報任安書專業(yè)知識講座

報任安書司馬遷1/67

“生存還是消滅：這是個問題?！惫防滋乇簧罾Ь潮频搅怂澜?，開始了有關(guān)生與死思考。而早在兩千數(shù)年前，中國一位偉大史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！辈坏绱?，他也用自己行動實現(xiàn)了自己人生價值。下面，我們就通過《報任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷內(nèi)心世界。2/67司馬遷

司馬遷，字

，夏陽（今陜西）人。西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。其父司馬談是漢朝

（掌管起草文書、編寫史料，兼管國家典籍、天文歷法官職）。司馬遷早年游蹤遍布南北，到處考查風(fēng)俗，采集傳說。初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病篤。爸爸臨終前叮囑他說：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。”并告誡他不要“廢天下之史文”。元封三年（前108），司馬遷繼父職，任

，得以博覽皇家珍藏大量圖書、檔案和文獻(xiàn)，為《史記》寫作提供了豐富資料。天漢二年（前99），在《史記》草創(chuàng)未就之際，司馬遷因替投降匈奴

辯解而被捕下獄，受

。出獄后任中書令（掌管皇家機要文獻(xiàn)），繼續(xù)發(fā)憤著書，于征和二年（前91）寫成

。子長太史令太史令李陵腐刑《史記》3/67

《史記》有很高史學(xué)價值。班固夸獎這部書說：“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”（《漢書·司馬遷傳》）意思是它高度地反應(yīng)了歷史真實。

《史記》又有很高文學(xué)價值。書中對部分歷史人物論述，語言生動，形象鮮明。

稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

《史記》是我國第一部

體通史，有很高史學(xué)價值。記載了上起傳說中

，下至

帝初年

年歷史。分

表、

書、

本紀(jì)，

世家，

列傳，共130篇。本紀(jì)、世家、列傳用于記述人物事跡，書用于說明多種制度發(fā)展變化，表用于顯示史事脈絡(luò)，奠定了后世寫史體例。紀(jì)傳黃帝漢武三千108123072魯迅4/67背景介紹

本篇是司馬遷寫給其友人任安一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己遭遇和處境，感到很為難，因此始終未能復(fù)信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會永遠(yuǎn)失去給他回信機會，使他抱憾終生，同步自己也無法向老朋友一抒胸中積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。5/67報任安書

“書”是古代一種文體，就是“書信”意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰信，信題多為“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等。例如：《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）6/67聽讀課文7/67曩者闕然倡優(yōu)所畜

螻蟻檻阱

圜墻強顏衣赭

縲紲倜儻

臏腳慍色戮

垢

剌謬通假字：詘，同“屈”；關(guān)，同“貫”，戴上；槍，同“搶”，撞擊；罔，同“網(wǎng)”，法網(wǎng)；摩，同“磨”，磨滅；底，同“抵”；失，同“佚”，散失；責(zé)，同“債”；8/67

自讀第一節(jié)，落實字詞，理解文意，概括內(nèi)容。第一部分（第一節(jié)）

太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩(nǎng)者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。請略陳固陋。闕(quē)然久不報，幸勿為過！

9/67本段重點詞、句：謙敬詞：辱、幸固定使用方法：教以……為務(wù)古今異義：意氣、勤勤懇懇活用：固陋其他：若、相10/67內(nèi)容概括：說明來信內(nèi)容，并就回復(fù)遲表達(dá)歉意。11/67第二部分（2、3節(jié)）自讀第一層（“仆之先”——“素所自樹立使然也”）12/67

仆之先，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。

13/67第二部分

第一層概括：說自己和祖先職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無價值；

自讀第二層（“人固有一死”——“殆為此也”）14/67人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘(qū)體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠(chuí)楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。傳曰：“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不鼓勵也。列舉不辱、受辱不一樣等次，說明自己受到了極辱，奇恥大辱，無顏茍活15/67猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜(yuán)墻之中，當(dāng)此之時，見獄吏則頭槍（qiāng）地，視徒隸則心惕息，何者？積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiǎng)顏耳，曷足貴乎！用比方、對比來說明人志氣在困辱境地中會逐漸衰微。16/67且西伯，伯也，拘于羑(yǒu)里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；魏其(jī)，大將也，衣赭（ｚｈě）衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔(wǎng)加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能蚤自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎？古人因此重施刑于大夫者，殆為此也。17/67西伯（周文王）——拘羑里李斯——具五刑淮陰（韓信）——受械彭越、張敖——系獄絳侯（周勃）——囚于請室魏其——衣赭關(guān)三木季布——為朱家鉗奴灌夫——受辱居室∈忍辱偷生，古今一體暗示自己也想“隱忍茍活”結(jié)合注釋閱讀“且西伯”到本段結(jié)束，概括此部分內(nèi)容。18/67第二層概括：應(yīng)當(dāng)在受辱之前自殺，受刑后來再自殺已經(jīng)遲了；“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”承上(死得有沒有價值)啟下(辱與不辱區(qū)分)。然后列舉不辱、受辱不一樣等次，說明自己受到了極辱。接著用比方、對比來說明人志氣在困辱境地中會逐漸衰微，再舉王侯將相受辱后不能自殺例子，說明“士節(jié)”不能夠稍加折辱，自己若要死節(jié)話，在受刑之前就應(yīng)當(dāng)自殺?！笆苋琛笔侨松Ｊ?，不足為奇。19/67本節(jié)重點詞、句：虛詞：固、若、于、用、而、以通假；箠－捶、剔－剃、以－已、罔－網(wǎng)、槍－搶活用：倡優(yōu)、其他：若、比、或句式：與螻蟻何以異?或重于太山，或輕于鴻毛安在其不辱也?古人因此重施刑于大夫者，殆為此也20/67賞析“天下奇文”報任安書任安司馬遷：慎于接物，推賢進(jìn)士：闕然久不報，幸勿為過地位卑微，死不足惜奇恥大辱，無顏茍活身處困境，走向衰落忍辱偷生，古今一體本身遭遇抑郁、激憤因為21/67自讀第三層（第3節(jié)）

夫人情莫不貪生惡(wù)死，念父母，顧妻子。至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無弟兄之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者無須死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉。仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲(léi)紲(xiè)之辱哉？且夫臧(zāng)獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？因此隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。22/678、夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。

就人本性而言，沒有不貪生厭死，(難免要)懷念父母和妻子兒女；至于為正義和公理所激奮人，則不是這樣，那是由于有所不得已緣故。文句翻譯23/679、仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉!

我雖然怯懦，想茍全性命，卻很懂得舍生取義道理，何至于甘心接收繩捆索綁欺侮呢!文句翻譯24/67

人之常情沒有不貪戀生存、厭惡死亡，沒有不顧念父母妻兒。至于那些為義理所鼓勵人并不如此，那是由不得已形勢造成。如今我不幸，早年喪失父母，沒有弟兄相親，孤單一人在世，少卿您看我對妻兒們該如何呢？況且勇敢人無須以死殉節(jié)，怯懦人只要仰慕節(jié)義，什么情況下不能鼓勵自己呢！我雖然怯懦，想茍且偷生，但也還懂得偷生與赴死界限，何至于自甘陷身牢獄之中去受辱呢！奴隸婢妾還能去自殺，何況我這種處于不得已境地人呢！我之因此要抑制忍耐、茍且偷生，囚禁在污穢監(jiān)獄之中也在所不辭，是以心中尚有末了之事為恨，以身死之后文章不能留傳后世為恥呀！25/67本節(jié)重點詞、句：虛詞：乃、且、且夫?qū)嵲~：顧、念、隱、恨、辭、私心句式：弟兄之親因此隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。26/67直接表白自己“隱忍茍活”原因不為父母妻子讓文采流傳后世結(jié)合注釋閱讀第3段，概括此段內(nèi)容。不是由于缺乏勇氣27/67自讀第三部分（4、5節(jié)）28/67古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。29/6710、古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。

古代擁有財富、尊位而姓名埋沒人，不可勝數(shù)，只有卓越超群人才為后人所稱道。文句翻譯30/6710、此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。所有這些作者都是心中感到抑郁不舒暢，他們思想觀念不被當(dāng)初人們接收，因此論述過去事情，讓后世理解自己。文句翻譯31/67西伯拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》左丘失明，厥有《國語》孫子臏腳，《兵法》修列不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作∈受辱后“退而論書策，以舒其憤”，終于成功相信自己也能成功深入表白自己“隱忍茍活”原因結(jié)合注釋閱讀第4段，概括此段內(nèi)容。32/67

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉!然此可為智者道，難為俗人言也。

33/6711、仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì).

我不自量力，近來將自己心愿寄托在無用言辭上，搜集世上散失文獻(xiàn)，粗略地考證歷史人物所作所為，統(tǒng)觀他們由始至終過程，考查他們成功、失敗、興起、衰敗規(guī)律。文句翻譯34/6712、仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉!然此可為智者道，難為俗人言也。

我確實想完成這本書，把它(臨時)藏在名山之中，(后來)再傳給跟自己志同道合人，使它流行于大都會，這樣我就賠償了前番下獄受刑所遭到欺侮，雖然一萬次遭到殺戮，哪里有懊悔呢!可是，這番話只能說給有見識人聽，對俗人就難說了。文句翻譯35/67這兩段重點詞、句：虛詞：蓋、而、乃、終、以、誠、凡、雖、是以、厥通假：摩－磨、底－抵活用：垂重點實詞：為作、行事、就、會遭、通其他：百三十句式：屈原放逐

《兵法》修列36/67第三部分，深入說明自己受腐刑后隱忍茍活原因，是為了完成《史記》。分兩個層次。1）作者深入列舉了文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、呂不韋、韓非等不凡特殊人才能夠忍辱負(fù)重，完成流傳后世不朽之作業(yè)績，說明他們體現(xiàn)了最大人生價值。2）作者說他是學(xué)習(xí)先賢，當(dāng)初《史記》草創(chuàng)未成，就遭此災(zāi)，他痛惜全書沒有完成。因此，受酷刑而無慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于完成了《史記》，歸還了前面受辱債。37/67第5段：創(chuàng)作《史記》目標(biāo)和《史記》內(nèi)容、體例。結(jié)合注釋閱讀第5段，概括此段內(nèi)容。

第4、5段文字上聯(lián)系是什么？內(nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無關(guān)，為何要這樣寫？

第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。第5段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第4段人物是第5段中自己楷模和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重原因。首先上段已經(jīng)論述了自己所受極辱，自然會讓人想到他何以能“茍活”，在第5段對此作了回答，是由于《史記》“草創(chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；再者，任安是作者好友，對好友（也只能對好友）傾吐個人情懷是極為正常，因此作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。38/67第四部分：書信結(jié)尾。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，并陳說他對余生見解。最后與開端相照應(yīng)，再次婉辭解說無從推賢進(jìn)士苦衷。39/67

且負(fù)下未易居，下流多謗議，仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎?雖累百世，垢彌甚耳!是以腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也!身直為閨之臣，寧得自引深藏于巖穴邪?故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌謬乎?今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益于俗，不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能悉意，略陳固陋。謹(jǐn)再拜。40/67本段重點詞：

虛詞：以、故、且、雖

重點實詞：通、要之、不信

活用：曼辭

句式：無乃與仆私心剌謬乎?

41/67第6段：表白自己目前心情和對人生見解。結(jié)合注釋閱讀第6段，概括此段內(nèi)容。

最后一段里哪些句字照應(yīng)前文，哪些句子寫作者當(dāng)初處境和心情？第6段在構(gòu)造上有何作用？

此段在內(nèi)容上又回到作者目前悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”無限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，構(gòu)造十分嚴(yán)密。42/67賞析“天下奇文”報任安書任安司馬遷：慎于接物，推賢進(jìn)士：闕然久不報，幸勿為過地位卑微，死不足惜奇恥大辱，無顏茍活身處困境，走向衰落忍辱偷生，古今一體文傳后世，隱忍茍活身處逆境，盼望成功無乃與仆私心剌謬乎？本身遭遇茍活原因抑郁、激憤極度痛苦因為所以43/67理清構(gòu)造

第一部分：說明任安來信內(nèi)容，對回復(fù)遲表達(dá)歉意，引出自陳己志。第二部分：申述自己遭受極辱而不自殺原因。第三部分：深入說明自己受腐刑后隱忍茍活原因，是為了完成《史記》。第四部分：書信結(jié)尾。請概括文章構(gòu)造特點以及文章主旨?？偡挚倶?gòu)造借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語，圍繞一種“辱”字，訴說了自己不幸遭遇和精神上難以形容苦痛，體現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名頑強意志。44/67理解司馬遷其人

司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上摧殘？司馬遷受宮刑后感受是什么？

司馬遷在遭受奇恥大辱后為何仍“茍活于世”？

A、司馬遷強調(diào)“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。

B、“因此隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也?！彼抉R遷之因此忍受著屈辱活下來，陷于糞土般污濁環(huán)境中而不愿死原因，是由于《史記》沒有完成。

C、“蓋西伯拘而演《周易》……《詩》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值東西。作者以此作為對自己鼓勵，體現(xiàn)了司馬遷那種堅強意志，頑強奮斗精神。

45/67理解本文特點體會本文敘事、說理、抒情融于一爐寫法。

A、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。

B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。

第一段寫受辱痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對社會不公憤慨之情；寫自己選擇忍受欺侮時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里體現(xiàn)了他受辱痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第五段寫出他為了完成偉大巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又體現(xiàn)他豪邁激蕩情感。第六段再一次回憶自己受辱痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又仿佛看到他悲哀欲絕，如泣如訴表情。46/67請找出文中鋪排句和用典句。

1、鋪排句：

太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷支體受辱，最下腐刑極矣！蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。

2、用典句：

蓋西伯拘而演《周易》……大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。

且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南向稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。

47/67集評史公之身乃《史記》之身，非史公所得自私；史公可為少陵死，而《史記》必不能為少陵廢?！?/p>

——清·包世臣此書反復(fù)曲折，首尾相續(xù)，燕趙烈士之風(fēng)。哀愁憂思，則又直與《離騷》敘事明白，豪氣逼人。其感慨嘯歌，大有對壘。文情至此極矣?！獏浅摹豆盼挠^止》評48/67通假字詘體受辱見獄吏則頭槍地及以至是及罪至罔加古者富貴而名摩滅大底圣賢發(fā)憤之所為作也思垂空文以自見網(wǎng)羅天下放失舊聞則仆償前辱之責(zé)49/67解釋下列加點詞：司馬遷再拜言意氣勤勤懇懇若望仆不相師請略陳固陋闋然久不報幸勿為過謙辭與敬辭拜兩拜情義、真摯懇切怨望、效法固塞鄙陋意見，形做名隔了很久，回復(fù)責(zé)怪牛馬走、辱、幸50/67流俗所輕也不與能死節(jié)者比特以為智窮罪極卒就死耳用之所趨異也積微約之漸也具于五刑審矣，何足怪也

殆為此乎？

輕視稱許、相提并論只是最后由于浸漬，漸進(jìn)受（刑械）清楚明白大約51/67仆于妻子何如哉亦頗識去就之分恨私心有所不盡鄙陋沒世仲尼厄而作《春秋》不韋遷蜀發(fā)憤之所為作也以舒其憤仆竊不遜網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之紀(jì)如何職分（界限）遺憾終止一生困窮貶謫憤懣舒散不謙虛散亂文獻(xiàn)考訂；綱紀(jì)、規(guī)律52/67會遭此禍雖萬被戮，豈有毀哉雖累百世，垢彌甚耳通其狂惑今雖欲自雕琢曼辭以自飾書不能悉意恰逢，正好雖然雖然達(dá)（抒發(fā)）目前美好完全，盡53/67文句翻譯1、曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。往日承蒙您寫信給我，教誨我務(wù)必謹(jǐn)慎地待人接物，并推薦賢能之士。2、若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。

似乎是抱怨我沒有照你說那樣去做，而附和俗人見解。我并非如此。

54/67文句翻譯3、假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。假使我受到法律制裁被處死刑，就像九頭牛身上失去一根毛同樣，跟螻蟻(之死)有什么不一樣?而世人又不會將我與能死節(jié)人同等看待，只以為我智力窮盡，罪過極大，不能自己解脫，終于去死而已。55/67文句翻譯4、仆之先，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。我先人，沒有取得丹書、鐵券那樣特大功勛，所從事是起草文書、編寫史料、統(tǒng)計天象、制定律歷工作，(其職位)接近于占卜之官和太祝之間，本來就是皇上所戲弄，當(dāng)成樂師、優(yōu)伶同樣畜養(yǎng)人，為流俗所輕視。56/67文句翻譯5、故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對也。定計于鮮也。

因此，對士人來說，(雖然是)在地上畫一座牢獄，那情勢也叫人不敢進(jìn)去；(雖然是)一種木制獄吏，也不敢跟它對質(zhì)，必須在遇刑前自殺(以免受辱)。57/676、當(dāng)此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者?積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎!

在這個時候，看見獄吏就以頭碰地，看到獄卒就膽戰(zhàn)心驚。為何呢?這(也)是以威力制約逐漸發(fā)展成果啊。待到已經(jīng)到了這一步，還說不受辱，不過是所謂“臉皮厚”罷了，哪里說得上尊貴呢?文句翻譯58/677、由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎?夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎!

由此說來，勇敢或怯懦，堅強或軟弱，都是由形勢決定。明白了這個道理，尚有什么值得奇怪呢?一種人不能早在遇刑前就自殺，因而漸漸志氣衰微，待到受杖刑，這才想到要死于名節(jié)，離名節(jié)不是太遠(yuǎn)了嗎?文句翻譯59/678、夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。

就人本性而言，