注重內(nèi)外兼修的體育方法(第一課時)

注重內(nèi)外兼修的體育方法

（課本P56~64）

學(xué)習(xí)目標(biāo)（一）養(yǎng)生術(shù)的發(fā)端和逐步完善

行氣、服食、導(dǎo)引、五禽戲（二）古代戰(zhàn)爭的演變對軍隊身體練習(xí)和技擊格斗術(shù)的影響（三）豐富多彩的體育游戲活動養(yǎng)生術(shù)的發(fā)端和逐步完善

養(yǎng)生：是人類與大自然進行的保健延年方面的斗爭。為了保護生命、繁衍后代，在勞動和生活實踐中，逐漸認(rèn)識了生命活動的一些規(guī)律，學(xué)會了自身保健的一些方法，我國把這種保健延年活動稱之為“養(yǎng)生”。養(yǎng)生思想：我國古代勞動人民在很早以前，在同自然界的斗爭中，通過長期實踐，對健身延年的問題進行探索和總結(jié)，在積累了許多保健衛(wèi)生延年益壽的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，所提出的健康延壽的理論、方法，稱之為養(yǎng)生思想或養(yǎng)生之道。養(yǎng)生術(shù)的發(fā)端和逐步完善

五福

一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！渡袝ず榉丁妨鶚O一曰兇短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱?！渡袝ず榉丁?/p>

天行健，君子以自強不息?！吨芤住?/p>

養(yǎng)生術(shù)的發(fā)端和逐步完善“通天下之一，氣耳”“人之生，氣之聚也，聚之為生，散則為死”?！肚f子·知北游》“人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛發(fā)長”“夫神者，水谷之精氣也”——《靈樞·經(jīng)脈》養(yǎng)生術(shù)的發(fā)端和逐步完善“氣歸精，精歸化，……化而生精，氣生形，……精化為氣”——《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·陰陽立象大論》行氣銘行氣銘（現(xiàn)代漢語）

行氣，居則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天，天機裝在上，地機裝在下，順則生，逆則死。行氣銘（譯文）行氣，深深吸入空氣，氣在充分時往下伸長，到不能伸為止，凝神使氣固定，固定一段時間后，氣生長，生長的氣體按原路返回，至頭頂，慢慢呼出來，行氣最上到頭頂，最下端腳底，順著體內(nèi)氣體運行脈絡(luò)運行，否則無用。行氣《安般守意經(jīng)》

“息有四事：一為風(fēng)、二為氣、三為息、四為喘；有聲為風(fēng)，無音為氣，出入為息，氣出入不盡為喘”譯文

呼吸時呼呼生風(fēng)，稱為風(fēng)式呼吸；有氣流但沒有聲音，稱為氣式呼吸；呼吸既無氣流又無聲音的為息式呼吸；呼吸時氣喘吁吁稱為喘式呼吸。營養(yǎng)與健康（