《鄉(xiāng)土中國(guó)》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

回眸鄉(xiāng)土知來(lái)處——《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)讀統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

我們?yōu)槭裁匆x《鄉(xiāng)土中國(guó)》？

釋現(xiàn)象

費(fèi)孝通(1910—2005)，江蘇吳江人，著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家，中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》被譽(yù)為“人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”。1947年，他出版了社會(huì)學(xué)經(jīng)典之作《鄉(xiāng)土中國(guó)》。作者介紹“這本小冊(cè)子的寫作經(jīng)過(guò)，在《后記》里已經(jīng)交代清楚。這里收集的是我在四十年代后期，根據(jù)我在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講‘鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)’一課的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)時(shí)《世紀(jì)評(píng)論》之約，而寫成分期連載的十四篇文章。

——《舊著<鄉(xiāng)土中國(guó)>重刊序言》成書過(guò)程“嘗試回答我自己提出的‘作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)’這個(gè)問(wèn)題”

——《舊著<鄉(xiāng)土中國(guó)>重刊序言》《鄉(xiāng)土中國(guó)》原著目錄鄉(xiāng)土本色文字下鄉(xiāng)再論文字下鄉(xiāng)差序格局系維著私人的道德家族男女有別禮治秩序無(wú)訟無(wú)為政治長(zhǎng)老統(tǒng)治血緣和地緣名實(shí)的分離從欲望到需要基層社會(huì)的本質(zhì)鄉(xiāng)土性穩(wěn)定性鄉(xiāng)土社會(huì)組織機(jī)構(gòu)鄉(xiāng)土社會(huì)的治理社會(huì)繼替

社會(huì)變遷當(dāng)我們閱讀一本書的時(shí)候，我們首先要做的是“瀏覽”，先了解書籍與作者的相關(guān)背景資料、作者的寫作意圖，通過(guò)閱讀目錄等方式，掌握書的脈絡(luò)框架，勾畫出自己疑惑的問(wèn)題，以期在閱讀中進(jìn)行解答。二閱讀單元導(dǎo)語(yǔ)與前三段，思考：1.《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本什么樣的書？與文學(xué)作品相比有什么特點(diǎn)？2.《鄉(xiāng)土中國(guó)》涉及的領(lǐng)域是什么？研究的對(duì)象是什么？關(guān)注的問(wèn)題又是什么？《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部學(xué)術(shù)著作，是作者根據(jù)在某一領(lǐng)域的研究成果撰寫成的理論著作，是關(guān)于某一領(lǐng)域?qū)ｉT的知識(shí)與學(xué)問(wèn)，重在理論發(fā)現(xiàn)或解決實(shí)際問(wèn)題，具有很強(qiáng)的科學(xué)性、系統(tǒng)性與邏輯性。這是一部由費(fèi)孝通在20世紀(jì)40年代撰寫的社會(huì)學(xué)著作，以中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)——農(nóng)村為對(duì)象，嘗試回答的是“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題?！多l(xiāng)土中國(guó)》是一部研究中國(guó)基層社會(huì)的社會(huì)學(xué)著作。三翻看書本，找出《鄉(xiāng)土中國(guó)》講了哪些內(nèi)容？《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書收錄了《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無(wú)訟》《無(wú)為政治》《長(zhǎng)老統(tǒng)治》《血緣和地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》十四篇論文，分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)變遷等諸多方面深度解剖了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其本色。四為什么要閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》？現(xiàn)象探究一：中國(guó)人對(duì)種菜有多執(zhí)著？中國(guó)人實(shí)現(xiàn)首次在太空種菜城市里陽(yáng)臺(tái)上的菜中國(guó)人的種菜天賦,已經(jīng)征服全世界!在外國(guó)人眼里，中國(guó)人最厲害的是什么？不是便捷的移動(dòng)支付，也不是剛?cè)岵?jì)的中國(guó)功夫，而是中國(guó)人的種菜天賦。中國(guó)人的種菜天賦到底有多夸張？中國(guó)人種菜，在全世界都是出了名的強(qiáng)悍。有人問(wèn)為什么西方古代航海船隊(duì)經(jīng)常得壞血病，而中國(guó)船隊(duì)就沒有相關(guān)記載。其實(shí)答案并不復(fù)雜，就是種菜。據(jù)說(shuō)，鄭和下西洋前準(zhǔn)備了不少豆子，在船上沒事就拿豆子發(fā)豆芽吃，雖然豆子里沒有維生素C，但是豆芽里有不少。到了現(xiàn)代，我國(guó)出國(guó)搞外交，也不忘記在大使館里種菜。盧旺達(dá)的中國(guó)駐館大使孫樹忠告訴記者，在盧旺達(dá)，由于當(dāng)?shù)匚镔Y貧乏，其物價(jià)水平十分高昂。為了節(jié)約開支，使館工作人員常常自己種菜，豐衣足食。中國(guó)維和部隊(duì)在外，也會(huì)用自己帶去的種子種植蔬菜，南瓜、黃瓜一樣也不落下。蔬菜成熟之后，還能從終日的罐頭飲食中解放出來(lái)，品嘗一下來(lái)自家鄉(xiāng)的味道。坦桑尼亞援建期間，援建人員白天工作，晚上就自力更生學(xué)習(xí)種菜。到了伊拉克，滿地的駱駝刺和鹽堿地，中國(guó)人卻摸索出了一套自己種菜的方法。中國(guó)人在南極嘗試無(wú)土種菜，在電影《地心引力》里，天宮號(hào)空間站也種滿了小麥和水稻。在科幻作品《三體死神永生》中，云天明的腦花在三體人的船上種菜，中國(guó)還在實(shí)驗(yàn)太空種菜，并稱已經(jīng)成功，該種菜技術(shù)可應(yīng)用于潛艇航母，也就是說(shuō)，在潛艇航母上，中國(guó)人也能種菜。嫦娥五號(hào)攜帶的月壤不能種菜，網(wǎng)友在驚喜之余竟然還多了一點(diǎn)點(diǎn)嫌棄。中國(guó)人的種菜情結(jié)，飽含著人民對(duì)土地和自然的熱愛，烙印在中國(guó)人的心靈最深處。文學(xué)中的種菜種豆南山下，草盛豆苗稀?！簳x·陶淵明《歸園田居·其三》童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！巍し冻纱蟆断娜仗飯@雜興》從明天起，做一個(gè)幸福的人喂馬、劈柴，周游世界從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花開——海子《面朝大海春暖花開》袁隆平的“禾下乘涼夢(mèng)”：在這個(gè)美夢(mèng)里，水稻長(zhǎng)得有高粱那么高，子粒有花生米那么大，能夠讓勞作者在夏日炎炎里避暑納涼。自由討論：為什么中國(guó)人這么喜歡種菜？以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田村生活的了。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來(lái)的美國(guó)朋友，他很奇怪的問(wèn)我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來(lái)；真象是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過(guò)我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。——這樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。——《<鄉(xiāng)土中國(guó)>整本書閱讀任務(wù)書》現(xiàn)象探究二：中外對(duì)親戚的稱呼方式有什么特點(diǎn)？有哪些異同？學(xué)英語(yǔ)的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有意思的現(xiàn)象，我們中國(guó)人對(duì)親戚的稱謂遠(yuǎn)比西方要復(fù)雜，我們稱呼父親的姐妹為姑姑，稱呼母親的姐妹為姨媽，而在英語(yǔ)中這兩者都統(tǒng)稱為aunt。劃分更細(xì)致的是父親的兄弟輩，一般來(lái)說(shuō)我們稱呼父親的哥哥為伯父，他的配偶我們一般稱為伯母，稱呼父親的弟弟為叔叔，他的配偶我們一般稱呼為嬸娘，而在英語(yǔ)中則統(tǒng)一用uncle代表。

中國(guó)人的“家”與西方人的“家”有什么區(qū)別？

西洋的社會(huì)有些象我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體。我說(shuō)西洋社會(huì)組織象捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的?！?lt;鄉(xiāng)土中國(guó)>整本書閱讀任務(wù)書》思考：這段論證運(yùn)用了什么樣的論證方法？對(duì)比論證，比喻論證。培養(yǎng)我們?nèi)?、辯證的思維品質(zhì)，既能看到我們的社會(huì)是怎樣的，又能透過(guò)西方的視角，來(lái)反思中國(guó)社會(huì)。現(xiàn)象探究三：“鄉(xiāng)下人”真的“愚”嗎？但是說(shuō)鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲也不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土老頭，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長(zhǎng)著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說(shuō)：“今年麥子長(zhǎng)得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過(guò)城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問(wèn)題，不是智力問(wèn)題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般?！?lt;鄉(xiāng)土中國(guó)>整本書閱讀任務(wù)書》現(xiàn)象探究三：“鄉(xiāng)下人”真的“愚”嗎？“鄉(xiāng)巴佬”、“土”···它（鄉(xiāng)村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感，我無(wú)法不注視它，無(wú)法不關(guān)心它，尤其是，當(dāng)它，及千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)它，越來(lái)越被看作中國(guó)的病灶，越來(lái)越成為中國(guó)的悲傷時(shí)。從什么時(shí)候起，鄉(xiāng)村成了民族的累贅，成了改革、發(fā)展與現(xiàn)代化追求的負(fù)面？什么時(shí)候起，鄉(xiāng)村成為底層、邊緣、病癥的代名詞？又是什么時(shí)候起，一想起那日漸荒涼、寂寞的鄉(xiāng)村，想起那在城市黑暗邊緣忙碌，在火車站奮力擠拼的無(wú)數(shù)的農(nóng)民工，就有悲愴欲哭的感覺？這一切，都是什么時(shí)候發(fā)生的？或許，這是每一個(gè)關(guān)心中國(guó)、關(guān)心中國(guó)鄉(xiāng)村的知識(shí)分子都必須面對(duì)的問(wèn)題。——梁鴻《中國(guó)在梁莊》（前言）1.深入地理解中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)文化傳統(tǒng)和文化精神。2.了解中國(guó)社會(huì)特有的鄉(xiāng)土倫理關(guān)系。3.樹立關(guān)注鄉(xiāng)村社會(huì)的意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的觀察和思考。4.發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)。5.在感悟文本特殊語(yǔ)言的過(guò)程中，提升語(yǔ)言的修養(yǎng)。6.以作者的學(xué)術(shù)精神去啟迪我們，為今后的學(xué)習(xí)和工作注入“學(xué)術(shù)因子”。為什么要閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》？五怎樣閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》？

第一步：瀏覽

即概讀，就是了解作者和書名，閱讀前言、后記、序、目錄，大概了解整本書的體例、主要內(nèi)容、篇章格局。瀏覽后可做具體內(nèi)容的猜想，并在閱讀中修正、檢驗(yàn)、豐富自己的猜想。第二步：略讀在這一步中，我們要學(xué)會(huì)勾畫文中的重要概念和觀點(diǎn)，如“差序格局”“團(tuán)體格局”“社會(huì)圈子”“橫暴權(quán)利”等等。并試著看能不能用自己的語(yǔ)言對(duì)概念進(jìn)行解釋。也可以采取思維導(dǎo)讀的方式，梳理行文的邏輯結(jié)構(gòu)。第三步：精讀精讀就是認(rèn)真反復(fù)閱讀，逐字逐句地進(jìn)行深入鉆研，細(xì)讀原文，咬文嚼字，并且做到一邊閱讀一邊批注，并對(duì)自己不懂的詞句做出標(biāo)記，能夠在理解原文重要觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上分析文章的基本結(jié)構(gòu)，最好還能夠用自己的語(yǔ)言撰寫讀書筆記和作品評(píng)價(jià)。第四步：研讀研讀就是在通讀完全書，并精讀過(guò)部分章節(jié)后，對(duì)在閱讀中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)閱讀和思考，這些問(wèn)題可以是結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)提出的，也可以是參考教材后面附加的問(wèn)題。比如《鄉(xiāng)土中國(guó)》中涉及到中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中家族關(guān)系與權(quán)力結(jié)構(gòu)，我們?cè)谖膶W(xué)作品中也學(xué)習(xí)到了很多相關(guān)內(nèi)容，如朱自清的《背影》、林海音的《爸爸的花兒落了》、曹禺的《雷雨》、魯迅的《藥》，聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國(guó)》，你覺得這些文學(xué)作品中的父子關(guān)系是否印證或反駁了《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的觀點(diǎn)？今天的家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)是否發(fā)生了變化？通過(guò)對(duì)問(wèn)題的提出與探究，一方面更加夯實(shí)對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的理解，另一方面也結(jié)合實(shí)際與所學(xué)，運(yùn)用到生活中去。第五步：重讀重讀不是再讀一遍，而是一遍一遍反復(fù)閱讀，甚至終生閱讀。對(duì)于同一本書，我們?cè)诓煌哪挲g，在不同的境遇下讀所獲得的感受與認(rèn)知是不同的。通過(guò)每次一的重讀，其實(shí)是一種“內(nèi)化”，將之轉(zhuǎn)化為自己的血肉與靈魂，促進(jìn)精神的成長(zhǎng)。讀懂鄉(xiāng)土中國(guó)，讓我們關(guān)心今天的糧食和蔬菜，不忘昨日的來(lái)處，也看清明天的去向！探尋鄉(xiāng)土社會(huì)本質(zhì)深入理解文化傳統(tǒng)

《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書的初版到現(xiàn)在已經(jīng)有七十多年了，但是閱讀他的人卻不分年代和學(xué)科與日俱增，他用簡(jiǎn)潔通俗的語(yǔ)言，分析了中國(guó)基層社會(huì)的主要特征。他在書中提出的“差序格局”、“禮治社會(huì)”、“教化權(quán)力”等一系列概念，打開了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的大門，也為我們提供了透視中國(guó)的一面鏡子。1、每完成一部分閱讀，填寫一份閱讀記錄。閱讀計(jì)劃任務(wù)1：提煉關(guān)鍵詞（3-5個(gè)）任務(wù)2：對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行名詞解釋任務(wù)3：內(nèi)容摘要（100字以內(nèi)）任務(wù)4：建構(gòu)本部