第9課《論教養(yǎng)》課件（共33張PPT）統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)

論教養(yǎng)情景導(dǎo)入

在與人交往中，“有教養(yǎng)”或“無(wú)教養(yǎng)”可謂好壞兩個(gè)極端的評(píng)價(jià)；那么，什么樣的表現(xiàn)是“有教養(yǎng)”，什么樣的表現(xiàn)是“無(wú)教養(yǎng)”呢？我們今天一起學(xué)習(xí)利哈喬夫的《論教養(yǎng)》，會(huì)給大家一個(gè)明確的答案。作者簡(jiǎn)介利哈喬夫（1906—1999），全名德米特里·謝爾蓋耶維奇·利哈喬夫。蘇聯(lián)學(xué)者，作家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時(shí)進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)與語(yǔ)言學(xué)。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過(guò)慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。從1946－1953年，在列寧格勒大學(xué)任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院（現(xiàn)俄羅斯科學(xué)院）院士。1986年，他開(kāi)始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻(xiàn)給了他的祖國(guó)，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識(shí)象征。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。首孝悌，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文。1．理解作者是如何通過(guò)眾多事例的比較、分析，得出自己的觀點(diǎn)的。(重點(diǎn))2．理解教養(yǎng)的本質(zhì)，并從中懂得怎樣做一個(gè)有教養(yǎng)的人。(難點(diǎn))教學(xué)目標(biāo)【涵養(yǎng)】能控制情緒的功夫?！俱。╧è）守】嚴(yán)格遵守?！倔穑▃hēn）言】勸誡的話。【彬彬（bīn）有禮】形容文雅、有禮貌的樣子。理解詞語(yǔ)【矯揉造作】形容過(guò)分做作，極不自然。【側(cè)目而視】斜著眼睛看人，不敢正視。形容憎恨或畏懼而又憤恨?，F(xiàn)也形容敢怒不敢言的樣子?！拘跣踹哆丁啃稳菡f(shuō)話啰唆，嘮叨。1.默讀課文全文。2.思考本文的中心論點(diǎn)是什么？是如何提出的。3.作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里。對(duì)此，你怎么看？論教養(yǎng)“論”這個(gè)字，確定了文章的議論性質(zhì)；“教養(yǎng)”是本文的論題，也隱含著文章的論點(diǎn)即“有教養(yǎng)”“真正的教養(yǎng)”等。作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在_____。家里第一部分(1、2)：開(kāi)門見(jiàn)山，引入論題。第二部分(3－12)：先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，論述什么是“有教養(yǎng)”。第三部分(13－18)：通過(guò)列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是“優(yōu)雅風(fēng)度”。第一層(3－10)：通過(guò)假設(shè)、對(duì)比，列舉了沒(méi)有教養(yǎng)的事例。第二層(11、12)：從正面論述什么是真正的有教養(yǎng)。第1段的作用：承上啟下的過(guò)渡作用第3段的作用：

直接引入論題——教養(yǎng)，用遞進(jìn)復(fù)句強(qiáng)調(diào)，“良好的教養(yǎng)”的養(yǎng)成更主要的是“得之于自身”，為下文的論述張本?？傉f(shuō)與分說(shuō)的關(guān)系閱讀第二部分，思考：（1）說(shuō)說(shuō)第4段與5－10段之間的關(guān)系。（2）為什么作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里？作者認(rèn)為一個(gè)人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。如果一個(gè)人只有在公共場(chǎng)合才體現(xiàn)出教養(yǎng)，在家里對(duì)親人漠不關(guān)心，缺少體恤，那么他在公眾場(chǎng)合可能就是為做樣子，有教養(yǎng)是假象。因?yàn)楦改傅膼?ài)是無(wú)私的不求回報(bào)；妻子兒女是弱者無(wú)需忌憚，親人們更能包容其缺點(diǎn)，沒(méi)有教養(yǎng)的人便會(huì)在家里露出可惡的“真容”，所以在家里的表現(xiàn)往往更能反映出一個(gè)人的本色或說(shuō)本質(zhì)。一個(gè)在家里沒(méi)教養(yǎng)，在外面卻彬彬有禮的人甚至可能是一個(gè)自私虛偽的人。因?yàn)槲也徽J(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范。不過(guò)，我倒是愿意就某些想法跟讀者交換意見(jiàn)。比方說(shuō)，我確信，一個(gè)人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。段解:提出分論點(diǎn)，一個(gè)人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他在親人之間的表現(xiàn)以及和親人們的關(guān)系怎么樣。一個(gè)男人，假如他在街道上能為陌生的婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車時(shí)，能讓婦女首先上車，甚至親手為她把車門打開(kāi)，可是他在家里，卻懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具——那么，我們可以斷定這個(gè)男人還存在著教養(yǎng)上的缺陷。舉例論證:列舉“男人”在街道上及在家里截然不同的表現(xiàn)，聞釋了什么樣的人存在教養(yǎng)上的缺陷。段解:列舉在教養(yǎng)上存在缺陷的男人在不同場(chǎng)合的不同表現(xiàn)，論證分論點(diǎn)。假如一個(gè)男人跟朋友和熟人見(jiàn)面時(shí)彬彬有禮，可是在家里對(duì)妻子兒女動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)雷霆——那就可以肯定他不是一個(gè)有教養(yǎng)的人。舉例論證:通過(guò)列舉一個(gè)男人對(duì)朋友和妻兒的不同表現(xiàn)，聞釋了什么樣的人不是有教養(yǎng)的人。段解:列舉沒(méi)有教養(yǎng)的男人在不同的人面前的不同表現(xiàn)，論證分論點(diǎn)。（3）課文中沒(méi)有教養(yǎng)的種種表現(xiàn)有哪些？主要體現(xiàn)在什么地方？明確：(1)在家里，懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具；對(duì)妻子兒女動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)雷霆；家里有人在看書(shū)或做功課，也總是把收音機(jī)或電視機(jī)的音量放得很響，或高聲說(shuō)話。(2)對(duì)自己親人的性格、心理缺乏了解，對(duì)他們的習(xí)慣和愿望總是漠不關(guān)心。(3)進(jìn)入成年后，仍把接受父母的關(guān)愛(ài)看作理所當(dāng)然的事情，與此同時(shí)卻看不到父母也需要關(guān)愛(ài)和幫助。(4)當(dāng)著外人的面，跟妻子或者孩子們開(kāi)玩笑，不顧及他們的自尊心。文章第5、6段列舉的事例是否重復(fù)?為什么?文章第5段列舉了一個(gè)男人在街上，表現(xiàn)得有教養(yǎng)，在家里表現(xiàn)得無(wú)教養(yǎng)的事例，論證了什么叫教養(yǎng)有缺陷。而第⑥段則列舉一個(gè)男人在朋友和熟人面前有教養(yǎng)卻在家里無(wú)教養(yǎng)的表現(xiàn)，論證的是什么樣的人沒(méi)有教養(yǎng)。論證的側(cè)重點(diǎn)不一樣，所以不重復(fù)。作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里，對(duì)此你怎么看?家庭是形成個(gè)人良好教養(yǎng)的主要場(chǎng)所，這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡檎J(rèn)識(shí)，作者這樣寫(xiě)，符合人們的認(rèn)知心理。

二者的本質(zhì)是相同的，一個(gè)是從內(nèi)心“尊重別人”，一個(gè)是“關(guān)照的態(tài)度”，其實(shí)都是“尊重”。教養(yǎng)是優(yōu)雅的基礎(chǔ)，優(yōu)雅風(fēng)度是教養(yǎng)的重要表現(xiàn)，一個(gè)人處處時(shí)時(shí)有教養(yǎng)，就會(huì)形成優(yōu)雅的風(fēng)度。

請(qǐng)你結(jié)合4－10段，分析“優(yōu)雅”和“有教養(yǎng)”是怎樣的關(guān)系。

讀課文第11、12段，說(shuō)說(shuō)有教養(yǎng)的表現(xiàn)有哪些，并列舉出來(lái)。（1）從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。（2）對(duì)別人一律謙讓和禮讓。（3）待人處事絕不會(huì)自吹自擂。（4）懂得珍惜別人的時(shí)間。（5）允諾別人的事一定盡力去做，不會(huì)擺架子、“翹鼻子”。無(wú)論何時(shí)何地行為舉止都保持一致，都始終如一，穩(wěn)重隨和。討論：作者先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫(xiě)有什么好處？運(yùn)用對(duì)比論證，在生活中“無(wú)教養(yǎng)”的例子司空見(jiàn)慣，很多就發(fā)生在我們身邊，甚至是自己身上。作者直接將“無(wú)教養(yǎng)”的例子列舉出來(lái)，可以給讀者一個(gè)對(duì)照，明白這些現(xiàn)象就是“無(wú)教養(yǎng)”的表現(xiàn)，讓讀者對(duì)“教養(yǎng)”有更明確的認(rèn)識(shí)。然后再談“有教養(yǎng)”就顯得順理成章，不管是從認(rèn)知規(guī)律還是情理上也容易讓讀者接受。作者談?wù)摗敖甜B(yǎng)”又轉(zhuǎn)向談?wù)撌裁?？談?wù)摗帮L(fēng)度”?！敖甜B(yǎng)”和“風(fēng)度”二者之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系？它們是一脈相承的，風(fēng)度主要體現(xiàn)在外表，它是教養(yǎng)的一個(gè)方面。風(fēng)度是教養(yǎng)的表現(xiàn)形式之一。作者在論述“風(fēng)度”時(shí)的論證思路是怎樣的？首先由談?wù)摗帮L(fēng)度”的書(shū)籍談起，但很少人能從中獲益，其原因是這些書(shū)籍“很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風(fēng)度”。然后批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)——有些人認(rèn)為優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無(wú)聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無(wú)意義的扭捏作態(tài)。接著解說(shuō)風(fēng)度的緣起。再列舉有風(fēng)度的現(xiàn)象，論述養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。最后得出結(jié)論：必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人，才能保持優(yōu)雅的舉止。風(fēng)度、優(yōu)雅與教養(yǎng)有怎樣的關(guān)系？?jī)?nèi)在氣質(zhì)風(fēng)度優(yōu)雅教養(yǎng)外在表現(xiàn)良好的風(fēng)度就是優(yōu)雅，是教養(yǎng)的重要表現(xiàn)。主要內(nèi)容本文透過(guò)眾多“有教養(yǎng)”及“無(wú)教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)，對(duì)眾多事例進(jìn)行了比較、分析，自然而然地得出結(jié)論，讓我們了解了什么是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度，指導(dǎo)我們努力做一個(gè)有教養(yǎng)的人。讀了這篇文章，你覺(jué)得在日常生活中應(yīng)該怎樣去做呢？在公交車上，看到行動(dòng)不方便者，應(yīng)該主動(dòng)讓座，而不應(yīng)假裝沒(méi)看見(jiàn)；與人發(fā)生沖突，不應(yīng)“先下手為強(qiáng)，后下手遭殃”，而應(yīng)“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”；與人爭(zhēng)論，不應(yīng)“出口成臟”，而應(yīng)“出口成章”……板書(shū)設(shè)計(jì)論教養(yǎng)1.提出問(wèn)題：“良好的教養(yǎng)”的養(yǎng)成得之于自身。2.分析教養(yǎng)的思想核心是尊重他人3.闡述一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度4.強(qiáng)調(diào)優(yōu)雅風(fēng)度的獲得方法1.舉例論證，觀點(diǎn)鮮明文中多處采用了舉例論證的論證方式，論據(jù)全面而又生動(dòng)，擺事實(shí)，講道理，逐一論述，使文章觀點(diǎn)明確，論證有力。例如⑤~12段中列舉了“有教養(yǎng)的人”和“無(wú)教養(yǎng)的人”的種種行為舉止事例進(jìn)行論述，鮮明地闡述了什么是有教養(yǎng)，什么是無(wú)教養(yǎng)，論證深刻有力，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。寫(xiě)作借鑒2.事理分析層層遞進(jìn)。文章首先具體論述了什么是真正的教養(yǎng)，接著列舉沒(méi)有教養(yǎng)的具體表現(xiàn)及其危害，最后論述什么是優(yōu)雅的風(fēng)度及怎樣培養(yǎng)優(yōu)雅的風(fēng)度，層層遞進(jìn)，有禮有節(jié)，使論證顯得條理清晰，有效地澄清了人們關(guān)于教養(yǎng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。拓展延伸一個(gè)講禮貌的人，是不是就是個(gè)“有教養(yǎng)”的人？禮貌是外在的、表面的，是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練和刻意就可以裝出來(lái)的。而教養(yǎng)是發(fā)自內(nèi)心的，是由環(huán)境、教育、經(jīng)歷等結(jié)合成的內(nèi)在素質(zhì)。也就是說(shuō)一個(gè)人表面有禮貌，討人喜歡，但他可能內(nèi)在是自私虛偽的。但當(dāng)說(shuō)一個(gè)人有教養(yǎng)時(shí)，不僅說(shuō)明他的外在行為好，還說(shuō)明這個(gè)人的內(nèi)涵、道德品質(zhì)是好的。學(xué)后感悟感悟一：有教養(yǎng)的人是受人尊敬的，就像有財(cái)富的人被人