伊斯蘭法小組課件

伊斯蘭法學(xué)習(xí)重點(diǎn)：◆形成和發(fā)展◆基本淵源◆基本制度◆特點(diǎn)及歷史地位第1頁(yè)大家所懂得有關(guān)伊斯蘭習(xí)俗：◆不吃豬肉、不食自死物、動(dòng)物血液等；◆伊斯蘭婦女戴頭巾、蒙面紗

◆遞東西給穆斯林請(qǐng)用右手

第2頁(yè)一、伊斯蘭法形成和發(fā)展（一）伊斯蘭法概念伊斯蘭法是適用于全體穆斯林(即伊斯蘭教徒)“有關(guān)伊斯蘭宗教、政治、社會(huì)、家庭和個(gè)人生活準(zhǔn)則總稱”，而不是一部由國(guó)家立法機(jī)關(guān)頒布適用于全體居民法典。

又稱沙里阿（Shria’a）法。第3頁(yè)（二）伊斯蘭法形成與發(fā)展產(chǎn)生于公元7世紀(jì)初阿拉伯半島，是伴伴隨伊斯蘭教創(chuàng)建和阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成而產(chǎn)生和逐漸發(fā)展起來(lái)。一般來(lái)說，古典伊斯蘭法發(fā)展能夠分為下列幾個(gè)時(shí)期：1、形成時(shí)期（7世紀(jì)初至8世紀(jì)中葉）2、鼎盛時(shí)期（8世紀(jì)中葉至10世紀(jì)中葉）3、盲從時(shí)期（10世紀(jì)中葉后來(lái)）第4頁(yè)1．形成時(shí)期(公元7世紀(jì)初~8世紀(jì)中葉)

先知穆罕默德時(shí)期（610—632年）

四大正統(tǒng)哈里發(fā)時(shí)期（632—661年）

再傳子弟時(shí)期（約661—723年）這一時(shí)期伊斯蘭法制建設(shè)得到深入發(fā)展，主要體現(xiàn)在：

古蘭經(jīng)定型；

圣訓(xùn)傳述增多；

行政命令增多；

早起教法學(xué)派形成。第5頁(yè)2．鼎盛時(shí)期（8世紀(jì)中葉至10世紀(jì)中葉）歷任哈里發(fā)不停對(duì)外擴(kuò)張，至8世紀(jì)中葉終于形成地跨亞歐非阿拉伯帝國(guó)。隨后一百年是帝國(guó)最繁華強(qiáng)盛時(shí)期，這一時(shí)期伊斯蘭法制發(fā)展主要體現(xiàn)在：

“圣訓(xùn)”地位迅速上升，并開始匯編和整頓；

早期教法學(xué)派逐漸發(fā)展，最后形成了以哈乃斐、馬立克、沙斐儀、罕百里為代表四大教法學(xué)派；

“公議”、“類比”等教法學(xué)家常用創(chuàng)制法律伎倆成為伊斯蘭法主要淵源；

政府行政命令成為對(duì)伊斯蘭法主要補(bǔ)充；司法機(jī)構(gòu)不停得到完善。第6頁(yè)3．盲從時(shí)期（10世紀(jì)中葉后來(lái)）這一時(shí)期又被稱為“塔格利德”時(shí)期。“塔格利德”（Taqlid）樂意為“遵循”、“效仿”，即因襲傳統(tǒng)。遵循仿效傳統(tǒng)，這一作法與當(dāng)初阿巴斯王朝統(tǒng)治根基日漸動(dòng)搖有直接關(guān)系，也最后造成伊斯蘭法發(fā)展停滯了。

第7頁(yè)二、伊斯蘭法基本淵源（一）《古蘭經(jīng)》

阿拉伯語(yǔ)Qur’an音譯，意為“誦讀”。

性質(zhì)、地位：是伊斯蘭教最高典型，伊斯蘭法主線淵源。

內(nèi)容、構(gòu)造：《古蘭經(jīng)》總共有30卷，法律內(nèi)容只是其中很小一部分。古蘭經(jīng)公布過程前后通過23年，即從公元623年始終到公元632年。其中包括兩部分內(nèi)容：第一部分叫麥加篇章；第二部分叫做麥地那篇章。第8頁(yè)（二）圣訓(xùn)

“圣訓(xùn)”即穆罕默德非啟示性言論、行為和生活習(xí)慣。

地位：僅次于古蘭經(jīng)。

在伊斯蘭法發(fā)展過程中，“圣訓(xùn)”發(fā)揮了主要作用第9頁(yè)（三）教法學(xué)

阿拉伯語(yǔ)“Fiqh”音譯為“斐格?！保鉃槔斫?、參悟。

是研究伊斯蘭法學(xué)問。它通過對(duì)《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”研究，發(fā)覺體現(xiàn)于其中教法標(biāo)準(zhǔn)和精神，解釋其基本涵義，從而推倒出新法律規(guī)則。

用來(lái)創(chuàng)制法律辦法主要有：“公議”和“類比”。（四）其他淵源

行政命令

習(xí)慣

外來(lái)法律第10頁(yè)三、伊斯蘭法基本制度（一）穆斯林義務(wù)

根據(jù)傳統(tǒng)伊斯蘭法學(xué)理論，每個(gè)穆斯林作為信徒、人和公民，能夠有五種行為：1、必須履行行為；2、可嘉將行為；3、準(zhǔn)許行為；4、應(yīng)譴責(zé)行為；5、嚴(yán)禁行為。

在上述第一類行為中，最主要是五功，也是穆斯林最基本義務(wù)。五功在整個(gè)伊斯蘭法里占據(jù)關(guān)鍵地位?！肮Α痹庵富A(chǔ)、柱石。

五功：念、拜、齋、朝、課。

穆斯林還必須履行某些宗教義務(wù)：圣戰(zhàn)。第11頁(yè)麥加朝圣第12頁(yè)（二）財(cái)產(chǎn)制度

在財(cái)產(chǎn)制度中，土地制度很受重視因而較為發(fā)達(dá)。按傳統(tǒng)觀念，土地是安拉財(cái)產(chǎn)，只有先知及哈里發(fā)才有權(quán)支配土地，阿拉伯貴族和一般自由人只有占有權(quán)。土地能夠分為一下幾個(gè)：

圣地

被征服地域土地

“伊克特”占有形式

以“瓦克夫”形式出現(xiàn)土地第13頁(yè)瓦克夫

是伊斯蘭法中一項(xiàng)主要財(cái)產(chǎn)制度，是指捐獻(xiàn)給真主財(cái)產(chǎn)，既包括土地，也包括房產(chǎn)、牲畜等其他形式財(cái)產(chǎn)。瓦克夫能夠分為公益瓦克夫和家庭瓦克夫兩大類。這種財(cái)產(chǎn)不得以任何方式轉(zhuǎn)讓和處罰，捐獻(xiàn)者也無(wú)權(quán)收回其所有權(quán)。瓦克夫不一樣于一般意義上贈(zèng)與，由于捐獻(xiàn)者僅轉(zhuǎn)移了用益權(quán)，仍可保存占有權(quán)。第14頁(yè)（三）債法

伊斯蘭法中債法不發(fā)達(dá)，且深受基督教和猶太教影響。

伊斯蘭法中已有了債觀念，并且債已有基本分類：因致人損害之債；因契約產(chǎn)生債。

受宗教信奉影響，尤其強(qiáng)調(diào)債務(wù)必須履行，不得違反約言，同步嚴(yán)禁放貸取利。第15頁(yè)（四）婚姻、家庭、繼承制度

是伊斯蘭法關(guān)鍵內(nèi)容。這方面內(nèi)容不但在所有教法中所占比重大，并且要求得尤其詳細(xì)詳細(xì)。

結(jié)婚：允許一夫多妻制；宗教信奉不一樣能夠成為結(jié)婚障礙。

離婚：積極權(quán)完全掌握在丈夫手中，一般情況下等于休妻。離婚后有三個(gè)月待婚期。

婦女地位：在家庭中，婦女處于從屬地位。

繼承：沒有確立長(zhǎng)子繼承制，諸子享有平等繼承權(quán)；婦女也享有繼承權(quán)，但數(shù)量?jī)H為男子二分之一；非穆斯林無(wú)權(quán)繼承穆斯林遺產(chǎn)；允許遺囑繼承，但所能處罰財(cái)產(chǎn)只占所有財(cái)產(chǎn)1/3。

第16頁(yè)伊斯蘭婦女第17頁(yè)（五）刑法制度犯罪分為三類：

經(jīng)定刑犯罪：《古蘭經(jīng)》要求了固定刑罰犯罪，主要包括通奸罪、誣告婦女失貞罪、酗酒罪、偷盜罪、搶劫罪、叛教罪等；

侵犯人身強(qiáng)暴行為，如殺人罪、傷害罪，適用同態(tài)復(fù)仇或賠償金；

酌定刑犯罪，即《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”未要求固定刑罰，由法官酌情量刑犯罪。第18頁(yè)（六）司法制度

最高審判權(quán)屬于哈里發(fā)，各省總督也兼管審判。

法院分沙里阿法院和聽訴法院兩個(gè)系統(tǒng)。第19頁(yè)四、伊斯蘭法特點(diǎn)和歷史地位（一）伊斯蘭法特點(diǎn)與印度法同樣，伊斯蘭法也是一種宗教法，二者在維護(hù)宗教利益、法律規(guī)范與宗教規(guī)范合而為一方面是一致。但由于兩種宗教本身差異以及歷史背景不一樣，伊斯蘭法整體上由下列特點(diǎn)：

與伊斯蘭教有密切聯(lián)系

法學(xué)家對(duì)伊斯蘭法發(fā)展作出了突出奉獻(xiàn)

受外來(lái)法律影響嚴(yán)重

具有分散性和多樣性

第20頁(yè)（二）伊斯蘭法歷史地位

伊斯蘭法是伊斯蘭法系靈魂

伊斯蘭法始終是伊斯蘭國(guó)家政治生活基本準(zhǔn)繩

第21頁(yè)穆罕默德名言◆假如你有兩塊面包，請(qǐng)你用一塊換一朵水仙花?！魺釔圩鎳?guó)是信奉一部分?！糁R(shí)是伊斯蘭教生命?！魧W(xué)者墨水比烈士鮮血更神圣?！羧松鷳?yīng)當(dāng)自搖籃學(xué)習(xí)到墳?zāi)??！羟鍧嵤切欧疃种??！粲廾潦?/p>