2022年小學(xué)教師資格考試教學(xué)知識與能力重點(diǎn)整理

2022年學(xué)校教師資格考試教學(xué)知識與能力重點(diǎn)整理第一章教育基礎(chǔ)第一節(jié)學(xué)校教育的進(jìn)展及其特點(diǎn)一、學(xué)校教育概述（一）學(xué)校教育的概念現(xiàn)代教育學(xué)定義“學(xué)?！睘閷W(xué)齡兒童（6-12歲）接受初等教育所設(shè)的學(xué)校，屬于基礎(chǔ)教育的一部分，現(xiàn)分為初級學(xué)校、高級學(xué)校、完全學(xué)校、中心學(xué)校以及試驗(yàn)學(xué)校五種類型。我國傳統(tǒng)教育階段的劃分只有學(xué)校和高校兩級，學(xué)校也稱蒙學(xué)。蒙學(xué)以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，著重兒童認(rèn)知和行為處事的訓(xùn)練。（二）學(xué)校教育的任務(wù)根本任務(wù)：打好基礎(chǔ)二、我國學(xué)校教育的歷史與進(jìn)展據(jù)記載，我國學(xué)校產(chǎn)生于殷周時代。（一）古代的學(xué)校教育（先秦至鴉片戰(zhàn)斗）特點(diǎn)：1、具有鮮亮的等級性2、教育的目的是為統(tǒng)治者服務(wù)3、教育過程是通過對兒童的管制、灌輸來進(jìn)行，具有肯定的刻板性和專制性。（二）近現(xiàn)代的學(xué)校教育（鴉片戰(zhàn)斗至新中國成立）四個標(biāo)志性大事1、1878年，張煥綸所創(chuàng)辦的上海正蒙書院內(nèi)附設(shè)的小班，是我國近代學(xué)校的開端。2、南洋公學(xué)外院是中國近代意義上最早正式成立的公立學(xué)校堂（1897年，盛宣懷創(chuàng)辦的南洋公學(xué)分為四院，其中的外院即為學(xué)校，是我國最早的公立學(xué)校堂。）3、1904年清政府頒布了《癸卯學(xué)制》，該學(xué)制第一次系統(tǒng)構(gòu)建了以學(xué)校堂、中學(xué)堂、高校堂為主干的學(xué)校教育體系。將學(xué)校正式納入義務(wù)教育的范疇。(清政府1904年頒布了《奏定初等學(xué)校堂章程》，設(shè)立了初等學(xué)校堂，學(xué)制五年，人學(xué)對象為7歲兒童，同時規(guī)定初等學(xué)校教育為義務(wù)教育，這是我國歷史上首次實(shí)行義務(wù)教育的開頭。)4、到了1912年，“中華民國”教育部改學(xué)校堂為學(xué)校校。四個學(xué)制1、壬寅學(xué)制，中國首次頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制。2、癸卯學(xué)制，中國開頭實(shí)施的第一個近代學(xué)制（實(shí)行新學(xué)制的開端）。3、壬子癸丑學(xué)制，男女同校，廢除讀經(jīng)并改學(xué)堂為學(xué)校，是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。4、壬戌學(xué)制，以美國學(xué)制為藍(lán)本的六三三學(xué)制。它是我國學(xué)校教育進(jìn)展史上的一個里程碑，其影響始終持續(xù)到1949年。（三）當(dāng)代的學(xué)校教育1、1986年《中華人民共和國義務(wù)教育法》：開頭推行九年制義務(wù)教育，標(biāo)志著我國的義務(wù)教育進(jìn)入了一個新階段。2、1992年《中國教育改革與進(jìn)展綱要》：學(xué)校開頭了以素養(yǎng)教育為導(dǎo)向的改革3、2001年開頭了第八次基礎(chǔ)教育課程改革。三、學(xué)校教育的基本特點(diǎn)學(xué)校教育的基本沖突主要表現(xiàn)為學(xué)校生的身心進(jìn)展水平與人類文化進(jìn)展水平之間的沖突。學(xué)校階段是兒童智力進(jìn)展的最佳時期，也是共性形成與進(jìn)展的最佳階段，更是兒童思想品德、行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期。（一）學(xué)校教育的特殊特點(diǎn)1、教育對象的特殊性（1）學(xué)校生的身心進(jìn)展①童年期是生理進(jìn)展相對穩(wěn)定與平衡的時期。②剛?cè)雽W(xué)的兒童感知覺都處于較低水平，隨著年齡的增長和教育教學(xué)中的不斷強(qiáng)化訓(xùn)練，逐步進(jìn)展和提高。有意留意不斷進(jìn)展，但無意留意仍起著肯定的作用，低班級留意力簡潔分散觀看事物缺乏愛好和系統(tǒng)性記憶的主要方式是形象記憶，直觀形象記憶進(jìn)展較好，因此教學(xué)中要留意運(yùn)用直觀教學(xué)。思維進(jìn)展以具體形象思維為主要形式逐步向抽象思維為主要形式過度。道德感較為模糊，常依靠教師的評價(jià)來衡量事務(wù)的好壞。理智感大多和具體事物相聯(lián)系。（2）學(xué)校生的進(jìn)展可能性（3）學(xué)校生的能動性和主動性補(bǔ)充：學(xué)校生認(rèn)知進(jìn)展的一般特點(diǎn)(1)學(xué)校生感、知覺的進(jìn)展學(xué)校生在觀看事物時，往往留意新穎、感愛好的東西，要達(dá)到對事物清楚、精確、本質(zhì)的生疏尚需一過程。(2)學(xué)校生記憶和留意的進(jìn)展學(xué)校生記憶能力快速進(jìn)展，表現(xiàn)在：從機(jī)械記憶占主導(dǎo)地位漸漸向理解記憶占主導(dǎo)地位進(jìn)展；從無意識記為主向有意識記為主進(jìn)展；從具體形象記憶向抽象記憶進(jìn)展。(3)學(xué)校生思維的進(jìn)展學(xué)校生思維的基本特征是從具體形象思維為主逐步過渡到以抽象規(guī)律思維為主。低班級學(xué)生的具體形象思維成分居多，高班級學(xué)生的抽象規(guī)律思維成分居多。兩種思維形式的轉(zhuǎn)折大多發(fā)生在四班級前后。學(xué)校生意識不到自己的思維過程。思維的自覺性、批判性、機(jī)敏性等品質(zhì)較差。(4)學(xué)校生想象的進(jìn)展學(xué)校生想象的有意性漸漸增加。想象由仿照性、再現(xiàn)性向創(chuàng)造性過渡，中高班級學(xué)生想象的創(chuàng)造性成分不斷增加。想象由具有浪漫性向現(xiàn)實(shí)性過渡。2、學(xué)校教育的基礎(chǔ)性（1）學(xué)校教育是社會進(jìn)展的基礎(chǔ)①學(xué)校教育是各級各類教育的基礎(chǔ)②學(xué)校教育對于國家和民族的進(jìn)展起著奠基作用（2）學(xué)校教育是個體進(jìn)展的基礎(chǔ)（3）學(xué)校教育的課程內(nèi)容具有基礎(chǔ)性3、學(xué)校教育的義務(wù)性補(bǔ)充：義務(wù)教育的顯著特征：強(qiáng)制性、免費(fèi)性和普及性4、學(xué)校教育的全面性學(xué)校教育是向兒童實(shí)施德智體美全面進(jìn)展的教育。補(bǔ)充：學(xué)校教育在義務(wù)教育中的地位主要表現(xiàn)在以下三方面：(1)普及性(2)基礎(chǔ)性(3)強(qiáng)制性其次節(jié)學(xué)校的組織與運(yùn)行一、學(xué)校管理概述1、學(xué)校管理的基本要素：管理者、管理手段、管理對象2、教學(xué)管理是學(xué)校管理工作的核心二、學(xué)校的運(yùn)行機(jī)制包括學(xué)校管理體制和學(xué)校規(guī)章制度，其中學(xué)校內(nèi)部管理體制是領(lǐng)導(dǎo)和管理學(xué)校的根本制度，支配著學(xué)校的全部管理工作，是學(xué)校內(nèi)部機(jī)制的核心和靈魂。校長負(fù)責(zé)制成為我國現(xiàn)階段中學(xué)校的管理體制。包括了校長全面負(fù)責(zé)、黨支部保證監(jiān)督、教職工民主管理三個組成部分。第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識一、教育概述（重點(diǎn)）（一）教育的概念1、教育一詞的由來教育是人類特有的一種社會現(xiàn)象，最早將教和育結(jié)合起來用的人是孟子-《孟子·盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂也?！保ㄈ┙逃男再|(zhì)（重點(diǎn)）1、教育的本質(zhì)屬性教育的質(zhì)的規(guī)定性：教育是培育人的活動，這是教育區(qū)分于其他事物現(xiàn)象的根本特征。它具有以下四方面特點(diǎn)：（1）是人類所特有的一種有意識的社會活動。（2）是有意識、有目的、自覺地傳遞社會經(jīng)驗(yàn)的活動。（3）是以人的培育為直接目標(biāo)的社會實(shí)踐活動。（4）培育人的活動中存在這教育者、受教育和教育影響三種要素之間的沖突活動。2、教育的社會屬性（1）教育具有永恒性：只要有人類社會存在，就存在教育（2）教育具有歷史性：不同歷史階段或社會形態(tài)，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個時期的教育都具有自己的特點(diǎn)。（3）教育具有相對獨(dú)立性教育受肯定社會的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但教育作為一種培育人的社會活動，又具有相對獨(dú)立性。表現(xiàn)在以下三個方面：a、教育具有歷史繼承性b、教育要受其它社會意識形態(tài)的影響c、教育與政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)展不平衡教育超前于肯定的政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)展水平，這時教育對新的政治經(jīng)濟(jì)起著催生的作用。（四）教育的功能1、依據(jù)教育功能的作用：個體進(jìn)展功能和社會進(jìn)展功能2、依據(jù)教育作用的性質(zhì)：正向功能和負(fù)向功能3、按教育功能呈現(xiàn)的形式：顯性功能和隱性功能二、教育的起源與進(jìn)展（重點(diǎn)）（一）起源1、神話起源說：教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的。2、生物起源說：人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，認(rèn)為動物界就有教育活動。代表人物：法國的利托爾諾、美國的桑代克、英國的沛西·能。3、心理起源說：教育起源于兒童對成人無意識的仿照。代表人物：美國心理學(xué)家孟祿4、勞動起源說：教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的進(jìn)展需要的辯證統(tǒng)一。代表人物：前蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫二、教育學(xué)概述（一）教育學(xué)的研究對象教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，不斷探究并揭示教育規(guī)律的一門社會科學(xué)。教育問題是推動教育學(xué)進(jìn)展的內(nèi)在動力（二）教育學(xué)的進(jìn)展1、萌芽階段（1）萌芽階段的教育思想中國：《學(xué)記》是世界上最早的特地論述教育的文獻(xiàn)，相傳作者為樂正克。對教育進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，闡發(fā)了教育的功能、教育制度、學(xué)校管理、教育目的、教育原則、教師的地位和作用、師生關(guān)系等，以對教育原則的總結(jié)最突出。孔子：有教無類、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合。墨翟：兼愛、非攻，留意有用技術(shù)。西方：蘇格拉底：教學(xué)方法：產(chǎn)婆術(shù)（包含蘇格拉底諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)三歩）。柏拉圖：《抱負(fù)國》，是“寓學(xué)習(xí)于玩?！钡淖钤缣岢稣摺喞锸慷嗟拢汗畔ＥD百科全書式的哲學(xué)家，代表作《政治學(xué)》。追求美德是教育的最高目的；首次提出“教育遵循自然”的原則，留意到兒童心理進(jìn)展的自然特點(diǎn)，主見依據(jù)兒童心理進(jìn)展的規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育昆體良：《雄辯術(shù)原理》或翻譯為《論演說家的教育》。將學(xué)習(xí)過程概括為：“仿照—理論---練習(xí)”三個階段夸美紐斯：捷克教育家夸美紐斯被譽(yù)為“教育學(xué)之父”、“教育史上的哥白尼”；1632年發(fā)表了《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志盧梭：法國思想家，代表作《愛彌兒》，提倡自然教育和兒童本位的教育觀。有名的一句話：“出自造物主之手的東西都是好的，康德：1776年在德國柯尼斯堡高校的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，使教育學(xué)首次進(jìn)入高校課堂。洛克：提出白板說主見紳士教育赫爾巴特：科學(xué)教育學(xué)之父1806年《一般教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。主要觀點(diǎn)：將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的三中心論提出“四階段教學(xué)”理論：明白、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。后其學(xué)生齊勒修改為“五段教學(xué)法”提出了教育性教學(xué)原則，教育的目的是為了培育良好的社會公民杜威：代表作：《民主主義與教育》，是有用主義教育學(xué)的代表人物。主要觀點(diǎn)：新三中心論：學(xué)生、活動、經(jīng)驗(yàn)教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造，主見做中學(xué)，在問題中學(xué)習(xí)學(xué)校即社會陶行知：被毛澤東稱為“人民教育家”。提出了生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一三大主見，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。3、進(jìn)展階段（1）馬克思主義教育學(xué)的形成和進(jìn)展代表人物：克魯普斯卡婭：最早以馬克思主義為基礎(chǔ)，探討教育問題。凱洛夫：總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)20-30年月教育正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，論述了全面進(jìn)展的教育目的，對我國建國初期的教育有著廣泛的影響。馬卡連柯：集體主義教育思想。楊賢江：《新編教育大綱》是我國第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作。我國學(xué)者在20世紀(jì)60年月以后開頭編寫有中國特色的馬克思主義教育學(xué)。（2）現(xiàn)代教育理論的進(jìn)展贊科夫：《教學(xué)與進(jìn)展》，提出了進(jìn)展性教學(xué)理論，使全部的學(xué)生包括差生都得到一般進(jìn)展。布魯納：《教學(xué)過程》強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，提倡發(fā)覺法瓦·根舍因：《范例教學(xué)原理》皮亞杰：論述了智力進(jìn)展的階段蘇霍姆林斯基：全面和諧的教育思想，其著作被稱為“活的教育學(xué)”。布羅姆：《教育目標(biāo)分類學(xué)》。把教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感、動作技能三大領(lǐng)域。認(rèn)知領(lǐng)域由低到高分為六個層次：知道、領(lǐng)悟、運(yùn)用、分析、綜合、評價(jià)。三、教育與社會進(jìn)展（一）教育與社會生產(chǎn)力的相互關(guān)系（重點(diǎn)）1生產(chǎn)力對教育的打算作用（1）生產(chǎn)力水平打算教育的規(guī)模和速度第一次工業(yè)革命：提出了普及初等教育的要求其次次工業(yè)革命：提出了普及初級中等教育的要求第三次工業(yè)革命：普及高等中級教育的要求信息革命：高等教育大眾化（2）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化（3）生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段2、教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（1）教育再生產(chǎn)勞動力通過教育，可以使人把握肯定的知識、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動技能，即把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動力，提高勞動效率，促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)展。（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識（二）教育與社會政治經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系（重點(diǎn)）1、政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用政治經(jīng)濟(jì)制度打算著教育的性質(zhì)，即政治經(jīng)濟(jì)制度打算著教育的思想政治方向和為誰服務(wù)的問題，并非打算著教育的一切。打算教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，定著受教育權(quán)，打算著教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容2、教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用（1）為政治經(jīng)濟(jì)制度培育所需要的人才（2）可以促進(jìn)民主（3）是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力氣（三）教育與精神文化的相互關(guān)系1、文化對教育進(jìn)展的制約作用，表現(xiàn)在：影響教育目的的確立、教育內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的使用。教育的文化功能：具有篩選、整理、傳遞和保存文化的功能。具有傳播和溝通文化的作用，具有更新和創(chuàng)造文化的作用2、教育與文化關(guān)系的特殊性：文化本身是一種教育力氣；教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。3、學(xué)校文化學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具打算作用的是思想觀念，特殊是價(jià)值觀念。校內(nèi)文化是學(xué)校文化的縮影，校內(nèi)文化包括物質(zhì)文化、精神或觀念文化（校內(nèi)文化的核心）和制度（規(guī)范）文化。四、教育目的（一）教育目的概述教育目的的含義：教育目的是教育的核心問題，是國家對培育人的總的要求，他規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。是整個教育工作的方向，是一切教育工作的動身點(diǎn)和歸宿。廣義的教育目的：是指人們對受教育者的期望，即人們期望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。如家長的期盼等。狹義的教育目的：各級各類學(xué)校在國家對受教育者培育的總的要求指導(dǎo)下，對人才培育的質(zhì)量和規(guī)格上的具體要求。（二）教育目的的作用導(dǎo)向作用激勵作用評價(jià)作用：評價(jià)學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益、教師的教學(xué)效果、學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量等的根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。（三）教育目的的理論1、宗教本位論：把人培育成虔誠的宗教人士。代表人物：奧古斯汀、托馬斯·阿奎那2、社會本位論：從社會進(jìn)展需要動身，留意教育的社會價(jià)值。評價(jià)教育要看其對社會進(jìn)展的貢獻(xiàn)。代表人物：柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。3、個人本位論：從個人本位的本能需要動身，強(qiáng)調(diào)教育要聽從人的成長規(guī)律和滿足人的需要，留意教育對個人的價(jià)值。代表人物：盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛奇等4、教育無目的論：杜威。教育的過程在他自身以外沒有目的，它就是它自身的目的。否定的是教育的一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動的具體目的，并非主見教育無目的。（四）教育目的的層次1、國家的教育目的2、各級各類學(xué)校的培育目標(biāo)3、教師的教學(xué)目標(biāo)（五）教育目的的影響因素1、社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素---主要依據(jù)2、人的身心進(jìn)展特點(diǎn)與需要3、制定者的教育抱負(fù)和價(jià)值觀（六）我國的教育目的1、我國當(dāng)前的教育目的：1999年6月，中共中心、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革、全面推動素養(yǎng)教育的打算》，提出“以培育學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有抱負(fù)、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德智體美等全面進(jìn)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。2、確立我國教育目的的理論依據(jù)—馬克思關(guān)于人的全面進(jìn)展的學(xué)說3、我國實(shí)現(xiàn)教育目的的基本要求（1）強(qiáng)調(diào)教育為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)（2）要求使學(xué)生在德智體美扥方面全面進(jìn)展（3）實(shí)現(xiàn)的根本途徑：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合4、素養(yǎng)教育素養(yǎng)教育的基本內(nèi)涵：以提高國民素養(yǎng)為根本宗旨面對全體學(xué)生促進(jìn)學(xué)生全面進(jìn)展促進(jìn)學(xué)生共性進(jìn)展培育學(xué)生的社會責(zé)任感，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)要貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個方面。五、教育制度（一）教育制度概述學(xué)制：是一個國家各級各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及他們之間相互連接的關(guān)系。學(xué)校教育制度處于國民教育的核心和主體地位，體現(xiàn)了一個國家國民教育制度的實(shí)質(zhì)。（二）學(xué)校教育制度在形式上的進(jìn)展1、前制度化的教育：始于人類早期的原始社會教育，是人類教育史上的一個重要階段，為制度化的教育供應(yīng)了必不行少的進(jìn)展基礎(chǔ)。也是一種實(shí)體化的教育，教育實(shí)體的消滅，意味著教育形態(tài)已趨于定型。屬于形式化的教育形態(tài)，具有以下特點(diǎn)：教育主體的確定教育對象相對穩(wěn)定形成系列的文化傳播活動有相對穩(wěn)定的活動場所和設(shè)施由以上因素結(jié)合而成的獨(dú)立的社會活動形態(tài)2、制度化的教育：形成系統(tǒng)的各級各類學(xué)校標(biāo)志：近代學(xué)校系統(tǒng)的消滅。制度化教育的特征：①對入學(xué)資格有嚴(yán)格的要求；②明確的修業(yè)年限：③規(guī)范的教學(xué)組織；④整體一貫的課程設(shè)置；⑤嚴(yán)格的管理制度：⑥專業(yè)化的教育人員：⑦具有固定的教學(xué)場所。3、非制度化的教育指出了制度化教育的弊端，但又不是對制度化教育的全盤否定。推崇“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”庫姆斯等人的非正規(guī)教育伊里奇：非學(xué)校化觀念構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會是非制度化教育的重要體現(xiàn)。（三）教育制度的影響因素1、生產(chǎn)力進(jìn)展水平和科學(xué)技術(shù)進(jìn)展?fàn)顩r2、社會政治經(jīng)濟(jì)制度3、青少年兒童身心進(jìn)展規(guī)律4、本國學(xué)制的歷史進(jìn)展和外國學(xué)制的影響（四）我國當(dāng)前的學(xué)制改革1、我國當(dāng)前的學(xué)制是由單軌制進(jìn)展而來的分支型學(xué)制2、《國家中長期教育改革和進(jìn)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》規(guī)定了我國今后一個時期的教育事業(yè)改革進(jìn)展的工作方針：優(yōu)先進(jìn)展（戰(zhàn)略地位）育人為本（根本要求）改革創(chuàng)新（動力）促進(jìn)公正（基本教育政策）提高質(zhì)量（核心任務(wù)）“兩基本、一進(jìn)入”：基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國行列。第四節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革一、課程的概念“課程”指課業(yè)及其進(jìn)程，把課程用于教育科學(xué)的特地術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞。課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。二、課程的類型（一）從課程的組織方式來劃分：分科課程、綜合課程與活動課程綜合課程：是打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識領(lǐng)域，組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成的一門學(xué)科。活動課程：又稱兒童中心課程、經(jīng)驗(yàn)課程，是為打破學(xué)科規(guī)律組織的界限，從兒童的愛好和需要動身，以活動為中心組織的課程。（二）從對學(xué)生的學(xué)習(xí)要求的角度來劃分：必修課程與選修課程（三）從課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理的主體來劃分：國家課程、地方課程與校本課程校本課程：實(shí)質(zhì)上是一個以學(xué)校為基地進(jìn)行課程開發(fā)的民主決策過程。校本課程開發(fā)的主體是教師，起主導(dǎo)價(jià)值在于通過課程呈現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色。（四）顯性課程與隱性課程隱性課程：亦稱潛在課程、自發(fā)課程，是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。如師生關(guān)系、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。隱性課程是伴隨著顯性課程而生的，沒有顯性課程就沒有隱性課程。方案性是區(qū)分顯性課程與隱性課程的主要標(biāo)志。三、課程理論流派（一）學(xué)科中心課程論是最早消滅、影響最廣的課程理論?？涿兰~斯、赫爾巴特、斯賓塞和布魯納等是學(xué)科中心課程理論的代表人物，要素主義、結(jié)構(gòu)主義是其代表理論。（二）活動中心課程論代表人物：杜威、克伯屈（三）社會中心課程論代表人物：社會改造主義：布拉梅爾德批判理論：金蒂斯、布迪厄四、課程內(nèi)容（需重點(diǎn)把握）（一）課程方案1、概念：課程方案，又稱教學(xué)方案。是依據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。它是學(xué)校組織教育和教學(xué)工作的重要依據(jù)，也是學(xué)校安排整個課程檢查、衡量學(xué)校工作和質(zhì)量的基本依據(jù)。2、課程方案的組成主要包括課程的設(shè)置、學(xué)科挨次、課時安排以及學(xué)年編制和學(xué)周安排。課程設(shè)置是制定課程方案的首要問題。3、課程方案的作用是指導(dǎo)和規(guī)定教學(xué)活動的依據(jù)，也是制定課程標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。補(bǔ)充：我國義務(wù)教育的教學(xué)方案應(yīng)具有的三個基本特征：強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性（二）課程標(biāo)準(zhǔn)1、課程標(biāo)準(zhǔn)的含義：是國家依據(jù)課程方案以綱要的形式編定的有關(guān)某門學(xué)科的內(nèi)容及其實(shí)施、評價(jià)的指導(dǎo)性文件。2、課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)第一部分是前言，包括課程的性質(zhì)與地位、課程的基本理念、課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路等。其次部分是課程目標(biāo)，這是課程標(biāo)準(zhǔn)的核心內(nèi)容，包括總目標(biāo)和階段目標(biāo)。第三部分是課程內(nèi)容，是具體的知識內(nèi)容要點(diǎn)。第四部分是實(shí)施建議，包括教材編寫的建議、評價(jià)建議、課程資源的開發(fā)和利用等。3、課程標(biāo)準(zhǔn)的作用：是教材編寫、教學(xué)、評價(jià)和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價(jià)課程的基礎(chǔ)。對教師工作有直接的指導(dǎo)意義。四、課程開發(fā)（一）課程開發(fā)的概念是指通過社會和學(xué)習(xí)者需求分析，確定課程目標(biāo)，在依據(jù)這一目標(biāo)選擇某一個學(xué)科的教育內(nèi)容和相關(guān)的教學(xué)活動進(jìn)行方案、組織、實(shí)施、評價(jià)、修訂，以最終達(dá)到課程目標(biāo)的整個工作過程。課程反映肯定社會的政治、經(jīng)濟(jì)的要求，受肯定社會生產(chǎn)力和科學(xué)文化進(jìn)展水平以及學(xué)生身心進(jìn)展規(guī)律的制約。也就是說，社會、知識、兒童是影響學(xué)校課程開發(fā)的三大因素。（二）課程開發(fā)的模式1、目標(biāo)模式：泰勒2、過程模式：斯騰豪斯3、情境模式：勞頓的文化分析理論五、課程評價(jià)1、目標(biāo)評價(jià)模式首先由被稱為“當(dāng)代課程評價(jià)之父”的美國課程評價(jià)專家泰勒提出，以目標(biāo)為中心而開放，是在泰勒的評價(jià)原理和課程原理的基礎(chǔ)上形成的。2、目的游離評價(jià)模式由美國教育家和心理學(xué)家斯克里文提出。他認(rèn)為，評價(jià)者應(yīng)當(dāng)留意到的是課程方案的實(shí)際效應(yīng)，而不是其預(yù)期的效應(yīng)。3、CIPP評價(jià)模式是指背景評價(jià)、輸入評價(jià)、過程評價(jià)、成果評價(jià)的縮寫4、CSE評價(jià)模式六、基礎(chǔ)教育課程改革的理念（一）基本理念1、三維目標(biāo)觀：即教學(xué)的目標(biāo)是知識技能、過程方法、情感價(jià)值觀三維目標(biāo)2、綜合課程觀：課程的設(shè)置更加綜合，體現(xiàn)整體性、開放性、動態(tài)性，培育學(xué)生綜合的視角和綜合的能力。3、內(nèi)容聯(lián)系觀：課程內(nèi)容與社會生活、學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的生活化，使學(xué)習(xí)更有意義。4、學(xué)習(xí)方式觀：強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，培育學(xué)生的自主性、合作性、創(chuàng)造性，使學(xué)生適應(yīng)社會進(jìn)展的需要。5、進(jìn)展評價(jià)觀：重視學(xué)習(xí)過程的評價(jià)，通過評價(jià)促進(jìn)學(xué)習(xí)的作用，而不是檢查驗(yàn)收的作用。6、校本進(jìn)展觀：從學(xué)校的實(shí)際狀況和學(xué)生的實(shí)際狀況動身，開發(fā)校本課程，增加學(xué)生的選擇性，促進(jìn)學(xué)校、教師、學(xué)生的特色進(jìn)展。（二）核心理念新課程改革的核心是教育以人為本，即“一切為了每一位學(xué)生的進(jìn)展”。具體表現(xiàn)在：1、關(guān)注每一位學(xué)生2、關(guān)注學(xué)生的心情生活和情感體驗(yàn)。用“心”施教3、關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。第五節(jié)教師專業(yè)進(jìn)展三、教師專業(yè)進(jìn)展的階段1、關(guān)注生存階段處于這一階段的一般是新教師，他們格外關(guān)注自己的生存適應(yīng)性，最擔(dān)憂的問題時：“學(xué)生是否寵愛”“同事如何看我”“領(lǐng)導(dǎo)覺得我干得咋樣”等等2、關(guān)注情境階段關(guān)注如何上好每一堂課的內(nèi)容，關(guān)懷班級的大小、時間的壓力和備課材料是否充分等3、關(guān)注學(xué)生階段考慮學(xué)生個別差異性，進(jìn)行因材施教。能否關(guān)注學(xué)生是衡量一個教師是否成長成熟的重要標(biāo)志之一（二）教師成長與進(jìn)展的基本路徑1、觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動2、開展微格教學(xué)是指以少數(shù)的學(xué)生為對象，在較短的時間內(nèi)（5-20分鐘），嘗試做小型的課堂教學(xué)，可以把這種教學(xué)過程攝制成錄像，課后再進(jìn)行分析。這是訓(xùn)練新教師，提高教學(xué)水平的一條重要途徑。3、進(jìn)行特地的訓(xùn)練4、反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)波斯納的教師成長公示：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長科頓等人：教師反思框架（三）教師專業(yè)進(jìn)展的基本策略(1)加強(qiáng)教師的職業(yè)道德建設(shè)；(2)留意對教師創(chuàng)造性人格的培育；(3)提高教師的理論修養(yǎng)；(4)鼓舞教師身體力行，知行統(tǒng)一；(5)促進(jìn)科研，進(jìn)展教師的批判思維；(6)加強(qiáng)自我教育，形成反思意識。第六節(jié)教育科學(xué)研究一、教育科學(xué)研究的分類1、研究的功能可分為：進(jìn)展性研究、評價(jià)性研究和猜測性研究。2、按研究的目的可分為：基礎(chǔ)性研究和應(yīng)用性研究。二、教育科學(xué)研究的基本步驟1、確定研究課題—教育科學(xué)研究的第一歩2、查閱文獻(xiàn)與閱讀文獻(xiàn)3、提出研究假設(shè)4、制定研究方案，設(shè)計(jì)研究方案5、收集、整理和分析資料6、作出結(jié)論7、撰寫成文三、學(xué)校教育科學(xué)研究方法（一）教育觀看法是研究者依據(jù)肯定的目的和方案，在自然條件下，對研究對象進(jìn)行系統(tǒng)的連續(xù)的觀看，并做出精確?????、具體和詳盡的記錄，從而獵取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的研究方法。觀看法是教育科學(xué)研究中使用廣泛的基本的研究方法。（二）教育調(diào)查法是研究者通過問卷、訪談等方式，有目的、有方案地搜集研究對象的有關(guān)資料，對取得的第一手資料進(jìn)行整理和分析，從而揭示事物本質(zhì)和規(guī)律，尋求解決實(shí)際問題的方案的研究方法。抽樣調(diào)查和個案調(diào)查（三）教育試驗(yàn)法自然情境中的試驗(yàn)和試驗(yàn)室中的試驗(yàn)等前試驗(yàn)：是指試驗(yàn)中缺乏清楚的假設(shè)，缺乏把握無關(guān)因子的措施，一般不設(shè)對比組，干擾因素較多，內(nèi)外效度較差的試驗(yàn)。準(zhǔn)試驗(yàn)：是指在現(xiàn)成的教學(xué)班級內(nèi)進(jìn)行的假設(shè)，沒有隨機(jī)分派被試，不能完全把握誤差的來源，只能盡量削減誤差的試驗(yàn)。真試驗(yàn)：指隨機(jī)分派被試，完全把握無關(guān)因子，內(nèi)外效度都很高的試驗(yàn)。（四）教育行動研究法是指教師在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探究，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問題為主要目的的研究方法，他強(qiáng)調(diào)研究與活動一體化，使教師從工作中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問題。凱米斯提出教育行動研究由方案、行動、觀看和反思四個基本步驟組成。（五）教育敘事法是以敘事、講故事的方式開展的教育研究，教師通過對有意義的校內(nèi)生活、教育教學(xué)大事、教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的描述與分析，發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些生活、大事、經(jīng)驗(yàn)和行為背后的教育思想、教育理論和教育信念，從而發(fā)覺教育本質(zhì)、規(guī)律和價(jià)值意義。類型：教學(xué)敘事生活敘事自傳敘事（六）個案法（七）歷史法通過搜集某種教育現(xiàn)象發(fā)生、進(jìn)展和演化的歷史事實(shí)，加以系統(tǒng)、客觀的分析研究，從而揭示其進(jìn)展規(guī)律的一種研究方法。（八）比較法其次章學(xué)生指導(dǎo)第一節(jié)心理學(xué)基礎(chǔ)知識1879年威廉·馮特在德國萊比錫高校建立了第一個心理學(xué)試驗(yàn)室，成為全世界心理學(xué)學(xué)生的“圣地”，標(biāo)志科學(xué)心理學(xué)的誕生。心理學(xué)（英文名稱Psychology）的正式定義是：關(guān)于個體的行為及精神過程的科學(xué)的研究。桑代克：使教育心理學(xué)從教育學(xué)和兒童心理學(xué)中分化出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。因此，桑代克被稱為教育心理學(xué)的奠基人。一、心理學(xué)的研究對象及其結(jié)構(gòu)心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其發(fā)生進(jìn)展規(guī)律的學(xué)科。心理現(xiàn)象包括心理過程和共性心理。心理過程包括：認(rèn)知過程—感覺、知覺、思維、想象、記憶情感過程---情感、心情意志過程—意志行動的心理過程共性心理：共性傾向性：需要、動機(jī)、愛好、信念、抱負(fù)、價(jià)值觀、世界觀（學(xué)校生主要表現(xiàn)為抱負(fù)、信念、價(jià)值觀）共性心理特征—能力、性格、氣質(zhì)二、認(rèn)知過程（一）感覺1、感覺的概念感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反映。感覺是一種簡潔的心理現(xiàn)象，是認(rèn)知的起點(diǎn)，是一切知識和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，是正常心理活動的必要條件。2、感受性與感覺閾限感受性：是感覺器官對刺激的感覺能力，也就是人對刺激的感覺靈敏程度。通常，感受性是通過感覺閾限來測量，感受性與感覺閾限成反比關(guān)系，感覺閾限越大，感受能力越差。（1）確定感受性與確定感覺閾限是指剛剛能引起感覺的最小刺激量。確定感受性是指感覺出最小刺激量的能力。（2）差別感覺閾限與差別感受性剛剛能引起差別感覺的刺激的最小變化量，叫做差別感覺閾限，又稱最小可覺差。在感覺上，能察覺出兩個同類別刺激物之間的最小差別量的能力，叫差別感受性。3、感覺的特性（1）感覺適應(yīng)：在外界刺激持續(xù)作用下感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺適應(yīng)。嗅覺：“入芝蘭之室，久而不聞其香，入鮑魚之肆，久而不聞其臭”溫度覺：手放在溫水里，開頭覺得熱，漸漸就不覺得熱了。視覺：暗適應(yīng)--是指照明停止或由亮處轉(zhuǎn)入暗處時視覺感受性提高的現(xiàn)象。如從光照的室外走入電影院，或夜晚由光明的室內(nèi)走到室外等。明適應(yīng)—是指照明開頭或由暗處轉(zhuǎn)入亮處時視覺感受性下降的現(xiàn)象。（2）感覺對比①同時對比：幾個刺激物同時作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫同時對比。馬赫帶現(xiàn)象：明暗相鄰的邊界上，看起來亮處更亮，暗處更暗。綠葉陪襯下的紅花看起來更紅了。②繼時對比：幾個刺激物先后作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫繼時對比。如，吃完苦藥后再吃糖覺得更甜從冷水里出來后再到稍熱一點(diǎn)的水里覺得熱水更熱了。（3）感覺后象外界刺激停止作用后，臨時保留的感覺印象叫感覺后象，也叫感覺后效。電燈滅了，你眼睛里還會看到亮著的燈泡的外形；聲音停止后，你耳朵里還有這個聲音的余音在感覺后象分為：正后象和負(fù)后象，正負(fù)后象可以相互轉(zhuǎn)換，后象的持續(xù)時間與刺激的強(qiáng)度成正比。（4）感覺的相互補(bǔ)償是指某種感覺系統(tǒng)的機(jī)能缺失后可以通過其他感覺系統(tǒng)的機(jī)能來補(bǔ)償。如盲人的聽覺靈敏。（5）聯(lián)覺一個刺激不僅引起一種感覺，同時還引起另一種感覺的現(xiàn)象叫聯(lián)覺。如紅色看起來覺得暖和等。（二）知覺1、知覺的概念知覺是直接作用于感覺器官的客觀事物的整體屬性在人腦中的反映，知覺是各種感覺器官協(xié)同活動的結(jié)果，并受人的知識經(jīng)驗(yàn)和態(tài)度的制約。2、知覺的種類（1）空間知覺（2）時間知覺：一日不見如隔三秋（3）運(yùn)動知覺真動知覺：是指觀看者處于靜止?fàn)顟B(tài)時，物體的實(shí)際運(yùn)動連續(xù)刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動的知覺。似動知覺：是指實(shí)際不動的靜止之物，很快地相繼刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動的知覺。誘動知覺：是指實(shí)際不懂的靜止之物因四周其他物體的運(yùn)動而看上去在運(yùn)動的知覺。自主運(yùn)動知覺：是指缺乏外在參照物的狀況下，把靜止的對象視為運(yùn)動的一種幻覺。（4）錯覺和幻覺錯覺是對客觀事物的歪曲的、不正確的知覺，是知覺的一種特殊狀況幻覺是在沒有外界刺激物的狀況下消滅的虛幻知覺。3、知覺的特性（1）知覺的理解性（2）知覺的選擇性是指人們依據(jù)當(dāng)前的需要，對客觀刺激物有選擇地作為知覺對象進(jìn)行加工的過程。影響知覺選擇性的因素：①刺激物的確定強(qiáng)度②對象和背景的差別性③對象的活動性④刺激物的新穎性、奇怪性（3）知覺的整體性是人依據(jù)自己的知識經(jīng)驗(yàn)把直接作用于感官的客觀事物的多種屬性整合為一個整體的過程。（4）知覺的恒常性是指人的直覺映像在肯定范圍內(nèi)不隨知覺條件的轉(zhuǎn)變而保持相對穩(wěn)定特性的過程。（三）留意1、留意：是心理活動對肯定對象的指向和集中，是心理過程的動力特征之一，是一切心理活動的共同特征，也是人們獲得知識、把握技能、完成各種智力活動和實(shí)際操作的重要心理?xiàng)l件。2、留意的分類（1）無意留意也稱不任憑留意，是沒有預(yù)定目的、無需意志努力，不由自主地對肯定事物所發(fā)生的留意。無意留意無需意志努力，所以在工作、學(xué)習(xí)中可以削減腦力的消耗，避開身心過度疲憊。但這種留意是自發(fā)產(chǎn)生的，人們不行能通過它獲得系統(tǒng)的知識和完成困難的任務(wù)。（2）有意留意也稱任憑留意，是有預(yù)定目的，必要時需要意志努力，主動地對肯定事物所發(fā)生的留意。這種留意顯示了人的心理活動的主動性和樂觀性。無意留意和有意留意的關(guān)系：無意留意和有意留意經(jīng)常交替發(fā)生，一些簡潔的不重要的活動只需要無意留意，而對于簡單的重要的活動則必需要有意留意的參與。（3）有意后留意是指事前有預(yù)定目的，不需意志努力的留意。這種留意兼有兩種留意的部分特點(diǎn)，是一種高級狀態(tài)的留意，它是從事創(chuàng)造性勞動的必要條件。3、留意的轉(zhuǎn)移與分散留意的轉(zhuǎn)移是個體依據(jù)新的任務(wù)，主動把留意由一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象上。留意的分散：分散則離開了當(dāng)前的任務(wù)。4、留意的安排留意的安排是指在同一時間內(nèi)，把留意指向不同的對象，同時從事幾種不同的活動。影響留意安排的因素：①同時進(jìn)行的幾種活動至少有一種應(yīng)是高度嫻熟的②同時進(jìn)行的幾種活動必需有內(nèi)在聯(lián)系（四）記憶1、記憶的概念記憶：是過去的經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的反映，也可以說是人腦對經(jīng)驗(yàn)的識記、保持和再現(xiàn)的過程。2、記憶的分類記憶按保持時間可分為：（1）瞬時記憶：也叫感覺記憶，是極為短暫的記憶。特點(diǎn)：時間極短，一般是0.25-1秒，最長不超過4-5秒。容量較大：9-20個比特形象鮮亮信息原始，記憶痕跡簡潔衰退編碼：主要依靠于信息的物理特征，具有鮮亮的形象性，編碼方式是圖像和聲像。影響因素：模式識別；留意（2）短時記憶：又叫工作記憶，貯存時間不超過1分鐘特點(diǎn)：時間很短：不會超過1分鐘，一般是30秒左右容量有限：一般7±2個組塊意識清楚操作性強(qiáng)易受干擾編碼：聽覺編碼和視覺編碼影響因素：覺醒狀態(tài)；組塊；加工深度（3）長時記憶又叫永久性記憶，信息在記憶中儲存時間超過1分鐘以上，直至幾天、幾周或數(shù)年，甚至終身不忘。特點(diǎn)：容量無限；保存時間長期編碼：以意義編碼為主，有兩種方式，被稱為信息的雙重編碼，即語義編碼和表象編碼。影響因素：編碼時的意識狀態(tài)；加工深度依據(jù)信息加工和存貯內(nèi)容的不同：①陳述性記憶②程序性記憶3、記憶的過程在記憶過程中，從記到憶包括識記、保持、再認(rèn)或回憶三個基本環(huán)節(jié)。（1）識記識記是記憶過程的開端，是個體獲得知識和經(jīng)驗(yàn)的過程。它具有選擇性，即對信息的識記具有選擇性。識記可以從以下幾方面進(jìn)行分類：①依據(jù)識記有無目的性，可以把它分為無意識記和有意識記。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動主要依靠有意識記。②依據(jù)識記的方法來分，可以分為機(jī)械記憶和意義記憶（2）保持與遺忘①遺忘遺忘是指對識記過的材料不能回憶或再認(rèn)，或者表現(xiàn)為錯誤的回憶或再認(rèn)。②遺忘的曲線德國有名心理學(xué)家艾賓浩斯以無意義音節(jié)為材料，繪制了有名的“遺忘曲線”這條曲線表明：遺忘在學(xué)習(xí)開頭之后馬上開頭，最初的遺忘速度很快，隨著時間的推移，遺忘的速度漸漸下降，達(dá)到肯定程度后就不再遺忘了。由此看出，遺忘的過程是不均衡的，其規(guī)律是先快后慢，呈負(fù)加速型。③影響遺忘進(jìn)程的因素④遺忘的緣由A:消退說：認(rèn)為遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而漸漸衰退，以致最終消退的結(jié)果。代表人物：亞里士多德、桑代克B:干擾說：遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其它刺激的干擾所致。代表人物：詹金斯、達(dá)倫巴希前攝抑制：從前學(xué)習(xí)的材料對識記和回憶材料的干擾作用。倒攝抑制：是指后學(xué)習(xí)材料對保持回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。C:壓抑說：認(rèn)為遺忘是由于心情或動機(jī)的壓抑作用引起的。代表人物：弗洛伊德D:提取失敗說：代表人物圖爾文。4、記憶規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用（1）明確記憶目的，增加學(xué)習(xí)的主動性（2）理解學(xué)習(xí)材料的意義（3）對材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對知識的理解（4）運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料（5）運(yùn)用多重信息編碼方式，提高信息加工處理的質(zhì)量（6）重視復(fù)習(xí)方法，防止知識遺忘第一，準(zhǔn)時復(fù)習(xí)，在學(xué)習(xí)的當(dāng)天進(jìn)行復(fù)習(xí)其次，合理安排復(fù)習(xí)時間第三，做到分散與集中相結(jié)合第四，反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合第五，復(fù)習(xí)方法要多樣化第六，運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)（六）思維1、思維的概念思維是人腦對客觀事物間接的、概況的反映。2、思維的特征間接性、概況性3、思維的基本過程包括分析、綜合、比較、分類、抽象、概括、具體化與系統(tǒng)化等。其中分析和綜合是思維的基本過程也是思維的基本環(huán)節(jié)。4、思維的基本形式（1）概念—思維的最基本形式，是構(gòu)成人類知識的最基本成分。（2）判斷（3）推理歸納推理演繹推理5、思維的種類（1）依據(jù)進(jìn)展水平不同劃分①直觀動作思維是通過實(shí)際操作解決具體直觀問題時的思維過程。離開了感知活動或動作，思維就不能進(jìn)行。如兒童邊數(shù)手指邊算術(shù)，感知和動作中斷，思維也就停止。②具體形象思維是人腦對表象進(jìn)行的思維，具有形象性、整體性、可操作性③抽象規(guī)律思維是用語言符號進(jìn)行的思維（2）依據(jù)思維的規(guī)律性劃分①直覺思維：未經(jīng)逐步分析就快速對問題答案做出合理的猜想、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維。②分析思維（3）依據(jù)思維的指向性劃分①聚合思維：又稱求同思維、集中思維，是把問題所供應(yīng)的各種信息集中起來得出一個正確的或最好的答案的思維。②發(fā)散思維：又稱求異思維、輻射思維，是從一個目標(biāo)動身，沿著各種不同途徑尋求各種答案的思維。如教學(xué)中的“一題多解”。（4）依據(jù)思維的創(chuàng)造程度劃分①再造性思維：是指人們運(yùn)用已獲得的知識經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的方案和程序，用慣常的方法、固定的模式來解決問題的思維方式。如用音標(biāo)規(guī)律讀單詞等。②創(chuàng)造性思維三、心情情感過程（一）心情分類1、心情的基本分類（1）歡快（2）生氣（3）恐驚（4）哀痛哀痛時帶來的緊急的釋放，會導(dǎo)致哭泣。當(dāng)然，哀痛并不總是消極的，它有時能夠轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動力。2、心情狀態(tài)分類（選擇題）（1）心境心境是一種微弱、安靜和長久的心情狀態(tài)，心境具有彌散性和長期性。（2）激情是一種爆發(fā)猛烈而持續(xù)時間短暫的心情狀態(tài)，激情具有爆發(fā)性和沖動性（3）應(yīng)激是出乎意料的緊急和危機(jī)狀況引起的心情狀態(tài)（二）情感分類1、道德感2、理智感3、美感四、意志過程的基本階段1、實(shí)行打算階段（預(yù)備階段）（1）動機(jī)沖突①雙趨沖突②雙避沖突③趨避沖突④多重趨避沖突（2）確定行動目的（3）選擇行動方法和制定行動方案2、執(zhí)行打算階段五、共性心理（一）需要是個體在生活中感到某種欠缺而力求獲得滿足的一種內(nèi)心狀態(tài)。（二）動機(jī)需要---引起動機(jī)的內(nèi)部條件誘因---引起動機(jī)的外部條件（三）愛好愛好的品質(zhì)廣度、中心、穩(wěn)定性、效能（四）能力1、能力的概念是指直接影響個體的活動效率，促使活動順當(dāng)完成的共性心理特征。2、能力與知識、技能的關(guān)系知識、技能是能力形成的基礎(chǔ)，并推動能力的進(jìn)展；能力制約知識、技能的把握水平，影響知識、技能的學(xué)習(xí)進(jìn)度。知識是生疏經(jīng)驗(yàn)的概括，技能是活動方式的概括，能力是心理水平的概括；知識、技能的把握并不必要導(dǎo)致能力的進(jìn)展，知識、技能的把握只有達(dá)到嫻熟程度，通過廣泛遷移，才能促進(jìn)能力的進(jìn)展。3、能力的分類（1）按能力的構(gòu)造一般能力：是在不同活動中表現(xiàn)出來的共同能力，是從事一切活動所必備的能力的綜合，如觀看力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力、抽象概括能力、言語表達(dá)能力等。其中抽象概括能力是一般能力的核心，創(chuàng)造力是高級表現(xiàn)。特殊能力：是指從事某種專業(yè)活動所必備的能力的綜合。（2）依據(jù)從事的活動時創(chuàng)造性程度的凹凸模范能力創(chuàng)造能力（3）依據(jù)能力在人一生中不同進(jìn)展趨勢流體能力：在信息加工和問題解決過程中所表現(xiàn)的能力。對關(guān)系的生疏，類比、演繹推理能力，形成抽象概念的能力等。晶體能力：獲得語言、數(shù)學(xué)等知識的能力，它打算于后天的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)。4、影響能力進(jìn)展的因素（1）先天遺傳因素的影響（2）早期的經(jīng)驗(yàn)（3）教育和實(shí)踐活動的影響（4）個人勤奮的影響（五）性格1、性格的概念性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特征。2.、性格的結(jié)構(gòu)特征性格的態(tài)度特征性格的意志特征性格的心情特征性格的理智特征（六）氣質(zhì)1、概念：氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動的強(qiáng)度、速度、機(jī)敏性和指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征。它是人心理活動的動力特征的表現(xiàn)。孩子剛誕生時，最先表現(xiàn)出來的差異就是氣質(zhì)差異。氣質(zhì)是人的天性，無好壞之分。2、氣質(zhì)類型膽汁質(zhì)多血質(zhì)黏液質(zhì)抑郁質(zhì)（七）人格1、人格的概念人格是個人在適應(yīng)環(huán)境的過程中所表現(xiàn)出來的系統(tǒng)的獨(dú)特的反應(yīng)方式，主要是指人具有的與他人相區(qū)分的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格。2、人格的特征（1）獨(dú)特性?！叭诵牟煌魅缙涿妗币粋€人的人格是在遺傳、環(huán)境、教育等因素的交互作用下形成的。（2）穩(wěn)定性“江山易改，秉性難易”，這里的秉性就是人格的穩(wěn)定性。（3）整體性（4）功能性人格打算一個人的生活方式，甚至打算一個人的命運(yùn)，因而是人生成敗的根源之一。當(dāng)面對挫折與失敗時，堅(jiān)強(qiáng)者能發(fā)奮拼搏，脆弱者會一蹶不振，這就是人格功能的表現(xiàn)。3、自我調(diào)控系統(tǒng)（1）自我認(rèn)知（2）自我體驗(yàn)（3）自我把握4、影響人格形成的因素（1）生物遺傳因素遺傳因素影響人格的進(jìn)展方向及程度（2）社會文化因素打算了人格的共同性特征，它使同一社會的人在人格上具有肯定程度的相像性（3）家庭因素①權(quán)威型：被動、依靠等②放縱型：任性、自私等③民主型：活潑、獨(dú)立、富于合作等4、學(xué)校教育因素教師對學(xué)生人格的進(jìn)展具有指導(dǎo)、定向的作用。5、個人主觀因素社會上各種影響因素，道德要為個人接受和理解，才能轉(zhuǎn)化為個體的需要、動機(jī)和愛好，才能推動他去思考與行動。其次節(jié)學(xué)校生身心進(jìn)展特點(diǎn)與一般規(guī)律一、兒童身心進(jìn)展概述（一）身心進(jìn)展的概念個體身心進(jìn)展是指作為簡單整體的個體在從生命開頭到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷進(jìn)展變化的過程，特殊是指個體的身心特點(diǎn)向樂觀的方面變化的過程。包括生理進(jìn)展和心理進(jìn)展兩大方面。（二）影響人身心進(jìn)展的理論1、內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心進(jìn)展的力氣主要來源于人自身的內(nèi)在需要，身心進(jìn)展挨次也是由身心成熟打算的。代表人物：孟子：人之初性本善弗洛伊德：認(rèn)為性本能是推動人進(jìn)展的根本動因威爾遜：強(qiáng)調(diào)基因復(fù)制格賽爾：雙生子爬梯試驗(yàn)及其成熟勢力說霍爾：遺傳打算論-一兩的遺傳賽過一噸的教育高爾登：優(yōu)生學(xué)的代表人2、外鑠論認(rèn)為人的進(jìn)展主要依靠外在力氣，如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響、學(xué)校的教育等代表人物：荀子：性本惡洛克：白板說華生：“給我一打健康的兒童。。。。?！彼菇鸺{：人的行為乃至人格都可以通過外在的強(qiáng)化或懲罰手段來加以塑造、轉(zhuǎn)變、把握和矯正。3、多因素相互作用論辯證唯物主義。強(qiáng)調(diào)內(nèi)外因在個體活動中相互作用。人是能動的實(shí)踐主體，沒有個體的樂觀參與，個體的進(jìn)展是不能實(shí)現(xiàn)的；在主客觀條件大致相像的狀況下，個體的主觀能動性發(fā)揮的程度對人的進(jìn)展有著打算性的意義。（三）影響人的身心進(jìn)展的因素1、遺傳遺傳素養(yǎng)是人的身心進(jìn)展的物質(zhì)前提，為個體的身心進(jìn)展供應(yīng)了可能性。2、環(huán)境孟母三遷、墨子提出的“染于蒼則蒼，染于黃則黃”作用：把遺傳供應(yīng)的進(jìn)展可能性變成現(xiàn)實(shí)。3、個體的主觀能動性個體身心進(jìn)展的特點(diǎn)、深度和廣度，主要取決于其自身的主觀能動性的凹凸。學(xué)生個體的主觀能動性是人的身心進(jìn)展的動力，是促進(jìn)個體進(jìn)展的打算性因素。4、學(xué)校教育（1）在人的身心進(jìn)展中起主導(dǎo)作用，緣由如下：第一，學(xué)校教育是有目的、有方案、有組織的培育人的活動，它規(guī)定著人的進(jìn)展方向；其次，有經(jīng)過特地訓(xùn)練的老師，相對而言效果要好；第三，學(xué)校教育能有效把握和協(xié)調(diào)影響學(xué)生進(jìn)展的各種因素。作用的必要條件：教育在兒童身心進(jìn)展中起主導(dǎo)作用，但這種作用并不是自發(fā)、自然而然消滅的，而是教育者和受教育者共同努力完成的。1、教育目標(biāo)的設(shè)計(jì)和教育活動的開展應(yīng)與社會進(jìn)展的方向全都；2、學(xué)校教育活動必需有利于進(jìn)展學(xué)生的共性，能滿足個體生存和進(jìn)展的需要；3、學(xué)校教育應(yīng)與家庭、社會環(huán)境等方面影響協(xié)調(diào)全都，共同開展對兒童的教育工作；4、學(xué)校教育必需適應(yīng)或遵循兒童身心進(jìn)展規(guī)律。三、人的身心進(jìn)展規(guī)律1、個體身心進(jìn)展的挨次性及其教育啟示。表現(xiàn)：如身體的進(jìn)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的挨次進(jìn)展。心理的進(jìn)展由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維，由喜怒哀樂等一般情感到理智感、道德感、美感等簡單情感。啟示：在對青少年進(jìn)行教育時，必需遵循由具體到抽象，由淺入深，由簡到繁，由低級向高級的挨次，循序漸進(jìn)，不能“揠苗助長”前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基的最近進(jìn)展區(qū)理論以及教育實(shí)踐中概況的“跳一跳，摘個桃”等都是個體進(jìn)展挨次性的體現(xiàn)。2、個體身心進(jìn)展的階段性及其教育啟示教育必需從學(xué)生的實(shí)際動身。針對不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，實(shí)行不同的教育內(nèi)容和方法，要依據(jù)實(shí)際狀況區(qū)分對待。在教育要求上不能“一刀切”。3、個體身心進(jìn)展的不平衡性不平衡性：一是個體身心進(jìn)展的同一方面的進(jìn)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的；二是個體身心進(jìn)展的不同方面的進(jìn)展速度是不平衡的教育啟示：重視關(guān)鍵期和最佳期的教育關(guān)鍵期：是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時期。在關(guān)鍵期施加教育影響，可以起到事半功倍的效果；錯過了關(guān)鍵期，往往事倍功半。（奧地利有名生物學(xué)家昆拉多。洛倫茲首次提出）新生兒與青春期是兒童身心進(jìn)展的兩個高速進(jìn)展期。4、個體身心進(jìn)展的互補(bǔ)性機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可以通過其他方面的超常進(jìn)展得到部分的補(bǔ)償。教育啟示：教育要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，揚(yáng)長避短，長善救失，留意發(fā)覺學(xué)生的自身優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生的共性化進(jìn)展，此外要培育學(xué)生自信和努力等品質(zhì)。5、個體身心進(jìn)展的差異性教育啟示：在教育工作中發(fā)覺研究個體間的差異特征，做到因材施教，充分發(fā)揮每一位學(xué)生的潛能和樂觀因素，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生得到最大的進(jìn)展。二、學(xué)習(xí)理論（一）行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在刺激S和反應(yīng)R之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程。強(qiáng)化在刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)的過程中起著重要的作用。1、桑代克的嘗試錯誤說桑代克的經(jīng)典試驗(yàn)-餓貓桑代克迷籠基本觀點(diǎn)：認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過程，聯(lián)結(jié)是通過“盲目嘗試-逐步削減錯誤-再嘗試”而形成的。因此，他的觀點(diǎn)稱為試誤說。這是教育心理學(xué)史上第一個較為完整的學(xué)習(xí)理論。嘗試-錯誤學(xué)習(xí)的規(guī)律：（1）預(yù)備律（2）練習(xí)律（3）效果律—是最重要的學(xué)習(xí)定律2、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用理論（1）巴甫洛夫的經(jīng)典試驗(yàn)巴甫洛夫最早用精確的試驗(yàn)對條件反射做了研究。條件反射：是人和動物后天獲得的經(jīng)過學(xué)習(xí)才會的反射無條件反射：是人和動物先天遺傳的本能第一信號系統(tǒng)：凡是能夠引起條件反應(yīng)的物理性的條件刺激叫做第一信號系統(tǒng)。其次信號系統(tǒng)：凡是能夠引起條件反應(yīng)的以語言為中介的條件刺激叫做其次信號系統(tǒng)。（2）經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律①獲得與消退條件刺激與無條件刺激必需同時或近于同時呈現(xiàn)，間隔太久則難于建立聯(lián)系；條件刺激作為無條件刺激消滅的信號，必需先于無條件刺激而呈現(xiàn)，否則也將難以建立聯(lián)系。②刺激泛化與分化刺激的泛化：指的是人和動物一旦學(xué)會對某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。刺激的分化：指的是通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。泛化能使我們的學(xué)習(xí)從一種情境遷移到另一種情境，而分化則能使我們對不同的情境做出不同的恰當(dāng)反應(yīng)，從而避開盲目行動。3、斯金納的操作性條件作用理論基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是一種反應(yīng)概率上的變化，而強(qiáng)化是增加反應(yīng)概率的手段。假如一個操作消滅以后，有強(qiáng)化刺激跟隨，則該操作的概率就增加；已經(jīng)通過條件作用強(qiáng)化了的操作，假如消滅后不再有強(qiáng)化刺激物跟隨，則該操作的概率就減弱，甚至消逝。操作性條件作用的基本規(guī)律：（1）強(qiáng)化正強(qiáng)化（實(shí)施嘉獎）負(fù)強(qiáng)化（撤銷懲罰）：躲避條件作用和回避條件作用（2）懲罰懲罰是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降低反應(yīng)在將來發(fā)生的概率負(fù)強(qiáng)化是通過厭惡刺激的排解來增加反應(yīng)在將來發(fā)生的概率（3）消退有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過的反應(yīng)，假如在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化刺激物相伴，那么，此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低，稱為消退。4、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)是指個體通過對他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀看，從而獲得某些新的行為反應(yīng)，或已有的行為反應(yīng)得到修正的過程。他認(rèn)為觀看學(xué)習(xí)包括留意、保持、再現(xiàn)和動機(jī)四個子過程。強(qiáng)化的三種形式：（1）直接強(qiáng)化：觀看者因表現(xiàn)出觀看行為而受到強(qiáng)化。（2）替代性強(qiáng)化：指學(xué)習(xí)者通過觀看他人行為所帶來的嘉獎性后果而受到強(qiáng)化（3）自我強(qiáng)化：人能觀看自己的行為，并依據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，由此強(qiáng)化或懲罰自己。（二）認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為有機(jī)體獲得經(jīng)驗(yàn)的過程，不是在外部環(huán)境的支配下被動地形成刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而是通過樂觀主動的內(nèi)部信息加工活動形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。1、苛勒的完形-頓悟?qū)W習(xí)理論（格式塔學(xué)習(xí)理論）完形-頓悟說的基本內(nèi)容（1）學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的（2）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形（藍(lán)圖）2、托爾曼的符號學(xué)習(xí)理論基本內(nèi)容：（1）學(xué)習(xí)是有目的的，是期望的獲得學(xué)習(xí)的目的性是人類學(xué)習(xí)區(qū)分于動物學(xué)習(xí)的主要標(biāo)志。（2）學(xué)習(xí)是對完形的認(rèn)知，是形成認(rèn)知地圖的過程。3、布魯納的認(rèn)知發(fā)覺學(xué)習(xí)論布魯納是發(fā)覺學(xué)習(xí)的創(chuàng)始者，認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動地形成刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（1）學(xué)習(xí)觀①學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)②學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價(jià)三個過程（2）教學(xué)觀①教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)②把握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則A:動機(jī)原則：學(xué)生具有三種基本的內(nèi)在動機(jī)—古怪???內(nèi)驅(qū)力、勝任內(nèi)驅(qū)力、互惠內(nèi)驅(qū)力B:結(jié)構(gòu)原則：任何知識結(jié)構(gòu)都可以用動作、圖像、符號三種表象形式來呈現(xiàn)。C:程序原則D:強(qiáng)化原則③提倡發(fā)覺學(xué)習(xí)發(fā)覺學(xué)習(xí)就是讓學(xué)生獨(dú)立思考，提出假設(shè)，進(jìn)行驗(yàn)證，自己發(fā)覺要學(xué)習(xí)的概念、規(guī)章等知識。4、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論（2）有意義接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件實(shí)質(zhì)：將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。條件：①學(xué)習(xí)材料的規(guī)律意義②有意義學(xué)習(xí)的心向③學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必需具有適當(dāng)?shù)闹R，以便與新知識進(jìn)行聯(lián)系（3）先行組織者策略先行組織者，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能清楚地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)起來。（三）人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年月在美國興起的一種心理思潮，被稱為心理學(xué)的“第三勢力”，代表人物有馬斯洛、羅杰斯（四）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義心理學(xué)被視為：“教育心理學(xué)的一場革命”，興起于20世紀(jì)80年月，創(chuàng)始人是瑞士有名心理學(xué)家皮亞杰，后在維果斯基、奧蘇伯爾、布魯納等的推動下進(jìn)一步進(jìn)展。1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀（1）學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性（2）學(xué)習(xí)的社會互動性（3）學(xué)習(xí)的情境性2、建構(gòu)主義學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性。3、建構(gòu)主義知識觀知識并不是對現(xiàn)實(shí)的精確?????表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是最終答案。知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，我們并不是拿來便用，一用就靈，而是需要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。對知識的理解只能由每個學(xué)生基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來。（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用1、探究學(xué)習(xí)2、支架式教學(xué)3、情境教學(xué)4、合作學(xué)習(xí)（二）認(rèn)知方式差異1、認(rèn)知方式的含義是指個人所偏愛使用的信息加工方式，也叫認(rèn)知方式。2、認(rèn)知方式的種類（1）場獨(dú)立型-場依存型美國心理學(xué)家威特金提出場獨(dú)立和場依存兩個概念。場獨(dú)立型：依靠于內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)或內(nèi)在參照，不易受外來的因素影響和干擾。場依存型：依靠于外在標(biāo)準(zhǔn)或外在參照，易受四周人們，特殊是權(quán)威人士的影響和干擾，擅長察言觀色。（2）沖動型-反思型沖動型：在學(xué)習(xí)過程中，有的學(xué)生反應(yīng)格外快，但往往不夠精確?????。學(xué)習(xí)成績差深思型：有的學(xué)生雖然反應(yīng)很慢，卻很認(rèn)真、精確?????。學(xué)習(xí)成績好（3）輻合型-發(fā)散型輻合型：是指個體在解決問題過程中常表現(xiàn)出輻合思維的特征，表現(xiàn)為搜集和綜合信息與知識運(yùn)用規(guī)律規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到最適當(dāng)?shù)奈ㄒ徽_的解答。發(fā)散型：思維沿著很多不同的方向擴(kuò)展，使觀念發(fā)散到各個有關(guān)方面，最終產(chǎn)生多種可能的答案而不是唯一正確的答案。（三）性格差異與教育性格的分類：依據(jù)個人心理活動傾向性：外傾型和內(nèi)傾型依據(jù)一個人獨(dú)立或服從的程度：獨(dú)立型和服從型四、學(xué)習(xí)愛好的培育（一）學(xué)習(xí)愛好的影響因素1、事物本身的特性2、人們已有的知識經(jīng)驗(yàn)3、人們對事物產(chǎn)生的開心情感體驗(yàn)（二）學(xué)習(xí)愛好的激發(fā)與培育1、建立樂觀的心理預(yù)備狀態(tài)2、充分利用本學(xué)科的特點(diǎn)優(yōu)勢，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)愛好3、創(chuàng)設(shè)問題情境4、改進(jìn)教學(xué)方法5、依據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)好的愿望（二）促進(jìn)學(xué)校生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的策略1、發(fā)揮課堂主渠道作用2、課堂中正確引導(dǎo)3、留意激勵和表揚(yáng)，對學(xué)生進(jìn)行正強(qiáng)化教育4、開展豐富多彩的活動，在活動中培育5、發(fā)揮家長的作用，形成家校合力6、分層漸進(jìn)，留意對學(xué)生進(jìn)行個別輔導(dǎo)7、建立學(xué)校生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的評價(jià)體系第四節(jié)學(xué)校德育二、影響態(tài)度與品德進(jìn)展的一般條件（一）外部條件1、家庭教養(yǎng)方式2、社會風(fēng)氣3、同伴群體（二）內(nèi)部條件1、認(rèn)知失調(diào)認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度轉(zhuǎn)變的先決條件2、態(tài)度定勢掛念學(xué)生形成對教師、對集體的樂觀的態(tài)度定勢或心理預(yù)備是使學(xué)生接受道德教育的前提。3、道德生疏三、道德進(jìn)展的基本理論（重點(diǎn)）（一）皮亞杰的道德進(jìn)展理論皮亞杰通過一些對偶故事的觀看試驗(yàn)，揭示了兒童道德判斷的進(jìn)展進(jìn)程，把兒童的道德分為他律道德和自律道德兩種水平，把兒童的品德進(jìn)展劃分為四個階段：1、自我中心階段（2-5歲）這時期兒童還不能把自己同外在環(huán)境區(qū)分開來，把外在環(huán)境看作是他自身的延長。處于無律期，顧不得人我關(guān)系，而是以“自我中心”來考慮問題。2、權(quán)威階段（5-8歲）也稱作“他律期”。該時期的兒童聽從外部規(guī)章，接受權(quán)威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則看作是固定的、不行變更的，而且中依據(jù)行為的后果來判斷對錯。有人稱該時期為道德現(xiàn)實(shí)主義或他律的道德。3、可逆性階段（8-10歲）這一階段的兒童已不把準(zhǔn)則看成是不行轉(zhuǎn)變的，而把它看作是同伴間共同商定的。同伴間可逆關(guān)系的消滅，標(biāo)志著品德由他律開頭進(jìn)入自律階段。這一時期也稱為自律期或自主期，道德進(jìn)展到這一階段，不再無條件地聽從權(quán)威。有人稱該時期為道德相對主義或合作的道德。4、公正階段（10-12歲）公正觀念消滅，開頭傾向于主持公正、公平。（二）科爾伯格的道德進(jìn)展理論科爾伯格編制“道德兩難故事”作為兒童道德判讀的工具。揭示了三水平六階段的道德進(jìn)展階段論1、前習(xí)俗水平該水平兒童的道德觀念的特點(diǎn)是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得嘉獎而服從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。依據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。階段1：懲罰與聽從定向階段依據(jù)行為的后果來判斷行為是好是壞及嚴(yán)重程度，他們還沒有真正的道德概念。階段2：相對功利取向階段這一階段的兒童道德價(jià)值來自對自己需要的滿足，他們不再把規(guī)章看成是確定的、固定不變的，評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。科爾伯格認(rèn)為，大多數(shù)9歲以下的兒童和很多犯罪的青少年在道德生疏上都處于前習(xí)俗水平。2、習(xí)俗水平處于這一水平的兒童，能夠著眼于社會的期望與要求，并以社會成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開頭意識到個體的行為必需符合社會的準(zhǔn)則，能夠了解社會規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會規(guī)范。規(guī)章已被內(nèi)化，按規(guī)章行動被認(rèn)為是正確的。階段3：尋求認(rèn)可定向階段，也稱“好孩子”定向階段。處于該階段的兒童，個體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，謀求大家的觀賞和認(rèn)可。他們認(rèn)為好的行為是使人寵愛或被人觀賞的行為。階段4：遵守法規(guī)和秩序定向階段處于該階段的兒童其道德價(jià)值以聽從權(quán)威為導(dǎo)向，他們聽從社會規(guī)范，遵守公共秩序，敬重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)社會秩序的，因此，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動?？茽柌裾J(rèn)為大多數(shù)青少年和成人的道德生疏處于習(xí)俗水平。3、后習(xí)俗水平這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律和權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，有了更普遍的生疏，想到的是人類的正義和個人的尊嚴(yán)，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。階段5：社會契商定向階段認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會契約，他們看中法律的效力，認(rèn)為法律可以掛念人維持公正，但同時認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是確定，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而轉(zhuǎn)變。階段6：原則或良心定向階段這是進(jìn)行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、公平、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考。認(rèn)為人類普遍的道義高于一切。科爾伯格認(rèn)為后習(xí)俗水平一般要到20歲以后才能消滅，而且只有少數(shù)人能達(dá)到。四、德育過程的基本規(guī)律（重點(diǎn)）（一）德育過程是具有多種開端的對學(xué)生知情意行的培育提高過程1、學(xué)生的思想品德由知情意行四個心理因素構(gòu)成道德生疏：是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)，包括道德知識和道德判斷兩個方面。道德情感：是產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動力。道德意志：是調(diào)整道德行為的精神力氣。道德行為：是衡量一個人道德水平的重要標(biāo)志。2、德育過程的一般挨次可以概括為知情意行，以知為開端、以行為終結(jié)由于社會生活的簡單性，德育影響的多樣性等因素，德育具體實(shí)施過程，有具有多種開端，這可依據(jù)學(xué)生品德進(jìn)展的具體狀況，或?qū)е孕虚_頭，或動之以情，或從熬煉品德意志開頭，最終達(dá)到使學(xué)生品德在知情意行等方面的和諧進(jìn)展。（二）德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部沖突運(yùn)動的過程德育過程的基本沖突，是教育者提出的德育要求與受教育者現(xiàn)有的品德進(jìn)展水平之間的沖突，其實(shí)質(zhì)是社會沖突在德育過程中反映。1、學(xué)生思想品德的任何變化，都必需依靠學(xué)生個體的心理活動2、在德育過程中，學(xué)生思想內(nèi)部的沖突斗爭，實(shí)質(zhì)上是對外界教育因素的分析、綜合過程3、青少年學(xué)生的自我教育過程，實(shí)際上也是他們思想內(nèi)部沖突斗爭的過程（三）德育過程是組織學(xué)生的活動和交往過程，對學(xué)生多方面教育影響的過程1、活動和交往是品德形成的基礎(chǔ)2、學(xué)生在活動與交往中，必定受到多方面的影響（四）德育過程是一個長期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過程1、德育過程是一個長期的過程在德育過程中，知情意行的培育提高絕非一朝一夕之功，需要長期的訓(xùn)練、積累才能實(shí)現(xiàn)。2、德育過程是一個反復(fù)的過程青少年學(xué)生正處于成長時期，世界觀尚未形成，思想很不穩(wěn)定。學(xué)生品德形成過程中的反復(fù)是不斷深化的過程。教師要正確生疏和對待這種現(xiàn)象，急躁細(xì)致地教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進(jìn)。3、德育過程是一個不斷前進(jìn)的過程長期、反復(fù)、漸進(jìn)性特點(diǎn)要求教育者必需持之以恒、急躁細(xì)致地教育學(xué)生，要正確生疏和對待學(xué)生思想行為的反復(fù)，擅長反復(fù)抓，抓反復(fù)，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中不斷前進(jìn)。五、學(xué)校道德原則德育原則是依據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求，它反映德育過程的規(guī)律性，是對德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。（一）導(dǎo)向性原則1、含義是指進(jìn)行德育時要有肯定的抱負(fù)性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向進(jìn)展。2、貫徹要求基本要求：堅(jiān)決正確的政治方向德育目標(biāo)必需符合新時期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求要把德育的抱負(fù)性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來（二）疏導(dǎo)原則1、基本含義是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生生疏入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們樂觀向上。2、貫徹要求（1）講明道理，疏導(dǎo)思想。（2）因勢利導(dǎo)，循循善誘。（3）以表揚(yáng)激勵為主，堅(jiān)持正面教育。（三）敬重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則1、基本含義是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生個人的敬重和信任與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。2、貫徹要求（1）疼惜、敬重和信任學(xué)生。（2）教育者對學(xué)生提出的要求要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度。（3）教育者對學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行，堅(jiān)決不移地貫徹到底，督促學(xué)生切實(shí)做到。（四）教育的全都性與連貫性1、基本含義是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有方案地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)整，使其相互協(xié)作，協(xié)調(diào)全都，前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求進(jìn)展。2、貫徹要求（1）要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力氣（2）要統(tǒng)一社會各方面的教育影響，爭取家長和社會的協(xié)作，逐步形成以學(xué)校為中心的“三位一體”德育網(wǎng)絡(luò)（3）處理好連接工作，保持德育工作的經(jīng)常性、制度化、連續(xù)性、系統(tǒng)性（五）因材施教原則1、基本含義是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想生疏和品德進(jìn)展的實(shí)際動身，依據(jù)他們的年齡特征和共性差異進(jìn)行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到最好的進(jìn)展。我國孔子“視其所以，觀其所由，察其所安”的了解學(xué)生的有效方法，并依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)分的教育。2、貫徹要求（1）深化了解學(xué)生的共性特點(diǎn)和內(nèi)心世界。（2）依據(jù)學(xué)生個人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育，努力做到“一把鑰匙開一把鎖”。（3）依據(jù)學(xué)生的年齡特征有方案地進(jìn)行教育。六、學(xué)校德育的途徑與方法（一）學(xué)校德育的途徑1、思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校有目的、有方案、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。2、課外、校外活動3、勞動4、少先隊(duì)活動5、校會、班會、周會、晨會6、班主任工作班級是學(xué)校教育工作的基本單位，班主任是班級教育系統(tǒng)的主導(dǎo)力氣。班級是學(xué)校的基層單位，班主任作為班級的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是其一項(xiàng)重要任務(wù)。班主任是全面負(fù)責(zé)一個班學(xué)生工作的教師，他的基本任務(wù)是教好學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行教育是他的一項(xiàng)重要職責(zé)和任務(wù)。（二）學(xué)校德育方法1、說理教育法通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高生疏、形成正確觀點(diǎn)的方法。說服教育是德育工作的基本方法，包括語言說服和事實(shí)說服。2、榜樣示范法這是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法?！疤依畈谎裕伦猿甚琛边\(yùn)用要求：選好榜樣激起學(xué)生對榜樣的敬慕之情引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)整行為，提高修養(yǎng)3、陶冶教育法又稱情感陶冶法，它是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。包括：人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶運(yùn)用要求：創(chuàng)設(shè)良好的情境與啟發(fā)說服相結(jié)合引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)4、指導(dǎo)實(shí)踐法讓學(xué)生參與各種實(shí)際活動，在行為實(shí)踐中使學(xué)生接受磨練和考驗(yàn)，以培育優(yōu)良思想品德的方法。5、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法教師指導(dǎo)學(xué)生自覺主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為把握。6、品德評價(jià)法通過對學(xué)生品德進(jìn)行確定或否定的評價(jià)而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和進(jìn)展。它包括嘉獎、懲罰、評比和操行評定。評比要發(fā)揚(yáng)民主。此外，學(xué)校的德育方法還有角色扮演法、情境體驗(yàn)法、合作學(xué)習(xí)法、表揚(yáng)與批判、嘉獎與懲罰等。七、學(xué)校生道德品質(zhì)進(jìn)展的特點(diǎn)（1）對道德知識的理解，從比較膚淺、表面的理解逐步過渡到比較精確?????的、本質(zhì)的理解。但是整個學(xué)校階段，這種理解的具體性強(qiáng)，概括性較差。如分不清“英勇”和“冒險(xiǎn)”、“謹(jǐn)慎”和“可怕”等。（2）在道德品質(zhì)的判斷方面，學(xué)校生從只是留意行為的效果過渡到比較全面地考慮動機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系。（3）在道德原則的把握上，從簡潔依靠于社會的、他人的規(guī)章，逐步過渡到受內(nèi)心的道德原則制約。（4）從道德行為的進(jìn)展來看，在學(xué)校階段，兒童的道德生疏和道德行為、言行基本上是協(xié)調(diào)全都的，但年齡越小，言行越全都；隨著年齡的增長，言行脫節(jié)、能說不會做的現(xiàn)象便會消滅。第五節(jié)美育一、美育概述1、概念：美育，又稱審美教育。是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會生活美培育受教育者正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。是全面進(jìn)展教育的重要組成部分。2、美育的進(jìn)展最早提出系統(tǒng)的美育思想的是：柏拉圖和亞里士多德“歡快教育”思想淵源：《詩藝》孔子：最早提出“比德”思想席勒：首先提出美育這一概念，建立了獨(dú)立的研究理論梁啟超：首次提出“趣味教育”王國維：第一個把美育概念引入中國并對美育的獨(dú)特性質(zhì)和獨(dú)立地位作了進(jìn)一步闡發(fā)的思想家。蔡元培：提出“以美育代宗教”二、美育的任務(wù)1、培育和提高學(xué)生感受美的能力；2、培育和提高學(xué)生鑒賞美的能力；3、培育和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；4、培育和提高學(xué)生追求人生趣味和抱負(fù)境界的能力。三、美育的內(nèi)容1、形式教育2、抱負(fù)教育3、藝術(shù)教育第六節(jié)學(xué)校生安全與心理健康教育（二）學(xué)校兒童意外事故的預(yù)防與處理1、中暑將病人搬到陰涼通風(fēng)的地方，讓病人躺下，但頭部不要墊高。讓后解開病人衣領(lǐng)，用浸濕毛巾敷在其頭部，再服用一些仁丹或十滴水等藥物。較嚴(yán)重者：用冰塊或冰棒敷其額頭、腋下，用涼水反復(fù)擦身?；杳哉咭獪?zhǔn)時送醫(yī)2、溺水清除口鼻內(nèi)的淤泥、雜草等，以確保呼吸暢通；快速倒水；使溺水者俯臥，腰部墊高，頭部下垂，用手壓其背部。倒背、人工呼吸3、電擊切斷電源4、燙傷和燒傷不要急于脫去貼身單薄的衣服，應(yīng)馬上用大量冷水沖淋燙燒傷部位，等冷卻后再脫去衣物。若傷勢較輕，可用紅花油或紫草油等涂抹，并保持干燥。5、骨折先止血在固定6、中毒先清除毒物三、心理評估的方法1、會談法2、觀看法（1）項(xiàng)目檢核表（2）評定量表（3）軼事記錄：是教師對學(xué)生觀看后，準(zhǔn)時對所觀看到的重要事實(shí)，以敘述性文字所作的一種簡明的記錄。3、自述法4、調(diào)查法5、心理測驗(yàn)四、學(xué)校生心理輔導(dǎo)（一）心理輔導(dǎo)概述1、心理輔導(dǎo)的目標(biāo)（1）學(xué)會調(diào)適—基本目標(biāo)（2）尋求進(jìn)展學(xué)校生健康心理輔導(dǎo)的實(shí)質(zhì)，在于促進(jìn)學(xué)校生健康心理的形成和進(jìn)展，關(guān)鍵在于形成。2、心理輔導(dǎo)的途徑（1）開設(shè)心理健康教育相關(guān)課程（2）開設(shè)特地的心理輔導(dǎo)活動課（3）在學(xué)科教學(xué)中滲透心理輔導(dǎo)的內(nèi)容（4）結(jié)合班級少先隊(duì)活動開展心理輔導(dǎo)教育（5）開展面對個別學(xué)生的心理輔導(dǎo)或詢問（6）開展小組輔導(dǎo)（7）進(jìn)行對學(xué)生家庭的心理輔導(dǎo)教育補(bǔ)充：（三）學(xué)校生心理輔導(dǎo)的特點(diǎn)1、學(xué)校生心理輔導(dǎo)以身心發(fā)育正常的學(xué)校生為對象，面對全體學(xué)校生，以全面提高其心理素養(yǎng)為目的和重點(diǎn)，而不在于心理障礙或心理疾病的診斷和治療。2、在學(xué)校生健康心理輔導(dǎo)的過程中，也要向?qū)W校生適當(dāng)?shù)亟榻B和普及有關(guān)懷理健康的基本知識，但憋蘊(yùn)點(diǎn)不在于學(xué)科理論的系統(tǒng)講授，就是說，不能把學(xué)校生心理輔導(dǎo)作為一門學(xué)科理論的知識體系來講授。3、學(xué)校生心理輔導(dǎo)是一種新型的、公平的、建設(shè)性的合作關(guān)系。盡管在心理輔導(dǎo)的過程中，也要體現(xiàn)教育性的原則，但輔導(dǎo)者與輔導(dǎo)對象之間并非教育者與被教育者之間的關(guān)