秦漢至宋明的多種類樂器

秦漢至宋明的多種類樂器

秦漢時(shí)期是中國的大統(tǒng)一時(shí)期。經(jīng)濟(jì)繁榮，政治穩(wěn)定，文化日益發(fā)達(dá)，對推動樂器的發(fā)展起到了重要作用。魏晉和南北朝是中國的另一個(gè)重要動蕩時(shí)期。在此期間，不同民族的交流日益頻繁，文化相互影響，新形式的樂器也在繼續(xù)。隋唐至宋、元、明代,我國樂器又有了很大的發(fā)展。本文主要以古文獻(xiàn)為基礎(chǔ),論及各時(shí)代我國樂器的種類,以及古人對樂器的研究。一、研究依據(jù)與研究依據(jù)本節(jié)以《史記》《漢書》《后漢書》等資料為研究依據(jù)。由于很多樂器早已經(jīng)出現(xiàn),除了一些較為重要的樂器外,我們主要介紹一些新出現(xiàn)的樂器,如笛、羌笛、洞簫、琵琶、箜篌等。(一)絲綢樂器1.項(xiàng)目建設(shè)酒酣,高祖擊筑。(《史記·高祖本紀(jì)第八》)吹笛擊筑。(《西京雜記》)2.《清角》之操元帝多才藝,善史書,鼓琴瑟,吹洞簫,自度曲,被歌聲,分刌節(jié)度,窮極幼妙。(《漢書·元帝紀(jì)第九》)辰韓,……俗喜歌舞飲酒鼓瑟。(《后漢書·東夷列傳第七十五》)能談雅琴,知《清角》之操。(《后漢書·儒林列傳第六十九上》)慶安世年十五為成帝侍郎,善鼓琴。(《西京雜記》)3.秦漢時(shí)期的鼓秦漢時(shí)期所謂的琵琶,是指多種彈弦樂器,不管是長柄的還是短柄的,圓形的還是木面的等等彈弦樂器都可以稱為琵琶。該時(shí)期的琵和琶是分開的兩種樂器,后漢劉熙指出:“枇杷,本處于胡,中馬上所鼓也,推手前曰枇,引手卻曰杷,像其鼓時(shí),因以為名也?！鼻貪h時(shí)期,我國曾出現(xiàn)過兩種琵琶。早在秦始皇修長城之際,人們就發(fā)明了一種類似鼗鼓的彈弦樂器,也稱為琵琶。約公元前105年,人們又制作了一種樂器也叫琵琶,它是參考箏、筑等樂器而成的,《琵琶賦》里也有相關(guān)記載:“漢遣烏孫公主嫁昆彌,念其行道思慕,故使工人裁琴、筑,為馬上之樂。欲從方俗語,故名曰琵琶,取其易傳于外國也?！?二)金屬陶器撞千石之鐘,立萬石之鉅。(《史記·司馬相如列傳第五十七》)出入傳呼,撞鐘鼓,如漢家儀。(《漢書·西域傳第六十六下》)(三)《漢書西域傳》金鼓迭起。(《史記·司馬相如列傳第五十七》)出入傳呼,撞鐘鼓,如漢家儀。(《漢書·西域傳第六十六下》)八年,拜超為將兵長史,假鼓吹、(幢)、麾。(《后漢書·班梁列傳第三十七》)(四)竹樂器1.洞旭元帝多才藝,善史書,鼓琴瑟,吹洞簫,自度曲,被歌聲,分刌節(jié)度,窮極幼妙。(《漢書·元帝紀(jì)第九》)2.長笛和墳?zāi)?五)京房“重樂”前史稱恒帝好音樂,善琴笙。(《后漢書·孝恒帝紀(jì)第七》)秦漢時(shí)期,有關(guān)樂器思想的研究,主要有董仲舒、京房等人。董仲舒認(rèn)為音樂與政治治理有著密切的聯(lián)系,他認(rèn)為:“王者未作樂之時(shí),乃用先王之樂宜于世者,而以深入教化于民”,其又進(jìn)一步指出:“王者不作虛樂?！瓚?yīng)其治時(shí),制禮作樂以成之?！痹跇仿煞矫?京房利用“三分損益法”創(chuàng)造了“京房六十律”,他以六十律代表一年366天,“以六十律分期之日。黃鐘自冬至始,及冬至而復(fù),陰陽寒燠風(fēng)雨之占生焉”,秦漢時(shí)期,我國大一統(tǒng)的局面形成不久,經(jīng)濟(jì)文化相對繁榮,音樂文獻(xiàn)也日益豐富,首先是司馬遷的《史記》,其書中的《樂書》《律書》第一次對音樂進(jìn)行了專門記載和論述,成為后世的典范。隨后的《漢書》《后漢書》中的《藝文志》進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了《史記》中有關(guān)音樂方面的記載。此外還有:“《樂記》二十三篇、《王禹記》二十四篇、《雅歌詩》四篇、《雅琴趙氏》七篇、《雅琴師氏》八篇、《雅琴龍氏》九十九篇,凡《樂》六家,百六十五篇?！倍?、秦漢魏晉南北朝時(shí)期魏晉南北朝時(shí)期是我國又一個(gè)社會大動蕩時(shí)期,各民族之間的音樂交流日益頻繁,如少數(shù)民族地區(qū)林邑的樂器情況為:“林邑,……樂有琴、笛、琵琶、五弦,頗與中國同。每擊鼓以警眾,吹蠡以即戎?！?.曲項(xiàng)琵琶該類琵琶在敦煌北魏壁畫和云岡石窟里都有畫像,《隋書·音樂志》所載的《天竺樂》里有相關(guān)說明,約在公元四世紀(jì)傳入中原地區(qū),最遲至六世紀(jì)曲項(xiàng)琵琶又傳入南方,公元551年侯景將害梁簡文帝,使人“賚酒肴、曲項(xiàng)琵琶,與帝飲”。書記所不載?；蛟瞥銮己?以驚中國馬?；蛟瞥鰠窃?。(《宋書·卷第十九·志第九樂一》)3.方響陳旸《樂書》載有:“方響之制,蓋出于梁之銅磬,形長九寸,廣二寸,上圓下方,其數(shù)十六,重行編之而不設(shè)業(yè)倚于虡?！笫阑蛞澡F為之,教坊燕樂用焉,非古制也,非可施之公庭用之,民間可也。”4.鑼公元六世紀(jì)時(shí)在后魏出現(xiàn)?！昂笪盒⑽牡塾懟礉h,收其聲,伎江左所傳中原?！蛏宠?其聲大抵初頗紓緩而轉(zhuǎn)躁急,蓋其音源出西域而被之土木?！?.鈸公元四世紀(jì)由印度傳入,《隋書·音樂志》記載的《天竺樂》里就有銅鈸。在六世紀(jì)時(shí),鈸就已經(jīng)很流行了,“洛下以兩拔(鈸)相擊,謠言曰:銅拔打鐵拔,元家世將末”6.簧用竹為簧,郡聚鼓之,以為音節(jié)。(《魏書·卷一百一·列傳第八十九獠》)7.箏秦聲也。(《宋書·卷第十九·志第九樂一》)8.镈如鐘而大。(《宋書·卷第十九·志第九樂一》)9.錞錞于也,圓如錐頭,大上小下。(《宋書·卷第十九·志第九樂一》)10.鐲鉦也,形如小鐘,軍行鳴之。(《宋書·卷第十九·志第九樂一》)11.鐃如鈴而無舌,有柄,執(zhí)而鳴之。(《宋書·卷第十九·志第九樂一》)鐸,大鈴也。(《宋書·卷第十九·志第九樂一》)13.節(jié)不知誰所造。(《宋書·卷第十九·志第九樂一》)14.敔狀如伏虎,方二尺四寸,背上有二十七鉏鋙。(《宋書·卷第十九·志第九樂一》)又立為四器,名之為通。一曰玄英通,二曰青陽通,三曰朱明通,四曰白藏通。(《隋書·卷十三·志第八音樂上》)此種樂器雖已出現(xiàn),但梁武帝用來校音的笛卻有十二種之多:黃鐘笛、大呂笛、太簇笛、夾鐘笛、姑洗笛、中呂笛、蕤賓笛、林鐘笛、夷則笛、南呂笛、無射笛、應(yīng)鐘笛。(《隋書·卷十三·志第八音樂上》)這個(gè)時(shí)期,對樂律發(fā)明有貢獻(xiàn)者主要是錢樂之、沈重、何承天、荀昴等人,其中錢樂之和沈重的三百六十律,實(shí)質(zhì)仍是京房六十律一樣的沒有多大意義。何承天根據(jù)“三分損益法”創(chuàng)造了一種“新律”,對京房六十律表示了公開的否定,“何承天立法制議云:上下相生,三分損益其一,蓋是古人簡易之法,猶如古歷周天三百六十五度四分之一,后人改制,皆不同焉;而京房不悟,謬為六十”。音樂思想與樂器的關(guān)系方面,《宋書》指出音樂與樂器之間的關(guān)系十分重要,樂器是音樂的器具表現(xiàn):“夫樂,有器有文,有情有官。鐘、鼓、干、戚,樂之器也;屈、伸、舒、疾,樂之文也。”此外,孟嘉也對樂器表達(dá)了自己的觀點(diǎn):“又問:‘聽妓,絲不如竹,竹不如肉,何謂也?’嘉答曰:‘漸進(jìn)使之然’?！鼻貪h魏晉南北朝是我國第一個(gè)從大一統(tǒng)到分裂的歷史時(shí)期,也是各民族文化交流的重要階段。反映到樂器方面則出現(xiàn)了一些新式樂器,這些樂器多是中原地區(qū)與少數(shù)民族地區(qū)相互融合的產(chǎn)物,或是直接從少數(shù)民族的樂器引入到中原地區(qū)的結(jié)果。在樂器思想和樂律等方面,出現(xiàn)了董仲舒、京房、錢樂之、荀勖、孟嘉、嵇康等音樂家。此外在史料方面,二十四史中以《史記》為代表的十五史在此時(shí)期出現(xiàn),其中《漢書》《后漢書》《晉書》《宋書》《南齊書》《魏書》等史書中含有《樂志》《禮樂志》《音樂志》等重要的史料,成為我們研究該時(shí)期樂器發(fā)展和研究概況的重要資料。三、《樂府雜錄》“三百二卷”、《隋書藝文志》“兩氣”的基本描述,載早期的隋唐、代所使用的樂器有以下三種形式魏晉南北朝以后,迎來了我國第二次大一統(tǒng)時(shí)期。唐朝是我國封建社會發(fā)展的高峰,唐朝滅亡后的五代時(shí)期是我國再一次進(jìn)入大動亂時(shí)期。無論是穩(wěn)定發(fā)展的隋唐大一統(tǒng)時(shí)期,還是分裂動蕩的五代十國時(shí)期,中外民族的音樂文化都得到了進(jìn)一步的融合與發(fā)展,反映在樂器方面,則出現(xiàn)了許多改進(jìn)與創(chuàng)新,樂器理論和音樂思想方面也得到進(jìn)一步的發(fā)展。隋唐五代時(shí)期,產(chǎn)生了許多著名的音樂家、音樂作品和樂器,但對樂器的發(fā)展影響極大的當(dāng)首推隋唐“燕樂”。在楊蔭瀏先生看來,“燕樂”是“被統(tǒng)治階級在宴會中間應(yīng)用的一切音樂”“管樂器———笛、篪、簫、篳篥、笙、貝、葉、笳、角等;弦樂器——琴、瑟、三弦琴、箏、箜篌、琵琶、五弦、筑、擊琴等;擊樂器———方響、鐘、錞于、鉦、鐸、鐃、鈴、鈸、磬、拍板、節(jié)鼓、腰鼓、羯鼓、毛員鼓、都曇鼓、答臘鼓(楷鼓)、雞婁鼓、齊鼓、擔(dān)鼓、連鼓、鞉鼓、桴鼓、鐃鼓、槃鞞、王鼓、銅鼓以及鼓吹樂所用的另一些鼓等?！庇纱丝梢?隋唐五代時(shí)期樂器的種類增加了很多,《樂府雜錄》里曾統(tǒng)計(jì)唐代的樂器大概有三百種之多。舜時(shí)“計(jì)用八百般樂器”。至周時(shí)“減樂器至五百般”,至唐朝“又減樂器至三百般”隋唐、五代的樂器改進(jìn)與革新也不斷涌現(xiàn)。在唐玄宗時(shí)期,司馬縚作十二弦的太一、鄭喜子制作七弦、史盛作六弦等都是對以往相關(guān)樂器的進(jìn)一步改進(jìn)。當(dāng)時(shí)對古琴的改進(jìn)也在進(jìn)行,如《云煙過眼錄》里有:“古今斵琴名手,雷威、雷玨、郭亮并蜀人;張鉞、張口、沈鐐,皆江南人?！睘榱诉M(jìn)一步說明隋唐五代樂器種類的繁多,楊蔭瀏先生統(tǒng)計(jì)的隋唐《九十部樂》所用的樂器表,可以為我們提供詳細(xì)的考察。這時(shí)期樂器與音樂理論方面的發(fā)展十分迅速,主要有記譜法和音階、宮調(diào)兩方面。其中記譜法主要有三個(gè)部分即:古琴減字譜、工尺譜和舞譜。音階和宮調(diào)方面,涉及的有:新音階的確立、八音階的應(yīng)用、燕樂二十八調(diào)、八十四調(diào)等。記載音樂的書籍也十分繁多,《隋書·經(jīng)籍志》“樂類”中就列有音樂專著四十二部,共一百四十二卷,《唐書·藝文志》“樂類”中列有的專著有三十八部,共二百五十七卷。樂器思想研究方面,尤以白居易和元稹為代表。白居易的音樂思想具有進(jìn)步性,其認(rèn)為音樂能反映政治的好壞,人們可以通過音樂表達(dá)對政治的情感,他還認(rèn)為樂器與音樂的好壞沒有關(guān)系,樂器只是彈奏音樂的工具,決定音樂好壞的因素是政治,如:“樂者本于聲,聲者發(fā)于情,情者系于政。蓋政和則情和,情和則聲和,而安樂之音由是作焉;政失則情失,情失則聲失,而哀淫之音由是作焉。”元稹與白居易的音樂思想十分接近,但元稹對民間的音樂有著自己的看法,他認(rèn)為民間音樂對政治有著重要的作用,“宋、晉、鄭女歌聲發(fā),滿堂會客齊喧歌。……我聞此語嘆復(fù)泣,古來邪正將誰奈?奸聲入耳佞入心,侏儒飽飯夷齊餓?！彼逄莆宕俏覈鴼v史上又一個(gè)重要的歷史時(shí)期,音樂在這段歷史上同樣占據(jù)著重要的地位,無論在樂器的種類上,還是在樂律及音樂思想方面都為宋元明時(shí)期的發(fā)展創(chuàng)造了條件。四、《雅樂》樂器概況五代以后,北宋統(tǒng)一了中國,社會經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)一步繁榮,小商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。為了適應(yīng)人們的生活需求,從北宋開始,說唱音樂、歌舞音樂、戲劇音樂等音樂形式流行起來,相應(yīng)的樂器種類也不斷發(fā)生變化,新式的樂器紛紛出現(xiàn)。此時(shí)期遼、金、元等少數(shù)民族政權(quán)的興起,也對中原地區(qū)的音樂文化的融合作出了極大的貢獻(xiàn)。繼宋而起的元朝更是將少數(shù)民族地區(qū)的樂器與音樂傳入中原,有力地促進(jìn)了我國音樂體系的完善,這種良好的形勢一直持續(xù)到明朝。在樂器方面,宋朝一方面繼承了隋唐五代時(shí)期的樂器種類,另一方面又對前朝流傳下來的樂器進(jìn)行改進(jìn),并且發(fā)明了許多新樂器。1.笙在宋朝,對前朝樂器的改進(jìn)是樂器發(fā)展的一個(gè)重要的形式,比如笙,在隋朝有一種19管的笙,利用簧進(jìn)行演奏,即“笙列管十九于匏內(nèi),施簧而吹之”。2.奚琴和軋箏在宋朝,原有的拉弦樂器和吹樂器得到廣泛流行,前面我們已經(jīng)考察過的奚琴和軋箏,到了南宋的時(shí)候就已經(jīng)改名為“嵇琴”和“蓁”?！妒铝謴V記》中有:“嵇琴本嵇康所制,故名嵇琴;二弦,以竹軋之,其聲清亮。”《事林廣記》中關(guān)于“蓁”的記載是:“蓁,形如瑟,二頭俱方,七弦七柱,以竹潤其端而軋之。”3.太平管“太平管形如跋膝而九竅,具黃鐘一均。所異者,頭如觱篥爾。唐天寶中史盛所作也,然九竅則陽數(shù)之窮失古人所以道中聲之意也?！?.七星管“唐之七星管,古之長笛也。一定為調(diào),合鐘、磬之均,各有短長,應(yīng)律呂之度。蓋其狀如篪而長,其數(shù)盈尋而七竅,橫以吹之,旁一竅冪以竹膜,而為助聲?！?.跋膝管“跋膝管,其形如笛而短,與七星管如篪而長者異也。唐清樂部用之,然亦七竅具黃鐘一均,其失又七星管同矣?！薄皹菲髦杏胁媸值?。樂工考驗(yàn),皆與雅音相應(yīng)?！?其制如雅笛而小,長九寸,與黃鐘管等;其竅有六,左四右二。樂人執(zhí)持,兩手相交,有拱揖之狀。請名之曰‘拱宸管’?！?.簫管“簫管之制,六孔,旁一孔加竹膜焉。足黃鐘一均聲?；蛑^之尺八管、或謂之豎笛、或謂之中管,尺八,其長數(shù)也。后世宮懸用之。豎笛其植如笛也;中管居長笛,短笛之中也。今民間謂之簫管。非古之簫與管也。”宋朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮,又因?yàn)楦顡?jù)政權(quán)的彼此戰(zhàn)爭,使得不同地區(qū)、不同民族樂器的交流更加頻繁,致使樂器的改進(jìn)及新樂器的出現(xiàn)就比較常見,如《事林廣記》中記述的新樂器還有管笛、夏笛、小孤笛、鷓鴣、橫簫、豎簫等等。元朝是蒙古族建立的少數(shù)民族政權(quán),在政治上實(shí)行民族等級制度,具有相對的落后性,但是不同民族的矛盾和沖突的社會現(xiàn)實(shí),卻推動了當(dāng)時(shí)音樂文化的發(fā)展。音樂藝術(shù)的發(fā)展促進(jìn)人們對古代樂器的改進(jìn),促使新式樂器紛紛出現(xiàn)。根據(jù)楊蔭瀏先生的統(tǒng)計(jì),元朝宮廷《雅樂》樂舞所用樂器,多是繼承宋金遺制,其見于記載的約有37種,吹樂器:簫(排簫)、篪、笛(一稱長笛)、籥、巢笙、和笙(一作竽)、七星匏、九曜匏、閏余匏,凡9種。彈弦樂器:一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴、瑟,凡6種;擊樂器:镈鐘、編鐘、編磬、金錞、金鉦、金鐃、單鐸、雙鐸、建鼓、鞞、應(yīng)、晉鼓、雷鼓、路鼓、鼗鼓、雷鼗、路鼗、搏拊、雅鼓、相鼓、柷、敔,凡22種。此外,楊蔭瀏先生還統(tǒng)計(jì)了除宮廷《雅樂》樂器外的民間樂器,以及外來樂器,其見于記載的,約還有28種,吹樂器:龍笛、羌笛、鐵笛、簫、頭管、笙,凡6種。彈弦樂器:琵琶、三弦、火不思、箏、箜篌、七十二弦琵琶,凡6種。鍵盤樂器:興隆笙1種。擊樂器:方響、云璈、鼓、杖鼓、扎鼓、魚鼓、簡子、和鼓、金鞚小鼓、金鞚稍子鼓、花鞚稍子鼓、拍版、水盞等13種。其中為元朝新出現(xiàn)的樂器,主要有三弦、火不思、七十二弦琵琶、興隆笙、云璈、魚鼓和簡子。如《元史》中記載了火不思:“火不思,制如琵琶,直頸,無品,有小槽,圓腹如半瓶榼,以皮為面,四弦,皮弦同一孤柱?！痹碾A級矛盾和斗爭,推動了音樂藝術(shù)的發(fā)展,加強(qiáng)了中外不同民族的文化交流,因此這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了以弦樂器為主的樂器演奏形式,也吸收了一些外來樂器,這在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)中外生活交流的社會現(xiàn)實(shí)。明朝的樂器種類已無法明知,但多數(shù)樂器都是發(fā)源于前朝,比如《明史》中對政府祭祀朝賀之樂舞器服有詳細(xì)的記載,其間所涉及的樂器多種多樣:祭祀樂器有編鐘、編磬、琴、瑟、搏、拊、柷、敔、壎、篪、簫、笙、笛、應(yīng)鼓、籥、鳳笙、大鼓、太和鐘、鑄。朝賀的樂器有:簫、笙、箜篌、方響、頭管、龍笛、琵琶、闉、杖鼓、大鼓、板、排簫、橫笛、壎、篪、琴、瑟、編鐘、編磬、應(yīng)鼓、柷、敔、捕拊、戲竹、笛、頭管、二十弦、拍板、杖鼓。大宴樂器有:簫、笙、戲竹、琵琶、闉、箜篌、方響、頭管、龍笛、杖鼓、大鼓、板、橫管、腰鼓、胡琴、羌笛、水盞、祝、敔、