《服裝美學(xué)》網(wǎng)上課程考試題庫

PAGEPAGE13《服裝美學(xué)》網(wǎng)上課程考試題庫單選題。服裝的美指的是（D）色彩的美B.樣式的美C.料子的美D.著裝形象的美采用希臘式長裙作為女裝的時代是(C)巴洛克時期B.洛可可時期C.新古典主義D.浪漫主義黑格爾認(rèn)為最具有藝術(shù)性的服飾是(A)A.希臘人的服飾B.羅馬人的服飾C.德國人的服飾D.基督教的服飾4.溫克爾所寫的關(guān)于古希臘藝術(shù)的著作是(A)A.《古代藝術(shù)史》B.《美學(xué)》C.《藝術(shù)哲學(xué)》D.《希臘藝術(shù)史》5.伊甸園的故事表明了服裝起源于(A)A.羞恥B.保護(hù)C.裝飾D.自我實現(xiàn)6.中世紀(jì)的歐洲影響人們的主要思想觀念是(A)A.基督教B.伊斯蘭教C.佛教D.希臘思想7.基督教對于服裝美的評價依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是(C)A.性感B.裝飾說C.遮蔽D.表現(xiàn)體型8.唐代服裝出現(xiàn)暴露的現(xiàn)象主要是因為(B)A.受西方的影響B(tài).受胡人的影響C.受日本的影響D.宗教思想的影響9.西方服裝觀念變化的標(biāo)志是()A.纏裹式服裝的出現(xiàn)B.剪裁式服裝的出現(xiàn)C.披掛式服裝的出現(xiàn)D.裙裝的出現(xiàn)10.下面能稱為服裝的是(C)A.紋身B.畫眉C.襯衫D.醫(yī)療手術(shù)做的雙眼皮11.路易十四戴假發(fā)是(C)A.為了美觀B.增加威嚴(yán)C.掩飾缺陷D.引領(lǐng)時尚12.有閑階層服飾的重要特點是(D)A.華麗B.奢侈C.簡潔D.不方便13.具有簡潔風(fēng)格的女裝是(C)A.巴洛克時期B.洛可可時期C.新古典主義時期D.浪漫主義時期14.在等級社會中時尚傳遞的方式是(B)A.自下而上B.自上而下C.從邊緣到中心D.集體選擇15.中國出現(xiàn)時尚的時代是(D)A.唐B.春秋C.明晚期D.民國時期16.西方社會出現(xiàn)時尚的時代是(B)A.中世紀(jì)B.文藝復(fù)興C.17世紀(jì)D.18世紀(jì)17.青年亞文化出現(xiàn)于(A)A.一戰(zhàn)之后B.二戰(zhàn)之后C.20世紀(jì)70年代D20世紀(jì)八十年代18.朋克出現(xiàn)于(C)A.一戰(zhàn)之后B.二戰(zhàn)之后C.20世紀(jì)70年代D.20世紀(jì)八十年代19.朋克音樂主要是(B)A.爵士樂B.搖滾樂C.民樂D.說唱樂20.二戰(zhàn)后年輕人對于主流社會的對抗形式為(B)A.武力反抗B.文化反抗C.保持冷漠D.建立自己的政權(quán)21.最能傳遞精神的身體部位是（C）A.手B.腳C.眼睛D.性器官22.裸露與色情等同是(A)A.媒體與商家宣傳的結(jié)果B.人的自然傾向C.理論家的觀點D.個別人的看法23.不同的民族對于色情的看法是(B)A.一致的B.不一致C.相似D.彼此影響24.現(xiàn)代人對于性感(A)A.更加敏感B.更遲鈍C.冷漠D.不了解25.男女兩性不分的服裝持續(xù)到(A)A.中世紀(jì)B.文藝復(fù)興C.十七世紀(jì)D.十八世紀(jì)26.男女兩性的服裝完全區(qū)別開來是在(D)A.中世紀(jì)B.文藝復(fù)興C.十七世紀(jì)D.十八世紀(jì)27.摩登女出于１９世紀(jì)(A)A.２０＼３０年代B.４０年代C.５０年代D.６０年代28.使女裝放棄腰線的設(shè)計師是(C)A.夏帕瑞麗B.迪奧C.香奈爾D.皮爾·卡丹29.趙半狄設(shè)計的服裝稱(C)A.藝術(shù)服裝B.未來主義服裝C.熊貓服裝D.超現(xiàn)實主義服裝30.被稱作時尚女王的是(B)A.蓬巴杜夫人B.瑪麗·安東奈特C.約瑟芬王后D.伊麗莎白女王31.真正改變設(shè)計師地位的是(D)A.羅斯·伯提B.保羅·波列C.香奈兒D.查理·沃斯32.查理·沃斯為下面哪位設(shè)計服裝(C)A.瑪麗·安東奈特B.約瑟芬王后C.歐仁妮王后D.蓬巴杜夫人33.人與衣的和諧要求穿(D)A.昂貴的衣服B.名牌的衣服C.好看的衣服D.合身的衣服34.身穿西服，腳穿球鞋違反(B)A.衣與人的和諧B.衣與衣的和諧C.TPO原則D.舒適原則35.上班穿職業(yè)裝符合(C)A.衣與人的和諧B.衣與衣的和諧C.TPO原則D.舒適原則36.巴爾扎克強(qiáng)調(diào)著裝要(A)A.不引人注目B.吸引人注意C.舒適D.自由二、多選題。1.影響服裝美的因素有（ABCD）A.身體觀念B.宗教C.時代D.習(xí)俗2.新古典主義的披肩可以體現(xiàn)著裝者的(AB)A.身份B.品味C.性格D.民族3.希臘人對于身體的理解是(ABC)A.身體是可以裸露的B.身體是可以展示的C.健康的身體是美的D.身體是要遮蔽的4.強(qiáng)調(diào)服裝的裝飾功能的時代有(ABD)A.古希臘B.文藝復(fù)興C.中世紀(jì)D.19世紀(jì)5.關(guān)于服裝的起源有如下幾種觀點(ABCD)A.保護(hù)說B.裝飾說C.得體說D.遮蔽說6.基督教思想對于中世紀(jì)人們的影響表現(xiàn)在(ABCD)A.整個觀念B.生活起居C.日常實踐D.戰(zhàn)爭和平7.西方的服裝觀念主要受以下兩種身體觀念的影響(AB)A.基督教B.希臘C.伊斯蘭教D.文藝復(fù)興8.伊斯蘭教的服裝觀念主要包括(ABC)A.遮蔽身體B.禁止展示地位C.財產(chǎn)禁止男女混同D.裝飾身體9.文藝復(fù)興時期服裝的主要功能是(AD)A.表現(xiàn)身體B.遮蔽身體C.保護(hù)身體D.表現(xiàn)地位和身份10.裝飾性的服飾有兩種類型(AB)A.繁復(fù)華麗的B.簡潔的C.巴洛克式D.洛可可式11.造成資產(chǎn)階級服飾簡潔的原因有(ABC)A.活動機(jī)會的增多B.工作C.厭惡貴族的奢侈D(zhuǎn).沒有經(jīng)濟(jì)能力12.貴族服飾的繁復(fù)是為了(ABD)A.表現(xiàn)地位和身份B.增加威嚴(yán)C.吸引異性D.夸耀13.距離美學(xué)中的距離指的是(ABC)A.時間上的距離B.空間上的距離C.心理上的距離D.遠(yuǎn)近14.當(dāng)代社會中時尚傳遞的方式有(ABCD)A.自上而下B.自下而上C.由商家媒體到消費(fèi)者D.由設(shè)計師到顧客15.當(dāng)代社會影響時尚形成的因素有(ABCD)A.設(shè)計師B.媒體C.商家D.消費(fèi)者16.被稱為時尚之都得城市有(ABC)A.巴黎B.米蘭C.倫敦D.北京17.促成青少年形成自己風(fēng)格的社會原因是（ABC）A.兩次世界大戰(zhàn)B.汽車的使用C.電影的影響D.青年反叛的個性18.嬉皮士的口號有(ABD)A.愛B.和平C.利他主義D.反叛19.列屬于朋克服裝的要素有(ABC)A.割破撕裂的夾克B.有洞的牛仔褲C.奇異的發(fā)型D.鮮艷的色彩20.當(dāng)代設(shè)計師的傾向有(AB)A.強(qiáng)調(diào)裸露B.強(qiáng)調(diào)性感C.強(qiáng)調(diào)遮蔽D.強(qiáng)調(diào)端莊21.布歇的裸像具有的是(AB)A.美感B.色情效果C.精神性D.神圣性22.美的裸露需要具備的條件有(AD)A.經(jīng)過藝術(shù)的處理B.色情效果C.吸引人D.傳達(dá)精神性23.性感與美的關(guān)系是(BC)A.密不可分B.完全不同C.性感會破壞美D.性感就是美24.18世紀(jì)以后男裝的變化表現(xiàn)為(BC)A.風(fēng)格多樣B.色彩暗淡C.樣式簡潔D.裝飾繁復(fù)25.男女服裝的區(qū)別主要表現(xiàn)在(ABCD)A.嚴(yán)肅與輕佻B.活動與靜止C.陽剛與陰柔D.單一與多樣26.男裝三件套包括(BCD)A.襯衫B.西服C.馬甲D.長褲27.60年代以后男裝的變化表現(xiàn)為(ABC)A.色彩鮮艷B.風(fēng)格多樣C.裝飾多樣D.更加簡潔28.巴洛克式服裝使人的形象顯得(BC)A.纖細(xì)B.龐大C.威嚴(yán)D.苗條29.下列參與設(shè)計服裝的藝術(shù)家有(ACD)A.巴拉B.凡高C.達(dá)利D.巴拉30.超短裙的設(shè)計者是(CD)A.保羅·波列B.香奈兒C.庫里熱D.匡特31.服裝沒有如建筑一樣被稱為藝術(shù)的原因(AB)A.服裝保存難B.服裝被研究得少C.服裝不具有審美功能D.服裝具有實用性31.服裝色彩的搭配原則有(ABC)A.選擇單一的色彩B.色彩不要過多過雜C.不同色彩要相容D.色彩越多越好32.王爾德提出的著裝原則為(ACD)A.自由B.簡單C.舒適D.適應(yīng)環(huán)境33.下面被認(rèn)為是惡俗的著裝有(ACD)A.內(nèi)衣外穿B.混搭C.露股溝D.多層著裝34.服裝的TPO原則之的是(ABC)A.時間B.地點C.人群D.職業(yè)三、判斷題序號題目內(nèi)容答案1服裝就是衣服錯誤2服裝是指和人的身體結(jié)合在一起的衣服正確3服裝是身體乃至精神或者是靈魂的一種延伸正確4身體的觀念決定服裝的觀念正確5希臘人的服裝主要的功能是遮蔽錯誤6伊斯蘭教的服裝主要的功能是遮蔽正確7基督教的服裝主要的功能是遮蔽正確8穆斯林的婦女被迫穿長袍面紗錯誤919世紀(jì)歐洲的婦女使用披肩主要為了保暖錯誤10西方強(qiáng)調(diào)服裝主要的功能是裝飾錯誤11性感的服裝就是美的服裝錯誤12羞恥感是天生的錯誤13在基督教看來，人生下來就是有罪的正確14中世紀(jì)只有道德敗壞的女性才會把頭發(fā)露出來正確15唯有基督教才強(qiáng)調(diào)服裝的遮蔽功能錯誤16服裝在中國古代是政治統(tǒng)治的工具正確17上衣下裳中裳的功能是保護(hù)下體錯誤18中國古代對于服裝之美的評價標(biāo)準(zhǔn)是看是否表現(xiàn)體型錯誤19伊斯蘭教男女的服裝可以混穿錯誤20文藝復(fù)興以后的服裝主要強(qiáng)調(diào)服裝的裝飾功能正確21服裝可能成為區(qū)分文明也野蠻的標(biāo)志正確22十字軍的戰(zhàn)服對于西方服飾的變化產(chǎn)生了很大影響正確23裝飾性的服飾都比較繁復(fù)華麗錯誤24時裝發(fā)展的過程就是從繁復(fù)到簡潔的過程正確25服裝是表達(dá)身份和地位最有效的一種工具正確26美的衣服一定是美的服裝錯誤27紋身和化妝在一定意義上也可以稱為服裝正確28通過對身體自身的改變來美化身體是現(xiàn)代社會的事情錯誤29現(xiàn)代人健身的目的主要是為了健康錯誤30身體的裝飾僅限于對于身體的外表進(jìn)行修飾錯誤31距離美學(xué)中所說的新指的是第一次出現(xiàn)的事物錯誤32時尚的服裝比過時的服裝都要美錯誤33追求反時尚的人表明自己不受其他人的影響錯誤34追求時尚僅僅是要表達(dá)與眾不同錯誤35追求時尚就是要表達(dá)對別人的認(rèn)同錯誤36今天的時尚主要是媒體制造出來的錯誤37貴族追求時尚主要是與那些模仿他們的人區(qū)分開正確38當(dāng)代社會影響時尚形成的人士主要是明星正確39西方服飾的變化大致與藝術(shù)風(fēng)格的變化是一一對應(yīng)的正確40新古典主義的女裝體現(xiàn)出了資產(chǎn)階級的精神正確41時尚都是由主流階層引導(dǎo)產(chǎn)生的錯誤42嬉皮士群體主要來自底層青年人錯誤43朋克群體主要來自底層青年人正確44反叛性的服裝一般不能被主流社會所接受錯誤45朋克的服裝非常混亂沒有次序錯誤46反叛的風(fēng)格僅僅被年輕人接受錯誤47商家和媒體一般拒絕反叛風(fēng)格的服裝錯誤48設(shè)計師也會從反叛風(fēng)格的服裝中獲得靈感正確49反叛的風(fēng)格一般不會形成時尚錯誤50二戰(zhàn)以后年輕人的反叛多限于文化上的反叛正確51強(qiáng)調(diào)裸露的著裝不一定美正確52所有的裸像都是美的表達(dá)錯誤53身體的美在于傳遞精神的因素正確54裸露一定會引起色情的感覺錯誤55只要服裝將身體遮蔽就不會引起色情的感覺錯誤56性感是對美的一種扭曲正確57希臘的服裝常常使身體裸露，因此是不美的錯誤58人們今天對于性越來越敏感，所以裸露更易引發(fā)欲望正確59性感成為時尚是大眾媒體和商家引導(dǎo)的結(jié)果正確60文藝復(fù)興之后女裝的變化主要是性感區(qū)域的變化錯誤61男女服裝的性別差異一開始就存在錯誤62男女服裝性別的差異到１８世紀(jì)才出現(xiàn)錯誤63１８世紀(jì)男性的大放棄標(biāo)志男女服裝性別差異的形成正確64孔雀革命指男裝重新恢復(fù)鮮艷和多樣的特征正確65服裝時尚僅僅指女性服裝時尚錯誤66裙子是女人的象征，褲子是男人的象征錯誤67當(dāng)代男女兩性服裝的差別越來越小正確68當(dāng)代社會男性服裝越來越單調(diào)錯誤69女性比男性更熱衷于時尚正確70現(xiàn)在的時尚雜志主要是女性時尚雜志錯誤71各個時代的服裝與藝術(shù)之間存在著一一對應(yīng)的關(guān)系正確72藝術(shù)風(fēng)格的名稱同樣可以運(yùn)用到服裝上正確73巴洛克式服裝與洛可可式服裝風(fēng)格近似錯誤74服裝是時代審美趣味和風(fēng)尚最直接的表達(dá)正確75藝術(shù)對于服裝的依賴性很大正確76服裝是藝術(shù)的一部分正確77各個時代的服裝就是那個時代的藝術(shù)正確78服裝主要的功能是審美錯誤79只有設(shè)計師設(shè)計的服裝才能稱為藝術(shù)錯誤80著裝也是人體形象設(shè)計正確81每個社會都有自己的著裝規(guī)則正確82當(dāng)代社會的人越來越知道該如何著裝了錯誤83明星的著裝是大眾著裝的榜樣錯誤84一個人越成熟，他著裝的藝術(shù)也應(yīng)該越成熟正確85穿的衣服越昂貴越好錯誤86穿衣服越惹人注目越好錯誤87混搭就是隨意搭配服裝錯誤88出席重要場合一定要穿新衣服錯誤89著裝要與自己的精神氣質(zhì)保持一致正確90每個人都應(yīng)該有自己的著裝特點正確四、簡單題第一章1、簡述服裝和衣服的區(qū)別；答案：衣服是純粹的物質(zhì)，服裝是和身體結(jié)合在一起的衣服，是有生命的，可以體現(xiàn)穿衣者的精神。2、西方的服裝觀念經(jīng)歷了什么樣的演變過程？答案：古希臘的時代，因為把身體看作是可以展示的，所以服裝的主要功能是對于身體的裝飾，到中世紀(jì)，受基督教思想的影響，認(rèn)為身體的暴露會引起異性的欲望，因此應(yīng)該遮蓋起來。所以服裝的主要功能就是遮蔽身體。到了文藝復(fù)興時期，希臘的身體觀念和基督教的身體觀念同時影響西方人對于身體的理解，這時候服裝既是對于身體的遮蔽，又是對于身體的裝飾，之后的服裝觀念也一直受這兩種身體觀念的影響。到了現(xiàn)代社會，更強(qiáng)調(diào)對于身體的裝飾。3、意大利出臺的禁止伊斯蘭婦女穿長袍面紗的法案說明了什么問題？答案，說明了西方的服裝觀念和伊斯蘭服裝觀念之間的沖突，互相不能接納。前者強(qiáng)調(diào)對于身體的裝飾和表現(xiàn)而后者強(qiáng)調(diào)對身體的遮蔽，二者之間是對立的。在西方的文化環(huán)境中，伊斯蘭的服裝觀念很難被接納。第二章4、基督教為什么認(rèn)為身體要遮蔽？答案：因為在基督教看來，人墮落之后，內(nèi)心里就有了罪的意識，看見裸露的身體會引發(fā)這種罪的意識，所以身體要遮蔽，避免引起異性的罪的意識。5、伊斯蘭教的服裝觀念包括那幾個方面的內(nèi)容？答案：第一首要的功能就是遮蔽，第二，這個服裝不能夠去展示人們的財產(chǎn)和地位，就是禁止奢侈和裝飾性的服裝。第三，是禁止男女服裝的混同。就是說女性不能穿男性的衣服，男性也不能穿女性的東西，在當(dāng)時如果違反這幾條規(guī)則是會受嚴(yán)重懲罰的。第四，就是不能穿過于暴露性去展示身體和體型，以及某些特別重要部位的衣服。6、中國古代的服裝觀念包含哪些內(nèi)容？答案：一、服裝是禮儀制度的一部分，是政治統(tǒng)治的手段；二、強(qiáng)調(diào)服裝對于身體的遮蔽和包裹；第三，以寬衣博袖的服飾作為區(qū)分文明與野蠻的標(biāo)志。第三章7、懸掛式服飾有什么樣的特點？答案；一、沒有經(jīng)過裁剪；二、是掛在肩上，披在身上，不是和身體很服貼；三、表現(xiàn)出自由的流動性，不是緊束在身上；四、人體在里面非常自由，不受限制；8、貴族服飾和資產(chǎn)階級的服飾的區(qū)別表現(xiàn)在那些方面？答案：一、貴族服飾色彩比較鮮艷，而資產(chǎn)階級服飾比較暗淡；二、貴族服飾比較繁復(fù)，風(fēng)格夸張，資產(chǎn)階級服飾簡潔，風(fēng)格自然；三、貴族男女兩性的服飾風(fēng)格比較接近，性別不是很突出；資產(chǎn)階級男女服飾差別較大，性別很明顯；9、人們對于服裝之美的理解發(fā)生了什么樣的變化？答案：從通過衣飾來裝飾身體到對身體本身進(jìn)行裝飾，再到通過一些美容手術(shù)將自然的身體變成人們所要的理想的身體。有了理想的身體，才有理想的服裝之美。第四章10、人們?yōu)槭裁磿非髸r尚答案：一、時尚是時代精神的表達(dá)，追求時尚表明要保持與時代的一致；二、時尚是社會中的個體出眾和從眾的心理同時得到滿足的一種最容易的方式，人人都具有這樣的心理，因此會追求時尚。11、為什么說在中國的封建社會中不存在真正意義的時尚？答案：一、時尚指一系列持續(xù)變化的風(fēng)格，這在中國封建社會中沒有出現(xiàn)；二、中國封建社會的冠服制度限制了服飾的變化，使得真正持續(xù)的變化直道民國才開始出現(xiàn)；三、真正意義的時尚需要接受身體可以表現(xiàn)的觀念，只有現(xiàn)代西方社會的這種身體觀念被接受，才有可能出現(xiàn)時尚。12、當(dāng)代社會時尚形成的因素有哪些？答案：一、當(dāng)代社會形成時尚的因素非常多樣，首先是明星；其次是媒體和商家；還有設(shè)計師；二、青年亞文化群體也會引發(fā)時尚的形成；第五章13、嬉皮士的服裝風(fēng)格有什么樣的特點？答案：色彩鮮艷，質(zhì)料樸實甚至粗陋，使用各樣的花紋裝飾，風(fēng)格隨意；留長發(fā)，叫蓬亂，并喜歡以珠子裝飾。14、朋克的服裝風(fēng)格有什么樣的特點答案：將主流社會的服裝規(guī)則完全的打破，重新以完全對立的方式組合在一起。整齊的服裝撕裂，隔開，再用一些主流社會禁止出現(xiàn)于身體上的用具比如安全別針等連接在一起。發(fā)型奇特，令人震驚。15、青年亞文化反叛的服裝對于今天的服裝潮流有什么影響答案：一、使得男裝開始變得多樣化，色彩更鮮艷了；二、使得時尚也具有了反叛的風(fēng)格；三、年輕人的服裝開始被所有年齡段的人所接受；第六章16、為什么藝術(shù)中的裸體可以表達(dá)美感？答案：因為藝術(shù)中的裸體是經(jīng)過藝術(shù)加工的結(jié)果，而非自然的裸體，通過各種藝術(shù)手段的加工，使裸體變成裸像，就是可以表達(dá)美感的了。17、為什么說強(qiáng)調(diào)性感的穿著是一種惡俗之風(fēng)？答案：一、性感是對于美的扭曲，并非真正的美；二、媒體商家把性感同時尚聯(lián)系在一起是迎合人們的欲望；三、性感的服飾只會引發(fā)色情的聯(lián)想，并不能真正帶來美感。18、裸露和色情是否有必然的聯(lián)系？答案：并無必然的聯(lián)系，一、各民族對于裸露的部委的色情效果有不同的看法；二、不同時代對于裸露與色情的關(guān)系也有不同的看法；三、裸露在不同的場合引發(fā)的效果也是不一樣的，裸露不一定引發(fā)色情的感覺。第七章19、什么叫男性的大放棄答案：指在十八世紀(jì)，男性放棄了在服裝上追求色彩艷麗，風(fēng)格多樣，裝飾反復(fù)的權(quán)利，轉(zhuǎn)而選擇色彩暗淡，樣式簡潔，風(fēng)格單一的服裝。而把艷麗多樣的服裝留給了女性。從此，男女兩性的服裝就非常清楚地區(qū)別開來。20、什么叫孔雀革命答案：指六十年代以來，受青年亞文化的影響，尤其是嬉皮士風(fēng)格的影響，男裝開始追求色彩的鮮艷，裝飾性，風(fēng)格的多樣性這些過去一直屬于女裝的要素。這種變化使得男女的服裝風(fēng)格再一次混雜，性別表現(xiàn)得不是那么明顯了。21、男女服裝性別之美各表現(xiàn)在哪里？答案：男性嚴(yán)肅，而女人表現(xiàn)的比較輕佻；從色彩和裝飾上，男人服裝非常的干練，便于活動，但是女人的服裝更傾向于保持靜止，比如騎馬、運(yùn)動肯定不方便。男人的服裝能夠表現(xiàn)出男人的力度和強(qiáng)壯，而女人的服裝會表現(xiàn)出陰柔和溫順。男女兩性的服裝上面可以體現(xiàn)出他們不同的風(fēng)格來。第八章22、服裝與藝術(shù)之間是什么樣的關(guān)系？答案1、每個時代的服裝風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格是一一對應(yīng)的；2、許多視覺藝術(shù)，尤其是以人物形象為題材的藝術(shù)在很大程度上依賴于對服裝的表現(xiàn)；3、藝術(shù)家和服裝設(shè)計師互相啟發(fā)，互相合作，使得服裝與藝術(shù)彼此滲透。23、建筑與服裝一樣既有實用的功能又有審美的功能，為什么建筑很早就被承認(rèn)為藝術(shù)，而服裝卻沒有？答案：主要原因在于建筑便于保存，可以持續(xù)的時間較長，能夠被充分的研究評價，被賦予意義和價值，而服裝不易保存，很難有機(jī)會被充分的研究和評價。24、服裝在何種意義上被稱作藝術(shù)？答案1、每個時代的服裝就其作為那個時代審美趣味和風(fēng)尚的體現(xiàn)而言都可以被稱為藝術(shù)；2、高級服裝設(shè)計師的作品就是藝術(shù)；3、服裝作為對于人體形象的設(shè)計和裝扮，可以說任何一種服裝都是藝術(shù)。第九章25、著裝應(yīng)該準(zhǔn)受那些基本的原則？答案1、人與衣的和諧；2、衣與衣的和諧；3、遵守TPO原則26、如何做到人與衣的和諧？答案：1、選擇合體的衣服；2、選擇適合自己性格的衣服；3、選擇自己能夠感到自由的衣服；27、如何避免惡俗的著裝？答案：1、遵守著裝的基本原則；2、避免引人注目的著裝；3、不斷提高自己著裝的品味；28.美的產(chǎn)生及你的觀點答：對于我來說，“美”是本來就存在的。因為即使在沒有人類的時候，宇宙萬物也是奇妙美麗的。至于“美的產(chǎn)生”是因為有了人類才有的。如果沒有人類對萬物的評價或人類自身精神追求，美的產(chǎn)生也就不會存在的。具體歸納為：（1）、“美的產(chǎn)生”是一種自然現(xiàn)象。美的產(chǎn)生是在比較中產(chǎn)生的。（2）、“美的產(chǎn)生”證實了社會在不斷變化進(jìn)步。如果沒有了追求，美是不會存在。（3）、美產(chǎn)生于物質(zhì)的自身價值，因為再丑的石頭也會成為美麗的假山，再糟爛的泥巴，會變成精美的瓷器。29.丑的概念及特征，以及與美的關(guān)系答：（1）、概念：丑作為審美范疇，是指某種由于不協(xié)調(diào)，不均勻和不規(guī)則而引起非快感，令人厭惡的東西，反映了美的缺乏和不可能性。丑有區(qū)別于畸形丑陋和兇惡，不是美的簡單而定，而是以反面形式保持和包裹了正面的審美的理念。（2）、特征：丑是一種客觀存在的現(xiàn)象，具有以下特征：①、丑是在感性形式中包含著一種對生活，對人的本質(zhì)具有否定意義的東西。②、丑與惡有密切聯(lián)系，但丑不等于惡。③、形式丑即指畸形、蕪雜、毀損等，與形式美中的均衡、和諧、完整等相對立。（3）、美與丑的關(guān)系：丑的概念與美的概念相比較存在，丑與美具有相反的內(nèi)涵屬性。美學(xué)中的丑與生活中的丑有本質(zhì)區(qū)別，美學(xué)中的丑常常以藝術(shù)的形態(tài)存在。美和丑的同一性表現(xiàn)在兩個方面：①、美與丑相互依存，②、美丑的轉(zhuǎn)化。30.美感，服裝美學(xué)，服裝設(shè)計美學(xué)概念答：（1）、美感：是人接觸到美麗的事物所引起的一種感動，是一種賞心悅目，怡情悅性的心理狀態(tài)，是人對美的認(rèn)識評價與欣賞。在美學(xué)史上美感又成為審美鑒賞或?qū)徝琅袛?。?）、服裝美學(xué)：是研究服裝美的本質(zhì)哲學(xué)，主要研究服裝審美意識起源與發(fā)展、服裝審美規(guī)律、服裝審美歷史、服裝審美藝術(shù)風(fēng)格等，屬于社會科學(xué)范疇，緊密聯(lián)系著政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民族民俗學(xué)以及宗教等學(xué)科。也包含了科學(xué)藝術(shù)技術(shù)，工藝技巧以及經(jīng)濟(jì)學(xué)等自然科學(xué)方面的內(nèi)容。具體從服裝表面審美形態(tài)來說，服裝美學(xué)包含了服裝造型美、色彩美、材質(zhì)美、結(jié)構(gòu)美、裝飾美、形式美等，從文化內(nèi)涵角度來看，服裝美學(xué)包含了社會美、功能美、功能美、科技美、人類美、時尚美、藝術(shù)風(fēng)格美等。（3）、服裝設(shè)計美學(xué)：是創(chuàng)造服裝審美的哲學(xué)設(shè)計構(gòu)思，靈感，思維到創(chuàng)作表現(xiàn)的視覺與情感的傳達(dá)過程，包含著設(shè)計哲學(xué)，設(shè)計美學(xué)，設(shè)計藝術(shù)，設(shè)計文化，設(shè)計靈感，設(shè)計心理，設(shè)計符號，民族民俗文化和科學(xué)，工程技術(shù)等方面的內(nèi)容。31.服裝設(shè)計原則答：（1）、經(jīng)濟(jì)實用性原則（前提）（2）、商品性原則（目標(biāo)）（3）、效用功能性原則（形式服從功能）（4）、藝術(shù)性原則（藝術(shù)原則藝術(shù)效果）（5）、整體性原則（根本法則→多樣與統(tǒng)一）

32.設(shè)計師，服裝設(shè)計師概念答：設(shè)計師：對設(shè)計事物之人的一種泛稱，從事藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合在一起的人。服裝設(shè)計師：指對服裝線條、色彩、色調(diào)、質(zhì)感、線條、空間等，進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)和結(jié)構(gòu)造型的人。33.服裝陳列師的素養(yǎng)答：（1）、陳列基礎(chǔ)：主要是美學(xué)素養(yǎng)，服裝知識等基礎(chǔ)知識，如有平面設(shè)計，室內(nèi)設(shè)計，服裝設(shè)計方面的知識。（2）、陳列經(jīng)驗：更多來自于實踐操作方面，即有曾今的工作經(jīng)驗，也包括個人在平時生活中的動手能力。（3）、要對營銷方面的知識有所了解。34.服裝共生美學(xué)觀的再現(xiàn)性，表現(xiàn)性。兩者關(guān)系。答：（1）、再現(xiàn)性：是客觀地對待傳統(tǒng)審美形態(tài)和表現(xiàn)對象的審美規(guī)律，塑造物體時應(yīng)先了解對象的一些基本規(guī)律，比如比例、透視、立體觀念、結(jié)構(gòu)等。（2）、表現(xiàn)性：是設(shè)計藝術(shù)表現(xiàn)主觀的主題、體審美情感。（3）、兩者關(guān)系：在服裝設(shè)計共生美學(xué)觀中，再現(xiàn)性和表現(xiàn)性不是對立的，是相互融合的，再現(xiàn)中有表現(xiàn)，表現(xiàn)中有再現(xiàn)，二者既是矛盾又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)的形式不一樣，但是二者結(jié)合表現(xiàn)的目的是一致的服裝設(shè)計審美深邃的文化意韻的表達(dá)。35.品位，格調(diào)答：（1）、品位：是人與生俱來或后天習(xí)得的審美品格和文化蘊(yùn)涵，是藝術(shù)家造詣，文化修養(yǎng)，審美情趣和藝術(shù)表現(xiàn)力的生動表體現(xiàn)。是人們對某種文明境界和文明素養(yǎng)的執(zhí)著追求，以及在這種追求下形成的習(xí)慣性行為方式；使藝術(shù)作品具有了美學(xué)品格和思想情調(diào)。（2）、格調(diào)：指在作品中表現(xiàn)出來的美學(xué)品格和思想情操，表達(dá)的是作品的思想內(nèi)容，是細(xì)微文化時尚的組合，格調(diào)可以反映出作者或藝術(shù)家的情操，它首先取決于創(chuàng)作立意，是生活中真善美與假丑惡等因素在藝術(shù)作品中的表現(xiàn)。

36.靈感來源（1）、靈感：在服裝設(shè)計中，一種潛藏的，一觸即發(fā)的能發(fā)現(xiàn)閃光東西的能力，挖掘深層次的審美意韻的能力叫靈感。（它是設(shè)計師長期積累和受外界環(huán)境激發(fā)時突然爆發(fā)的創(chuàng)作契機(jī)或沖動，有時帶有偶發(fā)性的成分，靈感是從想象內(nèi)容中產(chǎn)生出來的。）（2）、靈感來源：①、繪畫藝術(shù)②、音樂藝術(shù)③、舞蹈藝術(shù)④、戲劇藝術(shù)⑤、文學(xué)藝術(shù)⑥、建筑藝術(shù)⑦、電影藝術(shù)37.以色相為基礎(chǔ)的配色答：（1）、同一色相配色（相同顏色配色）（2）、類似色相配色（相鄰60度以內(nèi)的兩個或兩個以上的色彩搭配）（3）、對比色相配色①同一色相（色相差0）②臨鄰近色相（色相差1）③類似色相）（色相差2-3）④中差色相（色相差4-7）⑤對照色相（色相差8-10）⑥鄰近補(bǔ)色（色相差11）補(bǔ)色色相（色相差12）38.顏色搭配原則與禁忌答：（1）、搭配原則：①、冷色加冷色②、暖色家暖色③、冷色加中間色④、暖色加中間色⑤、中間色加中間色⑥、純色加純色⑦、凈色（純色）加雜色⑧、純色加圖案（2）、搭配禁忌：①、冷色加暖色②、亮色加亮色③、暗色加暗色④、雜色加雜色⑤、圖案加圖案40.個性概念，組成，特點，結(jié)構(gòu)與共性關(guān)系答：（1）個性：也可稱人格。指一個人的整個精神面貌。即具有一定傾向性的心理特征總和。（2）組成：個性包括個人傾向性和個人心理特征兩部分。個性心理特征包括氣質(zhì)，能力和性格。（3）、特點：①、社會性：個性有先天遺傳影響，但主要是在社會活動中形成的。②、組合行：不是孤立的心理特征，而是一組心理特征的有機(jī)結(jié)合。③、獨特性：個性是相對與共性而言的，因此人的性格指的是個體的獨特性。④、穩(wěn)定性⑤、傾向性：一個人在思想、性格、品質(zhì)、意志、態(tài)度、氣質(zhì)等方面不同于其他人的特征，并能在一段相當(dāng)時間內(nèi)保持相對穩(wěn)定的具有一定傾向性的總和。⑥、整體性：個性是以整體的形式表現(xiàn)出來的是一個統(tǒng)