儒家思想之走近孟子課件

“孔子之后，唯孟子知道。”——宋·歐陽(yáng)修“孔孟如日月?！薄巍ね醢彩肮是笥^圣人之道者，必自孟子始?！薄啤ろn愈“孟軻氏沒(méi)，圣學(xué)失傳，天下之士，背本趨末?！薄巍ぶ祆洹爸芄珱](méi)，圣人之道不行；孟軻死，圣人之學(xué)不傳。道不行，百世無(wú)善治；學(xué)不傳，千載無(wú)真儒?！薄巍こ填U評(píng)價(jià)“孔子之后，唯孟子知道?！薄巍W陽(yáng)修評(píng)價(jià)1走近孟子走近孟子2走近孟子孟子（約前372～前289年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、政治家、教育家，儒家的主要代表之一。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣東南）人。孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家思想經(jīng)孟子而發(fā)揚(yáng)光大，長(zhǎng)期影響著整個(gè)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和中華民族精神的塑造。走近孟子孟子（約前372～前289年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、政治家3孟子生平：遠(yuǎn)祖是魯國(guó)貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國(guó)遷居鄒國(guó)。生卒年月不可詳考，——孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。

孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)。“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，孟母是后世母教之典范。孟子生平：遠(yuǎn)祖是魯國(guó)貴族孟孫氏，后家道衰微，4孟子長(zhǎng)大后，被孔子的儒家思想所吸引，十五歲左右入學(xué)讀書(shū)，離開(kāi)鄒國(guó)到孔子的家鄉(xiāng)魯國(guó)深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過(guò)學(xué)習(xí)，孟子認(rèn)為孔子是有人類(lèi)以來(lái)最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。孟子的青少年時(shí)代孟子長(zhǎng)大后，被孔子的儒家思想所吸引，十五歲5孟子在30多歲的時(shí)候，開(kāi)始在鄒國(guó)開(kāi)辦私塾，收徒講學(xué)。公孫丑、萬(wàn)章、徐辟等都是他的學(xué)生。約三十歲到四十歲之間，孟子在鄒魯一帶收徒講學(xué)，門(mén)生約有數(shù)百人。孟子在30多歲的時(shí)候，開(kāi)始在鄒國(guó)開(kāi)辦私塾，收6孟子醉心研究，終于名聲大噪，鄒國(guó)和魯國(guó)國(guó)君也時(shí)常向他請(qǐng)教都治國(guó)之道?？上оu、魯這樣的小國(guó)，很難實(shí)施孟子“仁政”的抱負(fù)。他決定帶著學(xué)生到東方大國(guó)齊國(guó)去。

孟子的成年時(shí)代與晚年孟子醉心研究，終于名聲大噪，鄒國(guó)和魯國(guó)國(guó)君也時(shí)常向他7但齊國(guó)采取的是鍛煉精兵使國(guó)家更為富強(qiáng)的政策，對(duì)孟子的思想毫不理睬。但齊國(guó)采取的是鍛煉精兵使國(guó)家更為富強(qiáng)的政策，對(duì)孟子的思想毫不8齊國(guó)在國(guó)都臨淄（今山東省淄博市臨淄區(qū)）的稷門(mén)附近開(kāi)辦了一所學(xué)校，稱(chēng)稷下學(xué)宮。這里云集了天下有識(shí)之士，大家常常就時(shí)政各抒己見(jiàn)，進(jìn)行討論和爭(zhēng)鳴。孟子的見(jiàn)解獨(dú)樹(shù)一幟，引人矚目。齊國(guó)在國(guó)都臨淄（今山東省淄博市臨淄區(qū)）的稷門(mén)附近開(kāi)辦9

稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)在其首都臨淄建立的一個(gè)影響極大的學(xué)術(shù)文化交流中心。稷下學(xué)宮創(chuàng)建于齊桓公時(shí)期,前后歷齊國(guó)六君，時(shí)間達(dá)150年左右。高潮時(shí)這里會(huì)聚的學(xué)者多達(dá)千余人，其中的著名學(xué)者有孟子、荀子、慎到、鄒衍等19人。稷下學(xué)宮基本囊括了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的各個(gè)主要學(xué)派，它是中國(guó)文化史上的一座豐碑，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的文化中心。稷下學(xué)宮稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)在其首都臨淄建立的一個(gè)影響極大10稷下學(xué)宮的學(xué)者們稷下學(xué)宮的學(xué)者們11最后，孟子來(lái)到滕國(guó)，滕國(guó)太子對(duì)孟子的“仁政”十分感興趣，于是孟子便在滕國(guó)實(shí)行他“仁政”的思想。遺憾的是，滕國(guó)是個(gè)小國(guó)，時(shí)時(shí)有被滅亡的危險(xiǎn)，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國(guó)家宣揚(yáng)他的“仁政”思想。孟子周游列國(guó)時(shí)，和梁惠王交往頗深，多次向梁惠王建言。梁惠王接受了孟子的重民之道和仁義主張，施行仁政，受到了百姓的擁戴。最后，孟子來(lái)到滕國(guó)，滕國(guó)太子對(duì)孟子的“仁政”十分感興趣，于是12可是沒(méi)有一位君主愿意實(shí)施他的政策，最終孟子放棄繼續(xù)宣揚(yáng)仁政的念頭，結(jié)束周游列國(guó)之旅，決心寫(xiě)書(shū)建立學(xué)說(shuō)。晚年回到家鄉(xiāng)，集中精力著書(shū)立說(shuō)，著有《孟子》七篇，奠定了其“亞圣”地位，可是沒(méi)有一位君主愿意實(shí)施他的政策，最終孟子放棄繼續(xù)宣揚(yáng)仁政的13公元前289年冬至，孟子去世，享年84歲，葬于鄒國(guó)境內(nèi)（今鄒城市城東北約12公里）的四基山西麓，即今孟子林。鄒國(guó)人因孟子去世十分悲痛，廢除了在冬至日賀冬的習(xí)俗（“鄒人因哭孟子而廢賀冬之禮”

）。公元前289年冬至，孟子去世，享年84歲，葬14走近《孟子》《孟子》一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫(xiě)而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。走近《孟子》《孟子》一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子15孟子思想論性善行止務(wù)本論行為論教育論政治人性本善存養(yǎng)善性存理克欲涵養(yǎng)操持自動(dòng)自發(fā)確立標(biāo)準(zhǔn)環(huán)境移人民貴君輕因先尊賢仁者無(wú)敵孟子思想論性善行止務(wù)本論行為論教育論政治人性本善存養(yǎng)善性存理16仁政思想民本思想心性思想民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子?！侗M心下》君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！峨x婁下》君有大過(guò)則諫,反覆之而不聽(tīng),則易位——《萬(wàn)章下》殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！读夯萃跸隆啡收枷朊駷橘F，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子。17齊宣王問(wèn)曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之。”曰：“臣弒其君可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！薄读夯萃跸隆贰熬暢既缡肿悖瑒t臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！薄峨x婁下》帝（朱元璋）嘗覽《孟子》，至“草芥”“寇仇”語(yǔ)，謂：“非臣子所宜言”，議罷其配享。詔：“有諫者以大不敬論?！碧瓶故枞胫G曰：“臣為孟軻死，死有余榮?！睍r(shí)廷臣無(wú)不為唐危。帝鑒其誠(chéng)懇，不之罪。孟子配享亦旋復(fù)。齊宣王問(wèn)曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之18語(yǔ)言明白曉暢，平實(shí)淺近，同時(shí)又精煉準(zhǔn)確。作為散文，《孟子》長(zhǎng)于論辯，更具藝術(shù)的表現(xiàn)力，具有文學(xué)散文的性質(zhì)。

《孟子》中大量使用排偶句、疊句等修辭手法。來(lái)增強(qiáng)文章的氣勢(shì)，使文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能御。氣勢(shì)浩然是《孟子》散文的重要風(fēng)格特征。這種風(fēng)格源于孟子人格修養(yǎng)的力量。具有這種浩然之氣的人，能夠在精神上壓倒對(duì)方，能夠做到藐視政治權(quán)勢(shì)，鄙夷物質(zhì)貪欲，氣概非凡，剛正不阿，無(wú)私無(wú)畏?！睹献印匪囆g(shù)特色語(yǔ)言明白曉暢，平實(shí)淺近，同時(shí)又精煉準(zhǔn)確。作為散文，《19儒家思想之走近孟子ppt課件20時(shí)代特點(diǎn)春秋戰(zhàn)國(guó)春秋：前770----前476戰(zhàn)國(guó)：前475----前221特征大變革：奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡大動(dòng)蕩：戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，爭(zhēng)霸兼并，民族融合大發(fā)展：經(jīng)濟(jì)、思想文化、科學(xué)技術(shù)時(shí)代特點(diǎn)春秋戰(zhàn)國(guó)春秋：前770----前476戰(zhàn)21氐匈奴犬戎齊魏趙楚韓戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形勢(shì)圖氐匈奴犬戎齊魏趙楚韓戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形勢(shì)圖22井田制的瓦解井田私田國(guó)有奴隸主私人占有產(chǎn)品要向周王進(jìn)貢不用進(jìn)貢井田制是分封制的基礎(chǔ)，分封制是建立在井田制之上的，兩者都是奴隸制存在的重要條件。兩者的瓦解預(yù)示著奴隸制的消亡。私田越來(lái)越多井田制的瓦解井田私田國(guó)有奴隸主私人占有產(chǎn)品要向周王進(jìn)貢不用進(jìn)23封建生產(chǎn)關(guān)系的確立（由公田到私田）過(guò)程：鐵器使用、牛耕的推廣私田的大量的出現(xiàn)改變剝削方式（交地租）角色轉(zhuǎn)換平民和逃亡奴隸自耕農(nóng)貴族、商人地主影響：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展封建生產(chǎn)關(guān)系的確立（由公田到私田）過(guò)程：鐵器使用、牛耕的推廣241.社會(huì)大變革提出了新的課題2.學(xué)在官府的傳統(tǒng)被打破文化教育開(kāi)始普及于民間3.士階層的崛起養(yǎng)士之風(fēng)盛行4.各國(guó)的封建君主“不主一家”允許各家展開(kāi)相互批判和論戰(zhàn)百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因戰(zhàn)國(guó)四公子齊國(guó)的孟嘗君趙國(guó)的平原君楚國(guó)的春申君魏國(guó)的信陵君1.社會(huì)大變革2.學(xué)在官府的3.士階層的4.各國(guó)的封建君主