中考作文教學指導作文教學與中考作文課件

作文教學與中考作文作文教學與中考作文1中考作文的特點

隱含的文體選擇，包括記敘文、抒情散文和議論文。通常地，傾向于記敘文。

命題要考慮學生經(jīng)驗、思想的呈現(xiàn)。削弱審題障礙；讓普通學生也能有話可說。

題面上，重視與課本的接軌。引導語旨在引導思考的方向。1中考作文的特點隱含的文體選擇，包括記敘文、抒情散文和2怎樣寫好記敘文

敘述是表現(xiàn)人類的歷時性經(jīng)驗的。人類體驗是在時空兩個維度中展開的，這就決定了空間經(jīng)驗不可缺席：描寫必須在記敘文中存在；它的功能在于使得經(jīng)驗變得真實豐滿。

記敘文是以敘述為基本表達方式的文體。核心與要旨，在于呈現(xiàn)人類經(jīng)驗。

如此則決定了寫好記敘文的第一個訣竅：讓時間暫時停留，描寫那些有助于呈現(xiàn)主要經(jīng)驗的部分。2怎樣寫好記敘文敘述是表現(xiàn)人類的歷時性經(jīng)驗的。人類體驗2-1描寫的介入

描寫什么？

從教學方面來說，我們要懂得：敘述的6要素僅僅基于敘述的完整性，它不能決定敘述的質量。首先要抓好描寫的運用。

記敘文中可以有景物描寫、人物描寫。但這些描寫是否有價值，有必要，是由文章主題的需要決定的。對教學的啟發(fā)是：根據(jù)預設主題，進行描寫訓練。2-1描寫的介入描寫什么？從教學方面來說，我們要懂2-1描寫的介入

怎樣描寫？

描寫方法是老師們熟悉的。就初中生而言，需要注意：（1）描寫的次第；（2）細節(jié)的飽滿度與主題凸顯；（3）描寫的效果（修辭）。

細節(jié)的主題凸顯，最為緊要。第一，要細得下去；第二，一個事件中包括很多細節(jié)，但只能集中描寫與主題有關的那一部分。2-1描寫的介入怎樣描寫？描寫方法是老師們熟悉的。2-2敘述的構思

考場記敘文的主要問題，是“平”。

記敘文是表現(xiàn)人生經(jīng)驗的，這意味著必須突出經(jīng)驗的獨特性。這決定必須選材獨特。普通的經(jīng)驗不具備敘述價值，這種作文的得分通常不高。

關注構思。要引導學生加工乃至虛擬，構想出某種較為罕見的情境——構造矛盾沖突、抑揚對比以表現(xiàn)特殊的或深度的體驗，這是記敘文常用的方法，也是小說、戲劇常用的手段。虛擬不是瞎編而是為了突出主題，文學是扭曲現(xiàn)實以表現(xiàn)理想。2-2敘述的構思考場記敘文的主要問題，是“平”。記2-3敘述的方式

克服“平”的另一方法，是敘述方式運用。

倒敘，表面上看是敘述時間的顛倒。而其實質，在于首先呈現(xiàn)核心經(jīng)驗。它也有引發(fā)閱讀興味的審美功效。

應該有專門的倒敘訓練，把它列為記敘文開頭訓練之一種。，多數(shù)學生能夠駕馭這種方式。直接以人物語言開頭、以動作開頭、以劇烈的矛盾沖突開頭，是幾種常見的（訓練）方法。2-3敘述的方式克服“平”的另一方法，是敘述方式運用。2-4開頭與結尾

考場作文需要專門訓練開頭結尾。

考場作文開頭的另一種方式，是哲理式議論。這種方式也可用于結尾。初中生不太可能有真正的哲學思維，因此要注意簡化。

具體方法：縮小到人生經(jīng)驗的提煉。

要點：（1）方法：概括。（2）最佳方向：反省性或批判性。理由：凸顯深刻性（eg.病爺爺和我）。（3）需要的準備：格言警句中的靈感（注意初三的閱讀供應）。2-4開頭與結尾考場作文需要專門訓練開頭結尾。考場2-5觀念的表達

考場作文主題，常常是人生觀價值觀主題。

記敘文的所謂中心思想，尤其是考場作文中，常常是人生觀價值觀的折射。教學中有意識、有系統(tǒng)地介紹基本的人生觀念，既有利于作文的實質性提升，有利于學生的后續(xù)發(fā)展，也是語文教學的當然責任。

要養(yǎng)成一種觀照人生的意識，促進學生努力發(fā)現(xiàn)事實與現(xiàn)象的意義。有教養(yǎng)的人不會只看到事實；他必須看到事實背后的意義。2-5觀念的表達考場作文主題，常常是人生觀價值觀主題。凝聚力的源頭人與自我、人與人的關系基礎生命潛能的向外釋放個體生命的價值實現(xiàn)人生的擴張延展人生的穩(wěn)定表達誠仁奉獻創(chuàng)造個體的核心價值意志靜2-5觀念的表達凝聚力的源頭人與自我、人與人的關系基礎生命潛能的向外釋放個體3作文教學

第一，多做分項訓練，落到點子上。觀察他的大作文，哪里薄弱，練哪里。

抓住“牛鼻子”，突出實效性。

第二，依據(jù)文體本質性要求設計練習。構思的獨特性、時間的非勻速性、故事的啟發(fā)性，文章的思想性，是最為關鍵的幾項。

第三，范本的提供。寫作總是始于模仿。好的范例的重要性超乎想象。不能只有優(yōu)秀作文，要有經(jīng)典性文本。

第四，要重視“達標修改”。制定一個好的記敘文的評價標準，貫徹落實。3作文教學第一，多做分項訓練，落到點子上。觀察他的大作4附說議論文A=已知材料B=本題主題詞AB的聯(lián)結點何在，是運用之關鍵。下面舉一例，供教師教學參考。

議論文也可能是學生的選項。初中生議論文通常不會有較為深刻的思想，其顯示能力的關鍵在于對材料的分析運用能力。材不在多，在于有用。確?？紙錾嫌胁牧峡捎?，關鍵在于善“貼”。萬物相互聯(lián)系，一材可以多用。4附說議論文A=已知材料議論文也可能是學生的選項。一個例子：病梅館記的運用江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產梅?；蛟唬骸懊芬郧鸀槊?，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)。”固也。此文人畫士心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價：而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉！一個例子：病梅館記的運用病梅館記1．通關密語2．人間愉快3．自勝者強4．學校和學生的關系5．漂流木的獨白6．逆境7．失去8．遠方9．我可以終身奉行的一個字10．寬與深11．惑12．專家下列題目為臺灣國文科作文題?！恫∶佛^記》能作為作文材料，運用于下列題目的論述嗎？病梅館記1．通關密語2．人間愉快3．自勝者強下通關密語

人生不是游戲，但有關隘，因此也需要通關密語。在我看來，通關密語重要，而你要去通怎樣的關，更為重要?，F(xiàn)實中的關隘，其通關密語通常并不易知。中國歷史上的讀書人，所追求的目標大抵像《病梅館記》中的“江南之梅”，學得文武藝，貨與帝王家。假如你是一株梅樹，“文人畫士孤癖之隱”，那不曾“明詔大號”的“通關密語”，既非“蠢蠢求錢之民”所易知，又豈江南之梅所能知？即便知道，又當如何？生命本該正直而充滿生氣，欲求重價而成為病梅，在花盆與棕縛中過活，有何意義？“關”，倒是“通”了；可是，通關之后，我們失去了生機與自由，而踏上了通往奴役之路。只有確定了人生的方向，我們才會明白哪些關需要通，此時通關密語才是有意義的。我認為，順應本心，應是人生的基本態(tài)度；反觀內心，才能發(fā)現(xiàn)生命最重要的通關密語。正因為最需要通過的關口是通往自己的內心，所以希臘古哲說：“認識你自己?！蓖P密語人生不是游戲，但有關隘，因此也需要通關密語。在我人間愉快如果心能自在，人間愉快如天堂；如果心多欲念，人間痛苦如地獄。你在人間愉快不愉快，端視乎你的心境。想要求錢，求重價，就得“斫直，刪密，鋤正”，生命被斫伐，失其生氣而病，豈有愉快可言？人生最大的快樂在生命自身的成長與圓滿；享受自我的生長，觀賞自己正直繁密然而健康正常的枝條，領略足下土地與身旁風物的美好，就是最大的幸福和愉快。梅樹的愉快，豈在棕縛與盆中？縱然平平凡凡，只要心無掛礙，人間愉快便無處不在?！按河邪倩ㄇ镉性?，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)?！彼阅阍谌碎g是否愉快，完全是看內在的心境，而不是外在的追求。人間愉快如果心能自在，人間愉快如天堂；如果心多欲念，人間痛苦自勝者強

自勝者強。能戰(zhàn)勝別人的，只是有力罷了；能戰(zhàn)勝自己的，才是真正的強者。自己身上有什么需要去戰(zhàn)勝呢？首先就是自我的欲望?！敖阒方圆　?，最根本的問題不在于文人畫士之意，而在于鬻梅者“以夭梅病梅為業(yè)以求錢”的欲望。無欲則剛，自然會“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“文人畫士之禍”，亦不至于發(fā)生。能戰(zhàn)勝多少個貪得無厭的自我，就能夠奏響多少曲勇敢無畏的樂章。自勝者強自勝者強。能戰(zhàn)勝別人的，只是有力罷了；能戰(zhàn)勝自己學校和學生的關系

學校是學生生命成長的土壤，學生是這片土壤所培育的桃李。對于學生，絕不能用花盆來限制其生命的深度，用棕縛來約束其生命的廣度，更不能“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”。生命的生長，需要自由；唯有自由，方能養(yǎng)其生機。學校是培養(yǎng)人而非扭曲人，學校的宗旨是造就健全的人，而不是迎合“以曲為美”、“以欹為美”、“以疏為美”的病態(tài)的審美觀。促進學生正直的生長，保護學生自然的生機，是學校對學生首要的責任。學校和學生的關系學校是學生生命成長的土壤，學生是這片土壤漂流木的獨白

我是一根無助的漂流木。我感覺到生命無根是何其痛楚，我感到一個不良環(huán)境所可能具有的災難性力量。自然環(huán)境的破壞讓我成為漂流木，而社會環(huán)境的惡劣則可能摧毀人類，其危害有甚于莫拉克颶風者?！耙郧鸀槊馈?、“以欹為美”、“以疏為美”的病態(tài)眼光，“斫直，刪密，鋤正”的強制手段，文人畫士“未可明詔大號”的險惡用心，通過利益來誘惑“蠢蠢求錢之民”，而最終導致“江浙之梅皆病”。那些成為花盆與棕縛的囚徒的梅樹，與我這根海邊的漂流木，究竟有什么本質的差異？所以，在這個悲哀的時刻，我不僅希望自然環(huán)境不要被破壞，也希望人類社會能夠善自珍惜，為所有的人提供一個安全的生存空間。漂流木的獨白我是一根無助的漂流木。我感覺到生命無根是何其逆境

對于逆境，人們常常以為只要自身具有意志與決心，便可戰(zhàn)勝。其實不盡然。沒有哪一種逆境，能超過對生命本身的直接而慘烈的傷害。江南之梅，慘遭扭曲，生長在那個“以曲為美”、“以欹為美”、“以疏為美”的病態(tài)社會，面對的是“斫直，刪密，鋤正”的斧鋸，忍受的是花盆與棕縛的束縛，而整個社會滿是“蠢蠢求錢之民”，整個梅樹群體惡劣的生存環(huán)境，不是一兩個“甘受詬厲”的龔自珍所能改變的。我們很多時候不得不接受逆境，有如我們有時候不得不接受命運。逆境對于逆境，人們常常以為只要自身具有意志與決心，便可失去

世界是辯證的。每一個獲取都意味著付出，每一種得到的背后，都有一個失去。梅樹既“欹”且“疏”且“曲”，“江浙之梅皆病”，文人畫士的“孤癖之隱”算是實現(xiàn)了，可謂一得?！耙郧鸀槊馈薄ⅰ耙造槊馈?、“以疏為美”的病態(tài)社會，固然因之而得以維持，然而，當江浙梅樹盡受摧殘，天下人才盡顯病態(tài)，這也就成為整個國家和整個文化最大的危機——整個民族失去了生機，進而失去了發(fā)展自我能力與對抗外部世界的力量。一朵朵罌粟橫掃中國，一次次改革不斷失敗，都肇因于“孤癖之隱”之“得”所導致的民族生命力的衰退與失去。這種失去，實在是難以承受的。因此，何所得與何所失，不可不辨。失去世界是辯證的。每一個獲取都意味著付出，每一種得到的遠方

沒有遠方，就沒有前景。你有怎樣的遠方，就有怎樣的前景。文人畫士們有遠方嗎？沒有。他們所擁有的，就是一個“孤癖之隱”；他們所能看到的，是以摧殘梅樹為樂的自我欲念，是“江浙之梅皆病”的萬馬齊喑，但看不到“百物生焉”的欣欣向榮的國家前景，更看不到工業(yè)革命后整個世界潮流的遠方。閉關鎖國以摧殘人才而求穩(wěn)定，“斫直，刪密，鋤正”而使社會充滿病態(tài)與邪惡，這樣的國家，遠方的前景，只能是一片暗淡。遠方?jīng)]有遠方，就沒有前景。你有怎樣的遠方，就有怎樣的前我可以終身奉行的一個字

我可以終身奉行的一個字，就是“療”。這是來自《病梅館記》的啟示。也許我不一定會慘遭“斫直，刪密，鋤正”的刀斧，不一定會遇到棕縛與花盆的囚禁，但“療”依然是不可或缺的。人生于世，必食五谷，會生百病，因此要“療”；人非圣賢，孰能無過，“過”即是“病”，心靈的疾患，亦需要“療”?！隘煛?，就是追求自我的健康與完善。眾生有病，皆需要“療”。因此，非僅“療”己，亦當“療”人。假如我能“療”好自己，也須盡力療治別人——就像龔自珍療治江南之梅那樣；假如我能療治別人，則須進一步療治國家——就像古往今來的改革者那樣。這番意思，其實也相通于“修齊治平”。我可以終身奉行的一個字我可以終身奉行的一個字，就是“療”寬與深

從人生修養(yǎng)來說，寬，則不至于狹隘；深，則不流于淺薄。從生存空間來說，寬，則生機可以暢達；深，則立足可以穩(wěn)定。一株江南之梅，若以棕縛束之，則枝條無法舒展，寬度盡失；若以花盆養(yǎng)之，則樹根不能下扎，深度不逮。有了寬度，枝葉可以恣肆汪洋；有了深度，根系可以廣取營養(yǎng)。所以，家庭與社會，政府與制度，一定要給予孩子和公民深厚的土壤和自由的空間。寬與深從人生修養(yǎng)來說，寬，則不至于狹隘；深，則不流于淺惑

人生多惑，或惑于外相，或惑于自心。就其根本而言，惑都來于自心的愚昧?！耙郧鸀槊馈?、“以欹為美”、“以疏為美”，這些病態(tài)的觀念，就是一大惑；而即此一惑，足以導致“斫直，刪密，鋤正”的禍患，進而造成“江浙之梅皆病”的危機。所以人不可能無惑，而不可不解惑。而欲解惑，則須覺悟。若能悟得傳統(tǒng)審美觀、人才觀的缺失，豈會有“江浙之梅皆病”的結果；若無“江浙之梅皆病”而整個國家人才濟濟，又豈有鴉片戰(zhàn)爭以來的危局？惑人生多惑，或惑于外相，或惑于自心。就其根本而言，惑都專家所謂專家，是指對某一領域事物有專門研究的人?！恫∶佛^記》中，至少有兩類專家：一類是致力于人才標準的理論型專家，文人畫士；一類是致力于為造就人才服務的實干型專家，鬻梅者。理論專家們審定人才的標準，是既“欹”且“疏”且“曲”；實干專家們造就人才的手段，是“斫直，刪密，鋤正”。而其結果，則是“江浙之梅皆病”。兩類專家的合作，所造成的是其大無匹的禍害。由此看來，專家們的實際能量無可置疑，而其價值取向如何更值得關注。在我看來，專家們不但不能做愛因斯坦所謂“訓練有素的狗”，更絕不能做“心懷叵測的狼”。若無健全價值觀，能力愈大，為害愈烈。《病梅館記》