《食貨志》篇對(duì)北魏時(shí)期漢族的經(jīng)營(yíng)與影響

《食貨志》篇對(duì)北魏時(shí)期漢族的經(jīng)營(yíng)與影響

“食品和商品記錄”是中國(guó)古代編年史中專(zhuān)門(mén)記載各種朝代金融經(jīng)濟(jì)制度、財(cái)務(wù)管理思想、土地制度稅、戶(hù)籍、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工商管理和工藝發(fā)展的編年史。一對(duì)客觀(guān)評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)在評(píng)判一樣事物的價(jià)值之前,有必要對(duì)其背景進(jìn)行一個(gè)了解,這樣才能在全面認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上做出客觀(guān)的評(píng)價(jià)?！段簳?shū)·食貨志》是《魏書(shū)》中專(zhuān)門(mén)記載北魏一代經(jīng)濟(jì)史事的篇章,因此,在探討其史料價(jià)值之前,我們首先要對(duì)北魏的時(shí)代背景和作者魏收的背景做一個(gè)簡(jiǎn)要分析。改革封建制,奠定民族力量基礎(chǔ)北魏(公元386年-534年)是由鮮卑族拓跋氏建立的少數(shù)民族封建政權(quán),其統(tǒng)治中國(guó)北方近百年時(shí)間。在其建立初期,統(tǒng)轄區(qū)域不大,境內(nèi)主要以鮮卑民族為主,仍然保留著濃厚的奴隸制殘余,社會(huì)生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣較為落后。至公元439年,太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方后,實(shí)行了一系列措施,如重用漢族士大夫崔浩、高允等人,又宣傳禮義、崇尚儒學(xué),推動(dòng)了北魏的漢化發(fā)展,隨著與中原漢族的融合并在其影響下,社會(huì)進(jìn)入封建制,生產(chǎn)力也逐步發(fā)展起來(lái)。在政治制度方面效仿兩漢魏晉,在中央設(shè)置官職,分封王侯;但在地方管理上,由于統(tǒng)一之初需借助地方豪強(qiáng)勢(shì)力來(lái)征徭征稅和穩(wěn)固地方統(tǒng)治,故初期實(shí)行宗主督護(hù)制,對(duì)基層的控制力較弱。孝文帝繼位以后,面對(duì)日益激化的階級(jí)矛盾和民族矛盾,在馮太后的輔佐下進(jìn)行了一系列的改革,如遷都、實(shí)行漢化政策、推行九品中正制等,在地方上則推行三長(zhǎng)制以代替宗主督護(hù)制,加強(qiáng)對(duì)基層的控制。改革加速了北方各少數(shù)民族的封建化進(jìn)程,為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面,重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。改革雖然在一定程度上緩和了階級(jí)矛盾和民族矛盾,但在北魏后期,由于統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗和不作為,各種矛盾進(jìn)一步激化,各地起義不斷,民不聊生,北魏最終走向衰落。根據(jù)實(shí)際情況,政府需要有所增加,實(shí)行三長(zhǎng)制,增加了農(nóng)業(yè)、牧經(jīng)西晉永嘉之亂及此后十六國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞,到北魏立國(guó)前期,中原地區(qū)民生凋敝,大量人口死于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑饉,社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)遭到了嚴(yán)重的破壞,直到北魏統(tǒng)一以后,經(jīng)過(guò)前期的恢復(fù)和孝文帝改革,情況才有所好轉(zhuǎn)。在農(nóng)業(yè)方面,由于實(shí)行三長(zhǎng)制以及較為寬松的賦稅制度,政府控制的農(nóng)業(yè)人口有所增加,農(nóng)業(yè)也得到了恢復(fù)和發(fā)展,人口不斷增加,糧食儲(chǔ)備充足。畜牧業(yè)方面,保持原來(lái)規(guī)模的基礎(chǔ)上,又在全國(guó)大大小小的地方增設(shè)牧場(chǎng),如在河陽(yáng)設(shè)牧場(chǎng),養(yǎng)戰(zhàn)馬十萬(wàn)匹,使得畜牧業(yè)繁榮起來(lái)。手工業(yè)也有所進(jìn)步,紡織、釀酒、造紙、煮鹽、冶鐵等部門(mén)均取得較大發(fā)展。商業(yè)方面,形成洛陽(yáng)和長(zhǎng)安等大型商業(yè)城市,對(duì)外貿(mào)易也比較發(fā)達(dá),西域、中亞、朝鮮、日本的商人也到北魏進(jìn)行貿(mào)易?？傊?經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展,遭到戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)逐漸恢復(fù)過(guò)來(lái),雖然不及同時(shí)期南方繁榮,但亦有自己的特色。北魏佛教在民族內(nèi)部的融合發(fā)展文化方面,北魏統(tǒng)治前期,仍保留鮮卑民族的文化特色和風(fēng)俗習(xí)慣等,加上鮮卑貴族固守傳統(tǒng),因此在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),北魏的文化落后于中原地區(qū)的漢族文化。至孝文帝時(shí)期,為順應(yīng)潮流的發(fā)展,采取了一系列措施來(lái)促進(jìn)鮮卑民族的漢化與發(fā)展,主要有:禁北語(yǔ),用漢語(yǔ)。禁胡服,穿漢服。改姓氏,遷都等,這些措施加速了鮮卑民族由落后游牧文明向先進(jìn)農(nóng)耕文明進(jìn)化的過(guò)程,同時(shí)也促進(jìn)了民族大融合。在文學(xué)方面,北魏時(shí)期的民歌和文學(xué)作品風(fēng)格剛健,語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華,體現(xiàn)了北方民族大融合的特征。在宗教方面,這一時(shí)期的宗教主要有瑣羅亞斯德教、道教和佛教,其中佛教占據(jù)主導(dǎo)地位,雖然前期由于太武帝拓跋燾的滅佛運(yùn)動(dòng),佛教的發(fā)展停滯,但由于后期統(tǒng)治者的尊崇和支持,佛教還是在這一時(shí)期得到了空前發(fā)展。此外,在藝術(shù)方面,這一時(shí)期雕塑藝術(shù)發(fā)達(dá),不僅繼承了前朝的藝術(shù)傳統(tǒng),并受到古印度風(fēng)格的影響,主要代表作品就是遍布各地的石窟寺以及寺中眾多精美的佛像。概言之,北魏時(shí)期的文化呈現(xiàn)出兼容并包、繼承發(fā)展的特點(diǎn)。南北朝時(shí)期學(xué)者及不專(zhuān)之子魏收(公元507年-572年),字伯起,小字佛助。鉅鹿郡下曲陽(yáng)縣(今河北晉州)人。南北朝時(shí)期史學(xué)家、文學(xué)家,北魏驃騎大將軍魏子建之子。魏收歷仕北魏、東魏、北齊三朝,累官至尚書(shū)右仆射,掌詔誥,總議監(jiān)五禮事,位特進(jìn)二加強(qiáng)管理體制建設(shè),以鑄五銖錢(qián)、私鑄盜鑄《魏書(shū)·食貨志》是《魏書(shū)》中專(zhuān)門(mén)記載北魏一代經(jīng)濟(jì)史事的篇章,在其編寫(xiě)過(guò)程中,遵循實(shí)事求是、區(qū)分主次的原則。此外,編者還獨(dú)具史識(shí),遴選材料記載重大經(jīng)濟(jì)史事。因此在探討其價(jià)值之前,我們有必要對(duì)其內(nèi)容做一個(gè)詳細(xì)介紹。在文章的開(kāi)篇,作者就提到“夫?yàn)閲?guó)為家者,莫不以谷貨為本”,強(qiáng)調(diào)食的重要性,接著又論述道:“夫百畝之內(nèi),勿奪其時(shí),易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。既飽且富,而仁義禮節(jié)生焉。”在田賦制度方面,天安、皇興年間,青、冀、徐、兗、司五州由饑荒引起騷亂,朝廷花費(fèi)大量時(shí)間才鎮(zhèn)壓下去。在鎮(zhèn)壓的過(guò)程中,帝深念山東之民咸勤于征戍轉(zhuǎn)運(yùn),于是下令實(shí)行九品混通之制,“千里內(nèi)納粟,千里外納米;上三品入京師,中三品入他州要倉(cāng),下三品入本州”在授田制度方面,太和九年,正式下詔均給天下民田,即實(shí)行均田制:“諸男夫十五以上,受露田四十畝,婦人二十畝,奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝,限四牛。所受之田率倍之,三易之田再倍之,以供耕作及還受之盈縮。”在地方管理上,魏初實(shí)行的是宗主督護(hù)制,佃農(nóng)多依附于當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)勢(shì)力,借此免除官方徭役和賦稅,而豪強(qiáng)征斂,倍于公賦。這不僅給國(guó)家造成大量經(jīng)濟(jì)損失,也不利于加強(qiáng)對(duì)地方的控制。太和十年,給事中李沖建議實(shí)行三長(zhǎng)制,即在地方基層設(shè)立鄰長(zhǎng)、里長(zhǎng)和黨長(zhǎng),負(fù)責(zé)賦稅征收和徭役派發(fā)事務(wù),并針對(duì)實(shí)際情況制定了一些稍微寬松的政策。實(shí)行三長(zhǎng)制的結(jié)果是:“初,百姓咸以為不若循常,豪富兼并者尤弗愿也。事施行后,計(jì)省昔十倍有余。于是海內(nèi)安之。又太和十一年,京都大旱,加上牛疫,不能耕作,于是開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi),三長(zhǎng)贍養(yǎng)之?！痹谛竽翗I(yè)方面,高祖增加了河陽(yáng)一帶為牧場(chǎng),置戎馬十萬(wàn)匹,以備軍機(jī)。在手工業(yè)方面,多地發(fā)現(xiàn)有銀礦和金礦等,于是置官,常令采鑄。在物資運(yùn)輸方面,因陸路運(yùn)輸?shù)竭呮?zhèn)較遠(yuǎn),百姓疲于道路,且耗損較大,運(yùn)輸量小,為改善這一弊端。有司又請(qǐng)于水運(yùn)之次,隨便置倉(cāng),乃于小平、右門(mén)、白馬津、漳涯、黑水、濟(jì)州、陳郡、大梁凡八所,各立邸閣,每軍國(guó)有需,應(yīng)機(jī)漕引在稅收方面,孝明帝正光年間,由于水旱災(zāi)害等,國(guó)庫(kù)不足,于是預(yù)征天下六年之租,引起民怨沸騰,效果也不理想。到孝莊帝初年,承接喪亂之后,國(guó)用不足,于是實(shí)行入粟之制,即相當(dāng)于后世的捐官制度。在鹽稅征收方面,河?xùn)|郡有鹽池,舊時(shí)設(shè)鹽官收稅,不久廢置,歸于民。但豪強(qiáng)專(zhuān)霸,貧困者不得受益。于是復(fù)立監(jiān)司,根據(jù)貧富差異收稅,公私兼利。其后又在沿海各地置灶煮鹽,于是軍國(guó)所資,得以周贍矣。在貨幣鑄造及流通方面,魏初至太和年間,錢(qián)幣使用較少,大都還是實(shí)行以物換物,高祖時(shí)期始號(hào)召天下用錢(qián)。太和十九年,各方面條件均具備,于是鑄“太和五銖”錢(qián)并號(hào)令各地使用統(tǒng)一的官鑄五銖錢(qián)。但使用流通的過(guò)程中也出現(xiàn)一些問(wèn)題,如尚書(shū)崔亮上言在銅礦豐富地區(qū),就地取材冶煉,但民多私鑄五銖錢(qián),稍就小薄,價(jià)用彌賤。后期各地的私鑄盜鑄現(xiàn)象很多,嚴(yán)重影響商品流通和稅收。于是官府下令在京邑二市、天下州郡縣之市,各置二稱(chēng),懸于市門(mén),已定輕重,昔日內(nèi)收繳民間私鑄五銖。此法取得一定成效。以上介紹的是《魏書(shū)·食貨志》的主要內(nèi)容,對(duì)其有所了解之后,我們就可以進(jìn)一步探討其價(jià)值。三《魏書(shū)食品志》的歷史價(jià)值造成極大阻力相較于南朝,北朝由于少數(shù)民族文化相對(duì)落后以及多戰(zhàn)亂的原因,其各方面存留下來(lái)的史料都比較少,尤其是經(jīng)濟(jì)史方面的史料,這給我們的研究造成極大阻礙。而《魏書(shū)·食貨志》作為經(jīng)濟(jì)史專(zhuān)篇,其以食貨觀(guān)為指導(dǎo),詳細(xì)勾勒了北魏一代在接受和再建中原農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、礦業(yè)和南北貿(mào)易、漕運(yùn)、授田、稅收、賑濟(jì)、鹽利、幣制等方面的基本情況,值得一提的是其中的均田制,它不僅在我國(guó)的土地制度和經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展史上占有重要地位,同時(shí)也是鮮卑民族智慧的結(jié)晶,是中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史上的一件大事,上繼秦漢以來(lái)反對(duì)土地兼并的思想之往,下開(kāi)唐宋以來(lái)經(jīng)濟(jì)思想之來(lái)關(guān)于均田制的起源和發(fā)展問(wèn)題,和家庭暴力的發(fā)展并不一定式《魏書(shū)·食貨志》除了對(duì)研究北魏經(jīng)濟(jì)史方面有重要的價(jià)值以外,在北魏制度史研究方面也提供了十分豐富的資料。在土地制度方面,詳細(xì)記載了均田制的實(shí)施背景、過(guò)程和具體內(nèi)容,可以說(shuō)是對(duì)北魏首創(chuàng)的均田制的最好概括和詮釋。中國(guó)古代的土地占有模式分為三種,即井田、占田和均田,其中均田是在井田和占田的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,但又超越了它們。范文瀾認(rèn)為:“孟子以來(lái)作為一種理想的井田制,晉武帝僅有空名的占田制,到魏孝文帝才以均田的形式付諸實(shí)施,不能不是封建經(jīng)濟(jì)史上的一件大事。隋唐經(jīng)濟(jì)比兩漢南北朝有進(jìn)一步的發(fā)展,魏孝文帝的均田制是起著積極影響的。”在地方基層管理制度方面,《魏書(shū)·食貨志》記載了北魏太和年間給事中李沖上言建議實(shí)行的三長(zhǎng)制及其具體內(nèi)容、實(shí)施的結(jié)果,為我們當(dāng)今對(duì)該制度的研究提供了材料依據(jù)。魏初由于剛?cè)胫髦性?雖然在軍事上取得勝利,但面對(duì)地方大大小小上千個(gè)由豪強(qiáng)組建的“塢堡”卻無(wú)能為力,于是只能對(duì)其妥協(xié),賜予他們宗主地位,令他們統(tǒng)率躲避在塢堡里的農(nóng)民,即所謂的宗主督護(hù)制。但這種制度有極大的弊端,它嚴(yán)重削弱了中央對(duì)地方基層的控制,同時(shí)在稅收和徭役等方面,也嚴(yán)重?fù)p害著國(guó)家利益。實(shí)行三長(zhǎng)制以后,加強(qiáng)了北魏中央政府對(duì)基層的控制,鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一和安全,這種處理中央與地方關(guān)系的基層管理經(jīng)驗(yàn),在今天仍值得我們借鑒。、通過(guò)對(duì)規(guī)范人民生活的描述,社會(huì)逐漸被打造成了一些社會(huì)的混亂。在這設(shè)基礎(chǔ)上,《魏書(shū)·食貨志》不僅是一篇經(jīng)濟(jì)史專(zhuān)篇,同時(shí)其中也有大量涉及北魏當(dāng)時(shí)民眾生活方面的描寫(xiě),我們可以從中大概窺探出北魏當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些情況。其中描寫(xiě)最多的就是關(guān)于水旱等自然災(zāi)害出現(xiàn)時(shí),國(guó)家在賑濟(jì)災(zāi)民方面所做的努力以及統(tǒng)治者調(diào)整政策以休養(yǎng)生息,體現(xiàn)了北朝史家對(duì)于國(guó)計(jì)民生的關(guān)注。同時(shí),通過(guò)書(shū)中所描寫(xiě)的均田制、三長(zhǎng)制及租調(diào)制等的出現(xiàn)背景,我們也大概可以了解和推斷出當(dāng)時(shí)平民百姓的生存狀態(tài),即當(dāng)時(shí)由于戰(zhàn)亂帶來(lái)的嚴(yán)重后果導(dǎo)致民生凋敝,人民生活困苦,加上在戰(zhàn)爭(zhēng)中壯大起來(lái)的豪強(qiáng)勢(shì)力肆意壓榨,這些都嚴(yán)重破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展,因此北方的發(fā)展始終落后于南方。而通過(guò)漕運(yùn)和水利的描寫(xiě),我們也可以大致推斷出當(dāng)時(shí)社會(huì)的交通運(yùn)輸主要以陸路為主,水路運(yùn)輸?shù)炔⒉话l(fā)達(dá)。北魏后期出現(xiàn)