2023年實(shí)用的成語(yǔ)典故作文集錦9篇

2023年實(shí)用的成語(yǔ)典故作文集錦9篇成語(yǔ)典故作文篇1

縱虎歸山

東漢末年，劉備境況艱難就去投奔曹操。曹操的謀士程昱知道劉備不是等閑之輩，勸曹操盡早除掉劉備。劉備為麻痹曹操，裝做種菜不問(wèn)政治。曹操滅了呂布后，劉備懇求帶兵攻打袁術(shù)，曹操給了五萬(wàn)軍馬，劉備離開(kāi)曹操獨(dú)立旗號(hào)。

晉·司馬彪《零陵先賢傳》：“璋遣法正迎劉備，巴諫曰：‘備，雄人也，入必為害，不行內(nèi)也。’既入，巴復(fù)諫曰：‘若使備討張魯，是放虎于山林也。’璋不聽(tīng)?！?/p>

成語(yǔ)典故作文篇2

后生可畏

出處《論語(yǔ)·子罕》

后生可畏，焉知來(lái)者之不如也！

釋義贊揚(yáng)少年聰慧努力，有光明的前途。

故事元朝的大臣徹里帖木耳，處理公務(wù)精明干練，擅長(zhǎng)決斷。有一年他在浙江任職，正好逢上省城實(shí)行科舉考試。他目睹了這場(chǎng)考試，從官府到考生都花費(fèi)了很多錢(qián)財(cái)，并且免不了有假公濟(jì)私的狀況。他暗暗下了決心，待到自己駕馭了大權(quán)，肯定要促使朝廷廢除這種制度。

后來(lái)，他升任相當(dāng)于副宰相的中書(shū)平章政事，便奏告元順帝，懇求廢除科舉制度。中國(guó)科舉制度隋唐以來(lái)已實(shí)行了七百多年，要廢除它是一件特別重大的事，在朝中引起了巨大的反響。大師伯顏表示支持，但反對(duì)的許多。有位御史堅(jiān)決反對(duì)廢除科舉制度，他懇求順帝治徹里帖木耳的罪。不料順帝雖然很昏庸，但對(duì)廢除科舉制度倒是贊成的。因此不僅不支持那位御史，反而把他貶到外地去當(dāng)官。不久，他命人起草了廢除科舉制度的詔書(shū)，打算頒發(fā)下去。書(shū)還未下達(dá)，地位略低于平章的參政許有王，又出來(lái)反對(duì)廢除科舉制度。他對(duì)伯顏說(shuō)：“假如廢除科舉考試制度，世上有才能的人都會(huì)怨恨的?！辈佱?shù)h相對(duì)地說(shuō)：“假如接著實(shí)行科舉考試制度，世上貪贓枉法的人還要多?！痹S有王反對(duì)說(shuō)：“沒(méi)有實(shí)行科舉考試制度的時(shí)候，貪贓枉法的人也不是許多嗎？”伯顏諷刺他說(shuō)：“我看中舉的人中有用之材太少，只有你參政一個(gè)人可以任用！”許有王不服氣，舉出很多當(dāng)時(shí)中舉的高官來(lái)反對(duì)伯額。伯顏當(dāng)然不會(huì)變更自己的觀點(diǎn)，于是兩人爭(zhēng)辯得特別激烈。

其次天，滿朝文武被召到祟天門(mén)聽(tīng)讀皇帝下達(dá)的廢除科舉制席的詔書(shū)，許有王還特地被羞辱性地通知在班首聽(tīng)讀?？磥?lái)，皇帝特意要讓這個(gè)反對(duì)者將詔書(shū)聽(tīng)得明白些。許有王心里特別不情愿，但又懼怕得罪皇帝遭到禍害，只好牽強(qiáng)跪在百官前列聽(tīng)讀詔書(shū)。聽(tīng)讀完詔書(shū)后，百官紛紛回府，許有王滿臉不興奮地低頭走路。有個(gè)名叫普化的御史特地走到他邊上，湊著他的耳朵冷嘲熱諷他說(shuō)：“參政，你這下成為過(guò)河拆橋的人啦。

這話的意思是，你許參政是靠科舉當(dāng)官的，現(xiàn)在宣讀皇上關(guān)于廢除科舉制度詔書(shū)，你跪在最前面，好像是廢除科舉制度的領(lǐng)頭人，就像一個(gè)人過(guò)了橋后就把橋拆掉一樣。許有王聽(tīng)了又羞又恨，加快步伐離開(kāi)。之后他借口有病，再也不上朝了。

成語(yǔ)典故作文篇3

三寸之舌(sāncùnzhīshé)比方能說(shuō)會(huì)辯的口才。通暢用來(lái)形容人擅長(zhǎng)辯論，據(jù)理力爭(zhēng)。

公元前257年，秦軍包圍了趙國(guó)都城邯鄲趙王派平原君到楚國(guó)去懇求援兵，同時(shí)締結(jié)聯(lián)合抗秦的盟約。平原君確定帶20個(gè)文武雙全的勇士同去，但挑來(lái)挑去，還缺一個(gè)人。

后來(lái)，一個(gè)名叫毛遂的門(mén)客自己舉薦自己。平原君覺(jué)得平常對(duì)他毫無(wú)印象，考問(wèn)了他一番后，牽強(qiáng)同意他一起去。

貌不驚人的毛遂，其實(shí)是個(gè)能言善辯的人。到楚國(guó)后，他和同行的19個(gè)人談?wù)撈鹛煜麓笫?，井井有條，大家對(duì)他的學(xué)問(wèn)和辯才都佩服不已。

平原君與楚平王會(huì)談那天，兩人從早晨始終談到中午，還未談出結(jié)果。19個(gè)門(mén)客非常著急，毛遂便自告奮勇上殿去看看狀況。

毛遂按著劍鎮(zhèn)定自若地走上了臺(tái)階。楚王瞧不起他，要他退下去，他卻紫握劍柄，大步走到楚王面前說(shuō)：“大王敢當(dāng)著我主子的面對(duì)我如此無(wú)禮，不過(guò)是倚仗楚軍人多勢(shì)眾罷了。但現(xiàn)在您跟我距離不到十步，大王的性命駕馭在我手里，楚軍再多也沒(méi)有用?！?/p>

接著，毛遂義正詞嚴(yán)地從歷史到現(xiàn)實(shí)分析了楚、趙兩國(guó)的關(guān)系…說(shuō)明趙國(guó)派使臣來(lái)締約聯(lián)合抗秦，乃是為了救助楚國(guó)，而不只是為了趙國(guó)自己。

楚王覺(jué)得毛遂說(shuō)得有理，就與平原君一起實(shí)行了締約儀式。這樣，聯(lián)合抗秦的大事圓滿辦成。

平原君帶一行人回到趙國(guó)后，和人談起毛遂這次的功勞，感慨萬(wàn)分他說(shuō)：“我今后再也不敢談?wù)撟R(shí)別人才的事了。我識(shí)別過(guò)的人才，多達(dá)上千人，少說(shuō)也有幾百人。自以為天下真有本領(lǐng)的人都逃不過(guò)我的眼睛，但卻偏偏沒(méi)有識(shí)別出毛遂先生的才能，毛先生一到楚國(guó)，就使趙國(guó)的地位重于九鼎等國(guó)寶。毛先生對(duì)楚國(guó)的那一席話，賽過(guò)了百萬(wàn)雄師!”

從今，毛遂受到了平原君的重用，被奉為上賓。

成語(yǔ)典故作文篇4

開(kāi)誠(chéng)布公

“開(kāi)誠(chéng)布公”這則成語(yǔ)的`意思是人們把“開(kāi)誠(chéng)意，布公道”簡(jiǎn)為成語(yǔ)“開(kāi)誠(chéng)布公”，用來(lái)比方誠(chéng)意待人，坦白無(wú)私。

這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《三國(guó)志。蜀書(shū)。諸葛亮傳評(píng)》，諸葛亮之相國(guó)也。開(kāi)誠(chéng)意，布公道。

三國(guó)時(shí)，蜀漢的丞相諸葛亮極得皇帝劉備的信用。劉備臨終前，曾將自己的兒子劉禪托付給他，請(qǐng)他幫助劉禪治理天下，并且懇切地表示，你能輔佐他就輔佐他，假如他不好好聽(tīng)你話，干出危害國(guó)家的事來(lái)，你就取而代之。劉備死后，諸葛亮盡全力幫助平凡的后主劉禪治理國(guó)家。有人勸他進(jìn)爵稱(chēng)王，他嚴(yán)詞拒絕，并認(rèn)為自已受先帝托付，已經(jīng)擔(dān)當(dāng)了這么高的官職;如今討伐曹魏沒(méi)見(jiàn)什么成效，卻要加官進(jìn)爵，這樣做是不義的。諸葛亮待人處事公正合理，不徇私情。馬謖(su)是他特別看重的一位將軍，在攻打曹魏時(shí)當(dāng)前鋒。因?yàn)檫`反節(jié)制，失守街亭，諸葛亮嚴(yán)守軍令狀規(guī)定，忍痛殺了他。馬謖臨刑前上書(shū)諸葛亮，說(shuō)自己雖然死去，在九泉之下也沒(méi)有怨恨。諸葛亮自已也為失守街亭等擔(dān)當(dāng)責(zé)任，懇求后主批準(zhǔn)他由丞相降為右將軍。他還特地下令，要下屬指責(zé)他的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。這在當(dāng)時(shí)是罕見(jiàn)的。公元234年，諸葛亮病死于軍中。他一生清貧，并無(wú)什么產(chǎn)業(yè)留給后代。

成語(yǔ)典故作文篇5

不恥下問(wèn)

說(shuō)明：

不以向地位、學(xué)問(wèn)較自己低的人請(qǐng)教為可恥，形容虛心好學(xué)。恥：羞愧。

這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《論語(yǔ)。公冶長(zhǎng)》，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

春秋時(shí)代的孔子是我國(guó)宏大的思想家、政治家、教化家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。人們都尊奉他為圣人。然而孔子認(rèn)為，無(wú)論什么人，包括他自己，都不是生下來(lái)就有學(xué)問(wèn)的。

一次，孔子去魯國(guó)國(guó)君的祖廟參與祭祖典禮，他時(shí)常向人詢問(wèn)，差不多每件事都問(wèn)到了。有人在背后訕笑他，說(shuō)他不懂禮儀，什么都要問(wèn)?？鬃勇?tīng)到這些爭(zhēng)論后說(shuō)：“對(duì)于不懂的事，問(wèn)個(gè)明白，這正是我要求知禮的表現(xiàn)啊?！?/p>

那時(shí)，衛(wèi)國(guó)有個(gè)大夫叫孔圉(音yu)，虛心好學(xué)，為人正直。當(dāng)時(shí)社會(huì)有個(gè)習(xí)慣，在最高統(tǒng)治者或其他有地位的人死后，給他另起一個(gè)稱(chēng)號(hào)，叫謚(音shi)號(hào)。根據(jù)這個(gè)習(xí)俗，孔圉死后，授于他的謚號(hào)為“文”，所以后來(lái)人們又稱(chēng)他為孔文子。

孔子的學(xué)生子貢有些不服氣，他認(rèn)為孔圉也有不足的地方，于是就去問(wèn)孔子：“老師，孔文子憑什么可以被稱(chēng)為‘文’呢?”

孔子回答：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也?！币馑际钦f(shuō)孔圉聰敏又勤學(xué)，不以向職位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人求學(xué)為恥辱，所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。

成語(yǔ)典故作文篇6

摩肩接踵

春秋時(shí)期，齊國(guó)相國(guó)晏嬰奉命出訪楚國(guó)，楚王故意羞辱他，不給他走正門(mén)，說(shuō)齊國(guó)沒(méi)人就派這個(gè)矮人來(lái)。晏嬰說(shuō)齊國(guó)街上的人摩肩接踵，揮汗成雨，揮袖成云。齊國(guó)的出訪規(guī)則就是無(wú)能的使臣只能去見(jiàn)無(wú)能的國(guó)君。楚王自取其辱，只好隆重接待。

摩：摩擦。踵：腳后跟。肩碰著肩，腳碰著腳。形容人多擁擠。

《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》：“臨淄之途，車(chē)轂擊，人肩摩?！薄端问贰だ铒@忠傳》：“入城，宣布德意，不戮一人，中原歸附者踵接。”

成語(yǔ)典故作文篇7

學(xué)富五車(chē)

春秋戰(zhàn)國(guó)之交，是中國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的大變革時(shí)期。生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，政治的動(dòng)蕩，引起了學(xué)術(shù)文化的改變和進(jìn)步，私人講學(xué)也起先興起。私人講學(xué)，把學(xué)問(wèn)傳授給統(tǒng)治階級(jí)的下層以至民間，打破了貴族和史官對(duì)于學(xué)問(wèn)的壟斷，這是我國(guó)文化史上的一大進(jìn)步。隨之而來(lái)的，是私人藏書(shū)的出現(xiàn)。最早致力于私人講學(xué)的的孔子，他那里就有《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等書(shū)籍。戰(zhàn)國(guó)時(shí)學(xué)術(shù)空氣非常活躍，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，出現(xiàn)了新的著作。相傳蘇秦有書(shū)數(shù)十篋，聞名的哲學(xué)家惠施“其書(shū)五車(chē)”，形容學(xué)識(shí)豐富的成語(yǔ)“學(xué)富五車(chē)”就是由此而來(lái)

而竹簡(jiǎn)始于公元前十一世紀(jì)的周代，流行至公元三世紀(jì)的東晉。

是中國(guó)最早的真正意義上的圖書(shū)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴的局面，竹簡(jiǎn)成為各家著書(shū)說(shuō)的主要形式，得到了極大的發(fā)展。

如：老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。

成語(yǔ)“學(xué)富五車(chē)”中的五車(chē)其實(shí)就指五車(chē)竹簡(jiǎn)書(shū)。

學(xué)富五車(chē)”和“才高八斗”都是稱(chēng)譽(yù)學(xué)識(shí)淵博的。學(xué)識(shí)怎樣用車(chē)載量呢?原來(lái)這里有兩個(gè)典故。

我國(guó)古人已起先用竹片或木片作為信息載體。用以書(shū)寫(xiě)的竹片叫做“簡(jiǎn)”，又稱(chēng)“策”;用于書(shū)寫(xiě)的木片，叫做“方”，又稱(chēng)“犢”。

“學(xué)富五車(chē)”語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書(shū)五車(chē)?！被菔┦菓?zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，很有才學(xué)，是名家的代表人物。這里是說(shuō)惠施是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，道術(shù)許多，他讀的書(shū)要用五輛車(chē)子拉。后來(lái)人們便以“五車(chē)”、“五車(chē)書(shū)”、“書(shū)五車(chē)”、“五車(chē)竹簡(jiǎn)”、“惠車(chē)”等來(lái)表示對(duì)飽學(xué)之士的贊揚(yáng)。王安石《贈(zèng)外孫》：“年小從他愛(ài)梨栗，長(zhǎng)成須讀五車(chē)書(shū)?！庇谩皩W(xué)五車(chē)”來(lái)表示讀書(shū)多或?qū)W問(wèn)大。

“學(xué)富五車(chē)”的典故，反映了在相當(dāng)一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)所運(yùn)用的傳播手段。這么多的簡(jiǎn)冊(cè)，運(yùn)輸、存放都很麻煩，人們常形容說(shuō)：“汗馬?！?、“充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語(yǔ)。

“八斗”是南朝謝靈運(yùn)稱(chēng)頌三國(guó)魏國(guó)詩(shī)人曹植時(shí)用的比方。他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建(曹植)獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”(見(jiàn)無(wú)名氏《釋常談》)看來(lái)，謝靈運(yùn)對(duì)自己的才學(xué)也是相當(dāng)自負(fù)的。以后，人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)喻作文采超群的人。唐代聞名詩(shī)人李商隱在《可嘆》詩(shī)中寫(xiě)道：“宓妃愁坐芝天管，用完陳王(即曹植)八斗才?！痹谶@里，詩(shī)人借用了“才高八斗”這一典故。

《莊子·天下》：“惠施多方，其書(shū)五車(chē)?！?/p>

成語(yǔ)典故作文篇8

開(kāi)誠(chéng)布公

漢平帝的大司馬王莽篡奪漢朝政權(quán)以后，各地爆發(fā)了農(nóng)夫起義，其中聲勢(shì)最大的是赤眉軍和綠林軍。公元23年，農(nóng)夫軍在昆陽(yáng)(今河南葉縣)與王莽的42萬(wàn)大軍綻開(kāi)決戰(zhàn)，其中一個(gè)叫劉秀的將領(lǐng)非?；钴S。在這一戰(zhàn)役中，王莽被打得慘敗，幾乎全軍覆沒(méi)。不久，農(nóng)夫軍就攻進(jìn)了京城，殺死了王莽?；首鍎⑿蛔馂樘熳?，劉秀因立了大功，被封為蕭王。

劉秀是一個(gè)很有城府的人，并不甘心讓劉玄做皇帝。劉秀在黃河以北一邊與反對(duì)劉玄的零散農(nóng)夫軍作戰(zhàn)，一邊擴(kuò)充自己的勢(shì)力。公元24年，劉秀在魏州和蒲陽(yáng)大敗赤眉軍，收編了倒戈的部隊(duì)，封降軍的主帥為列侯，其他帶兵的軍官也都任命了官職。

可是這些倒戈的官兵很不放心，擔(dān)憂將來(lái)被劉秀殲滅。劉秀看出他們的心病，便實(shí)行了一項(xiàng)出人意料的措施：下令每位降將照舊回舊部，統(tǒng)率原來(lái)所屬的兵馬;他自己則只帶很少的隨從，到各倒戈部隊(duì)去巡察，并不對(duì)他們加以戒備，以表示對(duì)他們的肯定放心。這些倒戈的官兵見(jiàn)劉秀把他們當(dāng)作自己人，立即解除了心中的疑慮，相互爭(zhēng)論說(shuō)：“蕭王把自己的心都掏出來(lái)了，放在別人的腹中，我們還有什么可擔(dān)憂的?莫非還不該為他赴湯蹈火嗎?”所以，官兵對(duì)劉秀非常聽(tīng)從?！逗鬂h書(shū)·光武帝本紀(jì)》里的原話是：“蕭王推赤心置人腹中，安