議論文的格式

?議論文的八種格式1、模式一：

議論文段標(biāo)準(zhǔn)模式：觀點(diǎn)+素材+分析+小結(jié)

觀點(diǎn)——明確（一句話，干凈利落）

素材——事例典型，敘述簡潔（用公眾認(rèn)可的例子，某人之類少用為妙）

分析——緊扣中心論述，不游離

小結(jié)——?dú)w納，點(diǎn)破主題

注意：最好多用幾個素材，每個素材都應(yīng)有相應(yīng)的分析。

示例：

生命的光芒，因位置而變幻。（觀點(diǎn)）

扎拉？菲利普斯是英國伊麗莎白女王的外孫女，曾被《人物》雜志評為“全球最美麗的50個人”之一，她高雅的舉止讓英王室為之自豪。然而，當(dāng)扎拉公主毅然決定成為一個馬術(shù)騎手時，她生命的光芒改變了顏色。脫去冠冕，褪去禮服，她和普通騎手一樣艱苦地訓(xùn)練，擠在地?cái)偵咸暨x別人用過的馬鞍。2006年9月，她成功地贏得了“歐洲全能騎術(shù)錦標(biāo)賽”冠軍，整個英倫為之振奮。（事例）

在賽場這個新位置上，扎拉公主宛如露珠，盡顯光芒。她那金黃色的皇室標(biāo)簽變成了鮮紅色的勛章。在皇宮里，她的美麗讓皇室生輝；在賽場上，她的技術(shù)讓眾人折服。（評論）

在生命的錦緞上，我們每個人都應(yīng)該向25歲的扎拉學(xué)習(xí)，怎樣讓適合錦色的繁花添到錦緞上綻放，怎樣在不同的位置中找到生命光芒的方向。（小結(jié)引申分析）（317字）

注意：素材必須有分析

反例：“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟(jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……可見貧困也是一筆財(cái)富。

弊端：論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點(diǎn)還是論點(diǎn)，論據(jù)還是論據(jù)；論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點(diǎn)孤立無援，也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料。

修改：“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟(jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……這都是幼時曾經(jīng)貧困而后來成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財(cái)富呢?

2、模式二：

議論文段標(biāo)準(zhǔn)模式：觀點(diǎn)+道理+素材+分析+小結(jié)

觀點(diǎn)——明確（一句話，干凈利落）

道理——進(jìn)一步詮釋觀點(diǎn)，力求準(zhǔn)確、具體、深刻

材料——事例典型，敘述簡潔（用公眾認(rèn)可的例子，某人之類少用為妙）

分析——緊扣中心論述，不游離

小結(jié)——?dú)w納，點(diǎn)破主題

例文：回到原點(diǎn)電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余更予人一個耐人尋思的結(jié)尾，張麻子歷經(jīng)腥風(fēng)血雨又重上馬鞍，馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結(jié)局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過是回到原點(diǎn)，那里才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫。

回到原點(diǎn)，重返本真，重拾你的真性情。（提出論點(diǎn)）

難忘畢淑敏的一句話：“額頭上沒有一絲皺紋的美人，怕血管里流動的都是水?！钡拇_，生活在現(xiàn)代世界里的人們是不是已經(jīng)忘記自己不飾粉黛的素顏，是不是已經(jīng)遺漏了真性的原點(diǎn)？我們習(xí)慣于擠出不由衷的笑容，習(xí)慣于對化妝品和面具的依賴。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)遮去，卻令自己最珍貴的一面，生命最澎湃的熱度一同抹去。（道理論證）

生命的原點(diǎn)在于個性的張揚(yáng)，在于情感的表露，在于性格的突圍?；氐皆c(diǎn)不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點(diǎn)不是原地踏步，更不是退回起點(diǎn)，二是以淡定而真實(shí)的姿態(tài)上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬，翻越無數(shù)的高山……（道理論證）

每次坐飛機(jī)時，空乘人員都會為乘客演示應(yīng)急用品的使用方法。面對乘客，本是機(jī)上空姐綻放最美麗一面的時機(jī)，但我卻每每看見一張張驀然而冰冷的臉，很規(guī)范卻很敷衍。（事實(shí)論據(jù)）

我想，再動人的臉容也經(jīng)不起隨意的解讀和虛偽的擺弄?；氐皆c(diǎn)，雖不完美亦叫人親切；遠(yuǎn)離原點(diǎn)，盡管精致但讓人生厭。回到生命的原點(diǎn)，是展現(xiàn)自己自然而感性的一面，是在生命的軌跡上搏動著最和諧的節(jié)奏，是在自己和他人的心中演繹著真善。（分析）

于是想起著名的人口學(xué)家馬寅初。盡管在那個人云亦云的年代，多少學(xué)者為茍全學(xué)說已放下知識分子的尊嚴(yán)，但馬老依然保持著不屈的姿態(tài)?！皩庿Q而死，不默而生”。造反者說他已丟掉立場的原點(diǎn)，我卻謂馬老回到了一個學(xué)者應(yīng)有的原點(diǎn)。“絕不向以力服人不以理服人的人低頭”。這個原點(diǎn)如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個知識分子最倔強(qiáng)的底線。（事實(shí)論據(jù)+分析）

原定不是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)者業(yè)已登上一個道德的高臺，原點(diǎn)又是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)，回到原點(diǎn)者從這里再出發(fā)，再揚(yáng)帆啟航，最淋漓也最真實(shí)，最平平淡淡也是最轟轟烈烈。

在一個浮躁的社會里，我們滿足于“枝枝葉葉外不尋”，但一個人人都標(biāo)榜“金錢為原點(diǎn)”、“權(quán)力為原點(diǎn)”的社會又何嘗不是一個迷失了原點(diǎn)的貧血社會？惟有每個人都自覺地尋找原點(diǎn)的坐標(biāo)，重獲人性的莊嚴(yán)，才有“民德歸厚”的一天。

回到原點(diǎn)，重拾本真，這樣的要求算不算太高？（最后三段，小結(jié)）

3、模式三：

正反論證：觀點(diǎn)+立論（立論+素材+分析）+駁論（駁論+素材+分析）+小結(jié)

例文：幸福之花，開在感恩枝頭落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。這是花兒的感恩。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥兒的感恩。士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。因?yàn)槎酶卸?，他們擁有了一顆金子般的心，因?yàn)槎酶卸?，他們?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。

懂得感恩，這世界才會如此美麗?！爸覄t《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞。為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個機(jī)會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個機(jī)回到原點(diǎn)文學(xué)創(chuàng)作是雨水緩緩滲入大地，再化作泉水泗泗流出的過程，而不是冷水直接裝入冷飲車間，從流水線上批量生產(chǎn)的過程。當(dāng)我們看到評判一本書的好壞僅僅由其印數(shù)和銷量來決定時，我們應(yīng)該反思。我們必須回到原點(diǎn)，回到文學(xué)創(chuàng)作的根本……

回到原點(diǎn)，要回到生活中去尋找創(chuàng)作的源泉，而不是閉門造車。文學(xué)創(chuàng)作本就是來源于生活，然后才是高于生活，然而現(xiàn)在很多作家卻離這個原點(diǎn)越來越遠(yuǎn)。有些作家以“作家團(tuán)隊(duì)”的形式，打著“名牌作家”的旗號，開個會討論一下就可以出書，這樣的閉門造車，只能產(chǎn)生無病呻吟之作?；赝麣v史，那些有成就的作家在創(chuàng)作時卻是緊緊把握住這個原點(diǎn)。列夫·托爾斯泰在他幾部著作期間漫長的時間里，他總是深入到莊園里，與那里的農(nóng)民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識字課本……他之所以被稱為“耕作的詩人”，正是因?yàn)樗麤]有遠(yuǎn)離文學(xué)創(chuàng)作要來源于生活這個原點(diǎn)，也才有了那些閃爍著人性光輝的文字。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到原點(diǎn)，以一種謙敬、悲憫的姿態(tài)去體察民眾的生活，這樣的文字才能有持久的生命力。

回到原點(diǎn)，要回到文學(xué)創(chuàng)作的根本使命，而不是一味地追求印數(shù)與銷量。文學(xué)創(chuàng)作本肩負(fù)著觸及靈魂、滌蕩思想、感召人性的使命，然而我們卻看到，它已經(jīng)漸漸變?yōu)橐环N只需要類型標(biāo)準(zhǔn)、只需要印數(shù)與銷量的純技術(shù)活動。從一年出一本書，到一年出幾本書，再到雜志書的出現(xiàn)，有些作家為了保持讀者的關(guān)注度，持續(xù)吸引讀者的眼球，已經(jīng)將出書速度化，將文學(xué)創(chuàng)作的使命這個原點(diǎn)全然忘卻?？鬃印爸洳豢啥鵀橹?，《論語》中的一字一句都是他帶著使命周游列國的見證。白居易也說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。先人的理念，卻是繞著這個原點(diǎn)，帶著使命來創(chuàng)作。如今，我們已經(jīng)偏離了這個原點(diǎn)，如果我們再不回到原點(diǎn)，那這種姿態(tài)必然阻止文學(xué)創(chuàng)作走向深刻，走向?qū)拸V輝煌的文學(xué)圣殿。

中國作協(xié)主席鐵凝說：“我們要有放慢腳步回望從前的勇氣”。確實(shí)，現(xiàn)在我們的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)偏離了原點(diǎn)，遠(yuǎn)離了文學(xué)創(chuàng)作的根本。我們需要放慢腳步，少一些急功近利，不要再閉門造車，去看看先人們是怎樣做的，回歸文學(xué)創(chuàng)作的根本。

回歸原點(diǎn)，還文學(xué)一份厚重與深刻……

8、模式八：

議論散文（無定法，不易學(xué)）

例文：回到原點(diǎn)頭頂灰白的天空，翻過塵土飛揚(yáng)的馬路，我終于可以停下腳步，駐立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再邁一步，我便回到我人生的“原點(diǎn)”———那條打從我一出生便孕育我的老巷。那條充滿西關(guān)風(fēng)情，予我人生第一課的老巷。

踏著青石板路，我緩緩步入巷的深處。映入眼簾的是久違的西關(guān)老屋。深紅的趟櫳門前是三級淺平的石階，某戶人家的家貓正慵懶地躺在石階上，享受正午到來前溫和的陽光。偶有微風(fēng)拂過，老貓用前爪輕輕撥弄臉上的胡子，發(fā)出”喵”的一聲后，打了個滾又沉沉睡去。我知道，這是喧囂大城市的深處才有的悠閑與寧靜。而我人生的起點(diǎn)就始于這一片祥和中。

趟櫳門后，原本掩著的木門已敞開。借著屋內(nèi)微弱的光線，我看見頭發(fā)花白的老爺爺正躺在搖椅上看報(bào)紙。忽然，一個小皮球“嘭”地一聲打在了搖椅上，緊接著一個年紀(jì)大約只有兩歲的孩子屁顛屁顛地走到搖椅旁，揪著爺爺?shù)囊陆恰盃敔?，球球！”老人摘下眼鏡，笑著起身，把孩子攬入懷抱，細(xì)聲細(xì)語地說著：“哦，球球去哪兒啦！在這里嗎？不是！啊……在這兒！”只聽，一陣銅鈴般的笑聲傳入我耳中，我仿佛看見早已過世的爺爺也曾這么抱著我。是的，在我人生剛開啟的那幾年，這條老巷承載著來自親人的無數(shù)關(guān)懷，西關(guān)人特有的溫情。

滿洲窗，青瓦磚，古榕樹，越來越多的景致沖擊著我的視覺膜，也敲打著我心?？墒?，忽然地，一個紅得早已褪色卻又刺眼的“拆”字赫然出現(xiàn)在我老屋的墻壁上。這一“拆”字與周遭之景，周遭平和的氛圍是何等的不相符。這時，我方驚醒：早在十一年前，這條老巷便已列入拆遷范圍，也就是說：我人生的“原點(diǎn)”將要被抹去。

眼淚不爭氣地涌出我的眼眶，我多想?yún)群埃哼@條巷子拆不得，拆不得?。∷粌H僅是我出生的地方，也是培育我溫和性格的地方，更是讓我感受人間溫暖的最初的開始。這里的一花一草，一磚一瓦都是嶺南文化形成的開始。將這里拆掉，就是毀了我的根，就是毀了上百廣州老街坊的根！可是，這樣的吶