高教社馬工程倫理學(xué)(第二版)教學(xué)課件10

倫理學(xué)CONTENTS目錄第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)1230310172431道德理想道德教

育道德修

養(yǎng)第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)1道

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想道德理想的特征與類型道德理想與道德信念道德理想與社會現(xiàn)實的改造一、道德理想的特征與類型（一）道德理想的基本特征第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)現(xiàn)實性與可能性道德理想作為一種對完善的社會倫理和完美的人格品德的追求和向往，是對現(xiàn)實道德生活及其發(fā)展規(guī)律和趨勢的自覺反映，其本身既包含著現(xiàn)實道德的要素，又具有轉(zhuǎn)變?yōu)楦叩赖卢F(xiàn)實的可能性。一、道德理想的特征與類型（一）道德理想的基本特征第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)時代性與階級性道德理想是時代的產(chǎn)物，反映著歷史發(fā)展的狀況和要求，在階級社會里具有鮮明的階級性。各個時代、各個階級的道德理想，都同當(dāng)時社會的現(xiàn)實需要或利益矛盾密切相關(guān)。它既是一定社會或階級激勵人們在社會道德關(guān)系和道德品質(zhì)方面所追求的目標(biāo)。一、道德理想的特征與類型（一）道德理想的基本特征第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)預(yù)見性與超越性道德理想不是簡單地反映現(xiàn)實道德，而是從更高價值目標(biāo)來設(shè)定和規(guī)范社會道德以及人的行為，是對未來美好的社會倫理和人格理想的一種超越性預(yù)期。一、道德理想的特征與類型（一）道德理想的基本特征第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)實踐性與創(chuàng)新性道德理想不是終極理想，而是一種在實踐中形成，并在實踐中不斷發(fā)展完善的社會和人生價值目標(biāo)。道德實踐產(chǎn)生道德理想，道德理想指引道德實踐，道德理想與道德實踐相互作用，不斷推動著人們立足現(xiàn)實、著眼未來，在奮斗中追求，在追求中奮斗。一、道德理想的特征與類型（二）道德理想的類型第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)從階級屬性和精神實質(zhì)的角度來看，歷史上的道德理想主要有兩種基本類型。一種類型是統(tǒng)治階級的道德理想，如宋明理學(xué)家提出的“圣人”“君子”和“圣賢氣象”，道家關(guān)于“真人”和“無為而治”的道德理想；西方近代資產(chǎn)階級思想家關(guān)于“至善”或“幸?！钡娜撕妥杂?、平等、博愛等社會道德理想。一、道德理想的特征與類型（二）道德理想的類型第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)另一種類型的道德理想是反映廣大勞動人民要求和愿望的道德理想，如中國古代墨家關(guān)于“兼愛”“非攻”“尚賢”的主張，歷代農(nóng)民起義提出的“均貧富，等貴賤”和“天下一家，共享太平”的社會理想，以及19世紀(jì)初歐洲空想社會主義者提出的熱愛勞動、積極進取、彼此友愛、關(guān)心社會公共利益的道德理想等。一、道德理想的特征與類型（二）道德理想的類型第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)社會主義、共產(chǎn)主義的道德理想是人類歷史上最進步、最高尚的道德理想，是一種建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的、以代表無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的整體利益和未來利益為價值旨歸、以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為遠大目標(biāo)、以人的自由全面發(fā)展為人格理想的道德理想類型。二、道德理想與道德信念（一）信念與道德信念第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)“信念”有兩種含義，一是指人們確信的觀念或理念，二是指對某人或某事信任或信賴的思想立場。道德信念作為人的信念系統(tǒng)的內(nèi)核，主要是指在一定社會倫理關(guān)系中，人們對某種道德理論、道德原則、道德理想的確信態(tài)度、情感取向以及執(zhí)著的行動意志力。二、道德理想與道德信念（一）信念與道德信念第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)穩(wěn)定性執(zhí)著性連貫性132道德信念的特征二、道德理想與道德信念（二）道德信念是道德理想的精神支柱第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)道德理想的實現(xiàn)需要堅定的道德信念的支持，道德信念則以執(zhí)著的方式，來面對和解決道德理想實現(xiàn)進程中可能遭遇的困難、挫折和失敗。道德信念作為道德理想的支撐，從根本上解決了“人應(yīng)具有什么樣的道德理想”和“人如何堅持道德理想”的問題。三、道德理想與社會現(xiàn)實的改造（一）道德理想源于現(xiàn)實，又要改造現(xiàn)實第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)道德理想源于現(xiàn)實，是現(xiàn)實的某種反映。這種反映有其鮮明的特點：一是通過人的自由自覺的活動，對世界中實在的東西予以加工，貶抑和排斥假惡丑的東西，確認(rèn)和發(fā)揚真善美的東西，形成高于現(xiàn)實、超越現(xiàn)實的道德理想。二是在現(xiàn)實基礎(chǔ)上形成的道德理想又反作用于生活，通過道德理想引領(lǐng)人們的生活實踐。這種引領(lǐng)昭示人們社會和人生發(fā)展的價值取向和價值目標(biāo)，激勵人們?yōu)樽非蟾呱械牡赖吕硐攵鴬^斗。三、道德理想與社會現(xiàn)實的改造（一）道德理想源于現(xiàn)實，又要改造現(xiàn)實第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)理想信念教育要抓好重點群體的教育引導(dǎo)。一是對青少年的教育。青少年是國家的希望和民族的未來。在激揚青春、開拓人生、奉獻社會的進程中，必須教育他們正確處理道德理想與現(xiàn)實的矛盾。二是對領(lǐng)導(dǎo)干部的引導(dǎo)。要全面落實從嚴(yán)治黨要求，加強理想信念教育，補足精神之鈣。三、道德理想與社會現(xiàn)實的改造（二）馬克思主義追求的道德理想是改造主觀世界和改造客觀世界的統(tǒng)一第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)馬克思主義的道德理想與社會理想是緊密結(jié)合在一起的，在一定意義上甚至可以說，道德理想即社會理想，道德理想的內(nèi)容中，對完善的社會道德制度、道德關(guān)系、道德風(fēng)尚的自覺追求和向往，也就是社會理想。而道德理想的追求是自我完善的過程，是在實現(xiàn)社會理想的實踐中升華的。三、道德理想與社會現(xiàn)實的改造（二）馬克思主義追求的道德理想是改造主觀世界和改造客觀世界的統(tǒng)一第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)馬克思主義者追求道德理想人格的不竭動力，不僅來自于自身精神世界的發(fā)展和完善的需要，更來自于所獻身的偉大事業(yè)的需要。解放全人類的事業(yè)是偉大而艱巨的事業(yè)，不僅需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，而且需要一大批以科學(xué)理論為武裝、自覺獻身于偉大事業(yè)的先進人物。三、道德理想與社會現(xiàn)實的改造（三）繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理想主義精神第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)二是在實現(xiàn)路徑上提倡“躬行”“踐履”，強調(diào)對道德理想的追求要訴諸現(xiàn)實生活。二一是在內(nèi)容上將“內(nèi)圣”與“外王”集于一身，將道德主體對人格理想的追求與對社會現(xiàn)實的改造熔于一爐。一第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)2道

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育道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征道德教育的基本規(guī)律和基本原則道德教育的基本方式與主要載體第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)一、道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征（一）道德教育的內(nèi)涵與本質(zhì)道德教育可以使一定社會或階級的道德原則轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)在的信仰，使道德規(guī)范成為內(nèi)化于心的個體行為準(zhǔn)則。它包含著豐富的內(nèi)容，不僅要幫助教育對象堅定理想信念，樹立正確的人生觀，而且要正確處理個人與社會、個人與他人的關(guān)系。在生產(chǎn)力高度發(fā)展、科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的當(dāng)代世界，道德教育還承擔(dān)著保護生態(tài)環(huán)境、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的使命。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)一、道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征（一）道德教育的內(nèi)涵與本質(zhì)道德教育的內(nèi)容具有兩重性，既有意識形態(tài)性的一面，又有非意識形態(tài)性的一面。統(tǒng)治階級總是利用自己所處的地位，在道德教育的內(nèi)容中注入反映其利益的、為其服務(wù)的政治意識和階級意識，這就是道德教育的意識形態(tài)性。同時，人總是生活在一定社會的共同體之中的，反映社會共同體利益、非階級性的意識，就是道德教育的非意識形態(tài)性。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)一、道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征（二）道德教育的基本特征基本特征環(huán)節(jié)間的互動性起點的多端性效果的漸進性鮮明的實踐性進程的重復(fù)性第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)二、道德教育的基本規(guī)律和基本原則（二）道德教育的基本原則道德教育總是有導(dǎo)向性的，這是由道德自身的性質(zhì)和功能所決定的。堅持正確引導(dǎo)、正面教育，是道德教育必須遵循的第一原則。引導(dǎo)正確性原則的基本內(nèi)涵包括：堅持堅定正確的政治方向，忠于祖國和人民，以社會公共利益為重，做一個高尚的人、純粹的人、有道德的人和有益于人民的人，等等。1.導(dǎo)向性原則第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)二、道德教育的基本規(guī)律和基本原則（二）道德教育的基本原則可接受性原則強調(diào)道德教育要尊重受教育者的主體性，與主體的道德需要相契合。為了提高道德教育的效果，使受教育者更好地接受道德教育，首先，“接地氣”必須了解教育對象。其次，“接地氣”必須抓住社會道德熱點。道德教育要因勢利導(dǎo)，只有這樣才能達到事半功倍的效果。2.可接受性原則第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)二、道德教育的基本規(guī)律和基本原則（二）道德教育的基本原則首先，全方位整合社會資源。家庭、學(xué)校、社會作為道德教育的主要載體，三者之間應(yīng)密切聯(lián)系，建立協(xié)調(diào)機制、應(yīng)急機制和反饋機制。其次，多層次劃分具體目標(biāo)。在統(tǒng)一的道德教育目標(biāo)引領(lǐng)下，依據(jù)不同社會環(huán)境、不同歷史時期內(nèi)不同人群或個體道德起點水平的差異，系統(tǒng)劃分多層次的基準(zhǔn)線，用多層次的教育方法施教，使不同受眾都可以明確道德底線，并能通過努力達到較高的道德境界。3.系統(tǒng)性原則第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)二、道德教育的基本規(guī)律和基本原則（二）道德教育的基本原則再次，著力提升受教育者的道德境界。道德教育在打造多維外部道德教育環(huán)境的同時，也要幫助受教育者形成普遍的道德共識、明晰的道德理性和堅定的道德信念，指導(dǎo)受教育者通過道德修養(yǎng)不斷提升其道德境界。3.系統(tǒng)性原則第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)二、道德教育的基本規(guī)律和基本原則（二）道德教育的基本原則實踐性是道德區(qū)別于其他社會意識的根本特征，也是道德教育的根本原則。道德教育如果脫離了實踐，就不僅背離了道德的本義，還會使其成為無源之水、無本之木。道德教育的內(nèi)容和方式應(yīng)根據(jù)實踐需要確定。4.實踐性原則第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)三、道德教育的基本方式與主要載體（一）實施道德教育的基本方式道德敘事是指教育者通過口頭或書面的話語，借助對道德故事的敘述，促進受教育者思想品德成長、發(fā)展的一種活動過程。知識學(xué)習(xí)知識學(xué)習(xí)是對道德基本規(guī)律、原則和方法的理解和闡釋過程，是對增進道德認(rèn)知能力的道德教育方法的總括。道德敘事第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)三、道德教育的基本方式與主要載體（一）實施道德教育的基本方式是使受教育者處于特定情境中，通過設(shè)身處地的想象或親歷，加深道德認(rèn)知、激發(fā)道德情感、形成道德判斷和道德直覺的道德教育方式。道德實踐道德教育必須回歸生活世界，關(guān)注生命本身，使受教育者在實踐中發(fā)現(xiàn)道德問題，堅定道德信念，養(yǎng)成道德習(xí)慣。情景體驗第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)三、道德教育的基本方式與主要載體（二）實施道德教育的主要載體第一，家庭是道德教育的出發(fā)地。家庭是由婚姻、血緣或合法收養(yǎng)關(guān)系所組成的社會組織的基本單位，是最基本的社會設(shè)置。父母是家庭的核心成員，也是子女的天然道德教育者。家庭道德教育處于整個社會道德教育的基礎(chǔ)地位，發(fā)揮著基礎(chǔ)性的道德教育功能。家庭道德教育具有自然親近性和日常性。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)三、道德教育的基本方式與主要載體（二）實施道德教育的主要載體第二，學(xué)校是道德教育的主渠道。學(xué)校是有計劃、有組織地進行系統(tǒng)教育的專門機構(gòu)，也是道德教育的主渠道。學(xué)校道德教育的目的是培養(yǎng)具備必要道德素質(zhì)的滿足社會需要的各種人才。學(xué)校道德教育具有系統(tǒng)性。學(xué)校道德教育可控性強。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)三、道德教育的基本方式與主要載體（二）實施道德教育的主要載體第三，社會是道德教育的大平臺。社會是人們以物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的相互關(guān)系的總體，是家庭道德教育和學(xué)校道德教育的母環(huán)境。社會道德教育對家庭道德教育和學(xué)校道德教育的成效有著深遠的影響。它具有如下特點：開放性、一定的可選擇性。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)3道

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養(yǎng)道德修養(yǎng)的必要與可能道德修養(yǎng)的根本途徑與基本方法道德修養(yǎng)與道德境界的提升第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)一、道德修養(yǎng)的必要與可能（一）修養(yǎng)與道德修養(yǎng)“修養(yǎng)”一詞都是意義十分廣泛的概念，既有修身養(yǎng)性、內(nèi)化反省、感悟體驗的意義，又有態(tài)度、能力和品質(zhì)的內(nèi)涵。道德修養(yǎng)作為人類道德實踐活動的重要形式之一，是指個體自覺地將一定社會的道德規(guī)范、準(zhǔn)則及其道德要求內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)，以完善人格德性的自我陶冶、自我培育和自我完善的實踐過程。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)一、道德修養(yǎng)的必要與可能（二）道德修養(yǎng)的必要道德修養(yǎng)是自我完善和道德成長的需要。道德修養(yǎng)是扶正祛邪、改過遷善的需要。道德修養(yǎng)是人們共同生活的需要。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)一、道德修養(yǎng)的必要與可能（三）道德修養(yǎng)的可能道德修養(yǎng)的可能側(cè)重于客觀性的條件分析，即如何使道德修養(yǎng)的必要性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的可能性。當(dāng)前，核心價值觀的引導(dǎo)和知識教育水平，構(gòu)成影響和制約道德修養(yǎng)的方向信念和活動方法的基本條件。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)一、道德修養(yǎng)的必要與可能（三）道德修養(yǎng)的可能核心價值觀為個體道德修養(yǎng)奠定了信念根基和行為方向。社會的核心價值觀是一定社會的根本價值認(rèn)同體系。知識教育水平對人們道德修養(yǎng)的能力和方法起著關(guān)鍵作用。所謂“知書達理”，講的就是這個道理。知識增長人的智慧和力量，延伸人的手、腦等生理器官，增強人類認(rèn)識自然、改造自然并與自然和諧相處的能力。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)二、道德修養(yǎng)的根本途徑與基本方法根本途徑123終身學(xué)習(xí)與學(xué)思結(jié)合加強道德修養(yǎng)要求我們不僅要善于學(xué)習(xí)，而且要善于思考，把學(xué)習(xí)和思考有機地結(jié)合起來。正心誠意與慎獨自律端正動機，純化意向，使其一心一意，心無旁騖；慎獨自律作為一種具體的道德修養(yǎng)方法，既是對中國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)方法的批判繼承，也是在現(xiàn)代社會條件下仍然需要堅持的一種道德修養(yǎng)方法。知行合一與積善成德知行合一強調(diào)要把認(rèn)識與實踐、思想和行為有機結(jié)合起來。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)三、道德修養(yǎng)與道德境界的提升（一）道德境界及其類型1.道德境界的內(nèi)涵馬克思主義認(rèn)為，道德境界不是神秘的，而是人們在某個時期內(nèi)所實際達到和意識到某種道德品質(zhì)要求的程度。人們在履行道德義務(wù)時的自覺性和覺悟程度的高低，往往是衡量其道德境界高低的尺度。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)三、道德修養(yǎng)與道德境界的提升（一）道德境界及其類型2.道德境界的類型馬克思主義倫理學(xué)對道德境界的類型的認(rèn)識和劃分，以為人民服務(wù)和集體主義的道德要求為標(biāo)準(zhǔn)，從道德的基本含義出發(fā)，我們將社會主義初級階段的道德境界分為公私兼顧、人我兼顧的道德境界，先公后私、先人后己的道德境界和大公無私、公而忘私的道德境界三種類型或?qū)哟巍５诰耪碌赖吕硐?、道德教育與道德修養(yǎng)三、道德修養(yǎng)與道德境界的提升（二）道德境界的實現(xiàn)與超越1.道德境界的追求與實現(xiàn)社會主義核心價值體系，是追求與實現(xiàn)理想道德境界的精神支柱。社會主義核心價值體系為當(dāng)代中國人達到理想的道德境界指明了方向，提供了精神動力和精神支柱。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)三、道德修養(yǎng)與道德境界的提升（二）道德境界的實現(xiàn)與超越2.道德境界的升華與超越“超越”是道德境界的價值取向。對現(xiàn)實道德境界的積極適應(yīng)，是實現(xiàn)道德境界超越的基礎(chǔ)。重視個人價值與社會價值的統(tǒng)一，是實現(xiàn)道德境界超越的動力。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)