隋煬帝與百戲

隋煬帝與百戲

100個故事是關(guān)于散樂的總稱，它可以追溯到先秦。秦漢兩代,百戲已具備相當(dāng)規(guī)模。魏晉以降,百戲持續(xù)發(fā)展,呈現(xiàn)出鮮明的時代特色。但隋文帝當(dāng)政期間,采取禁止百戲政策。散樂沉寂,百戲衰落。煬帝即位后,大力發(fā)展百戲,使百戲得到復(fù)興,走向繁榮。隋文帝為什么要禁止百戲?隋煬帝為什么又提倡它?百戲由衰到盛的轉(zhuǎn)變對樂工制度有何影響?這些問題饒有趣味,值得深入探討。一、隋文帝百戲散樂我國自東漢始,形成在國家元日朝會、慶賀典禮舉行百戲表演的制度。魏晉南北朝五胡南下,很多新的百戲種類被帶入中原。北齊統(tǒng)治者甚愛百戲,《舊唐書·音樂志》載:“周、齊舊樂,多涉胡戎之伎?！彼宄⒑?以隋文帝楊堅(jiān)為首的統(tǒng)治者,卻對百戲采取取締措施。開皇元年四月,隋文帝將百戲藝人放遣為百姓。《隋書·高祖紀(jì)》:“(開皇元年四月)戊戌,太常散樂并放為百姓。禁雜樂百戲?！睆臍v史角度看,禁百戲并非隋文帝首創(chuàng),但其獨(dú)特處在于將百戲散樂藝人放遣為百姓,與前人相比更加徹底。從大量資料看,隋文帝之前,有在皇室成員病喪或忌日罷免百戲表演者。如《后漢書·孝安帝紀(jì)》:“(延平元年)十二月甲子,清河王薨,使司空持節(jié)吊祭,車騎將軍鄧騭護(hù)喪事。乙酉,罷魚龍曼延百戲?！彼逦牡蹫槭裁匆拱賾?《隋書·裴蘊(yùn)傳》說是由于他本人“不好聲技”。事實(shí)上,問題并非這么簡單。隋文帝禁百戲,與他提倡節(jié)儉有關(guān)。漢魏以來,百戲表演頗為奢侈,“魚龍百戲”尤其突出?！杜f唐書·音樂志》載:“漢天子臨軒設(shè)樂,舍利獸從西方來,戲于庭極,乃畢入殿前,激水化為比目魚,跳躍嗽水,作霧鄣日。畢,化成黃龍,長八丈,出水遨戲于庭,炫燿日光?！彼逦牡鄄粌H罷停百戲演出,排斥北齊、北周以來胡樂百戲大盛之風(fēng),在開皇九年滅陳統(tǒng)一全國后,還禁止鄭衛(wèi)淫聲。東晉以來華夏禮樂衰敝不堪,至北齊時代,統(tǒng)治者皆愛胡樂,滿朝文武皆以之討好皇帝,晉升高官。至隋代,貴族亦皆好胡樂新聲,朝廷上下胡樂大盛。隋文帝曾在病中向群臣提議,禁止此類新聲,認(rèn)為其“所奏無復(fù)正聲,此不祥之大也”二、《西域圖記》《西域圖記》與隋文帝不同,隋煬帝十分重視百戲,數(shù)次在北巡及宴請蕃國使節(jié)場合表演,情況如下:大業(yè)二年在東都洛陽城的百戲表演,《隋書·音樂志》隋煬帝為何要興百戲?究其原因,與百戲社會功能有關(guān),與隋煬帝當(dāng)政時的社會狀況和治國理念也有很大關(guān)系。從社會功能講,百戲奢華氣派、驚險(xiǎn)震駭,能起到炫耀國力的作用。《史記·李斯列傳》載:“是時二世在甘泉,方作觳抵優(yōu)俳之觀。”大業(yè)三年(公元607年)隋煬帝派裴矩到張掖“引致西蕃”,籠絡(luò)西域諸使國。裴矩歷仕北齊、隋、唐三代,精于禮樂。時任吏部侍郎的裴矩被派往張掖任職,目的是加強(qiáng)北方、西域邊境各族的友好和對外貿(mào)易,因此經(jīng)常有意與胡商接觸,對西域民俗風(fēng)情了解甚多。他撰有《西域圖記》三卷,此書已經(jīng)亡佚,現(xiàn)只有序言存于《隋書·裴矩傳》、《北史·裴矩傳》?！段饔驁D記》共四十四卷,記載了西域地理、民俗、姓氏、服飾、物產(chǎn)等第一手資料,首次詳細(xì)記載歷史上絲綢之路的三個通道,其中的中道和南道就是歷史聞名的“絲綢之路”。裴矩勸諫皇帝在東都洛陽表演百戲,將天下四方表演奇異的百戲之類俗樂,在洛陽端門街表演。隋煬帝北巡時,與西域諸國多次聚會,邀請西域國家的大使赴中原朝貢,也多由裴矩出謀劃策,顯示出他卓越的政治才干。在這些聚會中,歌舞百戲起到很大作用,迎合了西域諸國的民俗風(fēng)情和喜好,為隋煬帝征服西域起到了很好的文化溝通和交流。大業(yè)三年在洛陽的百戲表演,與大業(yè)二年隋煬帝在洛陽組織的百戲表演相比場面更加盛大,氣氛更加熱烈。這也是自大業(yè)三年裴矩經(jīng)營西域以來,百戲在隋代真正發(fā)展起來的新起點(diǎn)。大業(yè)二年,隋煬帝破例允許在東都洛陽城表演百戲之后,裴矩于大業(yè)三年,勸諫隋煬帝在東都洛陽舉行“大戲”即魚龍百戲、雜戲俗樂表演,“其冬,帝至東都,矩以蠻夷朝貢者多,諷帝令都下大戲。征四方奇技異藝,陳于端門街,衣錦綺、珥金翠者,以十?dāng)?shù)萬。”于是,大業(yè)五年,“帝將巡河右,復(fù)令矩往敦煌。矩遣使說高昌王麴伯雅及伊吾吐屯設(shè)等,啖以厚利,導(dǎo)使入朝。及帝西巡,次燕支山,高昌王、伊吾設(shè)等及蕃胡二十七國,謁于道左。皆令佩金玉,被錦罽,焚香奏樂,歌舞喧噪。復(fù)令武威、張掖士女盛飾縱觀,騎乘填咽,周亙數(shù)十里,以示中國之盛”三、有利于全國的樂工集中使用隋煬帝統(tǒng)治時期百戲的興盛,不僅對當(dāng)時政治文化產(chǎn)生一定影響,且直接影響了隋唐時期的樂工制度。魏晉南北朝以來,太常寺內(nèi)專門從事音樂活動的主要人員稱樂工或樂戶,他們與雜戶、番戶、官戶、官奴婢同樣作為賤民階級,服務(wù)于上層統(tǒng)治者。隋煬帝時期,將南北朝以來的樂戶即樂工統(tǒng)一集中于太常寺,并設(shè)“坊”聚集,首次將樂工的樂籍隸屬于太常寺。隋恭帝義寧年間又將這些樂戶籍貫附于州縣,稱為“太常音聲人”。隋末樂工數(shù)量的擴(kuò)大,樂籍制度的新變化,太常音聲人的出現(xiàn),使隋代成為我國樂工制度發(fā)展史上具有標(biāo)志性的重要時期。隋末百戲的興盛如何影響樂工制度?《隋書·裴蘊(yùn)傳》載:“大業(yè)初,考績連最。煬帝聞其善政,徵為太常少卿。初,高祖不好聲技,遣牛弘定樂,非正聲清商及九部四儛之色,皆罷遣從民。至是,蘊(yùn)揣知帝意,奏括天下周、齊、梁、陳樂家子弟,皆為樂戶。其六品以下,至于庶民,有善音樂及倡優(yōu)百戲者,皆直太常。是后異技淫聲咸萃樂府,皆置博士子弟,遞相教傳,增益樂人至三萬余。帝大悅,遷民部侍郎?！比珖臉啡说靡栽谔Ｋ录惺褂?且設(shè)置“博士子弟”教育制度,使文藝資源更全面合理的利用和開發(fā)。從此,太常寺樂工制度發(fā)生根本變化,大量百戲樂人集中于太常寺的情況得到合理解決和處置,此舉可謂史上第一次。國家擁有這樣龐大的藝術(shù)資源庫,勢必使重大朝會、祭祀禮儀用樂、宴饗音樂有了更為切實(shí)的保障,才有可能使大業(yè)二年、大業(yè)三年兩次在東都洛陽邀請突厥染干觀看百戲得以順利進(jìn)行,維護(hù)和提升國家的形象和影響力。為此,煬帝大悅,將裴蘊(yùn)擢升為民部侍郎。裴蘊(yùn)將全國樂工匯集,為其“編戶”,并籍屬于太常寺,這一樂籍制度直至唐代仍然使用并加以發(fā)展?！端鍟ひ魳分尽份d:“煬帝矜奢,頗玩淫曲,御史大夫裴蘊(yùn),揣知帝情,奏括周、齊、梁、陳樂工子弟,及人間善聲調(diào)者,凡三百余人,并付太樂。倡優(yōu)獿雜,咸來萃止。其哀管新聲,淫弦巧奏,皆出鄴城之下,高齊之舊曲云。”大業(yè)六年,隋煬帝首次在關(guān)中設(shè)“坊”匯集樂工?！端鍟ひ魳分尽份d:“自漢至梁、陳樂工,其大數(shù)不相踰越。及周并齊,隋并陳,各得其樂工,多為編戶。至六年,帝乃大括魏、齊、周、陳樂人子弟,悉配太常,并于關(guān)中為坊置之,其數(shù)益多前代?！彼宕髽I(yè)六年音樂之“坊”,應(yīng)是位于宮外的設(shè)施。《唐會要·雜錄》載:“如意元年五月二十八日。內(nèi)教坊改為云韶府,內(nèi)文學(xué)館教坊。武德以來,置在禁門內(nèi)?！薄缎绿茣ぐ俟僦尽酚涊d,唐初太常寺散樂人有三百八二人,仗內(nèi)散樂人有一千人,音聲人有一萬二十七人。隋代音樂之“坊”在隋煬帝提倡,裴矩、裴蘊(yùn)建議下,百戲由衰轉(zhuǎn)興,為唐代百戲重要地位的確立奠定了基礎(chǔ)。隋煬帝大興百戲,奢靡腐化非常驚人。大業(yè)六年,隋煬帝繼續(xù)擴(kuò)展樂工規(guī)模,在關(guān)中設(shè)音樂之“坊”,“異技淫聲”樂府俗樂同雅樂舞一樣,也設(shè)置“博士子弟”教習(xí)機(jī)制?！敖谭弧敝m未見于隋唐史臣之作,但“教坊”之“教”在隋代已經(jīng)具備,教坊制度的兩個支柱包括教習(xí)制度、樂籍制度在隋代已經(jīng)存在