，提升自己的知識(shí)技能水平。黃侃先生說：“夫所謂學(xué)者，有系統(tǒng)條理，而可以因簡(jiǎn)馭繁之法也。明其理而得其法，雖字不能遍識(shí)，義不能遍曉，亦得謂之學(xué)。不得其理與法，雖字書羅胸，亦不得名學(xué)?！蔽蚁胛覀兝蠋熌芙o學(xué)生的也就是方法吧。讓學(xué)生掌握各種方法，