《論語》十二章+課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

半部《論語》治天下,一幀《禮記》譽千秋。課前導入

小時候我們都聽過“曾子殺豬教子”的故事，從中知道了為人父母要以身作則，言而有信，真誠待人的道理。今天，我們要以更加理性的目光來學習曾子的另外一篇著作《大學之道》。學習目標1.了解曾子及其思想主張，了解《大學》的主要內(nèi)容。2.掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，把握文意，積累文學常識。3.分析本文的論證特點，概括說理的藝術技巧。4.準確把握和理解《大學》“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部邏輯關系5.背誦課文。了解“修齊治平”的基本思想，探討這些思想的現(xiàn)代意義。東南大學香港大學廈門大學河南大學

在中國許多高等學府的校訓都出自《大學》溫故知新四書五經(jīng)《大學》《中庸》《論語》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》小學而大遺，吾未見其明也。——韓愈《師說》“大學”是什么？朱熹《大學章句序》：人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學校之教，大小之節(jié)所以分也?！毙W“與“大學”“小學”主要教授學生“灑掃、應對、進退”，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等基本禮節(jié)和文化基礎知識（研究文字訓詁、音韻方面的學問）。“大學”二字在古代指“大人之學”，即倫理、政治、哲學等方面的學問?！按髮W”指古代的一種學制，與小學相對。如《白虎通義》：“八歲入小學，十五入大學是也?！笨鬃娱_班教學，從事的正是“大學”之教。德行高尚、志趣高遠的人“大學之道”道:本指“道路”，引申為宗旨、規(guī)律、原則等,題目是編者加的。大學之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原則?！洞髮W》只有兩千一百多字，課文節(jié)選的兩段是開篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作為總綱，意義重大，后世學者常用“三綱八目”來概括。

《大學》，原是《小戴禮記》里一篇，舊說為曾子所作。當代很多學者認為實際是秦漢時的儒家作品，是討論古代教育理論的重要著作。在宋代以前，《大學》的地位并不是很突出，一直從屬于《禮記》，經(jīng)北宋程顥（hào）、程頤（yí）竭力尊崇，南宋朱熹又把《大學》《中庸》兩篇從《禮記》中抽離出來并作章句，為《論語》《孟子》作集注，把它們編在一起，合成《四書章句集注》?！洞髮W》遂成為儒家經(jīng)典中重要篇章。

宋元以降，《大學》《中庸》《論語》《孟子》成為封建科舉考試的欽定書，而《大學》則是四書之首。了解《大學》作品簡介《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》編者：為西漢禮學家戴圣所編。相傳是孔門弟子及其再傳弟子所作。內(nèi)容：共二十卷、四十九篇，主要寫先秦的禮制，是中國古代一部重要的典章制度選集。意義：《禮記》體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編?！抖Y記》章法謹嚴，文辭婉轉，前后呼應，是“三禮”之一、“五經(jīng)”之一，“十三經(jīng)”之一。“三禮”《禮記》《周禮》《儀禮》（唐）

《春秋》“五經(jīng)”《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》（漢）十三經(jīng)《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》（開成年間）《孟子》（南宋）

曾子（前505年－前435年），姒sì姓，曾氏，名參，字子輿，魯國南武城（今山東平邑，一說山東嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學派的重要代表人物，夏禹后代。曾子在儒學發(fā)展史上占有重要的地位，后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復圣”顏淵。其父曾點，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。倡導以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內(nèi)省慎獨”的修養(yǎng)觀，“以孝為本”的孝道觀。儒家五圣“至圣”孔子、“復圣”顏淵（顏回）“宗圣”曾子（曾參）“述圣”子思（孔子嫡孫）“亞圣”孟子（孟軻）孔廟四配嚙（niè）指痛心春秋時期魯國的曾參，字子輿（孔子的得意弟子，世稱曾子），侍奉母親極其孝敬。（家貧，經(jīng)常自己入山打柴）一次，曾參又進山砍柴去了，突然家里來了客人，他母親不知所措，就站在門口望著大山希望曾子回來，許久不見歸來就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾參忽然覺得心口疼痛，便趕緊背著柴返回家中，跪問母親為什么召喚他。母親說：“家里突然來了不速之客，我咬手指是提醒你快回來?！痹虞W事

戴圣，西漢官員、學者，漢代今文經(jīng)學的開創(chuàng)者。生卒年不詳，字次君，史稱戴德為“大戴”，戴圣為“小戴”，二人合稱“大小戴”。誦讀指導大學之道，在明

明德，

在親民，

在止于至善。[譯文]大學的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。<動>彰明<形>美好的德行道德修養(yǎng)的最高境界道路→窮理、正心、修身、治人的根本原則<動>親近愛撫民眾一說“親”當作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善狀語后置開篇提出“三綱”:明明德、親民、止于至善交代知止而后有定，

定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。[譯文]

知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。萬物都有本有末,凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學的宗旨了。志向堅定不移心不妄動性情安和知道要達到的“至善”境界思慮精詳處事合宜根本、枝末指事物的根源和結局<動>接近而：表順承道：規(guī)律

首句開宗明義，提出大學之道的“三綱”。

第二句連用五個“而后”，形象地展現(xiàn)了大學的宗旨對人修身養(yǎng)性逐步影響的過程，從“知止”到“能得”，明確了“知止”的目標后，才會“定、靜、安、慮、得”。

第三句承接上文對如何達到大學之道，闡明其中的邏輯關系：從“知止”到“能得”，“知止”是開端，“能得”是結果，每件事情都有本末始終，要知道事物發(fā)展的規(guī)律。也為下文引出八條目做準備。第一段的三句話之間是什么關系？“三綱”之間是怎樣的關系？明確：“三綱”中，“明明德”側重于“內(nèi)圣”，“親民”側重于“外王”，“止于至善”是最終追求。這三個綱領構成一個由低級到高級、由個體到群體、層層遞進、循序漸進、有始有終的過程，它表達了儒家一貫倡導的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。研讀文本02文言落實古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。<指代>……的人使……整齊有序欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。<使>使……端正欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。<使>使……真誠<使>獲得知識/把自己對事物的認識推到極致。致知在格物。推究事物的原理古：和自己有血緣關系的宗族今：家庭狀語后置修養(yǎng)自身的品性[譯文]古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關系整齊有序。要使家族中的各種關系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要使意念真誠就要先獲得知識。獲得知識的途徑在于推究事物的原理。第二段重點寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？明確：“格物”：就是全面透徹地研究世界上的萬事萬物?！爸轮保壕褪且@得對世界上萬事萬物的認識?！罢\意”：指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺?！罢摹保壕褪墙倘朔乐箓€人情感的偏向?！靶奚怼保菏鞘箓€人修養(yǎng)達到完善的程度，是《大學》中對人的培養(yǎng)的最高要求，它處在“八條目”的中樞地位。“齊家”：是善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關系?！爸螄焙汀捌教煜隆笔驱R家的擴大和延伸。研讀文本“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

01文言落實自天子以至于

庶人，

壹是皆以修身為本。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。意念真誠事物的原理推究明白對外物之理認識充分修養(yǎng)自身品性平民百姓古：<動>到+<介>今：<介>表示另提一件事一概、一律[譯文]

獲得知識在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分。對外物之理認識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關系整齊有序，家族中的各種關系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。止于至善明明德親民★治國★齊家★修身★正心★誠意★致知★格物★平天下內(nèi)修外治窮則獨善其身達則兼濟天下三綱八目

“八目”包括“內(nèi)修”和“外治”兩大方面，前面“四目”即“格物、致知、誠意、正心”是“內(nèi)修”，后面“三目”即“齊家、治國、平天下”是“外治”。而中間的“修身”一環(huán)，則是連接“內(nèi)修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的“內(nèi)修”條目連在一起，是“善其身”;它與后面的“外治”條日連在一起，是“善天下”。

兩千多年來,一代又一代中國知識分子“窮則獨善其身,達則兼濟天下”，把生命的歷程鋪設在這一階梯之上。這“八目”鑄造了一代又一代中國知識分子的人格心理，時至今日，其仍然在我們身上發(fā)擇著潛移默化的作用。“八目“之間的關系“三綱”是宗旨，是綱領，是指導思想;“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，是實現(xiàn)“三綱”而必須經(jīng)歷的八個由淺人深、由低至高的階段?！叭V”與“八目”是一個不可分割的整體。（2)“八目”與“三綱”之間的關系：分析本文的論證特點【任務活動】合作探究，分析本文在論證上的特點。1.論證結構嚴謹，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結構嚴謹，條理清晰。2.運用排比、頂真的修辭手法手法，文章氣勢更強，意義聯(lián)系更加緊密，論證力強。3.句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。文本探究【思考4】你如何看待本文提到的“大學之道”的。明確既有其積極的一面，也有消極的一面。①積極的影響：《大學》強調了學習者自身道德修養(yǎng)的提高，還強調了對社會的關心和參與精神，對形成良好的社會風氣與促進社會發(fā)展都具有積極意義?！洞髮W》所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書人的唯一標準理想。這種思想主張積極人世，注重自身修養(yǎng)，關心人民疾苦，努力改善民生，維護社會安定，擁護統(tǒng)一，對社會的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。②消極的影響：《大學》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來思想僵化的缺點。在中國古代，一個人如不按照“修、齊、治、平”這條線路來走，輕則斥之為不成才，重則認為離經(jīng)叛道，大家群起而攻之，使文人輕易不敢背離。同時，“達則兼濟天下”的信念的最終目標是為最高統(tǒng)治者服務的，因此帶有濃厚的政治傾向性。主題思想《大學之道》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質與齊家、治國、平天下之間的重要關系，其中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并提出了三綱領“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、城意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的主題。隨堂練習根據(jù)提示默寫相關句子。(1)《大學之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是：________________，_______________，_______________，_______________。(2)《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：________________，_______________。(3)《大學之道》中點明獲得知識的途徑的句子是：______________，_______________。(4)《大學之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及人，達到天下太平的句子是：________________，________________，_______________。大學之道，

在明明德，在親民，

在止于至善。自天子以至于庶人，

壹是皆以修身為本。致知在格物，格物而后知至。身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。選擇性必修上冊第二單元-5《論語》十二章01文言落實<名>頰毛、胡須<動>通“