生活在野：理想鄉(xiāng)村生活研究報告-26正式版

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告每日免費獲取報告1、每日微信群內分享7+最新重磅報告；2、每日分享當日華爾街日報、金融時報；3、每周分享經濟學人4、行研報告均為公開版，權利歸原作者所有，起點財經僅分發(fā)做內部學習。掃一掃二維碼關注公號回復：研究報告加入“起點財經”微信群。。生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報告01生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報告是是……看間是間同是是春春屋是夏清是03生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報告社會學家費孝通在《鄉(xiāng)土中國》里提是時候在經濟發(fā)展的同時，回到文化到，中國人的基層生活是鄉(xiāng)土性的。的出處，去找尋和安置我們的精神世界，看要《鄉(xiāng)土中國》完稿于1948年，70多年這也是現階段國家發(fā)展的需要。早在2017投是過去了，隨著城市化進程，中國人的生活年黨的十九大上，國家就提出實施鄉(xiāng)村振是漸漸離開了鄉(xiāng)村和土地，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生興戰(zhàn)略，認為“鄉(xiāng)村振興有助于重塑城鄉(xiāng)同活結構也看似支離破碎。但在人類發(fā)展關系,實現城鄉(xiāng)要素的平等交易和自由流的整個歷程里，幾十年太短，生長在一個農業(yè)大國，中國人的鄉(xiāng)土記憶和鄉(xiāng)土情動以及鄉(xiāng)村地域系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。”這標志著，改革開放后被經濟發(fā)展嚴重割裂普感依然是我們精神世界里無法徹底剝離的城市與鄉(xiāng)村將被重新黏合。到了2021年要間是要的一部分。4月，《鄉(xiāng)村振興促進法》正式頒布，其中提是源只是過去幾十年，城市高速發(fā)展，鄉(xiāng)出了“推進城鄉(xiāng)融合發(fā)展”的具體辦法。至是村在經濟、人才、基礎設施等各方面給人此，“美麗鄉(xiāng)村”和“鄉(xiāng)村振興”真正地成為要是以“落后”的刻板印象，這導致在很長一段國家下階段的一個重點發(fā)展方向。面時間里，“鄉(xiāng)村”和那被人向往的、載于詩直詞里的“鄉(xiāng)村生活”暫時性地失去了表達順粵空間，跌落于喧囂生活的縫隙里，偶爾被人懷念和渴望。直防著周同品面間05生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報告一、鄉(xiāng)土孕育文化傳統(tǒng)要要是是著著英國詩人威廉·柯珀寫道：“上帝創(chuàng)母親對于她的兒女一般?！闭缳M孝通所造了鄉(xiāng)村，人類建造了城市?！边@是在說，言，“文化是依賴象征體系和個人的記憶革商鄉(xiāng)村就如同大自然，它是在人類的生存、而維護著的社會共同經驗”，鄉(xiāng)村是構成繁衍過程中，日復一日的勞作之下自然形中國社會傳統(tǒng)的依據，所謂民俗和傳統(tǒng)文是是是成的空間。而城市是人類文明的產物，它化就是鄉(xiāng)村生活經驗的積累，“人情社會”同克制、理性，來自人類的智慧，而非全部來自身體和精神的本能。的情感羈絆是在鄉(xiāng)村自然生長的過程中雇源形成的，好壞利弊，都要回到鄉(xiāng)村生活形是因此，當我們渴望本能和寫在基因里的傳統(tǒng)時，就不免想回到鄉(xiāng)村去尋找。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》里提到，“我們說鄉(xiāng)下態(tài)中去剖析。革人土氣，雖則似乎帶著幾分蔑視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”。對于中國人來說，鄉(xiāng)村更意味著與泥您認為哪些詞最符合您對鄉(xiāng)村的認識？土的親近。中國是在農耕文明之下孕育起多選題來的國家，直到今天，多數家庭只要往上數三代，都有長輩與泥土和種子打過交道。生活閑適，節(jié)奏緩慢，適合放松78.18%“只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般的在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的安靜的，遠離喧囂的城市和人群67.76%59.42%傳統(tǒng)的，有歷史感的，自身具有豐富的文化自由浪漫的田園生活時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像48.16%是被邊緣化的，衰落的其他19.60%0.92%09生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報告這幾乎是國家和城市發(fā)展的必然經在“鄉(xiāng)村振興”的政策引導下，鄉(xiāng)村歷。20世紀60年代中期，一些發(fā)達國家的生活的野味和鄉(xiāng)趣被重新發(fā)現。厭倦了城大都市出現了繁榮城市和落后鄉(xiāng)村并存的現象，為此，這些國家專門制定了大都市周邊地區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展計劃。與中國相鄰的日本和韓國也曾陷入經濟、人口分布失衡，城鄉(xiāng)差距大的問題。20世紀60年代，日本通過國土開發(fā)計劃等綜合手段，提升市生活的高壓和快節(jié)奏，接受了傳統(tǒng)生活方式被邊緣化所帶來的“失落感”，我們終于開始平靜而真誠地回憶和描述鄉(xiāng)村，正視在衰敗之外，鄉(xiāng)村的真正價值，并沿著這價值體系，尋找修復和滋養(yǎng)精神世界的養(yǎng)料。鄉(xiāng)村發(fā)展價值和促進鄉(xiāng)村振興。1970年，韓國發(fā)起了旨在縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距的“新村運動”。源屋源面您是否關注到現在國家相關的鄉(xiāng)村振興政策？是單選題要54.06%36.45%間固是著偶爾關注，一直關注，是是認為有必要關注認為這些政策一定會讓鄉(xiāng)村越來越好間寞是是屋草8.27%1.22%面不太關注，覺得和自己關系不大完全不知道11生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報告看商要是您記憶中的鄉(xiāng)村是怎樣的？多選題面緩慢舒適的生活節(jié)奏良好的自然環(huán)境面著71.30%71.12%68.73%60.94%看要熱鬧、有人情味的有獨特的文化習俗經濟比較落后、發(fā)展空間小41.19%文化水平較低31.44%其他0.89%您認為“理想的鄉(xiāng)村”應該是什么樣子的？多選題村落生態(tài)完整，保護當地自然風光有當地文化感，80.25%74.35%67.23%54.98%43.19%27.57%0.46%對傳統(tǒng)文化有傳承的安靜的，能夠治愈心靈的產業(yè)完備，有可持續(xù)的鄉(xiāng)村發(fā)展方式有歸屬感的重新煥發(fā)活力，越來越現代化的其他園13生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報告依賴自然而生，浙江烏鎮(zhèn)有了居民賴以生存的流過村落的水，被稱為“最后的江南秘境”的松陽縣就有了千萬畝茶園龍脊山上開辟出為今人贊嘆的“龍脊梯田”。即便沒有炫目的鄉(xiāng)村名片，與鄉(xiāng)村相伴的每座山都有自己的形狀，每條河都滋養(yǎng)過泥土和這土地上的人，每棵大榕樹都默默記下了幾代人的故事，每個夜晚，蟬鳴、蛙叫、溪水和螢火蟲都能讓人篤信四，季和日夜輪回，相信時間的力量。傳統(tǒng)就在這自然中孕育而生。因為有土地，人們在土地上耕種，建立起以土地為中心的家族關系和鄰里關系。因為有水，男人們賽龍舟，男孩女孩在水中嬉戲、打鬧

，用網子捕魚，在泥塘里抓泥鰍。因為有高的、矮的樹，人們把大樹當成鄉(xiāng)村的公共空間，擁有了不同于城市的話事方式。因為有土地、山河與星辰的更替變幻，是人們擁有了信仰。投投品基浙

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田15生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報告三、作為“烏托邦”的鄉(xiāng)野生活鄉(xiāng)村在保護自然風光，留存?zhèn)鹘y(tǒng)文化敗還有它特有的美感，那交通閉塞、住宿的同時，它也必須是舒適的、便利的、開放條件差、現代基礎設施落后就是嚴重影響的、有現代感的，這或許是當下鄉(xiāng)村建設鄉(xiāng)村體驗的因素?！八朽l(xiāng)村生活體驗的基所必須面對的“兼容”問題。底層邏輯都是鄉(xiāng)村文化，大眾想看到的是江門華僑城總經理宋磊把當代城市人對鄉(xiāng)村生活的想象總結為“鄉(xiāng)而不土”。“土”指大眾刻板印象中的鄉(xiāng)村，“鄉(xiāng)”則鄉(xiāng)，不是土，一切要扣緊‘鄉(xiāng)趣’展開?！笔菫跬邪钍降拇嬖?，是承載著自然、傳統(tǒng)同同和獨特美學的鄉(xiāng)村生活空間。如果說，衰商17生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報告但“鄉(xiāng)村”是與日常生活更貼近的出理想的鄉(xiāng)村目的地是與城市相生相游目的地選擇，這與鄉(xiāng)村旅行的目的有關?鄉(xiāng)村旅行被視為最便捷的逃離城市依的，生活場景和體驗可以在最短的時間內從城市轉移到鄉(xiāng)村，制造一種鄉(xiāng)村生活是的方式。多數人的出游時間為周末或七天就在身邊的幻覺，這是今天城市人逃避高間左右的公共假期，重點在于沉浸式的體驗壓生活的需求。和感受，沒有人愿意把時間花在路上。更將自我從緊繃的都市生活壓力中解重要的原因是，“家庭”為鄉(xiāng)村旅行的主要放出來，首先就來自于休閑、娛樂方式和間……人員構成，兒童、老人常在其中，因而大家對于鄉(xiāng)村游交通便捷性的需求度很高。選擇自駕和城市交通工具即可到達的城市周邊郊區(qū)、鄉(xiāng)村，臨近個人所在地生活節(jié)奏的改變。在這方面，荷蘭羊角村將體驗做到了極致。這座被稱為“綠色威間尼斯”的荷蘭小鎮(zhèn)因煤礦的挖掘而形成了大小不一的水道和湖泊，直到今天，那里的自駕3小時以內或火車高鐵可達的周邊還完整保存著以船為交通工具的出行方鄉(xiāng)村是次之的選擇。城市郊區(qū)農家樂、采式。木屋、小船和花園構成了羊角村的空摘園等最早興起的鄉(xiāng)野郊游項目雖然大間，那里不通汽車，所有游客和居民都只多單調、簡陋，但即便在今天也有著廣闊能步行和乘船進入。的市場，這與它的交通優(yōu)勢有關。周19生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報告2.駐足傳統(tǒng)，享受現代間是間是除了渴望在鄉(xiāng)村尋找寧靜或“撒點的咖啡館，可能因成為一部著名電影的拍攝地而成為旅游目的地。日本北海道的某野”，鄉(xiāng)村旅行的文化屬性也越來越被大尚眾關注。中國的傳統(tǒng)文化要到鄉(xiāng)村里去尋找，這已經成為無可爭議的事實。然而，社會的現代化和人們對生活舒適度的需求個村落因為下一場雪而吸引了游客。大眾對旅游的需求更綜合，更注重

體驗和抽象同值是的感覺，那么，鄉(xiāng)村的體驗就該是綜合性已經不可逆，今天的鄉(xiāng)村要吸引城市旅游的，滿足大眾鄉(xiāng)村想象的同時，也要提供者，在“存古”的同時，也不可避免地要在現代生活所必須的元素。是硬件基礎設施和軟件服務、配套等方面進平衡傳統(tǒng)與現代，處理好“古”與“今”行現代化改革。的關系，這幾乎是當下的每個鄉(xiāng)村建設項早期的鄉(xiāng)村開發(fā)和傳統(tǒng)文化開發(fā)是目都不得不面對的議題。很多將現代性納割裂“古”與“今”的，原汁原味的鄉(xiāng)村生活入規(guī)劃的鄉(xiāng)村改造項目正在進行。浙江省場景和傳統(tǒng)、民族文化被“圈

養(yǎng)”起來，作松陽縣在保存古村老宅、拯救和修復傳統(tǒng)為景點和景區(qū)，供人參觀和體驗，而所有配套和服務設施都在區(qū)域之外。文化的同時，也用老糧庫改造了美術館，規(guī)劃了紀念館，甚至開設了咖啡館。具有高舜禮認為，大眾的旅游目標，正從文化屬性的民宿、書店、餐飲空間等業(yè)態(tài)局限于景點、景區(qū)，向更大范圍的“旅游吸也能活化鄉(xiāng)村文化。這些“公共空間”一直引物”拓展，比如一方美食、一場風雪、一是鄉(xiāng)村所缺少，而城市人迫切需求的。商原項民俗等等。原本不屬于“景點”的不知名21生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報告經歷了大刀闊

斧城市化發(fā)展的40年，中國的城鄉(xiāng)發(fā)展和傳統(tǒng)文化修復與傳承進入了新的階段。在“美麗鄉(xiāng)村”和“鄉(xiāng)村振興”的戰(zhàn)略引導下，過去幾年，全國各地鄉(xiāng)村改造和發(fā)展的成果顯著。鄉(xiāng)村經濟和建設走在全國前列的江浙一帶涌現了一批“最美鄉(xiāng)村”，貴州、湖南等西部和中要間對于大灣區(qū)，以下哪項最符合您的認識？多選題粵看看是是57.29%53.13%43.51%部擁有很多古村落，文化價值逐漸凸顯?；洿鬄硡^(qū)在我國發(fā)展大局中大灣區(qū)是經濟建設的大灣區(qū)

科技創(chuàng)新中心但很少有人注意到，向來以經濟發(fā)具有重要的戰(zhàn)略地位重要示范區(qū)是是達、對外開放程度高而被關注的粵港澳大看是灣區(qū)，也有豐富的鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)村資源。間著著早在2012年國家公示的中國傳統(tǒng)村落名錄里，廣東省就有40個村落入選。著間37.18%37.1%29.33%是作為國內城市密度最高、制造業(yè)最發(fā)達、創(chuàng)新能力最強的區(qū)域，大灣區(qū)在經濟發(fā)展上的耀眼成績，但這總讓人忽略，大灣區(qū)宜大灣區(qū)宜居，游，大灣區(qū)文化豐富，生活便利有非常多好玩的地方歷史悠久這里是嶺南文化的發(fā)祥地，也是中國傳統(tǒng)文化最重要的對外輸出窗口。雖然近代以來的殖民歷史導致粵港15.38%澳三地經濟、文化發(fā)展一度存在較大差異，但追根溯源，粵港澳同屬嶺南文化區(qū)，不了解除卻經濟層面和殖民文化的影響，三地在尊民族淵源和文化傳統(tǒng)上都有著極高的相似性。源商25生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報告曾經，港劇里的飲早茶，唐人街的會相應的，西岸發(fā)展起步晚，規(guī)模相對小，受館、詠春拳館，舞龍舞獅，賽龍舟，拜土地工業(yè)和商業(yè)化沖擊就相對小一些，傳統(tǒng)文……公廣府文化極少如京派文化、海派文化和民間風俗就保留得更濃烈。”張國雄化一樣被大眾成體系地認知過，但這些文認為，未來，大灣區(qū)要弘揚和發(fā)展嶺南文化元素和符號卻隨著海外華僑、文學藝術化、廣府文化，找尋民間鄉(xiāng)趣，珠江西岸將作品被大眾所熟知。是最有文化價值的土壤?！罢麄€大灣區(qū)從民間文化是散落的、不成體系的，甚世界文化遺產的角度來看，兩個世界文化至缺少文字記載，但卻觸手可及。直到今遺產都在西岸，一個是開平碉堡與村落，天，珠江三角洲和港澳地區(qū)鄉(xiāng)村祠堂、家一個就是澳門歷史城區(qū)?！弊V的留傳都是最多、最完善的。那里也保在粵港澳大灣區(qū)的最新發(fā)展戰(zhàn)略下，留了最豐富和完整的中國民間傳統(tǒng)節(jié)日珠江西岸將成為其中一個重點區(qū)域，擁有和節(jié)慶習俗，舞龍舞獅過新年、端午賽龍世界文化遺產的江門迎來了自己的發(fā)展……舟、七月半敬鬼神、清明重陽要祭祖在契機?！皬拇蟮母窬謥砜?，這一輪經濟發(fā)鄉(xiāng)村，幾乎家家戶戶門口都有一個小小的土地公牌位，早已移居海外的華僑即便離展，國家開始重視文化和鄉(xiāng)村振興，這決定了江門和珠江西岸的發(fā)展必然會走一鄉(xiāng)多年，老家的祖屋依然會保留著，那里條尊重、保護、傳承傳統(tǒng)文化的路。未來有整個家族的記憶，是幾代人的根。港澳大灣區(qū)不僅是一個經濟共同體，更此外，珠江三角洲一帶的?；~塘、一個能夠代表中華文化傳統(tǒng)的文化共家庭式種植的水稻、菜田不像北方平原一體?！睆垏壅f。般規(guī)模大、機械化程度高，這就造成了當江門華僑城總經理宋磊接受采訪時地人與土地的關系更近，情感聯系更個人化。在農耕文明下生長起來的個人和家庭，文化的根永遠在故鄉(xiāng)那片土地上?！爱斀洕l(fā)展達到一定高度后，人們就開始去尋找?guī)X南文化在何處，嶺南文化的傳統(tǒng)存在于什么地方。大灣區(qū)經濟發(fā)也提到，“文化是需要生長的，因此保護文化生長的土壤，而中國傳統(tǒng)文化的土壤就在鄉(xiāng)村，它將給城市化和新型城鎮(zhèn)化發(fā)展提供源源不斷的文化素養(yǎng)。”大灣區(qū)歷史悠久的廣府文化，包容的僑鄉(xiāng)文化讓它的鄉(xiāng)村文化和傳統(tǒng)獨具特色，再加上經濟展和土地開發(fā)也是分梯度的，改革開放之優(yōu)勢對鄉(xiāng)村建設的反哺，大灣區(qū)或許能提后，珠江工業(yè)化起步早、規(guī)模大，相應的根供一種新的鄉(xiāng)村創(chuàng)新的可能性。植于土地的文化傳統(tǒng)就衰退得更快一些。27生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報告一、大灣區(qū)的農耕

記憶圍面周基圍圍星間是間著屋是清是順綢綢圍同基是是間看是商是間同屋是看看清粵大灣區(qū)傳統(tǒng)與民間文化的傳承在鄉(xiāng)野間，作為珠江西岸最重要的僑鄉(xiāng)?江是門，那里承載著珠江三角洲廣府文化的過站在高處或通過航拍鏡頭看古去和當下。西江岸邊的鶴山古勞水鄉(xiāng)正是勞，10平方公里的水域被自然生長的“墩”這片土地上因一度被遺忘而遺留下的大灣分割成形狀不規(guī)則的魚塘，遠看像一個巨看屋區(qū)鄉(xiāng)野生活樣本。大的圍棋棋盤，或一張鋪展開來的漁網，粵港澳大灣區(qū)的便利交通讓城市與網住了水鄉(xiāng)人的生活。同古勞的連結更緊密。西江對岸就是佛山，從這片目前珠江三角洲一帶留存面積廣州、順德、深圳等周邊城市出發(fā)，到達古最廣、保存最完整的圍墩水鄉(xiāng)距今已經有勞水鄉(xiāng)的距離大概都在兩小時車程之內。700多年的歷史。千百年來，西江水流經31生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報告古勞水鄉(xiāng)其他景點相比有何不同？多選題73.13%48.69%45.45%37.78%36.77%36.16%35.56%30.71%10.30%0.40%歷史悠久，民俗節(jié)目與當地生活融為一體不擁擠，適合安靜地尋找自我美食具有嶺南特色一種“野生的”田園生活，放松身心，收獲自由感重新保護并發(fā)展消失已久的一些文化可以持久地在當地生活交通便捷，周末就可以前往商業(yè)感非常弱配套設施完備其他格園第一次到古勞水鄉(xiāng)時，畫家、建筑師童謠的歌手小河感嘆，迷人的不僅是古勞魚山飯寬就被古勞至今仍保存的獨特生態(tài)所吸引。整個古勞水鄉(xiāng)生長在西江堤壩邊的洼地上，從大壩上開車駛進古勞，從平坦開闊的公路一路下坡，轉入蜿蜒曲折的墩道，“汽車在天上飛馳，古勞人在水里的過去，更是它的現在。而在調香師杰妮的記憶里，古勞讓人難以忘記的是它豐富……的氣味：花果、陳皮、肉桂、茶香還有那種漸次打開的嗅覺體驗：天然荷花帶著青綠水潤的氣味，但更深處又有一點辛游泳的感覺，空間的轉換，節(jié)奏一下子慢辣、微辛的氣味。來過古勞的人都從這種下來了，時間感消失了，仿佛進入桃花源，和水一樣自然流淌的生活方式中感受到不知有漢，無論魏晉?！惫艅诘镊攘?。除了獨特的村落格局，古勞“以水為脈”、靈動鮮活的特點也讓曾來古勞收集33生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報告華僑城“漫尋古勞”紀錄片（第一季）嘉賓調香師杰妮哈哈“在古勞的時候，去了一整片野生荷花塘，不是精心剪裁的荷花，有的枯萎，有的怒放，原生態(tài)的樣子。還有一次，我在某片荷葉上看到了半頁信箋，上面寫滿了細密的文字?？床磺鍖懙氖鞘裁?，但總能讓人產生浪漫或關于鄉(xiāng)愁的聯想。水生環(huán)境令時間濕潤而充沛，帶動人的表達，依然有人在用文字表達情感，這些散落在水鄉(xiāng)的小細節(jié)打動了我?！惫艅诘拿孛?5生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報告每個村頭、村尾、村里都有一兩棵大報，誰家新禧請喝茶，哪家好人給村里長榕樹，那是孩子們玩樂的地方，也是村民者派發(fā)了利是，大事小情都鄭重

其事地公乘涼、閑聊和話事的空間。城市里有廣場、告，讀來很是有趣。春公園

，古勞水鄉(xiāng)有大榕樹，樹根蔓延向土古勞的鄉(xiāng)趣就像它那被墩分割的池地的更遠、更深處，“廣場”隨榕樹生長、擴張，更好納涼，也更開闊

、更自然。走進古勞的村子深處，土地公守護塘和一簇一簇生長的村落、居屋一樣，是春散落在鄉(xiāng)間的，需要人走進了，慢慢看，細春細品味。著越來越現代的普通人家，七月半將至，是春老人、年輕人都忙著祭祀先祖和土地公，小孩子不懂習俗，卻也跟著拜天拜地。頭春看渡橋村的居屋上還貼著紅底黑字的大字間著春春是春同春春是春春鶴

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榕37生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報告很難想象，三十幾歲的男人談起每三年一次的龍舟比賽依然會爭得像個孩子，足見龍舟文化在古勞這片水鄉(xiāng)有多受辦法找到最早的那個龍頭，盡可能地復刻著它們?！褒堫^是一個村的精神，更是當地龍舟文化的一個載體，傳統(tǒng)文化的東西還是間歡迎。唐國星就是那個說起龍舟、龍頭和要傳承下去?！碧茋钦f，2008年之后，鶴墨是比賽就停不下來的人。他的工作室在鶴山山的年輕人走出去的多了，曾經六七十個市區(qū)一處偏僻的廠房里。廠房很大，堆滿了大大小小的木頭、機器和雜物。成山的座位、三十多米長的龍舟變小了，現在改為四十多人的座位，二十多米長，“但只要基木頭中間有一張木桌、一盞燈，如黑暗里一有比賽，年輕人還是都想回來看一看?！碧檬窃娴墓轮?，那就是唐國星每天晚上做龍頭、間直原刻龍舟模型的地方。賽龍舟是每個古勞人童年記憶里不間可或缺的一部分，尤其是男孩子，誰都想闊長大后成為村里的龍舟隊員，參加三年一度的龍舟大賽?！凹幢闶乾F在，只有龍舟比賽，整個西江堤上都會站滿了人，車都開不過去?！碧茋钦f，劃龍舟當地人的業(yè)余愛好，幾乎每天都有人在在三河交匯的三夾河堤掄開船槳。2011年，喜歡劃龍舟和做手工的唐國星拜了村里一位老師傅葉錦其，正式開始學習做龍頭的手藝。鶴山地區(qū)的龍舟很有特色，每個村的龍頭都不一樣，“龍頭就知道這艘船是哪個村的?！弊鳊堫^這么多年，自己嘗試創(chuàng)新的設計也有，但只要是給鶴山的各個村子做，唐國星一定想盡古勞龍舟藝術雕刻傳承人唐國星在他自己的工作室。白天結束銷售的工作后，他就來到這里做龍舟雕刻。39生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報告釘在教學樓正廳的“面向現代化，面向李拱華是鶴山市人，小時候，他常來世界，面向未來”差點被工人撕掉最終還是古勞找同學玩。那時的魚塘、泥巴、榕樹、石被保存下來了。原本的水泥地面，大理石樓板路和白鷺都還在，老人們會給他們送自梯扶手和部分墻面也被保留?！安黄茐倪@里家種的蔬菜，村里的父母偶爾還會問他最的一草一木”，這是水墨方塘改造的原則，

近有什么展覽，大家會帶著孩子來看。這

種因此，客人還會看到從水泥露臺的地面里久違的人與人之間的互動讓李拱華感動。鉆出的兩棵樹。水墨方塘的兩位老板李拱華和龍成關都畢業(yè)于廣州美術學院，他們也想把當代藝術帶進村子，也帶進游客的旅途里?！八囆g不需要懂，感受就可以了?！饼埑申P說。仁

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貌41生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報告三、新的生活、新的實驗宋磊認為，雖然民間傳統(tǒng)是散落的、然生動。在水中感受古勞這是最原汁原味不成體系的，但其中最有文化傳播價值的方式。的那部分依然值得被提煉，并展現在大水鄉(xiāng)的孩子玩泥巴、摸螺、抓魚和蝦眾眼前。蟹……

鄉(xiāng)村生活的樂趣總蘊藏在自然中。2018年起，華僑城開始對古勞水鄉(xiāng)進行整體規(guī)劃，計劃在保護當地自然環(huán)境和人文特色的前提下，在當地開發(fā)文化旅游項目，以挖掘古勞水鄉(xiāng)的經濟和文化潛力。童夢村主要面向“親子游”，鄉(xiāng)村兒童玩耍、嬉戲的娛樂場景在童夢村里重現，孩子們可以以最親近的方式走進真實的鄉(xiāng)村生活。民國是古勞歷史上最繁榮的時期，目前，華僑城正在古勞水鄉(xiāng)規(guī)劃建上古勞圩濱水商業(yè)街采用當時的嶺南建設1.4平方公里的核心景區(qū)。在宋磊看筑與南洋建筑相結合的設計風格，制造復來，古勞水鄉(xiāng)的自然生態(tài)景觀固然重要，古的休閑、購