古代羅馬美術(shù)

古代羅馬美術(shù)伴隨著軍事征服的進(jìn)程，羅馬文化逐漸傳播到了絕大多數(shù)被政府地區(qū)。同時，羅馬也受到了來自異域的文化，尤其是深受希臘文化深刻影響，主要是希臘古典美術(shù)的影響，也吸收了埃特魯里亞，埃及和兩河流域美術(shù)的某些因素，把古典美術(shù)輝煌成就當(dāng)成完美的楷模。羅馬統(tǒng)治者對待外來文化的兼收并蓄的寬容態(tài)度，使得整個羅馬世界的文化事業(yè)呈現(xiàn)出頗為繁榮的景象。羅馬美術(shù)并非是希臘美術(shù)的簡單概括，特點(diǎn)：世俗的，現(xiàn)實(shí)的，寫實(shí)主義。突出成就體現(xiàn)在建筑，雕塑以及繪畫上。建筑上分神廟和紀(jì)念性建筑；雕塑上分肖像雕塑和敘事性浮雕。肖像雕塑有真切細(xì)膩的寫實(shí)風(fēng)格；繪畫上分室內(nèi)裝飾壁畫，鑲嵌畫，法尤姆木版畫。共和國時期的羅馬美術(shù)該時期的羅馬人崇尚一種樸實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳罘绞?，贊賞剛毅果斷的戰(zhàn)斗精神，他們從埃特魯里亞和希臘人那里學(xué)習(xí)城市建設(shè)、橋梁修造等實(shí)用性的技術(shù)，并結(jié)合自己的情況、發(fā)展處頗具羅馬特征的建筑技術(shù)及藝術(shù)樣式。首先是建筑上，偉大成就有拱券技術(shù)和混凝土。拱券技術(shù)在城市公共建筑中廣泛運(yùn)用?；炷聊狭?qiáng)、堅固、并且不透水，與拱券技術(shù)結(jié)合起來可以用來建造結(jié)構(gòu)復(fù)雜、內(nèi)部空間廣闊的建筑物。這兩項技術(shù)已發(fā)展得相當(dāng)成熟，為帝國時期羅馬建筑業(yè)的全面繁榮奠定了基礎(chǔ)。其次是雕塑上，羅馬肖像雕塑的流行與當(dāng)時特定的社會風(fēng)俗有關(guān)，1.羅馬人習(xí)慣于用蠟或石膏為死去的前輩做肖像面膜，保存在家，以表示對祖先的懷念和崇拜；2.他們?yōu)樵谡?、軍事領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)立卓著功勛的領(lǐng)袖人物做紀(jì)念雕像，放置在公共場所，供民眾瞻仰。這些習(xí)俗對羅馬肖像雕塑真切細(xì)膩的寫實(shí)風(fēng)格有相當(dāng)大的影響。如《攜兩位先人頭像的貴族》，直接反映了羅馬人根據(jù)面膜制作的祖先肖像的高度逼真效果。從貴族手中的兩個頭像上甚至可以清晰地辨識出家族遺傳的特征。典型的共和國時期的肖像雕塑力圖如實(shí)地反映對象的外形和內(nèi)在氣質(zhì)。青銅像《演說家》表現(xiàn)一位羅馬權(quán)貴在向公眾發(fā)表演說，神情莊重，略顯老人遲滯，追求酷肖的真人效果，沒有理想化粉飾?？梢姽埠蛧鴷r期羅馬雕塑特征是寫實(shí)性強(qiáng)而缺乏理想化。最后繪畫上，到共和國晚期，盛行在建筑物內(nèi)部用壁畫作裝飾，大多畫在仿大理石的泥灰墻面上。羅馬壁畫分為四種風(fēng)格，第一種風(fēng)格：鑲嵌風(fēng)格，由紅、黃及綠色方形嵌板結(jié)合粗直白色框線構(gòu)成，以模仿大理石的質(zhì)地；第二種風(fēng)格：為建筑風(fēng)格，能使平坦墻面產(chǎn)生空間深度感，空間開闊。風(fēng)景題材作品空間感更為強(qiáng)烈，如《花園》。第三，第四種風(fēng)格沿襲了第二種風(fēng)格造成空間錯覺效果藝術(shù)手法，第三種風(fēng)格:埃及風(fēng)格，壁畫纖巧，精致，以黑色作底，具有典雅的裝飾感，虛擬空間奇特而怪誕；第四種風(fēng)格：龐貝的巴洛克風(fēng)格，模擬真切的三維空間感，描繪景物非常逼真，色彩富麗明艷。著名的龐培城秘儀廬內(nèi)的壁畫，裝飾頗具舞臺效果，充滿神秘不安的氣氛，人物造型結(jié)實(shí)，肌肉及衣褶的明暗變化處理真切。帝國早期和中期的羅馬美術(shù)該時期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，城市的規(guī)模迅速擴(kuò)大，公共建筑、神廟、紀(jì)念性建筑以及宮殿住宅以前所未有的速度興建起來。這些建筑大多豪華富麗，炫耀著羅馬帝國的強(qiáng)大和富足。首先：建筑上大量采用希臘羅馬時代“紀(jì)念碑式”雕刻裝飾教堂，（1） 神廟建筑：杰出代表萬神殿是古羅馬拱頂建筑，由圓形內(nèi)殿和科林斯式前庭柱廊構(gòu)成，采用拱券構(gòu)造技術(shù)和混凝土技術(shù)。建筑師把注意力集中在內(nèi)殿創(chuàng)造一個宏大而統(tǒng)一的空間。穹窿頂壁面整齊地排列著由下而上逐漸縮小的裝飾藻井，它們加強(qiáng)了輕盈、升騰的空間感。壁堂莊重，空間感輕盈升騰，優(yōu)美的科林斯式列柱，既富于變化又不失諧調(diào)。這座神廟用來供奉天堂里的神靈，建筑師創(chuàng)造出了一個寬廣的內(nèi)部空間，使進(jìn)入神殿的人心靈上受到震撼，產(chǎn)生強(qiáng)烈的宗教情緒。（2） 紀(jì)念性建筑，它有兩種形式：凱旋門和記功柱。凱旋門外型方整，橫跨在道路上，是用來紀(jì)念戰(zhàn)役的勝利，重要的人物或事跡，著名代表君士坦丁凱旋門。記功柱最著名的是圖拉真記功柱，為紀(jì)念圖拉真皇帝打敗達(dá)契亞人建造的，柱身的螺旋形環(huán)繞浮雕帶敘述了戰(zhàn)爭的經(jīng)過。其次：雕塑上，帝國時代的雕塑具有鮮明的時代特征。雕塑主要表現(xiàn)帝王們的風(fēng)采，反映不同帝王的性格特征，威嚴(yán)冷峻、神情溫厚。敘事性的浮雕則大多記錄了羅馬帝國軍隊向外擴(kuò)張、征服的歷史。如《奧古斯都像》，運(yùn)用希臘式理想化手法，展示至高無上的權(quán)威，如天神一般?！秷D拉真皇帝》肖像上流露出一種端莊、嚴(yán)肅的氣質(zhì)，神態(tài)威嚴(yán)，體現(xiàn)干練剛毅的性格?！恶R可?奧里略騎馬像》神情憂郁，流露哲學(xué)家的氣質(zhì)，這種紀(jì)念碑式帝王騎馬像，成為后世騎馬像的范本，對以后意大利文藝復(fù)興雕刻家產(chǎn)生了影響。（2）.敘事性浮雕的特征是：具有敘事和寫實(shí)。通常與凱旋門，記功柱和祭壇結(jié)合，宣揚(yáng)羅馬歷代皇帝的軍功。紀(jì)念性建筑如和平祭壇：頌揚(yáng)和平，人物形象個性特征鮮明，重視在平面上表達(dá)三維空間，遵循希臘古典藝術(shù)原則。其最突出的代表作是圖拉真記功柱浮雕。最后：在繪畫上：成就體現(xiàn)在法尤姆木版畫和鑲嵌畫上（1）.法尤姆木版畫：采用特殊的蠟畫法，表面具有薄而透明的油畫效果，色彩十分鮮艷，在藝術(shù)上有著一定程式，如對人物眼睛突出強(qiáng)調(diào)，臉部高光和陰影位置的固定等，但其中的佳品并不缺少藝術(shù)魅力。(2).鑲嵌畫：主要用來裝飾宮廷，具有空間感，色彩講究明暗對比，圖拉真時代是鑲嵌畫的繁榮期，作品題材豐富，色彩搭配和諧，制作精致。帝國晚期美術(shù)該時期社會的動蕩和統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部殘酷無情的權(quán)利斗爭，極大的刺激了當(dāng)時人們的心靈，這種情況也反映在美術(shù)作品中。首先：雕塑上，肖像雕塑《卡拉卡拉像》把一位策劃了多起政治謀殺，異常暴戾的羅馬皇帝刻畫的入木三分，雕像的眼睛、臉頰和頭發(fā)顯出佛拉維斯朝式的繪畫性，而那種集聚于眉宇之間的冷酷無情則體現(xiàn)了主人公所處的特殊氛圍，扭轉(zhuǎn)的頭部強(qiáng)調(diào)了暴戾的性格。這時羅馬肖像雕塑呈現(xiàn)新的藝術(shù)傾向，即重視表現(xiàn)某種抽象的精神力量，突出人物精神氣質(zhì)，減弱了寫實(shí)性，肖像雕塑逐漸演變成象征特定的精神和思想觀念的符號。如《君士坦丁大帝》就可以看出這種發(fā)展傾向，強(qiáng)調(diào)君士坦丁大帝神靈般的智慧和清明，眼睛顯得最為突出，但有象征意義，讓人產(chǎn)生一種對神靈的敬畏和崇拜。在浮雕中，也出現(xiàn)了著重傳達(dá)象征意義的藝術(shù)傾向，君士坦丁凱旋門側(cè)洞門的檐壁浮雕，記錄了君士坦丁大帝進(jìn)入羅馬城，向民眾貴族發(fā)飚演講的場面。沒有追求真實(shí)的空間深度，沒有縱身感，只是以君士坦丁為中心對稱構(gòu)圖來突出皇帝的統(tǒng)御地位。其次：建筑上，規(guī)模宏大，裝飾華麗的大型建筑物杰出代表戴克里先宮、君士坦丁巴西利卡和君士坦丁凱旋門。巴西利卡是羅馬公共建筑的一種類型，主要用作會堂，法庭或市場，是強(qiáng)調(diào)水平方向和縱向軸線的長方形教堂，這種建筑形式后來成為基督教堂模仿的范本。拜占庭圣索菲亞教堂就綜合了巴西利卡式。交叉拱頂技術(shù)在中世紀(jì)哥特式教堂中廣泛運(yùn)用?？偨Y(jié)：古羅馬美術(shù)特點(diǎn)1羅馬藝術(shù)更傾向于實(shí)用主義，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，積極追求寫實(shí)性，作品更多反映事物的本來面目，較少理想主義色彩。2.在表現(xiàn)內(nèi)容上多為享樂性的世俗生活。3.在形式上追求宏偉壯麗4.在人物表現(xiàn)上強(qiáng)調(diào)個性5.突出成就主要反映在建筑、壁畫、肖像雕刻方面。古羅馬建筑特點(diǎn)：1.形式多樣，大型公共建筑，競技場，神廟，浴場，廣場等2.重視建筑的使用性和空間，規(guī)模宏大3.拱狀結(jié)構(gòu)代替水平結(jié)構(gòu)；混凝土和拱券技術(shù)應(yīng)用古希臘美術(shù)希臘美術(shù)的輝煌成就植根于深刻的人本主義精神，這種精神也是整個希臘文明的基本價值取向。在古代希臘，人成為衡量一切事物的尺度，人們既不會為了某種虛幻的精神境界或宗教信仰而犧牲世俗生活的樂趣，也不會追求奢侈豪華的物質(zhì)享受而終日忙碌操勞、喪失自我，他們崇尚一種精神與物質(zhì)、理智與情感相協(xié)調(diào)、合乎人性的生活。希臘的建筑呈現(xiàn)的是開朗、合理、和諧的藝術(shù)品質(zhì)，絕不會令人畏懼或使人感到壓抑。雕塑家孜孜以求的是塑造一種充滿生命活力的、完美肉體與高尚的靈活相統(tǒng)一的、理想畫的人的形象。繪畫雖已失傳，但從文獻(xiàn)記載來看，主要也是反映人間百相，即使那些神話題材，也被處理得充滿世俗生活的情調(diào)。幾何紋樣化時期裝飾著精巧幾何紋樣的大型陶瓶一般都放在貴族的墳?zāi)股?，用作?biāo)識，同時也包含了幾年意義。在雅典城郊的第庇隆墓地發(fā)現(xiàn)的陶瓶形體飽滿堅實(shí)，上面層疊這寬窄不一的幾何紋樣裝飾帶，整體上看，陶瓶體上繁復(fù)的幾何紋樣被組織的條理井然，在多樣的變化中顯出的是和諧和秩序。公元前7世紀(jì)，東方優(yōu)美、綺麗的裝飾趣味影響了希臘，原來嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)的幾何裝飾風(fēng)格被一種更為活潑、華美的“東方樣式風(fēng)格”所取代。這時的陶瓶在形體上趨向于輕盈和雅致，它標(biāo)志著希臘陶瓶藝術(shù)邁上了一個新的臺階，為前6世紀(jì)的黑繪瓶畫開辟了道路。古風(fēng)時期該時期在希臘美術(shù)史上代表著一個生機(jī)勃勃、不斷創(chuàng)新的藝術(shù)時代。雕像逐漸擺脫了古埃及僵硬模式的束縛，顯出了愈來愈多的真實(shí)的生命感。陶瓶藝術(shù)達(dá)到了它的全盛時期。另外，神廟的基本格局與構(gòu)造原則也已初步確立。（一） 雕塑雕塑家把塑造生動自然、充滿生命活力的人的形象作為創(chuàng)作的目標(biāo)。雕像中的男青年裸像稱為“庫羅斯”，少女著衣想稱為“科麗”。希臘人制作這些雕像一方面是為放置在神廟內(nèi)供奉神靈，另一方面也是為了表達(dá)他們對于年輕健康的生命的熱愛。雅典近郊蘇尼翁發(fā)現(xiàn)的庫羅斯像，屬于較早期的類型，任務(wù)的雙拳緊握，手臂緊貼身體，左腳前跨，古埃及雕像“正面律”的規(guī)則強(qiáng)烈地控制著他的行動，但它已顯出雕刻家探索性的嘗試。《阿納維所死的庫羅斯》制作年代要稍晚一些，這座雕像表明希臘人對人體基本結(jié)構(gòu)的把握水平有了提高，人體圓滿豐潤的感覺得到了表現(xiàn)。作者在其嘴角掛上的淺淺的“古風(fēng)式微笑”，使其更為生動。與雄健、莊重的庫羅斯相比，著衣的科麗像被賦予了優(yōu)雅和高貴的氣質(zhì)。雕刻家掌握了透過薄薄的衣衫和細(xì)密流暢的衣褶揭示女性柔美圓潤的肉體的技巧?！端_摩斯島的赫拉》表現(xiàn)的是宙斯的妻子，雕像只剩下軀干部分，保持了僵硬的立姿，但女神散發(fā)著青春活力的飽滿肉體卻從緊裹著的長裙和披肩內(nèi)凸顯出來?！洞o袖上衣的科麗》創(chuàng)作于古風(fēng)鼎盛期，雖也是正面直立姿態(tài)，但由于一只手向前伸展，造成了一定的動態(tài)感，從而減少了呆板的意味，笑容動人，不同于擺樣子的“古風(fēng)式微笑”在藝術(shù)上相當(dāng)成熟，叩響了古典時期的大門。（二） 陶瓶出現(xiàn)了兩種重要的裝飾藝術(shù)：黑繪風(fēng)格和紅繪風(fēng)格黑繪：將瓶體赭紅色留作底色，用黑漆涂繪人物等形象，然后再用尖細(xì)的劃刀刻線來表現(xiàn)細(xì)節(jié)或突出輪廓線，常常產(chǎn)生剪影效果。《法蘭索瓦雙耳瓶》紅繪：以黑色作背景，把瓶體赭紅色留下來，作為描繪對象的顏色，然后再用筆在上面描畫細(xì)節(jié)。表達(dá)空間深度感的透視技法（三） 建筑希臘神廟的典型樣式一一“圍柱式”神廟已經(jīng)出現(xiàn)。有兩種基本樣式：多利斯式（莊重、堅實(shí)，有陽剛之氣）和愛奧尼亞式（纖細(xì)、秀麗，代表了女性陰柔之美。古典時期該時期，希臘地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化獲得了全面繁榮，希臘美術(shù)也在這時步入了它的黃金時期一一古典時期。（一）雕像古典初期的雕像還帶著樸實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，青銅像《德爾斐的馭者》雖然保持著靜穆的立姿，但他右手前伸持著韁繩，神情持重，沒有任何不自然的夸張，古風(fēng)式的微笑消失，反映的是一個具有高度自尊與自信的希臘人的形象。著名的雕塑家米隆和波利克來妥斯跨越了古典初期和古典盛期，都擅長塑造運(yùn)動員雕像。米隆的《擲鐵餅者》久負(fù)盛名，在羅馬時代的復(fù)制品中仍可感受到生命力爆發(fā)的強(qiáng)烈震撼，他抓住了投擲鐵餅過程中最具表現(xiàn)力的瞬間，把它永恒地凝固在空間中。運(yùn)動員蓄力待發(fā)的姿態(tài)非常逼真地傳達(dá)了運(yùn)動的意念。波利克來妥斯的《持矛者》與古風(fēng)時期的“庫羅斯”有一定聯(lián)系，但是《持矛者》更為生動自然。波利克來妥斯把雕塑塑造成處在欲動未動的狀態(tài)中，人物左手執(zhí)矛，重心落在右腳，身軀略微左傾，頭向右側(cè)，全身近于倒S型，達(dá)到身體結(jié)構(gòu)的動態(tài)平衡。這種直立人像的構(gòu)圖方式被稱為“對應(yīng)原則”，由于它能使靜立雕像產(chǎn)生真實(shí)的動態(tài)感，所以被后代的雕塑家廣泛采納?！斗▌t》古典晚期的雕塑藝術(shù)充分繼承了盛氣的成就，雕塑家在創(chuàng)作中進(jìn)行了一些富于創(chuàng)造性的探索和嘗試，日益重視雕塑的技巧，追求作品的形式感，力圖賦予雕像以更多的感官之美。還通過自己的作品表達(dá)個人獨(dú)特的情感體驗，古典盛期理想主義的成分有所減弱，這種變化反映在三位杰出的雕塑家史柯帕斯、普拉克西特列斯和利西普斯的作品上。史柯帕斯：善于表現(xiàn)劇烈運(yùn)動狀態(tài)下的人體，并借此傳達(dá)人物內(nèi)心激動不安的情緒。泰耶阿地區(qū)發(fā)現(xiàn)的一個青年頭像被認(rèn)為是他的作品，這位青年的頭偏轉(zhuǎn)著，眼窩深陷，周圍形成一圈濃重的陰影，眉宇之間流露著亢奮與騷動的情緒。普拉克西特列斯：創(chuàng)造出一種以優(yōu)美、柔和、細(xì)膩見長的雕塑藝術(shù)風(fēng)格，他為小亞細(xì)亞的尼多斯城創(chuàng)作的阿芙洛蒂黛雕像是他最杰出的作品之一。女神楚楚動人的姿勢、圓潤柔美的肌膚以及脈脈含情的神態(tài)，散發(fā)著動人的青春魅力，體現(xiàn)了自然主義與理想主義的完美結(jié)合。利西普斯：延續(xù)了米隆和波利克來妥斯的傳統(tǒng)，喜歡創(chuàng)作運(yùn)動員的雕像，但與他們不同的是他有意把運(yùn)動員的四肢和軀干塑造的異常結(jié)實(shí)，并加以拉長，而頭部則略微縮小，使雕像產(chǎn)生一種略帶夸張的厚重的力量感。此外，運(yùn)動員雕像的臉部還顯示出了明確的肖像特征，不再是古典盛期的那種理想主義的人物?！豆魏构傅倪\(yùn)動員》（二）建筑一般把公元前450年至前400年這段短暫的歷史時期稱為古典盛期，該時期的雅典城邦的首席執(zhí)政官伯利克里任命當(dāng)時最杰出的美術(shù)家菲狄亞斯修復(fù)在希波戰(zhàn)爭中遭到嚴(yán)重破壞的雅典衛(wèi)城，修復(fù)工程規(guī)模宏大，歷時40多年才告完成，他的建筑和雕塑成為古典盛氣美術(shù)高度成就的一個縮影。雅典衛(wèi)城由帕特儂神廟、厄瑞克忒翁神廟、山門、勝利女神廟等建筑組成，廣場上還有高約11米的城邦守護(hù)神雅典娜的戎裝像。祭奉雅典娜的帕特儂神廟為整座衛(wèi)城的中心建筑，它是一座設(shè)計精確、外觀典雅、莊重的多利斯式神廟，立柱挺拔而結(jié)實(shí)，柱間距大，造成立柱輕松自如地支撐檐部的印象。運(yùn)用所謂的“視差校正法”建筑師把神廟角柱稍微向中心傾斜，使正面的基座在中央微微地隆起，而靠近轉(zhuǎn)角處的立柱間距則逐步減小等等。這些細(xì)節(jié)，使建筑整體擺脫了生硬和單調(diào)的毛病，而蘊(yùn)含了一種人體特有的有機(jī)生命感，散發(fā)著和諧、明朗、端莊的氣息，成為古希臘最完美的建筑物。厄瑞克特翁神廟在衛(wèi)城建筑群中最晚建成，它的外型不規(guī)則，有三座神殿和朝向不同的柱廊，立柱為頎長、秀美的愛奧尼亞式。神廟的南側(cè)柱廊樹立著六根女像柱，姿態(tài)優(yōu)美的希臘少女頂著神廟的檐部，顯得瀟灑自如。“高貴的單純和靜穆的偉大”是18世紀(jì)德國藝術(shù)史家溫克爾曼用來形容希臘古典盛期的雕刻的。是古典美術(shù)最本質(zhì)特征的經(jīng)典描述。帕特儂神廟東山墻裝飾雕刻的一個布局為三個富有青春活力的女神倚坐在一起的情景，她們的體態(tài)嫻雅，檐口狹窄的三角形空間四號沒使她們局促或拘束，顯示出雕刻者明確的設(shè)計意識和高超的構(gòu)圖技巧。女神豐滿圓潤軀干透過輕薄的衣衫上豐富的褶紋得到了充分的展示。這種利用衣褶烘托和表現(xiàn)人體的方法被稱為“濕衣法”。古典晚期出現(xiàn)新的建筑類型，包括室外劇場、紀(jì)念碑以及大型的陵墓等。建筑物外觀也從古典盛期的莊重、典雅轉(zhuǎn)向了纖巧、綺麗的風(fēng)尚。古希臘的第三種重要柱式一一華麗的科林斯柱式也在這是出現(xiàn)了。雅典的李西克拉特紀(jì)念碑是最早運(yùn)用科林斯柱式的建筑范例之一。莫索洛斯陵墓位于小亞細(xì)亞的哈利卡納蘇斯成，規(guī)模宏大，綜合了希臘和東方建筑藝術(shù)風(fēng)格，成為：古代世界七大建筑奇跡“之一。希臘化時期該時期希臘文化迅速傳播到東地中海、埃及以及整個西亞地區(qū)和印度河劉宇的文明，同時各種類型的東方文化也如潮水般地涌入希臘世界，造成了希臘話時