《食貨志》篇對北魏時期漢族的經(jīng)營與影響

《食貨志》篇對北魏時期漢族的經(jīng)營與影響

“食品和商品記錄”是中國古代編年史中專門記載各種朝代金融經(jīng)濟制度、財務(wù)管理思想、土地制度稅、戶籍、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工商管理和工藝發(fā)展的編年史。一對客觀評價的評價在評判一樣事物的價值之前,有必要對其背景進行一個了解,這樣才能在全面認識的基礎(chǔ)之上做出客觀的評價。《魏書·食貨志》是《魏書》中專門記載北魏一代經(jīng)濟史事的篇章,因此,在探討其史料價值之前,我們首先要對北魏的時代背景和作者魏收的背景做一個簡要分析。改革封建制,奠定民族力量基礎(chǔ)北魏(公元386年-534年)是由鮮卑族拓跋氏建立的少數(shù)民族封建政權(quán),其統(tǒng)治中國北方近百年時間。在其建立初期,統(tǒng)轄區(qū)域不大,境內(nèi)主要以鮮卑民族為主,仍然保留著濃厚的奴隸制殘余,社會生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣較為落后。至公元439年,太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方后,實行了一系列措施,如重用漢族士大夫崔浩、高允等人,又宣傳禮義、崇尚儒學(xué),推動了北魏的漢化發(fā)展,隨著與中原漢族的融合并在其影響下,社會進入封建制,生產(chǎn)力也逐步發(fā)展起來。在政治制度方面效仿兩漢魏晉,在中央設(shè)置官職,分封王侯;但在地方管理上,由于統(tǒng)一之初需借助地方豪強勢力來征徭征稅和穩(wěn)固地方統(tǒng)治,故初期實行宗主督護制,對基層的控制力較弱。孝文帝繼位以后,面對日益激化的階級矛盾和民族矛盾,在馮太后的輔佐下進行了一系列的改革,如遷都、實行漢化政策、推行九品中正制等,在地方上則推行三長制以代替宗主督護制,加強對基層的控制。改革加速了北方各少數(shù)民族的封建化進程,為結(jié)束長期分裂局面,重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。改革雖然在一定程度上緩和了階級矛盾和民族矛盾,但在北魏后期,由于統(tǒng)治集團的腐敗和不作為,各種矛盾進一步激化,各地起義不斷,民不聊生,北魏最終走向衰落。根據(jù)實際情況,政府需要有所增加,實行三長制,增加了農(nóng)業(yè)、牧經(jīng)西晉永嘉之亂及此后十六國時期的戰(zhàn)爭破壞,到北魏立國前期,中原地區(qū)民生凋敝,大量人口死于戰(zhàn)爭和饑饉,社會經(jīng)濟和生產(chǎn)遭到了嚴重的破壞,直到北魏統(tǒng)一以后,經(jīng)過前期的恢復(fù)和孝文帝改革,情況才有所好轉(zhuǎn)。在農(nóng)業(yè)方面,由于實行三長制以及較為寬松的賦稅制度,政府控制的農(nóng)業(yè)人口有所增加,農(nóng)業(yè)也得到了恢復(fù)和發(fā)展,人口不斷增加,糧食儲備充足。畜牧業(yè)方面,保持原來規(guī)模的基礎(chǔ)上,又在全國大大小小的地方增設(shè)牧場,如在河陽設(shè)牧場,養(yǎng)戰(zhàn)馬十萬匹,使得畜牧業(yè)繁榮起來。手工業(yè)也有所進步,紡織、釀酒、造紙、煮鹽、冶鐵等部門均取得較大發(fā)展。商業(yè)方面,形成洛陽和長安等大型商業(yè)城市,對外貿(mào)易也比較發(fā)達,西域、中亞、朝鮮、日本的商人也到北魏進行貿(mào)易?？傊?經(jīng)過長時期的發(fā)展,遭到戰(zhàn)爭破壞的社會經(jīng)濟和生產(chǎn)逐漸恢復(fù)過來,雖然不及同時期南方繁榮,但亦有自己的特色。北魏佛教在民族內(nèi)部的融合發(fā)展文化方面,北魏統(tǒng)治前期,仍保留鮮卑民族的文化特色和風(fēng)俗習(xí)慣等,加上鮮卑貴族固守傳統(tǒng),因此在很長一段時間內(nèi),北魏的文化落后于中原地區(qū)的漢族文化。至孝文帝時期,為順應(yīng)潮流的發(fā)展,采取了一系列措施來促進鮮卑民族的漢化與發(fā)展,主要有:禁北語,用漢語。禁胡服,穿漢服。改姓氏,遷都等,這些措施加速了鮮卑民族由落后游牧文明向先進農(nóng)耕文明進化的過程,同時也促進了民族大融合。在文學(xué)方面,北魏時期的民歌和文學(xué)作品風(fēng)格剛健,語言樸實無華,體現(xiàn)了北方民族大融合的特征。在宗教方面,這一時期的宗教主要有瑣羅亞斯德教、道教和佛教,其中佛教占據(jù)主導(dǎo)地位,雖然前期由于太武帝拓跋燾的滅佛運動,佛教的發(fā)展停滯,但由于后期統(tǒng)治者的尊崇和支持,佛教還是在這一時期得到了空前發(fā)展。此外,在藝術(shù)方面,這一時期雕塑藝術(shù)發(fā)達,不僅繼承了前朝的藝術(shù)傳統(tǒng),并受到古印度風(fēng)格的影響,主要代表作品就是遍布各地的石窟寺以及寺中眾多精美的佛像。概言之,北魏時期的文化呈現(xiàn)出兼容并包、繼承發(fā)展的特點。南北朝時期學(xué)者及不專之子魏收(公元507年-572年),字伯起,小字佛助。鉅鹿郡下曲陽縣(今河北晉州)人。南北朝時期史學(xué)家、文學(xué)家,北魏驃騎大將軍魏子建之子。魏收歷仕北魏、東魏、北齊三朝,累官至尚書右仆射,掌詔誥,總議監(jiān)五禮事,位特進二加強管理體制建設(shè),以鑄五銖錢、私鑄盜鑄《魏書·食貨志》是《魏書》中專門記載北魏一代經(jīng)濟史事的篇章,在其編寫過程中,遵循實事求是、區(qū)分主次的原則。此外,編者還獨具史識,遴選材料記載重大經(jīng)濟史事。因此在探討其價值之前,我們有必要對其內(nèi)容做一個詳細介紹。在文章的開篇,作者就提到“夫為國為家者,莫不以谷貨為本”,強調(diào)食的重要性,接著又論述道:“夫百畝之內(nèi),勿奪其時,易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。既飽且富,而仁義禮節(jié)生焉?！痹谔镔x制度方面,天安、皇興年間,青、冀、徐、兗、司五州由饑荒引起騷亂,朝廷花費大量時間才鎮(zhèn)壓下去。在鎮(zhèn)壓的過程中,帝深念山東之民咸勤于征戍轉(zhuǎn)運,于是下令實行九品混通之制,“千里內(nèi)納粟,千里外納米;上三品入京師,中三品入他州要倉,下三品入本州”在授田制度方面,太和九年,正式下詔均給天下民田,即實行均田制:“諸男夫十五以上,受露田四十畝,婦人二十畝,奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝,限四牛。所受之田率倍之,三易之田再倍之,以供耕作及還受之盈縮?！痹诘胤焦芾砩?魏初實行的是宗主督護制,佃農(nóng)多依附于當(dāng)?shù)睾缽妱萘?借此免除官方徭役和賦稅,而豪強征斂,倍于公賦。這不僅給國家造成大量經(jīng)濟損失,也不利于加強對地方的控制。太和十年,給事中李沖建議實行三長制,即在地方基層設(shè)立鄰長、里長和黨長,負責(zé)賦稅征收和徭役派發(fā)事務(wù),并針對實際情況制定了一些稍微寬松的政策。實行三長制的結(jié)果是:“初,百姓咸以為不若循常,豪富兼并者尤弗愿也。事施行后,計省昔十倍有余。于是海內(nèi)安之。又太和十一年,京都大旱,加上牛疫,不能耕作,于是開倉賑災(zāi),三長贍養(yǎng)之?！痹谛竽翗I(yè)方面,高祖增加了河陽一帶為牧場,置戎馬十萬匹,以備軍機。在手工業(yè)方面,多地發(fā)現(xiàn)有銀礦和金礦等,于是置官,常令采鑄。在物資運輸方面,因陸路運輸?shù)竭呮?zhèn)較遠,百姓疲于道路,且耗損較大,運輸量小,為改善這一弊端。有司又請于水運之次,隨便置倉,乃于小平、右門、白馬津、漳涯、黑水、濟州、陳郡、大梁凡八所,各立邸閣,每軍國有需,應(yīng)機漕引在稅收方面,孝明帝正光年間,由于水旱災(zāi)害等,國庫不足,于是預(yù)征天下六年之租,引起民怨沸騰,效果也不理想。到孝莊帝初年,承接喪亂之后,國用不足,于是實行入粟之制,即相當(dāng)于后世的捐官制度。在鹽稅征收方面,河?xùn)|郡有鹽池,舊時設(shè)鹽官收稅,不久廢置,歸于民。但豪強專霸,貧困者不得受益。于是復(fù)立監(jiān)司,根據(jù)貧富差異收稅,公私兼利。其后又在沿海各地置灶煮鹽,于是軍國所資,得以周贍矣。在貨幣鑄造及流通方面,魏初至太和年間,錢幣使用較少,大都還是實行以物換物,高祖時期始號召天下用錢。太和十九年,各方面條件均具備,于是鑄“太和五銖”錢并號令各地使用統(tǒng)一的官鑄五銖錢。但使用流通的過程中也出現(xiàn)一些問題,如尚書崔亮上言在銅礦豐富地區(qū),就地取材冶煉,但民多私鑄五銖錢,稍就小薄,價用彌賤。后期各地的私鑄盜鑄現(xiàn)象很多,嚴重影響商品流通和稅收。于是官府下令在京邑二市、天下州郡縣之市,各置二稱,懸于市門,已定輕重,昔日內(nèi)收繳民間私鑄五銖。此法取得一定成效。以上介紹的是《魏書·食貨志》的主要內(nèi)容,對其有所了解之后,我們就可以進一步探討其價值。三《魏書食品志》的歷史價值造成極大阻力相較于南朝,北朝由于少數(shù)民族文化相對落后以及多戰(zhàn)亂的原因,其各方面存留下來的史料都比較少,尤其是經(jīng)濟史方面的史料,這給我們的研究造成極大阻礙。而《魏書·食貨志》作為經(jīng)濟史專篇,其以食貨觀為指導(dǎo),詳細勾勒了北魏一代在接受和再建中原農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、礦業(yè)和南北貿(mào)易、漕運、授田、稅收、賑濟、鹽利、幣制等方面的基本情況,值得一提的是其中的均田制,它不僅在我國的土地制度和經(jīng)濟制度發(fā)展史上占有重要地位,同時也是鮮卑民族智慧的結(jié)晶,是中國經(jīng)濟思想史上的一件大事,上繼秦漢以來反對土地兼并的思想之往,下開唐宋以來經(jīng)濟思想之來關(guān)于均田制的起源和發(fā)展問題,和家庭暴力的發(fā)展并不一定式《魏書·食貨志》除了對研究北魏經(jīng)濟史方面有重要的價值以外,在北魏制度史研究方面也提供了十分豐富的資料。在土地制度方面,詳細記載了均田制的實施背景、過程和具體內(nèi)容,可以說是對北魏首創(chuàng)的均田制的最好概括和詮釋。中國古代的土地占有模式分為三種,即井田、占田和均田,其中均田是在井田和占田的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,但又超越了它們。范文瀾認為:“孟子以來作為一種理想的井田制,晉武帝僅有空名的占田制,到魏孝文帝才以均田的形式付諸實施,不能不是封建經(jīng)濟史上的一件大事。隋唐經(jīng)濟比兩漢南北朝有進一步的發(fā)展,魏孝文帝的均田制是起著積極影響的?！痹诘胤交鶎庸芾碇贫确矫?《魏書·食貨志》記載了北魏太和年間給事中李沖上言建議實行的三長制及其具體內(nèi)容、實施的結(jié)果,為我們當(dāng)今對該制度的研究提供了材料依據(jù)。魏初由于剛?cè)胫髦性?雖然在軍事上取得勝利,但面對地方大大小小上千個由豪強組建的“塢堡”卻無能為力,于是只能對其妥協(xié),賜予他們宗主地位,令他們統(tǒng)率躲避在塢堡里的農(nóng)民,即所謂的宗主督護制。但這種制度有極大的弊端,它嚴重削弱了中央對地方基層的控制,同時在稅收和徭役等方面,也嚴重損害著國家利益。實行三長制以后,加強了北魏中央政府對基層的控制,鞏固了國家的統(tǒng)一和安全,這種處理中央與地方關(guān)系的基層管理經(jīng)驗,在今天仍值得我們借鑒。、通過對規(guī)范人民生活的描述,社會逐漸被打造成了一些社會的混亂。在這設(shè)基礎(chǔ)上,《魏書·食貨志》不僅是一篇經(jīng)濟史專篇,同時其中也有大量涉及北魏當(dāng)時民眾生活方面的描寫,我們可以從中大概窺探出北魏當(dāng)時社會的一些情況。其中描寫最多的就是關(guān)于水旱等自然災(zāi)害出現(xiàn)時,國家在賑濟災(zāi)民方面所做的努力以及統(tǒng)治者調(diào)整政策以休養(yǎng)生息,體現(xiàn)了北朝史家對于國計民生的關(guān)注。同時,通過書中所描寫的均田制、三長制及租調(diào)制等的出現(xiàn)背景,我們也大概可以了解和推斷出當(dāng)時平民百姓的生存狀態(tài),即當(dāng)時由于戰(zhàn)亂帶來的嚴重后果導(dǎo)致民生凋敝,人民生活困苦,加上在戰(zhàn)爭中壯大起來的豪強勢力肆意壓榨,這些都嚴重破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展,因此北方的發(fā)展始終落后于南方。而通過漕運和水利的描寫,我們也可以大致推斷出當(dāng)時社會的交通運輸主要以陸路為主,水路運輸?shù)炔⒉话l(fā)達。北魏后期出現(xiàn)