第八單元+二《把握古今詞義的聯(lián)系與區(qū)別》 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

語言家園·語言積累與梳理第八單元課時2把握古今詞義的聯(lián)系與區(qū)別學(xué)習(xí)目標(biāo)了解常見古今異義詞詞義的不同，能結(jié)合典型例句理解詞義演變的常見類型和常用多義詞詞義之間的關(guān)系?；顒右惶骄恳辉~多義1.一詞多義現(xiàn)象在古漢語中非常普遍，看似紛繁復(fù)雜，其實也有規(guī)律可循。多義詞的各個義項并不是孤立的，其間存在著各種聯(lián)系。抓住了義項間的聯(lián)系，就能更好地理解多義詞。我們可以借助思維導(dǎo)圖來梳理義項間的聯(lián)系。以“伐”字為例?！稘h語大詞典》中“伐”的解釋有：砍頭；敗壞；砍斫；自夸；擊刺；攻打；平毀；記功；敲擊；為自己記功；批評。從本冊教材里的文言文中找出一個有多個義項的字詞，梳理這些義項之間的關(guān)系，并參照上圖繪制思維導(dǎo)圖。答案(示例) 2.根據(jù)語境，仔細甄別詞義。(1)絕①假舟楫者，非能水也，而絕江河(《荀子·勸學(xué)》)：_________________②率妻子邑人來此絕境(陶淵明《桃花源記》)：_____________________③奇山異水，天下獨絕(吳均《與朱元思書》)：_____________________④至于夏水襄陵，沿溯阻絕(酈道元《三峽》)：_____________________⑤會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小(杜甫《望岳》)：_______________________⑥大雪三日，湖中人鳥聲俱絕(張岱《湖心亭看雪》)：_______________橫渡與世隔絕獨一無二阻斷，隔絕極斷絕(2)信①與朋友交而不信乎(《論語·學(xué)而》)：_____________________________②愿陛下親之信之(諸葛亮《出師表》)：___________________________③俄而謝玄淮上信至(劉義慶《世說新語·雅量》)：___________________④煙濤微茫信難求(李白《夢游天姥吟留別》)：_____________________⑤低眉信手續(xù)續(xù)彈(白居易《琵琶行》)：___________________________⑥半封京信半題詩(元稹《書樂天紙》)：___________________________誠信，守信用信任，相信信使，送信的人確實，實在任憑，隨意信函，書信活動二把握古今詞義的不同1.古今詞義的演變，主要表現(xiàn)在以下四個方面：(1)詞義范圍的擴大。如“河”，在古代是專有名詞，專指黃河，而現(xiàn)在擴大為用于泛指的通名了。(2)詞義范圍的縮小。如“金”，原來泛指一切金屬，而在現(xiàn)代漢語中專指黃金。(3)詞義發(fā)生轉(zhuǎn)移。如“走”，古義是“跑，逃跑”，現(xiàn)在是“一步步地走”的意思。(4)詞義感情色彩發(fā)生變化。如“先帝不以臣卑鄙”(《出師表》)中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指知識淺陋，并沒有貶義；現(xiàn)在的“卑鄙”則指品質(zhì)惡劣，已變?yōu)橘H義詞了。思考下列詞語的古義和變化類型，完成下面表格。詞語古義今義變化類型①菜

除主食以外的一切食物

②宮

帝、后、太子等居住的房屋

③睡

睡著，睡覺

④瓦

安裝在房頂上的瓦片

專指蔬菜，不包括肉、禽、蛋等其他類食物詞義擴大房屋，居室詞義縮小坐著打瞌睡詞義擴大用陶土燒制的器皿詞義轉(zhuǎn)移詞語古義今義變化類型⑤臭

難聞的氣味

⑥禽

鳥類的總稱⑦湯

食物煮后所得的汁水

⑧去

到某地去

⑨走狗

比喻受人豢養(yǎng)而幫助作惡的人

⑩舅姑

舅舅和姑姑

?丈夫

婚姻關(guān)系中的男方

?鉤心斗角

比喻各用心機，互相排擠

氣味詞義縮小走獸的總稱詞義轉(zhuǎn)移熱水，開水詞義轉(zhuǎn)移離開詞義轉(zhuǎn)移獵犬；自稱謙辭感情色彩變化丈夫的父母，即公婆詞義轉(zhuǎn)移成年男子詞義縮小宮室結(jié)構(gòu)精巧工致感情色彩變化2.請依據(jù)詞義變化類型對下列句子中的加顏色詞語進行分類，并解釋其古今義。①鍥而不舍，金石可鏤。(《勸學(xué)》)②弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。(《琵琶行》)③寡助之至，親戚畔之。(《得道多助，失道寡助》)④蚓無爪牙之利，筋骨之強。(《勸學(xué)》)⑤率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。(《桃花源記》)⑥最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。(《清平樂》)⑦由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。(《出師表》)答案(1)詞義擴大例句古義今義③寡助之至，親戚畔之。內(nèi)外親屬專指外親，不含家庭成員(2)詞義縮小例句古義今義①鍥而不舍，金石可鏤。金屬黃金⑤率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。妻子和兒女僅指妻子(3)詞義轉(zhuǎn)移(4)感情色彩變化例句古義今義②弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。容貌色彩⑦由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。受到感觸而振奮因?qū)Ψ降暮靡饣驇椭袆硬a(chǎn)生謝意例句古義今義④蚓無爪牙之利，筋骨之強。爪子和牙齒，中性壞人的黨羽，貶義⑥最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。活潑可愛，褒義放刁撒潑，蠻不講理，貶義活動三避免以今律古，望文生義1.詞義是不斷發(fā)展變化的，詞語的古義和今義，既有聯(lián)系也有區(qū)別。閱讀古詩文時，要注意避免以今律古。下面這些句子中，加顏色的部分是一個詞還是兩個詞？如何理解？(1)蚓無爪牙之利(《勸學(xué)》)：_____________________________________(2)古之學(xué)者必有師(《師說》)：___________________________________(3)白露橫江(《赤壁賦》)：_______________________________________(4)石蒼黑色，多平方(《登泰山記》)：_____________________________(5)因為長句，歌以贈之(《琵琶行》)：_____________________________(6)學(xué)不可以已(《勸學(xué)》)：_______________________________________兩個詞，爪子和牙齒兩個詞，求學(xué)的人兩個詞，白茫茫的水汽兩個詞，方方正正的兩個詞，于是寫作一個詞，同今天的“可以”2.望文生義，即不懂某一詞句的正確意義，只從字面上去附會，從而做出錯誤的解釋。下列成語容易望文生義，請解釋加顏色字的意思。(1)不足為訓(xùn)(

)

(2)不速之客(

)(3)不贊一詞(

) (4)不經(jīng)之談(

)(5)不刊之論(

) (6)屢試不爽(

)(7)不名一文(

) (8)不孚眾望(

)(9)細大不捐(

) (10)久假不歸(

)(11)危言危行(

) (12)側(cè)目而視(

)(13)求全責(zé)備(

) (14)春意闌珊(

)(15)苦心孤詣(

)準則邀請參與正常修改差錯占有令人信服舍棄借正直斜著眼睛苛求完備將盡，衰落獨自達到練透一、語言文字運用(一)閱讀下面的文字，完成1～3題。古代漢語(特指書面語)最大的特點就是①____________，用它寫作詩歌和散文，可以達到回味無窮的境界。同樣是寫風(fēng)雪夜歸，劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》只用了二十個音節(jié)，弗羅斯特的《雪夜林邊小駐》卻用了一百零八個音節(jié)。雖然它們都達到了卓越的藝術(shù)境界，但是誰更精致更上口，②____________。音韻和諧、音節(jié)齊整的唐詩宋詞作為世界上最精致的詩品享有“古漢語之花”的美譽，跟古代漢語的這個特點③____________。但是古代漢語也有明顯的短板，它不太適合嚴密的邏123456789101112輯論證，在科學(xué)原理的表述方面，也有些捉襟見肘。例如，“圜，一中同長也”“方，柱隅相讙也”，剛剛啟蒙的孩子很難理解“中”指圓心，“長”指半徑的長度；也很難理解“柱隅”就是直角，“相讙”就是相匝的意思。民間當(dāng)然不會用這樣的交際工具，它不僅會抑制理論科學(xué)的發(fā)展，也會叫三百六十行的師傅們無法授徒，他們得用各自時期的白話——要知道，中國古代理論科學(xué)無法與古希臘羅馬④____________，但在各種工藝上，卻長期領(lǐng)先。這仿佛是一種悖論，其實這在一定程度上是文白兩種語言環(huán)境作用的結(jié)果。1234567891011121.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。123456789101112答案

(示例)①言簡意賅(要言不煩)

②一目了然(不言而喻)

③密不可分④相提并論

第①處，由后文“劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》只用了二十個音節(jié)，弗羅斯特的《雪夜林邊小駐》卻用了一百零八個音節(jié)”“誰更精致更上口”可知，此處意在強調(diào)古代漢語具有簡明扼要的特點，故可填“言簡意賅”或“要言不煩”。言簡意賅：言語簡明而意思完備。要言不煩：說話、行文簡明扼要，不煩瑣。123456789101112第②處，由前文“劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》只用了二十個音節(jié)，弗羅斯特的《雪夜林邊小駐》卻用了一百零八個音節(jié)。雖然它們都達到了卓越的藝術(shù)境界，但是誰更精致更上口”和后文“音韻和諧、音節(jié)齊整的唐詩宋詞作為世界上最精致的詩品”可知，此處意在強調(diào)古代漢語更精致更上口的事實十分清楚，故可填“一目了然”或“不言而喻”。一目了然：一眼就能看清楚。不言而喻：不用說就可以明白。123456789101112第③處，由前文“古代漢語(特指書面語)最大的特點就是……劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》只用了二十個音節(jié)”可知，古代漢語言簡意賅；由“唐詩宋詞作為世界上最精致的詩品”可知，唐詩宋詞具有語言精練的特點?？梢?，此處意在強調(diào)唐詩宋詞和古代漢語兩者語言精練的特點關(guān)系密切，故可填“密不可分”。密不可分：形容十分緊密，不可分割。123456789101112第④處，由前文“古代漢語也有明顯的短板，它不太適合嚴密的邏輯論證，在科學(xué)原理的表述方面，也有些捉襟見肘”可知，古代漢語在科學(xué)原理的表述方面有欠缺；再結(jié)合語境的比較可知，此處是說“中國古代理論科學(xué)無法與古希臘羅馬”相比，故可填“相提并論”。相提并論：把不同的或相差懸殊的人或事物混在一起來談?wù)摶蚩创?多用于否定式)。1234567891011122.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。123456789101112答案

(示例)唐詩宋詞享有“古漢語之花”的美譽，它音韻和諧，音節(jié)齊整，是世界上最精致的詩品。12345678910“音韻和諧、音節(jié)齊整的唐詩宋詞作為世界上最精致的詩品享有‘古漢語之花’的美譽”，主語是“唐詩宋詞”，“音韻和諧、音節(jié)齊整”“世界上最精致的詩品”是“唐詩宋詞”的特點，可單獨成句；“享有‘古漢語之花’的美譽”也可單獨成句。故可改寫為：唐詩宋詞享有“古漢語之花”的美譽，它音韻和諧，音節(jié)齊整，是世界上最精致的詩品?；颍禾圃娝卧~音韻和諧，音節(jié)齊整，是世界上最精致的詩品，享有“古漢語之花”的美譽。11123.下列句子中的“仿佛”和文中畫橫線處的“仿佛”，用法相同的一項是A.我很高興，因為我早聽到閏土這個名字，而且知道他和我仿佛年紀，

閏月生的，五行缺土。B.層層的葉子中間，零星地點綴著些白花……微風(fēng)過處，送來縷縷清香，

仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。C.那炯炯的目光，寬闊的額頭，仿佛表明他一定能運用他的智慧和毅力，

戰(zhàn)勝科學(xué)上的一切困難。D.這暗示性仿佛概念的影子，它常常躲在概念的背后，我們不留心就不

會察覺到它的存在。1234567891011√121234567891011C項與文中的“仿佛”均表示推測，似乎、差不多。A項表示估計，差不多。B、D兩項均是比喻詞，好像。12(二)閱讀下面的文字，完成4～5題。①____________兩個方面結(jié)合起來才能確定某個字的意義。古書的說解，比如《說文》包含了對漢字本義的說解和字形的分析。古籍的用例就是書面語言存在過的文獻依據(jù)。比如“向”的本義是“向北的窗戶”，②____________？第一個證據(jù)是《說文》，《說文》是一部通過分析文字的形體來說明詞的本義的奠基性著作?！墩f文》：“向，北出牖也?！贝送猓€必須尋找更加重要的證據(jù)，那就是引用詩句?！对娊?jīng)》：“塞向墐戶?！?23456789101112由本義延伸、派生出來的意思叫作詞的引申義?！傲?xí)”的本義是“雛鷹學(xué)習(xí)不斷地飛”，《說文·習(xí)部》：“習(xí)，數(shù)飛也?！薄皵?shù)飛”是屢飛的意思。它可以引申為溫習(xí)的“習(xí)”，③__________，這個引申義和本義具有某種相似性。詞的本義是詞義引申的起點，是其他意義派生的源頭，是維系整個詞義系統(tǒng)的樞紐，因此探求詞的本義，(

)。抓住本義是理解引申義和掌握詞義系統(tǒng)的關(guān)鍵。1234567891011124.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.可以掌握詞義系統(tǒng)，了解詞義的演變規(guī)律，精確地掌握詞義B.可以精確地掌握詞義，掌握詞義系統(tǒng)，了解詞義的演變規(guī)律C.可以了解詞義的演變規(guī)律，精確地掌握詞義，掌握詞義系統(tǒng)D.可以精確地掌握詞義，了解詞義的演變規(guī)律，掌握詞義系統(tǒng)1234567891011√121234567891011此處闡述的是理解詞的本義是掌握詞義系統(tǒng)的關(guān)鍵。按事理邏輯，先精確地掌握詞義，進而了解詞義的演變規(guī)律，最后掌握詞義系統(tǒng)。也可以根據(jù)前文“探求詞的本義”和后文“掌握詞義系統(tǒng)”得出答案。125.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。123456789101112答案

(示例)①古書的說解和古籍的用例

②這有什么證據(jù)呢

③因為溫習(xí)是反復(fù)多次的行為1234567891011第①處，語境中提到“兩個方面”，由后文“古書的說解”“古籍的用例就是書面語言存在過的文獻依據(jù)”等信息可知，此處可填“古書的說解和古籍的用例”。第②處，此處是個問句，由后文“第一個證據(jù)是《說文》”“此外，還必須尋找更加重要的證據(jù)”等信息可以推知，此處是問“向”的本義是“向北的窗戶”有什么證據(jù)，可填“這有什么證據(jù)呢”。121234567891011第③處，由前文“它可以引申為溫習(xí)的‘習(xí)’”和后文“這個引申義和本義具有某種相似性”等信息可知，此處是說“溫習(xí)”與“數(shù)飛”之間有何關(guān)聯(lián)，可填“因為溫習(xí)是反復(fù)多次的行為”。126.根據(jù)下面“回”的字形演變和提供的例句，按照要求回答問題。1234567891011回：象形字，甲骨文象淵水回旋之形，本義為回旋、旋轉(zhuǎn)。例句：①移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。(白居易《琵琶行》)②峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。(歐陽修《醉翁亭記》)③手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。(白居易《賣炭翁》)④風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。(杜甫《登高》)121234567891011答案

②④12(1)上述例句中的“回”字，使用本義的有哪些？(只填寫序號)1234567891011①“回?zé)簟敝赴殉妨说臒裟没貋?，此處的“回”是拿回，是引申義。②“峰回路轉(zhuǎn)”指山峰、道路迂回曲折，此處的“回”是迂回、回旋之意，是本義。③“回車”指掉轉(zhuǎn)車頭，此處的“回”有掉轉(zhuǎn)之意，是引申義。④“鳥飛回”指鳥兒在空中回旋、旋轉(zhuǎn)，此處的“回”是本義。121234567891011(2)請根據(jù)上述例句中“回”的本義和引申義，各寫出兩個包含“回”字的成語。A.用本義：_____________________________________________________B.用引申義：___________________________________________________12(示例)百轉(zhuǎn)千回、回腸蕩氣回心轉(zhuǎn)意、回頭是岸“百轉(zhuǎn)千回”“回腸蕩氣”中的“回”是本義，“回心轉(zhuǎn)意”“回頭是岸”中的“回”是引申義。7.解釋下列加顏色字詞的含義，注意和現(xiàn)代漢語的區(qū)別。(1)百讀不厭

(2)愛莫能助(3)吊民伐罪(4)登高自卑

(5)奔走相告(6)文不加點(7)身體力行(8)具體而微(9)形容枯槁123456789101112答案

(1)厭，古義為滿足，今義為討厭、厭惡。(2)愛，古義為同情、憐惜，今義為喜愛。(3)吊，古義為慰問，今義為憑吊。(4)自卑，古義為從低處；今義為輕視自己，認為不如別人。(5)走，古義為跑，今義為行走。(6)點，古義為涂上一點，表示刪去；今義為標(biāo)點。(7)身體，古義為親身體驗，今義為人的軀體。(8)具體，古義為各部分已大體具備，今義為細節(jié)方面很明確的、不抽象的、不籠統(tǒng)的。(9)形容，古義為形體容貌，今義為對事物的形象或性質(zhì)加以描述。123456789101112二、課外拓展練閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：古籍今譯，是把古籍翻譯為現(xiàn)代書面語言，是古籍整理的重要形式。有人追溯其歷史，將司馬遷在《史記》中對《堯典》等上古文獻的改寫，看作當(dāng)時的古籍今譯，這有一定的道理。不過，在言文分離的時代，對前代典籍的字詞改寫與替換，與我們今天所說的“今譯”并不相同。真正的古籍今譯出現(xiàn)在“五四”新文化運動以后，大規(guī)模展開則是在20世紀80年代以后，大批古籍今譯的成果先后面世。123456789101112今譯是賡續(xù)中華文脈的有效途徑。大量的古籍文獻承載著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古籍今譯者的歷史使命是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯是古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的橋梁。賡續(xù)中華文脈的核心，還在于社會大眾對古籍的熟悉與親近。今譯的讀者群體是非常明確的，那就是非專業(yè)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)者和愛好者。讓廣大讀者了解古籍、熱愛古籍，從而傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，今譯無疑是最好的門徑，這就要求譯者要有自覺的讀者意識，不可“曲高和寡”，使得呈現(xiàn)的今譯受眾面窄。123456789101112今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋。隨著歷史進步與時代發(fā)展，古籍承載的很多文化信息與現(xiàn)代社會有很大差異，不能很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握，需要將其作現(xiàn)代的闡釋，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。今譯就是要實現(xiàn)古籍內(nèi)容在現(xiàn)代語境中的重新“呈現(xiàn)”。力求古籍內(nèi)容完整、準確地再現(xiàn)，更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受。人們常用嚴復(fù)所說的“信、達、雅”作為古籍今譯的標(biāo)準，其實，這更可看作是對今譯“現(xiàn)代闡釋”性質(zhì)的說明：“信”是求真，強調(diào)譯文要忠實于古籍文本；“達”是求通，強調(diào)譯文要全面準確反映古籍的文化信息；“雅”是求美，強調(diào)譯文文辭的文雅優(yōu)美，這更是說今譯文本的現(xiàn)代形態(tài)。一句話，今譯就是要忠實、完整、準確、優(yōu)美地再現(xiàn)古代文化信息，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋，這也是古籍生命力的當(dāng)代傳承。123456789101112我國古籍浩如煙海，形態(tài)多種多樣。對社會大眾而言，普通讀者重視的是其閱讀價值，今譯是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說“特殊”，是因為今譯不是古籍的原始形態(tài)，是經(jīng)過古今語言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式；是由原始文本衍生而成，其內(nèi)容依賴于原始文本而存在。從這個意義上說，今譯不是古籍的復(fù)制，不能也不可能替代古籍本身。(摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》)123456789101112材料二：古籍今譯的根本不是古典文本的復(fù)制，今譯古籍不可能也沒必要完全替代古籍。實際上，今譯的過程就是古典文化向現(xiàn)代文化的有機轉(zhuǎn)換過程。今譯古籍既不完全是古典文化文本，也不完全是現(xiàn)代文化文本，而是前者向后者轉(zhuǎn)換的一種中介文本。123456789101112任何一種翻譯都不可能是簡單的復(fù)制，究其實質(zhì)，翻譯是一種旨在復(fù)制的闡釋活動。整個翻譯過程，可以劃分成相互聯(lián)系的兩個階段，第一階段是翻譯者對翻譯內(nèi)容的理解接受，第二階段是對它的轉(zhuǎn)換表述。當(dāng)然，這樣的劃分是相對的，實際上兩個階段常常相互滲透、難分彼此，接受的同時就有轉(zhuǎn)換，表述的過程加深著理解。第一階段的理解接受，是力圖與古典文本作者的心意溝通，客觀、公正、全面地接受原有內(nèi)容。但由于古代典籍經(jīng)歷了漫長的歲月，原有語境的喪失往往使它失去確定的含義，事實上，我們接觸到的古代典籍常常是歧義叢生的，閱讀時須作出自己的選擇。而這種選擇的結(jié)果又總是由閱讀者自身的文化心理背123456789101112景、知識結(jié)構(gòu)決定的。這樣一來，原以為客觀的理解接受就不可避免地染上了主觀色彩。第二階段的轉(zhuǎn)換表述更是如此，盡管文言文和現(xiàn)代漢語同屬一種語言，但它們的語詞系統(tǒng)、語法結(jié)構(gòu)有很大的差異，由于各自產(chǎn)生和使用的歷史文化環(huán)境不同，所荷載的文化信息也大為不同。僅就語詞而言，許多文言詞匯在現(xiàn)代漢語中就找不到完全對應(yīng)的詞句。在實際翻譯中，在轉(zhuǎn)換表述的同時，古典文本必然遭到某種程度的改造，新文本和古籍之間難以存在一致性。123456789101112從古籍今譯的文化目的看，我們需要的也正是這樣的一種闡釋，而非復(fù)制。只有闡釋才能使古典文本表達的內(nèi)容有機地融入現(xiàn)代文化新結(jié)構(gòu)，從而達到文化轉(zhuǎn)換的目的。在翻譯的過程中，借助翻譯者文化心理背景中潛在的現(xiàn)代性因素和新語詞本身攜帶的現(xiàn)代文化信息，古典文本被改造成一種新文本，一種易于為現(xiàn)代社會接受、也易于融入新文化結(jié)構(gòu)的文本。123456789101112古籍今譯是一種特殊的創(chuàng)造性勞動，說它是創(chuàng)造性勞動，是因為今譯古籍應(yīng)該是一種完整的自足的文本。談?wù)摲g的人往往都諱言創(chuàng)造，他們常常只是空泛地高標(biāo)“信”“達”“雅”，其實要“達”要“雅”，哪里離得開創(chuàng)造？古籍今譯工作的特殊性，要求從事這一工作的人必須具有特定的知識文化結(jié)構(gòu)：不只能讀懂古書的字句，而且對翻譯對象的產(chǎn)生、流傳、演變、影響等有具體、細致、全面的研究；不只了解該古籍的歷史價值，而且要明了它的當(dāng)代意義。今譯的創(chuàng)造性，要求從事這項工作的人必須具有良好的語言表達能力。他不僅要做到對古典文本的忠實，而且還要做到在不損害這種忠實的基礎(chǔ)上，使新的文本自然、優(yōu)美。(摘編自邵寧寧、王晶波《古籍今譯與現(xiàn)代文化建構(gòu)》)1234567891011128.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.古籍今譯是古籍整理的重要形式，最早源于司馬遷在《史記》創(chuàng)作中

對上古文獻的改寫，大規(guī)模展開是在20世紀80年代后。B.我國古籍?dāng)?shù)量多，形態(tài)多種多樣，今譯文本是古籍的現(xiàn)代形態(tài)，是經(jīng)

過古今語言轉(zhuǎn)換后生成的文本形式，為普通讀者所重視。C.古籍今譯的過程是古典文化向現(xiàn)代文化的有機轉(zhuǎn)換過程，今譯古籍是

一種介于古典文化文本和現(xiàn)代文化文本之間的特殊文本。D.翻譯實質(zhì)上是一種旨在復(fù)制的闡釋活動，這種闡釋會導(dǎo)致今譯文本與

古籍出現(xiàn)差異，但也使今譯文本融入現(xiàn)代文化的新結(jié)構(gòu)。1234567891011√121234567891011A項“最早源于司馬遷在《史記》創(chuàng)作中對上古文獻的改寫”錯，原文無此意。B項偷換概念，普通讀者重視的是古籍的“閱讀價值”，而不是“今譯文本”。D項“使今譯文本融入現(xiàn)代文化的新結(jié)構(gòu)”表述絕對，材料二是說“只有闡釋才能使古典文本表達的內(nèi)容有機地融入現(xiàn)代文化新結(jié)構(gòu)”，“闡釋”是必要條件