《雖有嘉肴》公開課 課件

雖有佳肴

《禮記》雖有嘉肴

《禮記》雖有佳肴《禮記》雖有嘉肴

“四書五經(jīng)”是“四書”和“五經(jīng)”的合稱，是中國儒家經(jīng)典的書籍?！八臅敝傅氖恰墩撜Z》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；“五經(jīng)”指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，《四書五經(jīng)》是南宋以后儒學(xué)的基本書目，儒生學(xué)子的必讀之書。四書五經(jīng)

“四書五經(jīng)”是“四書”和“五經(jīng)”的合稱，是中國儒家走進(jìn)《禮記》

《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，他的弟子對“經(jīng)”的解說是“傳”或“記”，《禮記》因此而得名，即對“禮”的解釋。

《禮記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準(zhǔn)則。實(shí)際上，這部九萬字左右的著作內(nèi)容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。走進(jìn)《禮記》《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著

《雖有嘉肴》節(jié)選自《禮記.學(xué)記》?！秾W(xué)記》，是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著。它是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期。據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂正克?！秾W(xué)記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系?！秾W(xué)記》內(nèi)容有：玉不琢，不成器、雖有佳肴、古之教者、大學(xué)始教、大學(xué)之教、大學(xué)之法、學(xué)者有四失、凡學(xué)之道、善學(xué)者和記問之學(xué)?！峨m有嘉肴》節(jié)選自《禮記.學(xué)記》?！秾W(xué)記》，是中有味的朗讀課文一正讀：讀出一點(diǎn)文言的味道。二正讀：讀出一點(diǎn)古語的韻律美。三點(diǎn)讀：讀出一點(diǎn)學(xué)習(xí)課下注釋猶如品嘗嘉肴的味道。四譯讀：讀出一點(diǎn)教人就是最快樂的味道。五研讀：讀出一點(diǎn)“教學(xué)相長”的道理六延讀：有味的朗讀課文一正讀：讀出一點(diǎn)文言的味道。有味的朗讀課文雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？

有味的朗讀課文雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；預(yù)習(xí)檢測給下列黃字注音：嘉肴（）自強(qiáng)（）

兌命（

）

學(xué)學(xué)半（

）yáoqiǎngyuèxiào字詞正音預(yù)習(xí)檢測給下列黃字注音：嘉肴（）自強(qiáng)朗讀課文雖有嘉肴雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)/學(xué)半?！逼?此之謂乎？

有味的正讀朗讀課文雖有嘉肴雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；有味的正讀（1）雖有嘉肴

（2）弗食，不知其旨也（3）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也（4）是故學(xué)然后知不足，教然后知困

雖：連詞，即使；佳：美好；肴：用魚、肉做的菜?！笆场?，動詞，吃?！捌洹贝~，指代“食”的對象?！爸肌保拭?。至道：最好的道理；“至”，達(dá)到極點(diǎn)的。善：好處。是故：連詞，因此，所以；困：不通，理解不了。有味的點(diǎn)讀（1）雖有嘉肴雖：連詞，即使；佳：美好；肴：用魚、肉（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也（6）故曰：教學(xué)相長也“教學(xué)相長”自反：反，反??；“自反”，意思是反過來要求自己。自強(qiáng)：“強(qiáng)”，勉勵。自強(qiáng)，自我勉勵?！肮省保B詞，所以。長：促進(jìn)。意思是教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長自己的學(xué)問。（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也自反：（8）其此之謂也（9）“學(xué)學(xué)半”（10）兌命其：表示推測語氣，大概；此之謂也：說的就是這個道理吧？“此……之謂也”是一種固定句式，通常翻譯為“大概說的就是……吧?！钡谝粋€“學(xué)”指教人，第二個“學(xué)”指學(xué)習(xí)；“學(xué)學(xué)半”意思是教育別人，是學(xué)習(xí)的一半。兌，通“說”，指的是殷商時的賢相傅說。（8）其此之謂也其：表示推測語氣，大概；此之謂也：說有味的譯讀課文雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。即使有美味的肉食，不去品嘗，也不知道它味道的甘美;即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。有味的譯讀課文雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；即使有美味的肉食，有味的譯讀課文知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己不懂得地方，然后才能勉勵自己。所以“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的。有味的譯讀課文知不足，然后能自反也；知道了自己的不足，然后就有味的譯讀課文《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？

《兌命》說：“教育別人，是學(xué)習(xí)的一半?！边@話說的就是這個道理吧。有味的譯讀課文《兌命》說：“教育別人，是學(xué)習(xí)的一半?！边@話說有味的研讀1、這篇短文告訴了我們一個什么樣的道理？本文的中心句是哪句？人學(xué)習(xí)之后就會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會自我勉勵，不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。教學(xué)相長有味的研讀1、這篇短文告訴了我們一個什么樣的道理？本文的中2、想一想：文章開頭作者為什么要從“雖有嘉肴”寫起？從“嘉肴”寫起，是為了由“嘉肴”、“至道”引出下文對教與學(xué)關(guān)系的論述，有“嘉肴”、“至道”作類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說理的方法叫做“類比推理”。2、想一想：文章開頭作者為什么要從“雖有嘉肴”寫起？從“嘉肴拓展延伸結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請談?wù)劇敖虒W(xué)相長”的道理給了你怎樣的啟示？拓展延伸結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請談?wù)劇敖虒W(xué)相長”的道理給了你怎1、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會。2、“教學(xué)相長”還意味著學(xué)習(xí)中的互動和交流。有時候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時就可以“知困”而“自強(qiáng)”。參考：1、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識，也無法知道自己的不足主題歸納文章運(yùn)用類比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長”，告訴我們實(shí)踐出真知的道理。主題歸納文章運(yùn)用類比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指課堂練習(xí)1、給下列紅字注音：嘉肴（）（）自強(qiáng)（）兌命（）學(xué)學(xué)半（）

2、借助工具書及課下注釋解釋下列字詞。雖

（）旨（）

至道

（）善（）困（）

是故（）自強(qiáng)

（）

自反（）故曰：教學(xué)相長（）《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎！jiāyáoqiǎngyuèxiào即使最好的道理甘美好處不通，理解不了所以自我勉勵反省自己教和學(xué)互相促進(jìn)“教別人，是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧！課堂練習(xí)1、給下列紅字注音：jiā背誦展示雖有

，弗

，不知其

；雖有

，弗

，不知

。是故學(xué)