北京市大興區(qū)2022-2023學年高一上學期期末語文試題 Word版含解析

北京市大興區(qū)2022-2023學年度第一學期期末檢測高一語文試卷一、本大題共7小題，共23分。閱讀下面材料，完成下面小題。[材料一]①何謂鄉(xiāng)賢？古人認為“士大夫居鄉(xiāng)者為紳”。“士大夫”是指取得了一定功名（如秀才、舉人等）的讀書人和官員，“居鄉(xiāng)者”明顯是對官員的界定，是指離職（即退休、罷官、丁憂等）卸任回鄉(xiāng)的官員。②鄉(xiāng)賢由于“生于斯，長于斯”，與家鄉(xiāng)形成了一種永久性的聯(lián)系，因而從內心里生發(fā)出一種無法抹去的故土情結。所以，在自己能力范圍之內，品德高尚的鄉(xiāng)賢無不盡可能地為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻自己的一份力量。③眾所周知，官員在地方上胡作非為的不良行徑并非個案，老百姓恪守“民不與官斗”，因為他們深知“胳膊擰不過大腿”且“山高皇帝遠”，斗則必輸無疑。作為孔孟之徒的鄉(xiāng)賢則不一樣，孔孟思想在他們心里根深蒂固。按照孔孟思想，任何社會都應該有正義，否則，社會就會亂套，陷入無序狀態(tài)，人性也會被扭曲。所以，作為孔孟之徒的鄉(xiāng)賢對不法官員的檢舉，不僅是為老百姓抱屈鳴冤，更是對社會正義原則的維護。④鄉(xiāng)賢大多熱心于公益，地方上的各種公益活動，幾乎都有鄉(xiāng)賢的身影。大凡修治城垣、道路、橋梁、育嬰堂以及賑災等，鄉(xiāng)賢既要大力倡導籌辦，又要帶頭捐資，同時還要主動參與主管監(jiān)督。鄉(xiāng)賢對老百姓的日常生活也非常關注，不僅同情他們的艱難生活，還積極尋求各種可能的途徑幫助他們。對老百姓內部的矛盾，鄉(xiāng)賢也積極參與調停，以便大事化小，小事化了。百姓之間的糾紛的順利解決，一方面是對鄉(xiāng)賢的信賴，一方面也體現(xiàn)了鄉(xiāng)賢誠心實意為老百姓排憂解難的服務精神。⑤正是因為這些崇高的精神品質，大大強化了老百姓對鄉(xiāng)賢的認可與期待。那些為地方做出貢獻的鄉(xiāng)賢，不僅生前老百姓給予足夠的敬重，死后也對他們不遺余力地加以表彰，把鄉(xiāng)賢載入地方志中，讓他們流芳百世，名垂青史，體現(xiàn)了老百姓對德高望重的鄉(xiāng)賢的充分認可。（取材于黃彥弘《鄉(xiāng)賢精神的繼替》，有刪改）[材料二]①現(xiàn)代社會存在兩種鄉(xiāng)賢。一種是“在場”的鄉(xiāng)賢，他們扎根本土，有一定的經濟能力和經濟地位，能夠帶領村民致富，同時又把現(xiàn)代價值觀傳遞給村民。另一種是“不在場”的鄉(xiāng)賢。他們出去奮斗，有了成就再回饋鄉(xiāng)里，他們可能人不在當?shù)兀捎谕ㄓ嵑徒煌ū憷?，可以通過各種方式關心和支持家鄉(xiāng)發(fā)展，他們的思想觀念、知識和財富都能影響家鄉(xiāng)。②在鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)秩序受到沖擊的情況下，如何讓鄉(xiāng)土社會更好地粘合起來，讓社會轉型中的個人和家庭得到社群的關注，讓人擁有認同感，鄉(xiāng)賢就是能起到這種作用的粘合劑。鄉(xiāng)賢一方面對我國傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村情況比較熟悉；另一方面，他們具有新知識、新眼界，對現(xiàn)代社會價值觀念和知識技能有一定把握。他們可以用村民們能夠接受的方式來傳遞現(xiàn)代知識，讓現(xiàn)代的法律和契約精神與傳統(tǒng)的價值和倫理得以協(xié)調。③在以城鎮(zhèn)化為主要表征之一的現(xiàn)代化進程中，傳統(tǒng)社會紐帶越來越松弛，在改革發(fā)展進程中會出現(xiàn)很多難以預料的矛盾。鄉(xiāng)賢在村子里地位比較高，是鄉(xiāng)民維系情感聯(lián)絡的紐帶，村民比較能夠聽得進他們的意見，可以起到彌合社會分歧的作用。④當代中國仍需要鄉(xiāng)賢文化的復興。這不是傳統(tǒng)士文化的回歸，而是要實現(xiàn)社會賢達和社會體系的有機融合、現(xiàn)代社會治理在鄉(xiāng)村基層的有效落實。我們當然不能回到過去，但在依法治鄉(xiāng)、完善現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的同時，也應強調鄉(xiāng)賢對于當下鄉(xiāng)村穩(wěn)定的重要作用，以更好地讓村民行為有法度、價值有引領、操守有規(guī)范。（取材于張頤武《重視現(xiàn)代鄉(xiāng)賢》，有刪改）1.根據(jù)材料一，下列對鄉(xiāng)賢的理解不正確的一項是（）A.有社會地位 B.有故土情結 C.有正義感 D.有巨額財富2.根據(jù)材料一，不屬于鄉(xiāng)賢為家鄉(xiāng)所做貢獻的一項是（）A.維護正義 B.倡導公益 C.豐富文化 D.服務百姓3.下列關于鄉(xiāng)賢與村民之間的權力關系，不屬于《鄉(xiāng)土中國》所說的一項是（）A.橫暴權力 B.同意權力 C.教化權力 D.同意權力和教化權力4.根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》的內容，下列對材料一的理解不正確的一項是（）A.第②段提到的“故土情結”與鄉(xiāng)土社會里人們世代定居在一個地方有關。B.第③④段中，鄉(xiāng)賢檢舉不法官員是法治，對鄉(xiāng)村治理所起作用類似“長老統(tǒng)治”。C.第④段中，鄉(xiāng)賢能成功調停百姓的矛盾，與鄉(xiāng)土社會靠“禮治秩序”維持密切相關。D.第⑤段中，百姓“把鄉(xiāng)賢載入地方志中”，也是因為他們和鄉(xiāng)賢屬于同一個家族。5.根據(jù)材料二，對當代鄉(xiāng)賢的作用，下列理解不正確的一項是（）A.向村民傳遞現(xiàn)代價值觀 B.有利于彌合社會分歧C.抵制傳統(tǒng)“士”文化的回歸 D.有利于當下鄉(xiāng)村的穩(wěn)定6.根據(jù)材料一和材料二，對當代鄉(xiāng)賢的作用，推斷不合理的一項是（）A.給家鄉(xiāng)捐資捐物，造福家鄉(xiāng)。 B.以新知識、新眼界帶領家鄉(xiāng)群眾致富。C.向家鄉(xiāng)群眾輸出正確的價值觀。 D.取代鄉(xiāng)鎮(zhèn)司法所，充當村民的和事佬。7.你的家鄉(xiāng)要在全市范圍內開展“十大新鄉(xiāng)賢”評選活動，凡本縣的城鄉(xiāng)居民，在外地創(chuàng)業(yè)的本縣人以及定居在本縣的外地人均可參評。請你根據(jù)以上兩則材料，為評選活動擬出幾條新鄉(xiāng)賢的標準?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.D5.C6.D7.①品德高尚，有正義感，讓人擁有認同感。（前句對應材料一的第2段，中句對應第3段，后句對應材料二的第2段）②能為家鄉(xiāng)的經濟發(fā)展貢獻自己的力量。（對應材料一的第2段，材料二的第1段）③熱心公益，有為家鄉(xiāng)人們排憂解難的服務精神。（對應材料一的第4段）或當下鄉(xiāng)村穩(wěn)定起到一定作用（對應材料二的第3、4段）④能用新知識新觀念影響家鄉(xiāng)的人們（對應材料二的第2段）【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。結合原文“‘士大夫’是指取得了一定功名（如秀才、舉人等）的讀書人和官員”“鄉(xiāng)賢……因而從內心里生發(fā)出一種無法抹去的故土情結。所以，在自己能力范圍之內，品德高尚的鄉(xiāng)賢無不盡可能地為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻自己的一份力量”“作為孔孟之徒的鄉(xiāng)賢對不法官員的檢舉，不僅是為老百姓抱屈鳴冤，更是對社會正義原則的維護”可知鄉(xiāng)賢有社會地位、有故土情結、有正義感，原文并沒有提及鄉(xiāng)賢“有巨額財富”。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。結合原文“作為孔孟之徒的鄉(xiāng)賢對不法官員的檢舉，不僅是為老百姓抱屈鳴冤，更是對社會正義原則的維護”“鄉(xiāng)賢大多熱心于公益，地方上的各種公益活動，幾乎都有鄉(xiāng)賢的身影”“一方面也體現(xiàn)了鄉(xiāng)賢誠心實意為老百姓排憂解難的服務精神”可知鄉(xiāng)賢維護正義、倡導公益、服務百姓，并沒有提及鄉(xiāng)賢為家鄉(xiāng)“豐富文化”之事。故選C?！?題詳解】本題考查學生閱讀名著、理解名著中重要概念的含義的能力?！皺M暴權力”，指不受約束、至高無上的權力?！巴鈾嗬保墙涍^權力對象的同意而產生的權力關系，它的出發(fā)點是人們的合作?！敖袒瘷嗔Α保冈谏鐣^替過程中產生的文化與經驗在穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會中扎根下來，逐漸被人們承認，被整個社會所接受，無形中形成了一種教化的力量。根據(jù)原文“百姓之間的糾紛的順利解決，一方面是對鄉(xiāng)賢的信賴，一方面也體現(xiàn)了鄉(xiāng)賢誠心實意為老百姓排憂解難的服務精神”“孔孟思想在他們心里根深蒂固。按照孔孟思想，任何社會都應該有正義，否則，社會就會亂套，陷入無序狀態(tài)，人性也會被扭曲”“正是因為這些崇高的精神品質，大大強化了老百姓對鄉(xiāng)賢的認可與期待。那些為地方做出貢獻的鄉(xiāng)賢，不僅生前老百姓給予足夠的敬重，死后也對他們不遺余力地加以表彰”可知，老百姓認可、同意鄉(xiāng)賢們維護鄉(xiāng)里、為百姓排憂解難的權利，鄉(xiāng)賢的崇高的精神品質也成為一種教化的力量，所以鄉(xiāng)賢與村民之間的權力關系屬于“同意權力”和“教化權力”，不是“橫暴權力”，權力并不是不受約束、至高無上的。故選A?！?題詳解】本題考查學生閱讀名著、理解文章內容的能力。D.“也是因為他們和鄉(xiāng)賢屬于同一個家族”說法錯誤，原文為“死后也對他們不遺余力地加以表彰，把鄉(xiāng)賢載入地方志中，讓他們流芳百世，名垂青史，體現(xiàn)了老百姓對德高望重的鄉(xiāng)賢的充分認可”，不一定屬于同一個家族，主要是為了體現(xiàn)了老百姓對德高望重的鄉(xiāng)賢的充分認可。故選D。【5題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“抵制傳統(tǒng)‘士’文化的回歸”說法錯誤，原文為“當代中國仍需要鄉(xiāng)賢文化的復興。這不是傳統(tǒng)士文化的回歸，而是要實現(xiàn)社會賢達和社會體系的有機融合、現(xiàn)代社會治理在鄉(xiāng)村基層的有效落實”，原文說的是鄉(xiāng)賢文化的復興不是傳統(tǒng)士文化的回歸，而不是說當代鄉(xiāng)賢的作用是抵制傳統(tǒng)“士”文化的回歸。故選C。【6題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“取代鄉(xiāng)鎮(zhèn)司法所，充當村民的和事佬”說法錯誤，原文為“他們可以用村民們能夠接受的方式來傳遞現(xiàn)代知識，讓現(xiàn)代的法律和契約精神與傳統(tǒng)的價值和倫理得以協(xié)調”“村民比較能夠聽得進他們的意見，可以起到彌合社會分歧的作用”，并不是取代鄉(xiāng)鎮(zhèn)司法所，充當村民的和事佬，而是讓現(xiàn)代的法律和契約精神與傳統(tǒng)的價值和倫理得以協(xié)調、彌合社會分歧。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①結合材料一的第2段“品德高尚的鄉(xiāng)賢無不盡可能地為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻自己的一份力量”第3段“作為孔孟之徒的鄉(xiāng)賢對不法官員的檢舉，不僅是為老百姓抱屈鳴冤，更是對社會正義原則的維護”材料二第2段“……讓人擁有認同感，鄉(xiāng)賢就是能起到這種作用的粘合劑”可知品德高尚，有正義感，讓人擁有認同感。結合材料一第2段“品德高尚的鄉(xiāng)賢無不盡可能地為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻自己的一份力量”材料二第1段“他們扎根本土，有一定的經濟能力和經濟地位，能夠帶領村民致富，同時又把現(xiàn)代價值觀傳遞給村民”“有了成就再回饋鄉(xiāng)里，他們可能人不在當?shù)兀捎谕ㄓ嵑徒煌ū憷?，可以通過各種方式關心和支持家鄉(xiāng)發(fā)展，他們的思想觀念、知識和財富都能影響家鄉(xiāng)”可知能為家鄉(xiāng)的經濟發(fā)展貢獻自己的力量。結合材料一第4段“鄉(xiāng)賢大多熱心于公益，地方上的各種公益活動，幾乎都有鄉(xiāng)賢的身影……不僅同情他們的艱難生活，還積極尋求各種可能的途徑幫助他們。對老百姓內部的矛盾，鄉(xiāng)賢也積極參與調?！环矫嬉搀w現(xiàn)了鄉(xiāng)賢誠心實意為老百姓排憂解難的服務精神”可知他們熱心公益，有為家鄉(xiāng)人們排憂解難的服務精神。結合材料二第3、4段“鄉(xiāng)賢在村子里地位比較高，是鄉(xiāng)民維系情感聯(lián)絡的紐帶，村民比較能夠聽得進他們的意見，可以起到彌合社會分歧的作用”“也應強調鄉(xiāng)賢對于當下鄉(xiāng)村穩(wěn)定的重要作用，以更好地讓村民行為有法度、價值有引領、操守有規(guī)范”可知對當下鄉(xiāng)村穩(wěn)定起到一定作用。結合材料二第2段“另一方面，他們具有新知識、新眼界，對現(xiàn)代社會價值觀念和知識技能有一定把握。他們可以用村民們能夠接受的方式來傳遞現(xiàn)代知識，讓現(xiàn)代的法律和契約精神與傳統(tǒng)的價值和倫理得以協(xié)調”可知能用新知識新觀念影響家鄉(xiāng)的人們。二、本大題共7小題，共26分。（一）（共22分）閱讀下面蘇軾的兩篇文言文，完成下面小題。前赤壁賦壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭漿，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛。此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。后赤壁賦是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須?！庇谑菙y酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動；山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。8.下列對句中加點詞的解釋，有誤的一項是（）①正襟危坐而問客曰危：端正②攀棲鵲之危巢危：高③而吾與子之所共適適：適應④適有孤鶴，橫江東來適：恰好⑤顧而樂之顧：看⑥顧安所得酒乎顧：只是⑦茍非吾之所有茍：如果⑧歸而謀諸婦諸：之于A.①② B.③④ C.⑤⑥ D.⑦⑧9.下列句中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（）A.浩浩乎如馮虛御風相與枕藉乎舟中B.月出于東山之上此非孟德之困于周郎者乎C.七月既望霜露既降D.客有吹洞簫者今者薄暮10.下列對《后赤壁賦》的語句理解，不正確的一項（）A.二客從予，過黃泥之坂有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂B.曾日月之幾何，而江山不可復識矣才相隔多少日子，（七月游覽所見的）江景山色再也認不出來了C.披蒙茸，踞虎豹，登虬龍撥開紛亂的野草，蹲在虎豹形狀的怪石上，又踩到形如虬龍的樹根上D.疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶昨天夜晚，邊飛邊叫著從我這里經過的人，根本不是你吧11.下面對兩賦的比較分析，不正確的一組是（）A.兩賦都寫了赤壁的江水明月，前賦之景寧靜清悠，后賦之景寥落幽峭。B.前賦以議論說理為主，富有哲思；后賦則以記敘描寫為主，奇境迭出。C.前賦以入夢結尾，表現(xiàn)作者暫得解脫的曠達；后賦以夢醒結尾，表現(xiàn)作者內心苦悶。D.兩賦都是情、景、理渾然一體，表現(xiàn)了作者思想的曲折變化及心理矛盾的解決過程。12.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也13.結合《前赤壁賦》文中水與月的內容，闡釋你對“人與自然”關系的理解。【答案】8.B9.C10.D11.D12.時間流逝就像這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減。13.①水與月的美景給作者以美的享受。②水與月啟發(fā)作者看輕個人得失，變得豁達。③文人的文學創(chuàng)作也增加了（以水與月為代表的）自然景物的文化品位，甚至使自然景物成為文化景觀。【解析】【8題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。③“適：適應”錯誤，譯為享用。句意：我和你可以共同享受。故選B。【9題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．形容詞詞尾，……的樣子。句意：浩浩淼淼好像乘風凌空而行。介詞，相當于“于”，在。句意：大家互相枕著墊著睡在船上。B．介詞，從。句意：明月從東山后升起。介詞，被。句意：這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么。C．副詞，已經。句意：七月十六日。副詞，已經。句意：這時霜露已經降下。D．結構助詞，定語后置的標志。句意：有會吹洞簫的客人。助詞，用在時間詞后面，起語助作用，可不譯。句意：今天傍晚。故選C?！?0題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。D．“根本不是你吧”錯誤?！胺亲右惨?，不是你嗎，“也”在這里不表示意義，只起輔助語氣的作用。正確的意思是“不就是你嗎”。句意：昨天夜晚，邊飛邊叫著從我這里經過的人，不是你嗎。故選D?！?1題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D．“兩賦都是情、景、理渾然一體……心理矛盾的解決過程”錯誤，后《赤壁賦》沒有“理”，也沒有解決矛盾。前后《赤壁賦》雖都以秋江夜月為景，以客為陪襯，但《后赤壁賦》重在游、狀景，以敘事寫景為主，而《前赤壁賦》意在借景抒懷，闡發(fā)哲理。故選D?！?2題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力?！笆拧?，往；“斯”，指水；“盈虛者”，指月亮的圓缺；“卒”，最終；“消長”，增減?！?3題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選并概括信息的能力。結合“清風徐來，水波不興”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”等分析，清風陣陣拂來，水面波瀾不起；明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。作者投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色之美。把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片。游人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束。水與月帶給作者以美的享受。結合“客亦知夫水與月乎？逝者如斯……則物與我皆無盡也，而又何羨乎”分析，你可也知道這水與月？時間流逝就像這水……萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢。水與月引發(fā)作者思考，用“未嘗往”“卒莫消長”等來表明觀點，啟發(fā)作者看淡得失，變得豁達。如“誦明月之詩，歌窈窕之章”，吟誦《明月》中“窈窕”這一章?！肮痂馓m漿，擊空明兮溯流光”，桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波。“月明星稀，烏鵲南飛”，月光明亮星光稀疏，一群尋巢喜鵲向南飛去等。這些的文學創(chuàng)作，如文中引用的《詩經》作品，甚至蘇軾的《赤壁賦》本身，增加了關于“月”“水”這些自然景物的文化品位。“水”“月”等帶給人的不僅是自然景觀的美，還有帶給人情感，成為人們情感的寄托，成為一種文化載體。參考譯文：赤壁賦壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘風凌空而行，并不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進入仙境。在這時喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方。”有會吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”我問道：“你可也知道這水與月？時間流逝就像這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減?？梢?，從事物易變的一面看來，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！笨腿烁吲d地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。后赤壁賦這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要?！本瓦@樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我大聲地長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留。回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫著從我這里經過的人，不是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。（二）（4分）14.閱讀下面《論語》中的語句，根據(jù)要求完成下題。①子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！雹谠釉唬骸拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而》）③子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”④子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《論語·為政》）《論語·學而》的兩則語錄告訴我們，一個人在成長過程中，對外要警惕①_____的人，對內應該不斷地②_____?！墩撜Z·為政》的兩則告訴我們，對父母行孝，主要應做到③_____和④_____。（均用自己的話填空）【答案】①.花言巧語②.不斷反?、?內心里尊敬④.表面上和顏悅色【解析】【詳解】本題考查學生對經典名著的思想內涵的理解、分析能力。“巧言令色”就是利用花言巧語去迷惑、取悅他人的行徑。那些“巧言令色”之人，善于察言觀色，見機行事，八面玲瓏，討人喜歡。但是如果從動機上分析，這種行為帶有一定的欺騙性，多半是小人為達到不可告人的目的而做出來的。所以孔子提出了“巧言令色，鮮矣仁”的觀點。孔子此語，意在告誡他的弟子，無論是做人還是做事，都應真誠坦蕩。要在言行上服從于真善的準則，不去刻意地追求外在的裝飾。若是利用花言巧語討好別人就是為假作惡，這樣做是無法修成完善人格的。由此可知，第①空可填入“花言巧語”之類的語句。在曾子看來，反省是一種很好的修養(yǎng)手段。通過這種方法，人們可以找到自身的不足之處，并及時地加以改正，以便提升自身的思想修為和道德境界，從而在反思中不斷地完善自己的人格。由此可知，第②空可填入“不斷反省，自我省察”之類的語句。孔子看來，一個人如果對自己的父母只有養(yǎng)，而沒有孝敬的心，就與養(yǎng)些犬馬沒有區(qū)別。若是真心孝順父母的話，就不應僅停留在養(yǎng)的表面上，對父母的孝應當是發(fā)自內心深處的敬愛，這才符合孝道。由此可知，第③空可填入“發(fā)自內心敬愛父母”之類的語句。在本章中，孔子強調，若父兄有事，做子弟的幫忙代勞；為人子弟者有好的酒菜，請父兄先來享用。這些都是很容易做到的事情，并不能作為判斷孝順與否的標準。但若能在父母面前一直保持著和悅的神色，就能算作真孝順了，即侍奉父母除了敬養(yǎng)于內，還應表現(xiàn)于外，不讓父母親有疑，才是真孝。由此可知，第④空可填入“表面上和顏悅色”之類的語句。參考譯文：①孔子說：“花言巧語，偽裝出一副和善的面孔，這種人很少是仁德的?！雹谠诱f：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？”③子游請教孝道，孔子說：“現(xiàn)在所說的孝，指的是養(yǎng)活父母便行了。即使狗和馬，也都有人飼養(yǎng)。對父母如果不恭敬順從，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”④子夏問什么是孝道，孔子說：“侍奉父母經常保持和顏悅色最難。遇到事情，由年輕人去做;有好吃好喝的，讓老年人享受，難道這樣就是孝嗎?”三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面的詩歌，完成下面小題。聽穎師①彈琴韓愈昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。嗟余有兩耳，未?、诼牻z篁。自聞穎師彈，起坐③在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠能④，無以冰炭置我腸！注：①穎師：當時一位善于彈琴的和尚。②未?。▁ing）：不懂得。③起坐：忽起忽坐，激動不已的樣子。④誠能：指確實有才能的人15.下列對這首詩的理解，不正確的一項是（）A.開頭兩句，“女、語、爾、汝”的發(fā)音都是收攏口型，讀起來有些繞口，恰恰表現(xiàn)出兒女纏綿糾結的情態(tài)。B.三四兩句改為押ang韻，聲音響亮的“昂”“場”兩字，表現(xiàn)出琴聲由纏綿婉轉變換為昂揚激越。C.“浮云”兩句形容音樂虛浮無力?！靶薄本湫稳菀魳窡狒[嘈雜，“忽見”三句寫出鳳凰極力攀登卻難免失敗的悲傷。D.詩的前十句描寫琴聲，后八句描寫作者聽琴的感受。五七言交錯運用，與琴聲的疾徐斷續(xù)相協(xié)調。16.下列對這首詩和白居易《琵琶行》的理解分析，不正確的一項是（）A.韓詩“劃然”兩句與白詩“銀瓶”二句，琴聲風格相似。B.對彈奏者的描寫，韓詩極少，而白詩較多。C.韓愈不懂音樂，所以聽穎叔彈琴感到痛苦。D.白居易精通音樂，所以聽琵琶女彈琴“如聞仙樂”。17.這首詩與白居易的《琵琶行》在描寫音樂的手法上有何相同點和不同點？【答案】15.C16.C17.相同點：①都用正面描寫的手法，表現(xiàn)了琴聲的各種美妙變化；②都使用了比喻修辭手法，將抽象的音樂表現(xiàn)得具體可感；③都用聽者的感受，側面烘托彈奏者的高超琴藝。不同點：①在使用側面烘托手法時，韓詩寫的聽者感受更多、更直接、更集中；②白詩寫聽者感受時更含蓄，如“悄無言”“青衫濕”，且散見于全文?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“‘浮云’兩句形容音樂虛浮無力”理解錯誤，這兩句的句意是：此時，天朗氣清，風和日麗，遠處浮動著幾片白云，近處搖曳著幾絲柳絮，它們飄浮不定，若有若無，難于捉摸，卻逗人情思。琴聲所展示的意境高遠闊大，使人有極目遙天悠悠不盡之感?？梢姡案≡啤眱删湫稳萸俾曀故镜囊饩掣哌h闊大，使人有極目遙天悠悠不盡之感。故選C【16題詳解】本題考查學生分析比較詩歌內容的能力。C.“韓愈不懂音樂，所以聽穎叔彈琴感到痛苦”理解錯誤，詩的后八句寫自己聽琴的感受和反應，從側面烘托琴聲的優(yōu)美動聽?！班涤唷倍涫亲灾t之辭，申明自己不懂音樂，未能深諳其中的奧妙。盡管如此，還是被穎師的琴聲所深深感動，先是起坐不安，繼而淚雨滂沱，浸濕了衣襟，猶自撲撲簌簌滴個不止。這種感情上的強烈刺激，實在叫人無法承受，于是推手制止，不忍卒聽。故選C?！?7題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌描寫手法的能力。相同點：韓愈的《聽穎師彈琴》“昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強?！鼻笆溆谜婷鑼懙氖址ǎ憩F(xiàn)了琴聲的各種美妙變化；白居易的《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛?！庇谜婷鑼懙氖址ǎ憩F(xiàn)了琵琶聲的各種美妙變化。韓愈的《聽穎師彈琴》“昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強?！笔褂昧吮扔餍揶o手法，將抽象的音樂表現(xiàn)得具體可感。白居易的《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛”使用了比喻修辭手法，將抽象的音樂表現(xiàn)得具體可感。韓愈的《聽穎師彈琴》詩的后八句寫自己聽琴的感受和反應，從側面烘托琴聲的優(yōu)美動聽，烘托彈奏者的高超琴藝。白居易的《琵琶行》“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”“滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”用聽者的感受，從側面烘托琵琶聲的優(yōu)美動聽，烘托彈奏者的高超琴藝。不同點：韓詩的側面烘托手法集中在詩的后八句，在使用側面烘托手法時，“起坐”“推手遽止之”“淚滂滂”等寫的聽者感受更多、更直接、更集中；而白詩寫聽者感受時用“悄無言”“唯見”“青衫濕”等更含蓄，并且“悄無言”“青衫濕”，描寫散見于全文。18.寫出橫線上的原句。（1）李白在《夢游天姥吟留別》中，描寫夢中攀登到山頂?shù)那樾危骸扒r萬轉路不定，________________。熊咆龍吟殷巖泉，_____________?！保?）蘇軾在《念奴嬌，赤壁懷古》這樣描寫青年英雄周瑜：“____________，談笑間，______________?！保?）在《琵琶行》中，白居易用“_________，_________”兩句，表現(xiàn)琵琶女初次彈奏讓眾人沉醉到靜默的情形。（4）《勸學》中強調積累的作用，如“鍥而不舍，__________”?！稁熣f》中強調老師的作用，如“師者，所以__________________”?！敬鸢浮竣?迷花倚石忽已暝②.栗深林兮驚層巔③.羽扇綸巾④.檣櫓灰飛煙滅⑤.東船西舫悄無言⑥.唯見江心秋月白⑦.金石可鏤⑧.傳道受業(yè)解惑也【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯的字：暝、巔、綸、檣、櫓、舫、鏤、受。四、本大題共5小題，共21分。閱讀下面作品，完成下面小題父親的東籬李漢榮①說起來，我也算是個詩人，性情質樸、誠懇、淡遠。古國詩史三千年，我最喜歡陶淵明。南山啊，東籬啊，菊花啊，田園啊，歸去來啊，桑樹顛啊，這些滴著露水粘著云絮的詞兒，在我心里和筆下，都是關鍵詞和常用意象。②可是，翻檢我自己，自從離開老家，進了城，幾十年來，我沒有種過一苗菜，沒有撫摸過一窩莊稼，沒有刨過一顆土豆，連一根蔥都沒有親手養(yǎng)過。幾十年了，沒有一只鳥認識我，沒有一片白云與我交換過名片，沒有一只青蛙與我交流過對水田和稻花香的感受，沒有一只蟈蟈向我傳授民謠的唱法。那些民謠都失傳了，只在更深的深山里，有幾只蛐蛐，丟三落四哼著殘剩的幾首小調。③其實，不說別的，就說我的鞋子吧，我的鞋子，它見過什么呢？見過水泥、輪胎、塑料、污水、玻璃、鐵釘、痰跡、垃圾，見過無數(shù)的、大同小異的鞋子吧。從這閱歷貧乏的鞋子，就可以看出我們是多么貧乏，就可以看出我們離土地、離故鄉(xiāng)、離田園，離得有多么遠，我們離得太遠太遠了。④我一次次鉆進《詩經》里，尋找公元前的露水和青草，綠化、凈化和濕化一下我龜裂的心魂；有時就一頭扎進唐朝的山水里，吸氧，順便聞聞純正的酒香，在李白們的月夜走上幾個通宵，揣上滿袖子清涼月光，從唐朝帶回家里，在沉悶辦公室里，也放上一點清涼和皎潔，用以清火消毒，解悶提神，修身養(yǎng)性。⑤這些年也許年齡漸長的原因“拜訪”陶淵明就成了我經常要做的事動不動就轉身出走，去淵明兄那兒，在東籬下，深巷里，阡陌上，桑樹顛，有時就在他的南山，靠著一塊石頭坐下，久久坐著，一直到白云漫過來漫過來，把我很深地藏起來，藏在時光之外。我以為這就不錯了，覺得也在以自己的微薄心智和誠懇情思，延續(xù)著古國的詩脈和詩心，延續(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁。⑥直到2001年初夏的一天，我才突然明白；我的這些孤芳自賞、不無優(yōu)越感的做法和想法，只是我的自戀，帶著幾分小資情調和審美移情的自戀，這自戀被一廂情愿地放大了，放大成了關乎詩史、文脈、鄉(xiāng)愁的延續(xù)了。⑦為什么是在那天，我才突然明白這些呢？那天下午，我回到老家李家營，立夏剛過，天朗氣清，小風拂衣，溫潤暖和，我沿麥田里的阡陌，橫橫豎豎走了一陣。然后，我就到了家。⑧走進老屋院子，看見父親正在維修菜園籬笆。他用竹條、青岡木條、楊柳樹枝，對往年的籬笆進行仔細修補。菜園里種著萵筍、白菜、茄子、包包菜、芹菜，一行行的蔥和蒜苗，薺薺菜算是鄉(xiāng)土野菜，零星地長在路坎地角，像是在正經話題里，順便引用幾句有情趣有哲理的民間諺語。指甲花、車前草、薄荷、麥冬、菊、掃帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在籬笆附近，逗著一些蛾子、蟲子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤兒已經開始在籬笆上比畫著選擇合適位置，把自己的家當小心放穩(wěn)，揣在懷里的樂器還沒有亮出來，就等一場雨后，天一放晴，它們就開始吹奏。⑨“結廬在人境，而無車馬喧”，我忽然想起陶淵明的詩句。但是，此刻，在這里，在人境，結廬的，不是別的哪位詩人，是我父親，是我種莊稼的父親，是我不識字、不讀詩的父親。但是，實實在在，我的不讀詩的父親，在這人境里，在菜園里，仔細編織著籬笆，編織著他的內心，編織著一個傳統(tǒng)農人的溫厚淳樸的感情。我的不讀詩的父親，他安靜地在人境里，培植著他能感念也能讓他感到心里安穩(wěn)的補素意境。⑩“采菊東籬下，悠然見南山?！碑斎?，此時正值初夏，還不是采菊的時候，菊，連同別的花草和莊稼，都剛剛從春困中醒來不久，都剛剛被我父親粗糙而溫和的手，撫摸過和問候過，父親還在它們的腳下輕輕松了土，培了土，以便它們隨時踮起腳，在農歷的雨水里呼喊和奔跑。而當?shù)搅藙h繁就簡的秋天，夏季悶熱的霧散去，頭頂?shù)拇笱闵觼頉鲆?，我的父親也會在籬笆邊，坐在他自己親手做的竹凳上，面對村子邊漾河岸上的柳林，向南望去，他會看見一列列穿戴整齊的青山，正朝他走來，那是巴山，我們世世代代隔河而望的南山。我突然明白了:我的不識字的父親，正是他在維護陶淵明的“東籬”。?而我呢？我讀著山水之詩，其實是在緩解遠離山水的郁悶，同時用山水之詩掩護我越來越遠地遠離山水。我寫著故園之詞，其實是在填補失去故園的空虛，同時讓故園之詞陪著我越來越遠地告別故園。我吟著東籬之句，其實是在裝飾沒有東籬的殘缺，同時讓東籬之思伴著我越來越遠地永失東籬。?于是，在那天下午，我無比真誠地感激和贊美了我的父親。是的，是的，我那不識字、不讀詩的父親，他不知道詩為何物，他不知道陶淵明是誰，但是，正是我的父親，和像我的父親一祥的無數(shù)種莊稼的父親們，正是他們，一代代的父親們，延續(xù)和維護著陶淵明的“東籬”，延續(xù)著古國的鄉(xiāng)愁和詩史。19.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.翻檢我自己翻檢：回顧，反思B.丟三落四哼著殘剩的幾首小調丟三落四：丟這忘那C.編織著他的內心編織：組織、構建D.刪繁就簡的秋天刪繁就簡：去掉繁雜，趨于簡明20.下列對文章內容的理解，不正確的一項是（）A.第③段列數(shù)我的鞋子“見過”的諸多事物，是巧妙地表達對遠離鄉(xiāng)土的遺憾之情。B.第⑤段作者經?！鞍菰L”陶淵明，是因為隨著年齡增長他逐漸萌生了歸隱之心。C.文章對父親勞作與休憩景象的描繪，與作者那些“孤芳自賞”的做法形成了對比。D.作者的尋找、領悟、反思與感激，是對“東籬”意蘊不斷發(fā)現(xiàn)的過程，啟人思考。21.本文中，作者的心路歷程是：第①段，“我”喜歡陶淵明的田園生活一第②③段，可是“我”甲________→第④⑤段，“我”自以為讀詩就是延續(xù)陶淵明的詩風→第⑥段“我”認識到自己的乙________一第⑦-?段，“我”發(fā)現(xiàn)丙__________→。22.第⑧段中作者花了很多筆墨描寫菜園“風光”，這樣寫有什么用意？請結合上下文簡要分析23.根據(jù)文意回答，文章標題“父親的東籬”有怎樣的含義?！敬鸢浮?9.B20.B21.①.甲：并沒有體驗過真正的田園生活②.乙：孤芳自賞//自戀③.丙：我的父親才是真正沿續(xù)陶淵明式的田園生活22.父親的菜園中，蔬菜花草種類豐富，生機勃勃，富有鄉(xiāng)野情趣、詩意美感。著意描寫這一風光是為突出這才是真正的詩意田園，自然引發(fā)下文“結廬在人境，而無車馬喧”的詩意聯(lián)想，為下文“我”的領悟作好鋪墊，為結尾表達是“父親們”在維護、“延續(xù)著古國的鄉(xiāng)愁和詩史”的主旨作了鋪墊23.含義:（1）父親的菜園，真實的田園。（2）父親及像父親-一樣的農人們扎根鄉(xiāng)土、辛勤勞作、營造美好田園的質樸生活方式。（3）真正的田園詩意，延續(xù)千年的古國詩脈，國人的心靈歸宿、精神家園?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學生理解文中重要詞語含義能力。B.結合原文“那些民謠都失傳了，只在更深的深山里，有幾只蛐蛐，丟三落四哼著殘剩的幾首小調”可知，用蛐蛐“丟三落四”的吟唱比喻民謠的失傳，強調了人們與土地漸行漸遠的現(xiàn)狀。故選B。【20題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“隨著年齡增長他逐漸萌生了歸隱之心”說法錯誤。作者經?！鞍菰L”陶淵明，是因為心里“延續(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁”。故選B?！?1題詳解】本題考查學生評價作者的思想感情、觀點態(tài)度的能力。甲處，由第②段原文“可是，翻檢我自己，自從離開老家，進了城，幾十年來，我沒有種過一苗菜，沒有撫摸過一窩莊稼，沒有刨過一顆土豆，連一根蔥都沒有親手養(yǎng)過。幾十年了，沒有一只鳥認識我，沒有一片白云與我交換過名片，沒有一只青蛙與我交流過對水田和稻花香的感受，沒有一只蟈蟈向我傳授民謠的唱法”可知，作者自從離開老家，進了城，幾十年來，沒有體驗過真正的田園生活。故甲處應填“并沒有體驗過真正的田園生活”。乙處，由第⑥段原文“直到2001年初夏的一天，我才突然明白；我的這些孤芳自賞、不無優(yōu)越感的做法和想法，只是我的自戀，帶著幾分小資情調和審美移情的自戀”可知，此處應填“孤芳自賞//自戀”。丙處，由第⑨段原文“此刻，在這里，在人境，結廬的，不是別的哪位詩人，是我父親，是我種莊稼的父親，是我不識字、不讀詩的父親”第⑩段原文“我突然明白了:我的不識字的父親，正是他在維護陶淵明的‘東籬’”第?段原文“正是我的父親，和像我的父親一祥的無數(shù)種莊稼的父親們，正是他們，一代代的父親們，延續(xù)和維護著陶淵明的“東籬”，延續(xù)著古國的鄉(xiāng)愁和詩史”可知，此處應填“我的父親才是真正沿續(xù)陶淵明式的田園生活”。【22題詳解】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。從內容上看，通過“笑盈盈站在或坐在籬笆附近”“像是在正經話題里，順便引用幾句有情趣有哲理的民間諺語”“把自己的家當小心放穩(wěn)，揣在懷里的樂器還沒有亮出來，就等一場雨后，天一放晴，它們就開始吹奏”等句子，可以看出父親的菜園的生機和熱鬧，富有鄉(xiāng)野情趣和詩意美感，表達了作者的喜愛之情；從結構上看，下文寫父親的菜園讓我想起了陶淵明的詩句“結廬在人境，而無車馬喧”，表明作者感覺到父親的菜園才是真正的詩意田園。作者寫這段文字是承接上文，解釋自己對田園的錯誤理解，作者原本以為自己追求的是真正的田園，“我以為這就不錯了，覺得也在以自己的微薄心智和誠懇情思，延續(xù)著古國的詩脈和詩心，延續(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁”；但是現(xiàn)在，在父親的菜園里看到自然的蓬勃生機，才認識到自己在詩文中尋求詩意田園不過是孤芳自賞，只有這樣的院子才能培植“安穩(wěn)的樸素意境”，從而為下文贊美父親一樣的農人“溫厚淳樸的感情”，贊美他們對“延續(xù)古國的鄉(xiāng)愁和詩史”做出的貢獻作鋪墊?！?3題詳解】本題考查學生分析文章標題的含義的能力。題目“父親的東籬”指的是父親的菜園，“走進老屋院子，看見父親正在維修菜園籬笆。他用竹條、青岡木條、楊柳樹枝，對往年的籬笆進行仔細修補”；深層義由“在這人境里，在菜園里，仔細編織著籬笆，編織著他的內心，編織著一個傳統(tǒng)農人的溫厚淳樸的感情。我的不讀詩的父親，他安靜地在人境里，培植著他能感念也能讓他感到心里安穩(wěn)的樸素意境”可知，“東籬”象征親及像父親一樣的農人們扎根鄉(xiāng)土、辛勤勞作、營造美好田園的質樸生活方式；進一步思考，由“一代代的父親們，延續(xù)和維護著陶淵明的‘東籬’，延續(xù)著古國的鄉(xiāng)愁和詩史”可知，“東籬”代表真正的田園詩意，延續(xù)千年的古國詩脈，國人的心靈歸宿、精神家園。五、本大題共2小題，共60分。微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。24.2022年11月，北京某區(qū)的古城街道辦事處聯(lián)合品質優(yōu)良的餐飲企業(yè)共同建立“小哥暖心餐廳”?？爝f小哥們高興地說:“再也不用蹲在路邊湊合吃一頓了?！背颂峁┪睹纼r廉的餐食外，這家餐廳里還為他們提供可供休憩、學習的“暖蜂驛站”，內有免費紅色讀物、充電寶、醫(yī)藥箱等。（1）請你幫助古城街道辦事處向上級黨組織匯報一下“小哥暖心餐廳”的推廣意義。要求：格式上不作要求，內容具體，認識明確，150字左右。（2）請以一個快遞小哥的名義為古城街道辦事處寫一封感謝信。要求：感情真摯，內容具體，語言得體，150字左右。（3）如果你所在的區(qū)街道辦事處也想合開一家這樣的“小哥暖心餐廳”，派你去聯(lián)系一家餐飲企業(yè)，你將怎樣說服對方同意合作呢？要求：理由合理，態(tài)度真誠，語言得體，150字左右?！敬鸢浮浚?）示例：“小哥暖心餐廳”的開設是古城街道在黨建引領工作中的又一次探索和嘗試。為貫徹落實黨的二十大精神，深化雙向服務內涵，古城街道堅持以黨建為引領，整合各方資源力量，打出關愛服務“組合拳”，為小哥們解決用餐難問題，努力提升他們的幸福感、獲得感和安全感，進一步促進“兩新”組織和新業(yè)態(tài)、新就業(yè)群體融入新征程建設中。

（2）示例：

感謝信尊敬的古城街道辦事處工作人員：你們好！我們快遞員常常奔波在路上，沒時間、沒地方吃飯，感謝你們精心打造的“小哥暖心餐廳”，我們再也不用蹲在路邊湊合吃一頓了，也不用為吃什么發(fā)愁了。在這里，我們不僅能吃上經常更新菜譜的熱乎飯，還能享受到免費防疫物資、醫(yī)藥箱等物品，讓我們就餐有保障、生活有便利、休息有去處。今后，我們將以實際行動對你們的關懷和幫助表達謝意，為共建和諧社會而努力。此致敬禮某某某月某日（3）示例：外賣小哥由于工作性質原因，中午想吃頓舒心飯成了難題，往往過了用餐點，大多都只能湊合吃一口。外賣小哥這些戶外勞動者為轄區(qū)文明城市的創(chuàng)建做出了重要貢獻，建立“小哥暖心餐廳”有利于改善戶外勞動者的生產生活條件，營造尊重和關愛戶外勞動者的社會氛圍，讓步履匆匆的“騎士”們在點滴溫暖中感受到“歸家之甜”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生微寫作的能力。（1）這是一道議論類微寫作題目。題目給我們設定了匯報的對象，是上級黨組織；匯報的內容是“小哥暖心餐廳”的推廣意義。由此我們可以思考，古城街道充分發(fā)揮街道辦事處聯(lián)合黨支部的黨建引領作用，強化政治引領、深化服務保障、實現(xiàn)黨建賦能新業(yè)態(tài)，不斷增強黨在新興領域的組織力、凝聚力、向心力，全力推動外賣送餐從業(yè)群體黨建工作破題增效，提升其社會認同感和職業(yè)自信心，讓他們充分感受到大家庭的溫暖。（2）這是一道抒情類微寫作題目。題目要求寫一封感謝信。擬寫感謝信時，第一行句中寫“感謝信”三個字，第二行頂格寫稱呼。第三行空兩格寫正文。正文是重點，感謝的對象是古城街道辦事處，由此，我們可以思考，古城街道辦事處聯(lián)合品質優(yōu)良的餐飲企業(yè)共同建立“小哥暖心餐廳”，不僅可以為外賣小哥提供“倦了歇腳、累了休息