魏晉南北朝文學(xué)課件

魏晉南北朝文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)1亂離的時(shí)代黃巾起義與中央集權(quán)的削弱董卓專權(quán)和關(guān)中大亂軍閥混戰(zhàn)和匈奴劫掠西晉末年的混亂局面亂離的時(shí)代黃巾起義與中央集權(quán)的削弱2魏晉南北朝文學(xué)ppt課件3董卓專權(quán)和關(guān)中大亂董卓入京董卓專權(quán)火燒洛陽董卓被殺和關(guān)中大亂董卓專權(quán)和關(guān)中大亂董卓入京4混亂的局面漢魏以來，王侯舊第寧有得保妻子者乎？公族構(gòu)篡奪之禍，骨肉遭梟夷之刑，群王被囚檻之困，妃主有離絕之哀?！稌x書》民不見德，唯亂是聞。朝為伊周，夕為桀紂，善惡陷于成敗，毀譽(yù)脅于勢(shì)利?！蓪殹稌x紀(jì)總論》混亂的局面漢魏以來，王侯舊第寧有得保妻子者乎？5相對(duì)開放的社會(huì)空氣禮義的突破《三國志·魏志·武帝紀(jì)》：征召“負(fù)污辱之名，見笑之行，或不仁不孝，而有治國之術(shù)”的才士?！岸Y豈為我輩設(shè)也”——阮籍人情的張揚(yáng)“情之所鐘，正在我輩”——王戎個(gè)性的覺醒文學(xué)的獨(dú)立和自覺相對(duì)開放的社會(huì)空氣禮義的突破6人情的張揚(yáng)對(duì)人生的善感——“仆本恨人”憂生嘆世：對(duì)社會(huì)嘆逝哀殘：對(duì)生命恨別懷遠(yuǎn)：對(duì)人生真情而率性清醒的理性態(tài)度人情的張揚(yáng)對(duì)人生的善感——“仆本恨人”7人生之善感曹操《短歌行》：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！辈苤病扼眢笠罚骸绑@風(fēng)飄白日，光景馳西流?！嫒A屋處，零落歸山丘。”陶淵明《飲酒》：“一生能復(fù)幾？倏如流電驚?！薄坝钪嬉缓斡?，人生少至百。歲月相催逼，鬢邊早已白?！睆埲A《七哀詩》：“哀人易感傷，觸物增悲心?！苯汀逗拶x》：“仆本恨人，心驚不已?！比松聘胁懿佟抖谈栊小罚骸皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，8以真情對(duì)抗禮儀張翰悼友阮籍喪母王戎喪親以真情對(duì)抗禮儀張翰悼友阮籍喪母王戎喪親9對(duì)待生死的理性態(tài)度曹操：“古之葬者，必居瘠薄之地。其規(guī)西門豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹”（《終令》）；

“殮以時(shí)服，葬于鄴之西岡，與西門豹祠相近。無藏金玉珍寶。”（《遺令》）曹丕：“自古及今，未有不亡之國，亦無不掘之墓也。喪亂以來，漢氏諸陵無不發(fā)掘，至乃燒取玉匣金縷，骸骨并盡，是焚如之刑，豈不重痛哉！禍由乎厚葬封樹?！保ā督K制》）對(duì)待生死的理性態(tài)度曹操：10個(gè)性覺醒·尊重個(gè)性文人個(gè)性的成熟和人格的重建時(shí)期漢代：行類倡優(yōu)：“主上所戲弄，倡優(yōu)蓄之，流俗之所輕也”（司馬遷《報(bào)任安書》）壓抑個(gè)性：班固《漢書》“（史記）是非頗謬于圣人”；《離騷序》“（屈原）露才揚(yáng)己”魏晉南北朝：肯定個(gè)性才華和個(gè)人欲望才不為用，則肯定自我，否定社會(huì)?；蚩犊ぐ?，或淡泊寧靜以自持高潔越名教而任自然個(gè)性覺醒·尊重個(gè)性文人個(gè)性的成熟和人格的重建時(shí)期11文學(xué)的獨(dú)立：文筆之分《文心雕龍》：“無韻者筆也，有韻者文也?！薄问健兜湔摗ふ撐摹罚骸霸娰x欲麗”——風(fēng)格《文賦》：“詩緣情而綺靡”——功能蕭綱《誡當(dāng)陽公大心書》：“立身之道與文章異；立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩?！薄獙徝牢膶W(xué)的獨(dú)立：文筆之分《文心雕龍》：“無韻者筆也，有韻者文也。12文學(xué)的自覺：文學(xué)批評(píng)的成熟曹丕《典論·論文》陸機(jī)《文賦》鐘嶸《詩品》劉勰《文心雕龍》文學(xué)的自覺：文學(xué)批評(píng)的成熟曹丕《典論·論文》13魏晉南北朝文學(xué)的基本特點(diǎn)對(duì)文學(xué)的重視和文學(xué)觀的發(fā)展蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。蕭繹《金樓子·立言》：“吟詠風(fēng)謠，流連哀思者謂之文?！寥缥恼撸╉毦_縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會(huì)，情靈搖蕩。”文學(xué)集團(tuán)的活躍建安七子、竹林七賢、二十四友、竟陵八友等對(duì)美的追求：新變與增華題材：田園詩、玄言詩、山水詩、宮體詩等形式：五言古詩、七言古詩、永明體（律詩的開端）修辭：藻飾、駢偶、聲律、用典文學(xué)與哲理的結(jié)合魏晉南北朝文學(xué)的基本特點(diǎn)對(duì)文學(xué)的重視和文學(xué)觀的發(fā)展14魏晉六朝詩歌發(fā)展的幾個(gè)階段建安文學(xué)：三曹七子、蔡琰正始文學(xué)：竹林七賢太康文學(xué)：三張、二陸、兩潘、一左東晉：玄言詩（孫綽、許詢）田園詩（陶淵明）南朝：劉宋：山水詩（謝靈運(yùn)）齊梁：永明體（謝朓、沈約）梁陳：宮體詩（蕭綱；徐庾體）魏晉六朝詩歌發(fā)展的幾個(gè)階段建安文學(xué)：三曹七子、蔡琰15第一章建安文學(xué)第一章建安文學(xué)16建安與建安文學(xué)獻(xiàn)帝崎嶇危亂之間，飄薄萬里之衢，萍流蓬轉(zhuǎn)，險(xiǎn)阻備經(jīng)，自古帝王未之有也。觀其天性慈愛，弱而神惠，若輔之以德，真守文令主也。曹氏始於勤王，終至陷天，遂力制群雄，負(fù)鼎而趨，然因其利器，假而不反，回山倒海，遂移天日。（袁崧《后漢書》）建安與建安文學(xué)獻(xiàn)帝崎嶇危亂之間，飄薄萬里之衢，萍流蓬轉(zhuǎn)，險(xiǎn)阻17建安風(fēng)骨漢末建安時(shí)期，包括“三曹”、“七子”在內(nèi)的文人，描寫社會(huì)動(dòng)亂和民生疾苦，歌唱自己的政治理想與抱負(fù)，形成了一種慷慨悲涼、剛健有力的風(fēng)格，劉勰《文心雕龍》稱之為“建安風(fēng)骨”，并被后人所沿用。

建安風(fēng)骨漢末建安時(shí)期，包括“三曹”、“七子”在內(nèi)的文人，描寫18從樂府詩歌到建安文學(xué)繼承：樂府傳統(tǒng)五言詩的持續(xù)發(fā)展：“五言騰踴”對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的關(guān)注樂府舊題的大量沿用發(fā)展：文人化特征的加強(qiáng)文人個(gè)性發(fā)展帶來的風(fēng)格多元化文人化的抒情方式語言的文人化：錘煉之功的日漸加強(qiáng)從樂府詩歌到建安文學(xué)繼承：樂府傳統(tǒng)19三曹的個(gè)人風(fēng)格曹操：“如幽燕老將，氣韻沉雄”——敖器之《詩評(píng)》曹丕：“便娟婉約，能移人情”——沈德潛《古詩源》曹植：“如三河少年，風(fēng)流自賞”——敖器之《詩評(píng)》三曹的個(gè)人風(fēng)格曹操：“如幽燕老將，氣韻沉雄”20文心雕龍·時(shí)序自獻(xiàn)帝播遷，文學(xué)蓬轉(zhuǎn)；建安之末，區(qū)宇方輯。魏武以相王之尊，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯。并體貌英逸，故俊才云蒸。文心雕龍·時(shí)序自獻(xiàn)帝播遷，文學(xué)蓬轉(zhuǎn)；建安之末，區(qū)宇方輯。魏武21一曹操的詩歌憂生嘆世的悲愴、慷慨激昂的情志以及對(duì)生命的珍惜之情結(jié)合在一起記敘漢末史實(shí)和個(gè)人經(jīng)歷。如《蒿里行》（選234）《苦寒行》（237）抒寫自己的政治理想和抱負(fù)。如《步出夏門行》第一章《觀滄?！罚?38）；《短歌行》（235）游仙詩。清醒理性的積極態(tài)度一曹操的詩歌憂生嘆世的悲愴、慷慨激昂的情志以及對(duì)生命的珍22《蒿里行》關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕?；茨系芊Q號(hào)，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！遁锢镄小逢P(guān)東有義士，興兵討群兇。23《蒿里行》的特點(diǎn)萬民之主的憂生嘆世之心舍我其誰的胸襟氣魄開闊的視野和深沉的情感以敘事為主的表現(xiàn)方式《蒿里行》的特點(diǎn)萬民之主的憂生嘆世之心24曹操《存恤令》自頃以來，軍數(shù)征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸，家室怨曠，百姓流離，而仁者豈樂之哉？不得已也。其令死者家無基業(yè)不能自存者，縣官勿絕廩，長(zhǎng)吏存恤撫循，以稱吾意。曹操《存恤令》自頃以來，軍數(shù)征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸，家25《苦寒行》（237）

北上太行山，艱哉何巍??！羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟！北風(fēng)聲正悲。熊羆對(duì)我蹲，虎豹夾路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏！延頸長(zhǎng)嘆息，遠(yuǎn)行多所懷。我心何怫郁？思欲一東歸。水深橋梁絕，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮無宿棲。行行日已遠(yuǎn)，人馬同時(shí)饑。擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼東山詩，悠悠令我哀?！犊嗪小罚?37）北上太行山，艱哉何巍??！羊腸坂詰屈，車26曹操《步出夏門行》（238）東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。曹操《步出夏門行》（238）東臨碣石，以觀滄海。27曹操詩的藝術(shù)成就緣事而發(fā)，情感慷慨郁勃語言古質(zhì)率真，不加修飾境界蒼茫，氣韻沉雄四言詩：對(duì)《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)與發(fā)展。開闊渾成的藝術(shù)境界郁勃慷慨的情感力度五言詩：多用漢樂府舊題，風(fēng)格亦受其影響。曹操詩的藝術(shù)成就緣事而發(fā)，情感慷慨郁勃四言詩：對(duì)《詩經(jīng)》的學(xué)28二、曹丕：清麗娟秀的文士氣居世一何不同。上留田。富人食稻粱。上留田。貧子食糟與糠。上留田。貧賤亦何傷。上留田。祿命懸在蒼天。上留田。今爾嘆息將欲誰怨。上留田。（《上留田行》）二、曹丕：清麗娟秀的文士氣居世一何不同。上留田。富人食稻粱。29《燕歌行》（257）秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，

群燕辭歸雁南翔。念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？

賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，

不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。

牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁？《燕歌行》（257）秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，

群燕30《燕歌行》特點(diǎn)現(xiàn)存第一首文人七言詩女性化的抒情視角多角度、多側(cè)面的抒情方式清新自然的抒情語言《燕歌行》特點(diǎn)現(xiàn)存第一首文人七言詩31三、曹植其人其詩三、曹植其人其詩32后人對(duì)曹植的評(píng)價(jià)鐘嶸:“陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳?！敝x靈運(yùn)：“天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今同用一斗?！焙笕藢?duì)曹植的評(píng)價(jià)鐘嶸:“陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，33前期生活：才高志大,豪縱不羈才華橫溢《三國志》年10歲余，太祖嘗試其文，謂曹植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“出言為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人”。抱負(fù)遠(yuǎn)大曹植《與楊祖德書》：“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績(jī)，辭賦為君子哉？若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實(shí)錄，辨時(shí)俗之得失，定仁義之衷，成一家之言?！鼻捌谏睿翰鸥咧敬?豪縱不羈才華橫溢34曹植《白馬篇》（背誦）白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子？幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮?，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。

曹植《白馬篇》（背誦）白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子？幽35《白馬篇》的主題普通人的人生性命父母妻子故鄉(xiāng)《白馬篇》的主題普通人的性命父母妻子故鄉(xiāng)36超越平庸，捐軀為國少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。捐軀赴國難，視死忽如歸。（榮譽(yù)）曹植《與楊祖德書》：“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績(jī)，辭賦為君子哉？”

超越平庸，捐軀為國少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。37后期生活:備受壓抑,雄心依舊曹操時(shí)期：爭(zhēng)儲(chǔ)失敗。楊修被殺。曹丕時(shí)期：丁儀兄弟被誅殺；貶爵離洛；曹彰暴斃；甄氏之死。曹睿時(shí)期：每欲求見自試而不得，生活上極度孤寂?！肚笞栽嚤怼罚骸盁o功而爵厚，無德而祿重，或人以為榮，而壯夫恥之。故太上立德，其次立功，蓋功德所以垂名也。”后期生活:備受壓抑,雄心依舊曹操時(shí)期：爭(zhēng)儲(chǔ)失敗。楊修被殺。38《贈(zèng)白馬王彪》序（263）黃初四年五月，白馬王、任城王與余俱朝京師，會(huì)節(jié)氣。到洛陽，任城王薨。至七月，與白馬王還國。后有司以二王歸蕃，道路宜異宿止，意毒恨之！蓋以大別在數(shù)日，是用自剖，與王辭焉，憤而成篇。

《贈(zèng)白馬王彪》序（263）黃初四年五月，白馬王、任城王與余俱39《贈(zèng)白馬王彪》與班彪《北征賦》相比同：戀異：怨（一怨時(shí)世，一怨人情）與曹操《苦寒行》相比悲：知其不可而為之的悲愴慷慨怨：進(jìn)退失據(jù)、無力回天的悲憤絕望情感的環(huán)環(huán)相扣與結(jié)構(gòu)的環(huán)環(huán)相扣《贈(zèng)白馬王彪》與班彪《北征賦》相比40曹植詩歌的女性題材女神題材：《洛神賦》棄婦題材：《七哀》、《浮萍篇》怨女題材：《美女篇》、《雜詩》（南國有佳人）曹植詩歌的女性題材女神題材：《洛神賦》41《七哀》明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰，自云宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧。愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。君懷良不開，賤妾當(dāng)何依？《七哀》明月照高樓，流光正徘徊。42游仙詩人生不滿百，戚戚少歡娛。意欲奮六翮，排霧陵紫虛。虛蛻同松喬，翻跡登鼎湖。翱翔九天上，騁轡遠(yuǎn)行游。東觀扶桑曜，西臨弱水流。北極登玄渚，南翔陟丹邱。

游仙詩人生不滿百，戚戚少歡娛。43李白《廬山謠》早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。李白《廬山謠》早服還丹無世情，琴心三疊道初成。44曹植詩的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性鐘嶸《詩品》：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”。抒情性增強(qiáng)，個(gè)性更加鮮明。在結(jié)構(gòu)上更講究，尤其是發(fā)端往往很精警更注重詩歌的藝術(shù)技巧，尤其表現(xiàn)在注重對(duì)偶以及錘煉字句上對(duì)自然景物有了較多的描寫曹植詩的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性鐘嶸《詩品》：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅45從《美女篇》（270）

看漢樂府到文人詩的轉(zhuǎn)化以抒情為主，而非敘事漢樂府古辭多以敘事為主，曹植把抒情和敘事有機(jī)地結(jié)合起來,使五言詩既能描寫復(fù)雜的事態(tài)變化，又能表達(dá)曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術(shù)功能。文人情感，孤獨(dú)寂寞又孤芳自賞?！皣[”形式上辭藻從古樸到華茂。與《陌上?！废啾冉Y(jié)構(gòu)，用倒置的方法，避免平鋪直敘寄托比興手法的運(yùn)用從《美女篇》（270）

看漢樂府到文人詩的轉(zhuǎn)化以抒情為主，而46四、建安七子漢末建安年間七位文學(xué)家的合稱，包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者。四、建安七子漢末建安年間七位文學(xué)家的合稱，包括：孔融、陳琳47七子之冠冕：王粲王粲《七哀詩》其一（247）《登樓賦》（185）思鄉(xiāng)身逢亂世之恨懷才不遇之悲生命遷逝之嘆七子之冠冕：王粲王粲《七哀詩》其一（247）思鄉(xiāng)身逢亂世之恨48王粲《七哀》（節(jié)選）出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還。未知身死處，何能兩相完？王粲《七哀》（節(jié)選）出門無所見，白骨蔽平原。49五、蔡琰和『悲憤詩』

五、蔡琰和『悲憤詩』

50蔡琰和蔡邕蔡琰和蔡邕51丁廙《蔡伯喈女賦》伊大宗之令女，稟神惠之自然；在華年之二八，披鄧林之曜鮮。明六列之尚志，服女史之箴言；參過庭之明訓(xùn)，才朗悟而通玄。丁廙《蔡伯喈女賦》伊大宗之令女，52蔡琰的三次婚姻初嫁河?xùn)|衛(wèi)仲道，夫亡無子，歸母家。當(dāng)三春之嘉月，時(shí)將歸于所天；曳丹羅之輕裳，戴金翠之華鈿。羨榮曜之所茂，哀寒霜之已繁。（丁廙《蔡伯喈女賦》）被擄匈奴，嫁左賢王，生二子。再嫁董祀，后避居山林。托命于新人，竭心自勗厲。流離成鄙賤，?？謴?fù)捐棄。（《悲憤詩》）蔡琰的三次婚姻初嫁河?xùn)|衛(wèi)仲道，夫亡無子，歸母家。53蔡琰的文學(xué)創(chuàng)作五言《悲憤詩》（252）騷體《悲憤詩》《胡笳十八拍》蔡琰的文學(xué)創(chuàng)作五言《悲憤詩》（252）54蔡琰《悲憤詩》:對(duì)時(shí)代動(dòng)亂的描寫漢季失權(quán)柄，董卓亂天常。志欲圖篡弒，先害諸賢良。逼迫遷舊邦，擁主以自強(qiáng)。海內(nèi)興義師，欲共討不祥。卓眾來東下，金甲耀日光。平土人脆弱，來兵皆胡羌。獵野圍城邑，所向悉破亡。斬截?zé)o孑遺，尸骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬后載婦女。蔡琰《悲憤詩》:對(duì)時(shí)代動(dòng)亂的描寫漢季失權(quán)柄，董卓亂天常。55后人評(píng)價(jià)沈德潛《古詩源》：“激昂酸楚，讀去如驚蓬坐振，沙礫自飛。在東漢人中，力量最大?！绷阂艺妗吨袊鴭D女文學(xué)史綱》：“婦女的意義，便在母心。一切的愛，創(chuàng)于此，終于此”。后人評(píng)價(jià)沈德潛《古詩源》：“激昂酸楚，讀去如驚蓬坐振，沙礫自56第二章正始詩歌第二章正始詩歌57一、正始文學(xué)概述正始是魏廢帝曹芳的年號(hào)（240－249），但習(xí)慣上所說的“正始文學(xué)”，還包括正始以后直到西晉立國（265）這一段時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作。深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，構(gòu)成了正始文學(xué)最基本的特點(diǎn)。正始文學(xué)的代表作家是以嵇康、阮籍為首的“竹林七賢”。一、正始文學(xué)概述正始是魏廢帝曹芳的年號(hào)（240－249），但58正始詩歌的特點(diǎn)在整體風(fēng)貌上，對(duì)人生的哲理思考以及濃烈的憂生之嘆成為作品的主調(diào)。五言詩的抒情性進(jìn)一步加強(qiáng)，把對(duì)時(shí)事的批評(píng)融合在書寫自我感憤之中。創(chuàng)造了曲折隱晦、清雋艱深的抒情風(fēng)格。開創(chuàng)了詠懷組詩的藝術(shù)形式。正始詩歌的特點(diǎn)在整體風(fēng)貌上，對(duì)人生的哲理思考以及濃烈的憂生之59充滿血腥的時(shí)代嘉平元年，高平陵事變。司馬懿殺曹爽及支黨，夷滅三族。嘉平三年，王凌謀立楚王曹彪。王凌自殺，曹彪被殺。牽連者夷滅三族。司馬懿去世。嘉平六年，司馬師殺夏侯玄、張輯，夷三族。同年十月，廢魏主曹芳。甘露五年，司馬昭弒魏主曹髦。五年之后265年12月，司馬炎逼魏主禪位。魏亡。充滿血腥的時(shí)代嘉平元年，高平陵事變。司馬懿殺曹爽及支黨，60《世說新語·尤悔》王導(dǎo)、溫嶠俱見明帝……王乃敘宣王（懿）創(chuàng)業(yè)之始誅夷名族，寵樹同己，及文王（師）之末，高貴鄉(xiāng)公事。明帝聞之，覆面箸床曰：若如公言，祚安得長(zhǎng)？《世說新語·尤悔》王導(dǎo)、溫嶠俱見明帝……王乃敘宣王（懿）創(chuàng)業(yè)61文人的政治選擇追隨者：鐘會(huì)充當(dāng)司馬集團(tuán)的爪牙和幫兇反抗者：嵇康個(gè)人反抗暴政的悲劇否定者：阮籍、劉伶宣揚(yáng)“越名教而任自然”。文人的政治選擇追隨者：鐘會(huì)充當(dāng)司馬集團(tuán)的爪牙和幫兇62“竹林七賢”魏正始年間，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚于山陽縣竹林之下，肆意酣飲，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品在一定程度上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情?！爸窳制哔t”魏正始年間，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎63魏晉風(fēng)度：“越名教而任自然”

“情之所鐘，正在我輩”——肯定人情“禮豈為我輩設(shè)也”——超越禮教“我與我周旋久，寧做我”——張揚(yáng)個(gè)性魏晉風(fēng)度：“越名教而任自然”“情之所鐘，正在我輩”——肯定64二、阮籍及其《詠懷詩》二、阮籍及其《詠懷詩》65阮籍的政治立場(chǎng)十一歲，曹丕代漢自立；死后兩年，司馬炎代魏自立。建安七子阮瑀之子，三歲父亡。對(duì)政權(quán)的游離態(tài)度曹魏：三十三歲作過短暫的尚書郎，以病免。三十八歲曹爽召他為參軍，托病以辭。司馬師：四十三歲，作司馬師的從事郎中，一度做到關(guān)中侯。還作過東平相。司馬昭：從事郎中。53歲因步兵廚營人善釀，求為步兵校尉。阮籍的政治立場(chǎng)十一歲，曹丕代漢自立；死后兩年，司馬炎代魏自立66否定與虛無：阮籍的人生態(tài)度魯迅：《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》他連上下古今也不承認(rèn)……他的意思是天地神仙都是無意義，一切都不要，所以他覺得世上的道理不必爭(zhēng)，神仙也不足信，既然一切都是虛無，所以他便沉湎于酒了。魏晉時(shí)代，崇奉禮教的看來似乎不錯(cuò)，而實(shí)在是毀壞禮教，不信禮教的。表面上毀壞禮教者，實(shí)則倒是承認(rèn)禮教，太相信禮教。……于是老實(shí)人以為如此利用，褻瀆了禮教，不平之極，無計(jì)可施，激而變成不談禮教，不信禮教，甚至于反對(duì)禮教。否定與虛無：阮籍的人生態(tài)度魯迅：《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)67阮籍的《詠懷詩》內(nèi)容上：基于個(gè)性覺醒基礎(chǔ)上的理性思考和尖銳的人生悲哀。對(duì)于個(gè)人、社會(huì)、歷史的深切憂患。藝術(shù)上：沉郁隱晦的藝術(shù)風(fēng)格。興寄無端的藝術(shù)旨趣。阮籍的《詠懷詩》內(nèi)容上：68本有濟(jì)世心壯士何慷慨，志欲威八荒。…………臨難不顧生，身死魂飛揚(yáng)。豈為全軀士？效命爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)。忠為百世榮，義使令名彰。曹植《白馬篇》名在壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。本有濟(jì)世心壯士何慷慨，志欲威八荒。曹植《白馬篇》69冷靜與無奈洪生資制度，被服正有常。

尊卑設(shè)次序，事物齊紀(jì)綱。

容飾整顏色，磬折執(zhí)圭璋。

堂上置玄酒，室中盛稻粱。

外厲貞素談，戶內(nèi)滅芬芳。

放口從衷出，復(fù)說道義方。

委曲周旋儀，姿態(tài)愁我腸。冷靜與無奈洪生資制度，被服正有常。

尊卑設(shè)次序，事物齊70否定與虛無昔年十四五，志尚好讀書。披褐懷珠玉，顏閔相與期。開軒臨四野，登高望所思。丘皋蔽山岡，萬代同一時(shí)。千秋萬歲后，榮名安所之。否定與虛無昔年十四五，志尚好讀書。71逃無所逃的絕望嘉樹下成蹊，

東園桃與李。

秋風(fēng)吹飛藿，

零落從此始。

繁華有憔悴，

堂上生荊杞。

驅(qū)馬舍之去，

去上西山趾。

一身不自保，

何況戀妻子。

凝霜被野草，

歲暮亦云已。逃無所逃的絕望嘉樹下成蹊，

東園桃與李。

秋風(fēng)吹飛藿，

72痛苦與焦慮一日復(fù)一夕，一夕復(fù)一朝。顏色改平常，精神自損消。胸中懷湯火，變化故相招。萬事無窮極，知謀苦不饒。但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。終身履薄冰，誰知我心焦。

痛苦與焦慮一日復(fù)一夕，一夕復(fù)一朝。73阮籍詩歌的藝術(shù)風(fēng)格——遙深之趣

典故的使用11：“湛湛長(zhǎng)江水”刺史實(shí)（275）效果：曲折隱秘，旨趣遙遠(yuǎn)，到達(dá)委婉含蓄的藝術(shù)效果；語言更加精練，言簡(jiǎn)意賅；能夠容納更多的情感內(nèi)容象征手法借景抒情手法的大量使用哲理思索和自我抒情的結(jié)合阮籍詩歌的藝術(shù)風(fēng)格——遙深之趣典故的使用74典故的使用劉履《選詩補(bǔ)注》：正元元年，魏