解構(gòu)主義視角下莎士比亞戲劇人物關(guān)系的變化張力和他性敘寫

解構(gòu)主義視角下莎士比亞戲劇人物關(guān)系的變化張力和他性敘寫

文學(xué)評論家從未注意到過莎士比亞的戲劇人物?？茖W(xué)家們總是驚訝地發(fā)現(xiàn)莎士比亞人物與真實人物之間的距離。莎士比亞人物的思想和實踐，生活，你和他的文字之間的隱喻。莎翁悲劇人物特色鮮明，戲劇化手法呈現(xiàn)出的卻是感同身受的寫實悲情莎士比亞戲劇對人物的書寫帶給讀者無限的遐思可能，這些人物色彩鮮明、交相輝映，在任何一部作品中，任何一個人物都不是單純地、孤立地存在，他們相互驗證著存在的意義和生命的價值。后現(xiàn)代文學(xué)評論家們對莎劇人物的研究一直走在多元開放的道路中，其間讓我們不斷重讀莎作，體會著創(chuàng)造性的認知空間和思想智慧。本文將基于解構(gòu)主義視角，借用德里達的延異觀來解讀莎翁戲劇對人物關(guān)系的不確定性敘寫和獨特關(guān)照，貌似穩(wěn)固和常態(tài)的人際紐帶在莎翁筆下飽含異變的危機，時而被改寫、時而被顛覆；讀者對作品的體味可以在延滯的過程中感知差異，尋訪溯源，如此交相往復(fù)的互動是我們走入莎翁巨作的一種方式。一、a．語法中的dffa.“延異”(différance)是德里達用以闡述其解構(gòu)思想的重要突破口。德里達把法文詞différence中的第二個e巧妙地改變?yōu)閍,由此誕生出一個全新的法語單詞différance;可是，由于法語本身的發(fā)音規(guī)則所致，原有字母e和現(xiàn)有字母a的發(fā)音卻一模一樣，如此同音異形的創(chuàng)設(shè)彰顯了他對“邏各斯中心主義”(logos)的徹底解構(gòu)，而西方哲學(xué)史上自柏拉圖以來的思維傳統(tǒng)由此被顛覆。形而上學(xué)的邏各斯中心主義倡導(dǎo)一種固定意義的永恒存在，而解構(gòu)主義概念下的延異則表示延緩的、延宕的差異，代表了意義無休止的消解狀態(tài)?！把赢悺薄?在德里達眼中，對一部文學(xué)作品的審視應(yīng)當(dāng)持有“去中心”的態(tài)度，文本意義永遠是散播的、不確定的，是動態(tài)地貫穿于延緩和消解的過程中。對文本的解構(gòu)不是一味地去傳送一個個思想訊息，而是包含有多重的沖突，用沖突之間的層次和延宕去輸出各種觀點，這些觀點在傳統(tǒng)的文學(xué)批評視域中可能被無意遺忘，或者被有意克制?！把赢悺辈皇呛唵蔚厝ハ獙αⅲ磉_的是一種對源初狀態(tài)的不懈追求；由于事物的發(fā)展永遠處于變化之中，“延異”則指涉產(chǎn)生不同事物之間差異的溯源，也表示構(gòu)建不同事物之間差異的過程德里達主張走入文本深處，找尋文本中的關(guān)系沖突和敘事張力的源頭，在此過程中，文本意義隨之逐步消散，但絕不是不假思索和未經(jīng)辯證的消亡，是一種意義突變，由此我們可以挖掘文本意義的不連貫性，以及對敘事空間進行仿擬，顛覆原本存在的一系列固定不變的意義符號。用“延異”去細讀文本和追尋意義，其價值性體現(xiàn)在“延異”的非靜止和非在場的特質(zhì)；在這個過程中，新意會不斷涌動而出，而我們也在享受不停歇地追逐文本意義變化的快樂。德里達給出的“延異”解讀使其占據(jù)了絕對的客體地位，“延異”具備一種不在場的，應(yīng)當(dāng)被推崇的絕對客體身份；同時，他又給“延異”貼上了一個“虛無”(nothingness)的標(biāo)簽，因為“延異”絕不是一個新創(chuàng)造的霸權(quán)符號。索緒爾在其普通語言學(xué)理論中，明確界定過“能指”和“所指”的內(nèi)容，且對二者之間的關(guān)系做出過說明，即語言符號具有“任意性德里達的自我評價德里達用“延異”質(zhì)疑文學(xué)批評中的一切可能性，可由于“延異”的特殊存在，一切可能的結(jié)論在迷離和消散之后，我們又該何去何從?“遠距生成”(teleopoiesis)概念的提出似乎是德里達給出的一份答案?！斑h距生成”的思考站位是他性，是拉開距離重新審視一切的不可能，既可以是對主體性的另一種重拾，也可以是一種負責(zé)任的道德場域，亦或是一種閱讀倫理。與其他后現(xiàn)代哲學(xué)家解構(gòu)思路有所不同，德里達所謂的“延異”先拆解再重構(gòu)，他對自我的評價則是一位建筑師“遠距生成”被德里達判定為一個通路，帶上對現(xiàn)實的批判，走向未知的未來；在這個過程中，我們不懈探索、不斷質(zhì)疑、不停抉擇，這是一種終極的、無畏無懼的發(fā)現(xiàn)精神。笛卡爾對世界的質(zhì)疑是其“我思故我在”的表達，德里達認為永遠無法消除的差異體現(xiàn)在“延異”的緩存與若昧狀態(tài)中，無限種可能不會被復(fù)制和加工，人類在不斷的顛覆和創(chuàng)造中前行，這需要一種全情投入的態(tài)度和不假思索的獻身。正因為德里達所定義的“遠距生成”意指時空的不同所帶來的未知力量，文學(xué)的遐思空間由此就變?yōu)橐粋€動態(tài)發(fā)展的、懷抱一切可能的生命空間?！把赢悺睂ξ谋镜姆床腹δ茏屛覀兩羁谈兄?，德里達將人類的主觀意志發(fā)揮到了極致，它甚至變?yōu)橐环N永恒的發(fā)生狀態(tài)，可必須強調(diào)的是，其內(nèi)在固有的差異性不可能被完全根除，所以這樣一個往復(fù)的過程，就好像潺潺溪水一般流淌，可是流動的方向卻是無盡的循環(huán)?！把赢悺弊陨淼慕鈽?gòu)功能使它拉開了認知和感受的距離，斯皮瓦克以調(diào)侃的口吻解讀德里達的“遠距生成”,認為在星球化的時代，自我想象的絕佳狀態(tài)應(yīng)當(dāng)是被他者想象——“這是想象你自身，而其實是讓你放棄安全防護，讓你自身通過另一種文化，在另一文化中被想象(就是經(jīng)歷那種不可能性)二、定位問題:從自我關(guān)懷到關(guān)系認同莎翁一生代表作眾多，為前赴后繼的學(xué)者們著迷的是，究竟什么樣的人物才可以被貼上莎士比亞式人物的標(biāo)簽?無可否認的是，莎士比亞戲劇中的人物無論何時重讀，都不是形單影只，他/她一定身處在一種關(guān)系聯(lián)結(jié)中；就某一個主要人物而言，他/她身邊的某一具體關(guān)系可能時而牢固、時而懸擱、時而斷裂。當(dāng)牢固時，主人公具有清晰的自我關(guān)照，他們透過這層關(guān)系加深對自我的認識和剖析，在自我不斷發(fā)展的過程中表現(xiàn)出對自身行為的準確判斷和掌控；當(dāng)懸擱時，他們糾結(jié)、彷徨、無措，遭受各種力量的羈絆和巨大的精神困擾；當(dāng)斷裂時，迷惘徘徊的主人公往往迅速墜入未知的深谷，他們在放棄關(guān)系對方的同時，實際上也決然放棄了原有的自己。美國劇作家DanDecker(1998)在自己建構(gòu)的戲劇理論中，提出過這么一類戲劇人物形象——窗戶人物(windowcharacter),意指用于詮釋主要人物關(guān)懷和界定主要人物身份的他者人物。“窗戶人物”用來投射和反映主要人物的變化，建構(gòu)巧妙的“窗戶人物”可以出現(xiàn)在劇本的第一頁，也可以在最后一頁，他們自始至終地存在于主要人物的發(fā)展歷程中關(guān)系部:新時代的資源和新格局《亨利四世》是莎士比亞早期創(chuàng)作的一部歷史劇，分為上、下兩篇，故事連貫、人物飽滿。劇中莎士比亞突破傳統(tǒng)思維書寫，在整部作品中以兩條主線時而平行、時而交錯地描繪著亨利四世(HenryIV)的帝王空間和福斯塔夫(Falstaff)的糜爛世界。亨利四世原本只是王室旁系，并沒有合法的繼位權(quán)力，他推翻昏聵無能的上任君主理查二世，但即位后卻也時常為自己弒君篡位的過往而心懷愧疚。更加困心的是自己給予厚望的兒子哈爾(Hal)終日和貴族福斯塔夫廝混在一起，無所事事，恣意妄為。在《亨利四世》的上篇中，我們透過福斯塔夫這個封建貴族寄生蟲形象的“窗戶人物”走入哈爾、感受哈爾，就好像福斯塔夫是一扇窗，向我們敞開了對哈爾王子的認知時空；哈爾全然沉溺于和福斯塔夫的交往中，他們一起放蕩不羈，一起醉生夢死。而在《亨利四世》的下篇中，哈爾卻在逐步擺脫福斯塔夫的干擾，勇氣和擔(dān)當(dāng)重新回歸，他甚至主動反思自己不堪的過去，后悔和福斯塔夫之間的荒唐行為。最初貌似穩(wěn)固的關(guān)系在情節(jié)敘事的推移中潛伏著變化的可能，當(dāng)哈爾決意放棄福斯塔夫這個所謂的朋友時，他就已經(jīng)完全脫離了原有的自我。這種斷然的放棄不是簡單的關(guān)系選擇，不是或是或非的二元判定，而是哈爾在認識他者的同時認識自己，透過他者眼中的自己而重新審視和評價自己。在建構(gòu)人物關(guān)系的過程中，哈爾的人物形象由哈爾和福斯塔夫的膠著狀態(tài)而定義；在解構(gòu)人物關(guān)系的過程中，哈爾的人物形象由哈爾放棄福斯塔夫的友人身份而改變；在重構(gòu)人物關(guān)系的過程中，哈爾的人物形象由自身的道德和責(zé)任而轉(zhuǎn)向。亨利四世、福斯塔夫和哈爾三者之間的關(guān)系起伏是整部作品的高潮表現(xiàn)，與亨利四世平定叛亂、統(tǒng)一國家的君王之才相對應(yīng)的是福斯塔夫庸碌腐朽、不思進取的蛀蟲形象，哈爾與國王父親的關(guān)系，與不良朋友的關(guān)系，都是我們解讀哈爾的重要憑借，他們的關(guān)系或近或遠，或疏或密，正是在這種不斷變化和消散往復(fù)的人物關(guān)系中，我們咀嚼著人物的內(nèi)心，體驗著延異的未知。圍繞哈爾所發(fā)生的人物關(guān)系是文本意義的理解要素；一個要素倘使要發(fā)揮作用或彰顯意義，只有在蹤跡中指涉過去的或?qū)淼囊夭拍軐崿F(xiàn)《亨利四世》的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)貌似平行，所表達的三角關(guān)系卻耐人尋味。宮廷的政治斗爭和市井的放縱粗俗，上層的權(quán)謀算計和下層的插科打諢，都將焦點匯聚在了哈爾一人的身上，何去何從與其說是劇本中哈爾對關(guān)系宰制的抉擇，不如說是劇本外讀者對文本意義的詩性思考，人物關(guān)系的張力始終建立在延宕的沖突與矛盾中。在戲劇上篇中是哈爾主動選擇了福斯塔夫，并通過福斯塔夫去認識其他的福斯塔夫們，“我完全知道你們所有人!”身份的誕生:波西米亞國的波利克塞尼埃爾米奧現(xiàn)行西西里國王里昂提斯(Leontes)是莎士比亞后期作品《冬天的故事》中勾勒的一個專制君主，他的專制做派淋漓盡致地體現(xiàn)在他對身邊人物關(guān)系的肆意揮霍中，這些關(guān)系包括兒時朋友、至密愛人、骨肉血親，以及忠誠部下。由多重關(guān)系帶來的情感交織在莎翁的劇中時而彌散，時而重拾，情節(jié)的發(fā)展跌宕起伏，人物關(guān)系的延異思考耐人尋味，而這部劇中多個窗戶人物的并存鋪設(shè)則是對主要人物主體性表達的側(cè)面挑釁，亦或是正面挑戰(zhàn)。就因為心血來潮時心生嫉妒而產(chǎn)生的幻想，里昂提斯就決心將兒時伙伴——波西米亞國王波利克塞尼斯(Polixenes)——置之死地，理由是他懷疑波利克塞尼斯和自己的妻子埃爾米奧娜(Hermione)有婚外戀情并孕育了生命。曾經(jīng)的故友和枕邊的愛人，昔日的友情和愛情，在里昂提斯一念之間就被顛覆了。莎翁筆下的里昂提斯多疑善妒、做事果決、不計后果，他與波利克塞尼斯的友誼建立在孩提時代，原本令人垂涎、堅不可摧，可是卻瞬間瓦解、蕩然無存。里昂提斯的滿胸妒火就好像古希臘悲劇中的人物在神靈的驅(qū)使下陷入了滅頂瘋狂，宛若地震的瞬間爆發(fā)或泰坦尼克號的瞬時沉沒特別值得一提的是保利娜(Paulina)的人物形象，作為一個西西里貴婦，保利娜為美麗善良的埃爾米奧娜鳴屈不平，為她徹頭徹尾的貞潔做辯護。當(dāng)保利娜強行闖入宮殿，把王后在獄中誕下的小公主——珀迪塔抱來給里昂提斯看時，“我知道她一定會來的作為讀者，我們無法把劇本的中心簡單地定義為里昂提斯一人，倘若如此，我們必然忽視了這個人物身份在生成、改變、迂回、顛覆過程中的不確定性，忽視了與他者關(guān)系的不確定性。德里達認為：中心不能以在場者的形式去思考……中心并非一個固定的地點而是一種功能、一個非場所，在這個非場所中，符號相互替換且無止境地游戲著對勞動異化的救贖—(《麥克白》是莎士比亞著名的四大悲劇之一，劇中的主人公麥克白(Macbeth)起初是一個赫赫有名的戰(zhàn)斗英雄，后來卻淪喪為一個極度自我的殘忍暴君，最終走向毀滅。當(dāng)麥克白和戰(zhàn)友班柯(Banquo)在戰(zhàn)地旁的樹林第一次遇見三個女巫時，他聽到了自己注定先成為考特爵士(ThaneofCawdor)再躍居蘇格蘭君王的預(yù)言，同時也聽到女巫說班柯的后人會主宰未來的王國。此時的麥克白雖有向往之心，卻還沒有利欲熏心；可隨后當(dāng)他如愿得到國王鄧肯(Duncan)的嘉賞搖身變?yōu)榭继鼐羰繒r，他開始猶豫了，但也只是猶豫……回到自己的城堡之后，班柯主動提起女巫們的預(yù)言似乎有所靈驗，此刻的麥克白還這樣答復(fù)他：“我可未曾想到過她們在麥克白加冕王冠而應(yīng)驗了女巫的預(yù)言時，他原本應(yīng)當(dāng)沉浸在歡喜陶醉的情緒中，卻演變成弒君后的惶恐與不安，以及幻念中看到被自己所刺殺的班柯的冤魂，麥克白墜入瘋癲……德里達把瘋癲納入笛卡爾“我思”(cogito)的視域，作為一個具有隱秘性的、深不可測的要素存在，且建構(gòu)在“瘋癲”一詞的每一種意義之上，都只是思的一個個案麥克白弒君篡位，對賞識自己、信任自己的國王鄧肯恩將仇報；繼而為了穩(wěn)固帝位，又出手殺害了自己的親密戰(zhàn)友班柯。鄧肯和班柯都是對曾經(jīng)正直輝煌時的麥克白的見證，鏟除了他們，麥克白也扭曲了自己。莎翁筆下的麥克白的悲劇不是宿命論，而是人類自身受欲望驅(qū)使所作出的惡意選擇，人物關(guān)系的延異在這部劇中是扭曲的抉擇和毀滅的終結(jié)。命運貌似注定，卻漂浮未定；女巫們的預(yù)言具有先驗的因素和迷幻的色彩，她們打開了通向麥克白內(nèi)心深處的一扇窗，此刻的女巫是戲劇中的窗戶人物，可是鄧肯也是，班柯也是，麥克白夫人也是，問題的關(guān)鍵在于麥克白自己的選擇，對他者關(guān)系的選擇——麥克白選擇了女巫，選擇了他的夫人，放棄了鄧肯和班柯。對預(yù)言的確定性和不確定性的思考是我們走入麥克白的關(guān)鍵，當(dāng)麥克白內(nèi)心深處的惡意如同火山般噴發(fā)而出時，一切的后果呼之欲出，莎翁的收尾絲毫不手下留情，悲劇的終結(jié)令人窒息：麥克白夫人難逃精神桎梏、發(fā)瘋而亡，麥克白在戰(zhàn)斗中被麥克德夫梟首……瘋癲既發(fā)生在麥克白身上，也發(fā)生在麥克白夫人身上；在莎士比亞戲劇中，瘋癲絕不是簡單的理性二元對立的那一面，而是彰顯理性深層矛盾結(jié)構(gòu)的差異，是一種超越自我意識的分裂，是在延宕變異中重敘不確定性的存在，更是對遠距生成的呼喊。對文本的細讀需要遠距的力量，這個力量既在批判中形成了希望，又在重讀和研讀的過程中對他性創(chuàng)造充滿了無限的敬畏和期盼。瘋癲代表了麥克白對關(guān)系差異本源的探尋方式，而延異的虛空則讓讀者看到麥克白由于關(guān)系盲從而帶來的終極毀滅。三、對人物關(guān)懷的延異思考莎翁筆下的戲劇人物永遠在循環(huán)往復(fù)的過程中認識自我和被他人所認識，主要人物始終圍繞著他們被窗戶人物所定義的方式而綻放色彩。當(dāng)人物關(guān)系被內(nèi)力或外力改寫時，親情、愛情或友情的聯(lián)結(jié)都會在不經(jīng)意間斷裂，與此同時也宣告了自我發(fā)生方式的終結(jié)，由此我們在他者眼中消散，既有的主體性被完全顛覆。