2021年北京市6月中考語文模擬試卷分類匯編：文言文閱讀

文言文閱讀專題

2021年北京市順義區(qū)中考二模語文試題

（三）閱讀《魚我所欲也》，完成11—13題。（共8分）

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所

欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！炯住可辔宜?，所欲有甚于

生者，故不為茍得也;死亦我所晉，所惡有甚于死者，故坐有所不辟也。如使人之所欲莫甚

于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是

則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。【乙】

非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，

乞人不屑也。【丙】萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所

識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為

之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（選自《孟子》）

11.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（2分）

A.畬魚而取熊掌者也屋管儼然退避三畬鍥而不含

B.死亦我所晉深晉痛絕好逸哥勞愛憎好哥

C.故事有所不辟也無凍餒之審生于憂，學(xué)期得患失

D.所識窮乏者得我與不為茍得優(yōu)劣得所不復(fù)得路

12.下面是對文中【甲】【乙】【丙】三句的理解，你認(rèn)為正確的一項(xiàng)是（2分）

【甲】我不能茍且偷生的原因是什么呢？盡管我也喜愛生命，可是在我心中有的事物比

生命重要的多，令我向往，所以我一定不會舍棄這一點(diǎn)而選擇被迫無奈的生存。

【乙】很多人因?yàn)樽畈幌Ｍ?，所以用盡手段躲避災(zāi)禍，這種本性不只賢者有，人人皆

有，只是賢者一直沒有喪失它罷了。

【丙】眼前有那么優(yōu)厚的俸祿就趕緊接受吧，不必在乎它是否合禮義，如此優(yōu)厚的俸祿

對我將來的生活享樂會有數(shù)不清的好處。

13.在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義’'奉為人生準(zhǔn)則。閱讀下面兩則材料，

簡要說明“舍生取義'’的品格在漢朝蘇武和晚清譚嗣同身上是如何體現(xiàn)的。（4分）

材料一

天漢元年，武帝遣蘇武持節(jié)?送匈奴使?留漢者，武與副中郎將張勝及常惠俱。既至匈奴，

單于使衛(wèi)律召武受辭?,武謂惠等：屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，

自抱持武，馳召醫(yī)。武益愈，單于愈益欲降之，匈奴乃徙武北海④上無人處，使牧軾巴軾乳

乃得歸。武仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。

（取材于《蘇武傳》）

材料二

初七八九三日，君?復(fù)與俠士謀救皇上，事卒⑦不成。初十日遂被逮。被逮之前一日，日

本志士數(shù)輩苦勸君東游?,君不聽。再四強(qiáng)之，君曰：“各國變法，無不從流血而成。今中國

未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”卒不去，故及于難。以

八月十三日斬于市，春秋三十有⑥三。就義之日，觀者萬人，君慷慨神氣不少變。

（取材于《譚嗣同傳》）

注：①［節(jié)］旄節(jié)，古使臣信物，以竹為桿，上飾耗牛尾。②［匈奴使］指從前漢朝扣押的匈奴

使臣。③［受辭］審訊。④［北海］今俄國貝加爾湖。⑤［軾市］公羊。⑥［君］即譚嗣同，“戊戌

六君子”之一。戊戌政變，是指1898年6月至9月21日（清光緒二十四年）清政府統(tǒng)

治集團(tuán)內(nèi)部守舊派勢力向維新派勢力發(fā)動的一場血腥政變。⑦［卒］最終。⑧［東游］指逃往

日本。⑨［有］通"又”，表示數(shù)字零頭。

答：___________________________________

11.B.

12.【甲】

13.提取信息2分，解說2分

示例：蘇武奉命出使匈奴，寧可自殺，也不喪失氣節(jié)，辱沒使命；被扣留后，在北海放

羊十九年，須發(fā)全白，他一心向漢，不肯投降匈奴。譚嗣同為了國家昌盛，堅(jiān)持變法，

變法失敗后，放棄逃走機(jī)會，慷慨就義。他們的行為都體現(xiàn)了“舍生取義”的精神。

2021年北京市平谷區(qū)中考二模語文試題

（三）閱讀《送東陽馬生序》（節(jié)選），完成10-12題。（共8分）

余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大

寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。【甲】以是人多以書假

余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之

先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，

俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉?！疽摇?/p>

故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皺裂而不知。至

舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥

滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸然若神

人；余則縊袍敝衣處其間，略無慕艷意，【丙】以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋

余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，

日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

10.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（2分）

A.走送之走馬觀花不脛而走遠(yuǎn)走高飛

B.以書假余狐假虎威不假思索弄虛作假

C.稍降辭色不動聲色大驚失色湖光山色

D.持湯沃灌赴湯蹈火固若金湯清湯寡水

11.翻譯文中三處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進(jìn)一步理解，全都正確的一項(xiàng)是（2分）

【甲】以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

翻譯：因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。

理解：宋濂家境貧寒，買不起書來讀，卻又非常喜歡讀書，人們因?yàn)橥樗?，大?/p>

愿意把書借給他讀，宋濂就此讀到了各種各樣的書。這一句主要表達(dá)了宋濂

對借書給他之人的感激之情。

【乙】故余雖愚，卒獲有所聞。

翻譯：所以我雖然愚鈍，最終有所收獲。

理解：這一句總結(jié)宋濂求師之難。因?yàn)樗嫌诔钥?，恪守誠信，所以能聽到同鄉(xiāng)先

達(dá)的教導(dǎo)，從而有所收獲。

【丙】以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

翻譯：因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。

理解：宋濂毫不羨慕同學(xué)物質(zhì)生活的優(yōu)越，而只看中在學(xué)習(xí)中獲得的快樂。這一句

強(qiáng)調(diào)只要精神追求得到滿足，物質(zhì)生活條件的艱苦是微不足道的。

12.結(jié)合選文【丙】處畫線句和下面的兩則【鏈接材料】，簡要說明這三段文字共同體現(xiàn)了

古人怎樣的思想追求。（4分）

材料一

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回①也不改其樂。賢哉，回也！

（取材于《論語?雍也》）

材料二

先生②不知何許人也，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，

不求甚解；每有會意?,便欣然忘食。環(huán)堵蕭然④，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)巴簞瓢屢空@,

晏如⑦也。常著文章自娛，頗示己志。

（取材于《五柳先生傳》）

【注】①［回］顏回，孔子弟子。②［先生］五柳先生陶淵明。③［會意〕指對書中的有所體會。@［環(huán)

堵蕭然］簡陋的居室里空空蕩蕩。⑤［短褐穿結(jié)］粗布短衣上打了個補(bǔ)丁。⑥［簞瓢屢空］:形容貧困，難

以吃飽.⑦［晏如］安然自若的樣子。

答：______

（三）（共8分）

10.答案：A

（2分）

11.答案：丙

（2分）

12.答案示例：

宋濂毫不羨慕同學(xué)物質(zhì)生活的優(yōu)越，而只看中在學(xué)習(xí)中獲得的快樂。表現(xiàn)他

只要精神追求得到滿足，物質(zhì)生活條件的艱苦是微不足道的。顏回不因吃、穿、

住等物質(zhì)條件簡陋而改變自己對精神世界的追求。陶淵明住陋室、穿短衣、常挨

餓，卻因讀書而自得其樂?？梢?，三位古代賢者都注重精神追求，具有安貧樂道

的高貴品格。

（共4分。每人表現(xiàn)，各1分；共同品格，1分）

2021年北京市燕山地區(qū)九年級二模語文試題

（三）閱讀下面文段，完成10T2題。（7分）

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不行不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)日：“孤豈欲卿

治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益?！泵?/p>

乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚日：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙日：“士

別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

10.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.但當(dāng)涉獵當(dāng)涂掌事木蘭當(dāng)戶織

B.辭以軍中多務(wù)自以為大有所益幺是人多幺書假余

C.非復(fù)吳下阿蒙周而復(fù)始死灰復(fù)燃

D.見往塞耳大兄何見堇之晚乎于是入朝見威王

11.翻譯文中畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進(jìn)一步理解，全都正確的一項(xiàng)是（）（2

分）

【甲】蒙乃始就學(xué)。

翻譯：呂蒙于是起先學(xué)習(xí)。

理解：一起先呂蒙找借口不情愿學(xué)習(xí)，孫權(quán)諄諄教化，曉之以理、動之以情的一番勸告，

才促使他學(xué)習(xí)。

【乙】肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

翻譯：魯肅于是拜見了呂蒙的母親，并和他結(jié)為摯友后才分別。

理解：出于對呂蒙巨大進(jìn)步和才略的贊許，魯肅才拜蒙母，結(jié)友呂蒙，文中這些內(nèi)容都

為了體現(xiàn)魯肅能慧眼識英才。

12.下面兩則材料中哪一位主子公的表現(xiàn)可以用“非復(fù)吳下阿蒙”來形容，請簡要說明理

由。（3分）

【鏈接材料一】

傅永①幼隨叔父洪仲入魏，尋②復(fù)南奔。有氣干，拳勇過人，能手執(zhí)鞍橋，倒立馳騁。

年二十余，有友人與之書而不能答，請洪仲，洪仲深讓③之而不為報(bào)。永乃發(fā)憤讀書，涉獵

經(jīng)史，兼有才能。為崔道固城局參軍，與道固俱降，入為平齊百姓。帝每嘆日：“上馬能擊

賊，下馬能做露布④，唯傅修期耳?！保ü?jié)選自《北史?傅永列傳》）

【鏈接材料二】

仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。

其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。

又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉，曰“泯然眾人矣。"（節(jié)選自王安石《傷仲永》

注：①［傅永］南北朝時武將，字修期。②［尋］不久。③［讓］責(zé)怪。④［露布］公開

的文告。

答：

（三）古文閱讀10.C11.甲

12.答案示例：【材料一】的主子公傅永可以用“非復(fù)吳下阿蒙”來形容。理由：“非復(fù)

吳下阿蒙”指不再是原來的那個吳縣的（沒有學(xué)識的）阿蒙了，意在贊許一個人進(jìn)步顯

著。

【材料一】中傅永勇武過人但文化水平低、學(xué)識不足，經(jīng)過發(fā)奮讀書，廣泛涉獵，使其

文武雙全，成為才能過人的一代良臣。而【材料二】中仲永則是小時候才學(xué)過人，后來

由于不讀書而泯然眾人，是一個反面的例子。（推斷1分，結(jié)合示例具體分析2分）

20212021年北京市中考語文考前搶分密卷1

（三）（共8分）

閱讀下面文言文，完成各題。

魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲

也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則

凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有

不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有

是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞

人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者

得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為

身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

9.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A.不為草得一絲不茍茍全性命簞富貴無相忘

B.可以辟審生于憂審審得患失審無碩師名人與游

C.舍生取義義正言辭見義勇為不義而富且貴

D.人之所欲宮室之美人皆有之此之謂失其本心

10.舍生取義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，下面的選項(xiàng)中原句翻譯和理解不正確的

是（）

【甲】南宋民族英雄文天祥在詩中說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

原句：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患

有所不辟也。

理解：原句的意思是生命是我所想要的，所想要的有比生命更重要的，所以不做茍且偷生的

事；死亡是我所厭惡的，所厭惡的有比死亡更令人厭惡的，所以有禍患我也不躲避。南宋末

年，文天祥作戰(zhàn)被俘，他寫下這首詩，以表明自己坦然面對生死之心。他視死如歸的英雄氣

概，展現(xiàn)了“舍生取義”的精神。

【乙】戍邊烈士陳祥榕曾在日記中寫下：“清澈的愛，只為中國?！?/p>

原句：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

理解：原句的意思是孟子認(rèn)為不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

正因?yàn)橹挥匈t者才有舍生取義之心，所以普通的戍邊戰(zhàn)士陳祥榕在喀喇昆侖高原，為保衛(wèi)祖

國領(lǐng)土不受侵犯英勇戰(zhàn)斗，獻(xiàn)出寶貴生命的行為證明他是一位具有“舍生取義”精神的賢者。

11.閱讀【鏈接材料】用自己的話說說曾子的觀點(diǎn)是什么，你是否同意其觀點(diǎn)并說明理由。

【鏈接材料】

齊大饑。黔敖①為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屐②，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉

食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚(yáng)其目而視之，日：“予惟不食嗟來之食以至于斯也！”黔

敖從而謝③焉。終不食而死。曾子聞之，日：“微與④！其嗟也，可去；其謝也，可食?！?/p>

（《禮記?檀弓下》）

注：①黔敖：人名。②蒙袂輯屐：用衣袖遮住臉，拖著鞋子。③謝：道歉。④微與：小事情

啊。

【答案】

9.C10.乙

11.曾子的觀點(diǎn)是：黔敖無禮呼喚時，當(dāng)然可以拒絕；但他道歉之后，則可以去吃。

同意：因?yàn)榍揭呀?jīng)改正了錯誤，我們應(yīng)該給別人改錯的機(jī)會，給自己生的希望。

不同意：因?yàn)樽鋈艘泄菤?，自尊，自愛，自重，自?qiáng)，不能為五斗米折腰。

【解析】

【9題詳解】

A.茍且/馬虎，隨便/茍且/如果；

B.禍患/禍患/憂慮/擔(dān)心，憂慮；

C.“義”都是“道義、正義”的意思；

D.主謂間，取消句子獨(dú)立性，不譯/結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，指“是心”/主謂間，取消句子獨(dú)

立性，不譯；

故選Co

【10題詳解】

本題考查內(nèi)容理解。乙：“非獨(dú)賢者有是心也”意思是不只是賢人有這種心，理解為“正因

為只有賢者才有舍生取義之心”有誤。故選乙。

【11題詳解】

第一問：考查內(nèi)容理解。曾子的觀點(diǎn)：“其嗟也，可去；其謝也，可食”，即黔敖無禮呼喚時，

當(dāng)然可以拒絕；但他道歉之后，則可以去吃。

第二問：開放性試題。若同意，可從“黔敖改正了錯誤”的角度來分析；若不同意，可從“做

人要有骨氣、不能失本心”的角度作答。

【點(diǎn)睛】參考譯文：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，

那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣

東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我

所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所

厭惡的還有超過死亡的事，因此有災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更

重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情

沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活

命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此

可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)

重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。

一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給

他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。高官厚

祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、

妻妾的侍奉和認(rèn)識的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的

華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它：

以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識的窮人感激自己接受了它。這種行為難道

不可以停止嗎？這就叫做喪失J'人的天性。

鏈接材料參考譯文：齊國饑荒嚴(yán)重。黔敖把飯食放在路邊，以供路過饑餓的人來吃。有個饑

餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，跌跌撞撞地走來。黔敖左手端著飯，右手端著湯，

說道：“喂！過來吃吧！”那個饑民揚(yáng)眉抬眼看著他，說：“我就是不愿吃這樣吆喝之食，才

落得這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。曾子聽到這件事后說:

“恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，拒絕是可以的，但他道歉之后，則可以去吃。”

2021年北京市中考語文考前搶分密卷2

（三）（共8分）

閱讀《醉翁亭記》（節(jié)選），完成下面9T1小題。（8分）

醉翁亭記

（宋）歐陽修

環(huán)涂皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯珊也。山行六七里，漸聞

水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作

亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最

高，故自號日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（甲）山水之樂，得之心而寓之

酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木

布而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。期而往，暮而歸，四時之景不同，而

樂亦無窮也。

至于”者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，低僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。

臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野藏，雜然而前陳者，太守宴也。宴

酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。（乙）蒼顏白

發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

9.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A.期而往朝暉夕陰翱思暮想朝花夕拾

B.作亭者誰泠泠作響一鼓作氣作奸犯科

C.佳木布而繁陰山清水秀一峰獨(dú)秀后起之秀

D.至于篡者歌于途篡勢競上煲荊請罪如釋重煲

10.翻譯文中劃線語句，并依據(jù)文章內(nèi)容作出理解，全都正確的一項(xiàng)是（）

（甲）山水之樂，得之心而寓之酒也。

翻譯：游賞山水的樂事，領(lǐng)會于心間而寄托在灑上了。

理解：從山水中感受到快樂，作者無以言表只能寄寓在酒中，這是在借酒含蓄地表現(xiàn)當(dāng)時被

貶的心境。

（乙）蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

翻譯：臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。

理解：作者此時身心愉悅，陶醉在這和諧的氛圍中，獲得了平靜自然、曠達(dá)恬淡的感受。

11.歷史上有很多名人像歐陽修一樣，身處逆境，卻能積極有為。請結(jié)合下面兩則材料，概

括說明這種品格在蘇軾和曾鞏身上是如何體現(xiàn)的。

材料一

（蘇軾）既至杭，大早，饑疫并作。軾請于朝。明年春，又減價(jià)隸祟日常平②米，多作熊

⑥粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。復(fù)發(fā)橐?中黃金五十兩，以作病坊，稍畜⑤錢糧待

之。

（取材于《宋史?蘇軾傳》）

材料二

（曾鞏）知福州……福州無職田（官府）歲鬻,園蔬收其直?,自入常三四十萬。鞏日：

“太守與民爭利，可乎？”罷之。后至者亦不復(fù)取也。

（取材于《宋史?曾鞏傳》）

【注】：①［炭］賣出（糧食）。②［常平］官府糧倉。③［熊］zhdn,稠（粥）。④［橐］tu6,（蘇

軾自己的）口袋。⑤［畜］通“蓄”，積蓄。⑥［職田］作為俸祿的田地。⑦［鬻］y€i,賣。⑧［直］

通“值”，這里指薪俸。

【答案】

9.A

10.【乙】

11.蘇軾在杭州作官時，遇到饑疫災(zāi)荒，他減價(jià)售糧，籌備救災(zāi)物資，又拿出自己的錢幫助

百姓求醫(yī)問藥。曾鞏在福州做官，不賣園蔬增加個人收入，堅(jiān)決不與民爭利。這些都體現(xiàn)了

蘇軾與曾鞏身處逆境中依然積極有為的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。

【分析】

9.考查文言詞語的含義。

A.早上,早上,早上'早上；

B.建造'發(fā)出'振作\進(jìn)行某種活動；

C.茂盛\美麗而不俗氣\美麗而不俗氣\特別優(yōu)異的，亦指特別優(yōu)異的人；

D.背'憑借\背\馱，背；

故選Ao

10.甲：“山水之樂”翻譯有誤，應(yīng)為“欣賞山水的樂趣”。理解中“這是在借酒含蓄地表

現(xiàn)當(dāng)時被貶的心境”有誤，應(yīng)為“這是作者在借酒表達(dá)自己怡情山水、自得欣悅的心境”。

故選乙。

11.考查比較閱讀。根據(jù)材料一中的“減價(jià)隸果常平米，多作鰭粥藥劑”和“復(fù)發(fā)橐中黃金

五十兩”可知，蘇軾在杭州做官時，遇到饑疫災(zāi)荒，減價(jià)售糧，做了很多粥和藥劑。又拿出

自己囊中黃金五十兩，建造治病場所。根據(jù)材料二中的“鞏日：'太守與民爭利，可乎？'

罷之”可知，曾鞏在福州做官，不靠賣園圃蔬菜來增加薪俸，不與民爭利。由上可知，兩人

同為被貶之身，卻依然勤政愛民，積極有為。

【參考譯文］

環(huán)繞著滁州城的都是山。城西南方向的各個山峰，樹林和山谷尤其美麗，遠(yuǎn)望那樹木茂

盛，又幽深又秀麗的，是瑯珊山。沿著山路行走了六七里，漸漸地聽到潺潺的流水聲，從兩

座山峰中間傾瀉而下的，是釀泉。山勢回環(huán)，路也跟著拐彎，有一座亭子四角翹起，像鳥張

開翅膀一樣，坐落在泉水邊上，這就是醉翁亭。修建亭子的人是誰？是山里的老僧智仙。給

它起名字的人是誰？是太守用自己的別號（醉翁）來命名的。太守和賓客來這里喝酒，喝一

點(diǎn)就醉了，而年紀(jì)又最大，所以給自己起了個名號叫醉翁。醉翁的情趣不在于（喝）酒，而

在于欣賞山水美景。欣賞山水美景的樂趣，是領(lǐng)會在心里，而寄托在喝酒上的。

像那太陽出來，樹林中的霧氣散去，云聚攏過來，山里就昏暗了，或暗或明，變化不一,

這就是山間早晚的景象。野花開了，散發(fā)出一股清幽的香味，好看的樹木枝葉繁茂，形成一

片濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水面低落下去，石頭裸露出來，是山中四季的景色。

早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那樂趣也是沒有窮盡的。

至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，

老老小小，來來往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在游山啊。到溪邊捕魚，溪水深魚兒肥，用泉水

釀酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，雜亂地?cái)[放在前面，這是太守在舉行酒宴。

宴會喝酒的樂趣，不在于音樂，投壺的人射中了目標(biāo)，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯

雜，時起時坐，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在

眾人中間的，是太守喝醉了。

材料一：蘇軾到杭州后，遇上大旱，饑荒和瘟疫并發(fā)。蘇軾向朝廷請求。第二年春天，

又減價(jià)出售常平倉的米，做了很多粥和藥劑，派人帶著醫(yī)生到各街巷治病，救活的人很多。

又拿出自己囊中黃金五十兩，建造治病場所，漸漸積貯錢糧來防備疫病。

材料二：曾鞏，任福州知州?！Ｖ輿]有職田，官府每年用賣園圃蔬菜來增加薪俸，

太守自己收入常常三四十萬。曾鞏說：“太守與民爭利，怎么可以？”就停止了這種做法。

后來的官員也不再這樣獲取收入了。

2021年北京市中考語文考前搶分密卷3

（三）（共8分）

閱讀甲、乙文段，完成下面小題。

【甲】

卜年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌

日：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也,

必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢?，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?/p>

對日：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。"對日：“忠之

屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。別曰：“可矣。”齊師

敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既

克，公問其故。對日：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

（選自《左傳?莊公十年》）

【乙】

曹沫者，魯人也，以勇力事?魯莊公。莊公好力。營沫為魯將，與齊戰(zhàn)，三敗北汽魯莊

公懼，乃獻(xiàn)遂邑之地以和。猶復(fù)以為將。

齊桓公許與者會于柯而盟?；腹c莊公既盟于壇上，曹沫執(zhí)匕首劫齊桓公，桓公左右莫

敢動，而問曰：“子將何欲？"曹沫日：“齊強(qiáng)魯弱，而大國侵魯亦甚矣。今魯城壞即壓齊

境③，君其圖④之?！被腹嗽S盡歸魯之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下壇，北面就群臣之

位，顏色不變，辭令如故。

（選自《刺客列傳》）

注：①【事】供職為臣。②【敗北】戰(zhàn)敗逃亡。③【今爭城壞即壓齊境】極言齊促魯之深，

齊境緊逼魯城之下。④【圖】謀劃。

10.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A.又何|'0］焉/遂與外人呵隔/畫不容發(fā)/親密無回

B.未能遠(yuǎn)課/聚室而壽/素未誤面/出掌劃策

C.小大之獄/何陋之有/甘本如始/天之驕子

D.盟干壇上/其一犬坐于前/毀于一且/喜形于色

11.翻譯文中四處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進(jìn)一步理解，全都正確的一項(xiàng)是（）

A.公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人，”

翻譯；魯莊公說；“衣食這類用來安身的東西，不敢獨(dú)自享受，一定把它分給別人?！?/p>

理解：回答曹劌“何以戰(zhàn)”的問題時.，魯莊公首先想到不能把衣食據(jù)為己有，而要與人分享，

做到了取信于民。

B.一鼓作氣，再而衰，三而竭

翻譯：第一次擊鼓能鼓起士氣，第二次擊鼓士氣減弱，第三次擊鼓士氣已經(jīng)耗盡了。

理解：這句話闡釋了魯軍等待齊軍三次擊鼓后才進(jìn)攻的原因，表現(xiàn)出曹劌善于把握戰(zhàn)機(jī)，具

有較高的軍事才能。

C.既克，公問其故。

翻譯：既然打了勝仗，魯莊公就來詢問（曹劌）取勝的原因。

理解：直到戰(zhàn)爭結(jié)束，魯莊公還弄不清取勝的原因，這又一次說明了魯莊公的鄙陋，以此反

襯曹劌的足智多謀。

D.桓公乃許盡歸魯之侵地。

翻譯：桓公于是答應(yīng)全部歸還所侵占的魯國領(lǐng)土。

理解：齊植公在曹沫的武力威逼之下，不得已答應(yīng)了歸還魯國領(lǐng)土，從側(cè)面表現(xiàn)出曹沫的勇

武蠻橫、令人畏懼。

12.“鐵肩擔(dān)道義”指的是救國救民、為國為民的理想與志向。在諸葛亮身上，它表現(xiàn)為在

國家危難之際挺身而出、鞠躬盡瘁的赤膽忠心；在曹劌的身上，它表現(xiàn)為身為一介平民，卻

心系國家存亡的無畏擔(dān)當(dāng)。根據(jù)上面的文段乙和下面的鏈接材料，說說“鐵肩擔(dān)道義”還有

哪些表現(xiàn)。

【鏈接材料】

二世元年七月，發(fā)閭左◎通成漁陽，九百人屯②大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行久會天大

雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀日：“今亡亦死，舉大計(jì)④亦死；

等死，死國⑤可乎？"陳勝曰：''天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子

扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多閑其賢，未知其死也。

項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之?；蛞詾樗?，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶

蘇、項(xiàng)燕，為天下唱?,宜多應(yīng)者?！?/p>

（選自《陳涉世家》）

注：①【閭左】貧苦農(nóng)民。②【屯】停駐。③【當(dāng)行】在征發(fā)之列?④【大計(jì)】起義。⑤【死

國】為國事而死。⑥【唱】同“倡”，倡導(dǎo)、發(fā)起。

【答案】

9.D

10.B

11.示例：曹沫面對強(qiáng)勁對手（齊桓公），執(zhí)刀直言寸土不讓，護(hù)衛(wèi)國土，置個人生死于度外,

勇智雙全；陳勝吳廣在百姓被秦朝暴政所苦時.，帶領(lǐng)大家揭竿而起，心系天下，為國為民。

【解析】

9.

A.參與/有距離/空間/縫隙、隔閡；

B.動詞，謀劃/動詞，謀劃/設(shè)法尋求/名詞，計(jì)策；

C.助詞，的/賓語前置的標(biāo)志詞/湊足音節(jié)，無實(shí)義/的；

D.都是介詞，在。

故選Do

10.

A.理解中“做到了取信于民”不正確?！氨匾苑秩恕彼种瞬皇前傩?，都是那些官員諸侯,

故“小惠未遍，民弗從也”。

C.理解“此反襯曹劌足智多謀”理解有誤。改為：過“對比”表現(xiàn)魯莊公的“鄙”和曹劌的

足智多謀。

D.解“從側(cè)面表現(xiàn)出曹沫的勇武蠻橫”不正確。這是“正面表現(xiàn)”其勇武。

故選Bo

11.

本題考查理解分析能力。從選文乙和鏈接材料中找出“鐵肩擔(dān)道義”的其他含義。

從乙文“曹沫執(zhí)匕首劫齊桓公，桓公左右莫敢動”“曹沫投其匕首，下壇，北面就群臣之

位，顏色不變，辭令如故”可看出，面對齊桓公，曹沫執(zhí)刀直言寸土不讓，護(hù)衛(wèi)國土，置個

人生死于度外是個有膽色的人；從鏈接材料”今亡亦死，舉大計(jì)亦死；等死，死國可乎”知，

面對秦朝暴政，陳勝吳廣心系天下，帶領(lǐng)大家揭竿而起，伐無道、誅暴秦，也是一種“鐵肩

擔(dān)道義”的具體表現(xiàn)。

【點(diǎn)睛】

參考譯文：

甲文翻譯：

魯莊公十年的春天，齊國軍隊(duì)攻打魯國。魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請求魯莊公接見自己。他的

同鄉(xiāng)說：“打仗的事當(dāng)權(quán)者自會謀劃，你又何必參與呢？”曹劌說：“當(dāng)權(quán)者目光短淺，不

能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑侨氤ヒ婔斍f公。曹劌問：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說：“衣食這

一類安身立命的東西，不敢獨(dú)自享有，一定把它分給別人。”曹劌回答說：”這些小恩惠不

能遍及百姓，百姓是不會聽從您的?！濒斍f公說：“祭祀神靈的牛、羊、玉帛之類的用品，

我（從來）不敢虛報(bào)數(shù)目，一定按照承諾的去做。”曹劌說：“這只是小信用，未能讓神靈信

服，神是不會保佑你的。”魯莊公說：“大大小小的案件，即使不能件件都了解得清楚，

但一定要處理得合情合理?！辈軇セ卮鹫f：“這才盡了本職一類的事，可以憑借這個條件打

一仗。如果作戰(zhàn)，請?jiān)试S我跟隨您一同去。”

魯莊公和他共坐一輛戰(zhàn)車，在長勺和齊軍作戰(zhàn)。魯莊公將要下令擊鼓進(jìn)軍。曹劌說：“現(xiàn)在

不行?！钡鹊烬R軍三次擊鼓之后。曹劌說：“可以擊鼓進(jìn)軍了?！饼R軍潰敗。魯莊公又要下

令駕車馬追逐齊軍。曹劌說：“還不行?！闭f完就向下看，查看齊軍車輪碾出的痕跡，又登

上戰(zhàn)車，扶著車前橫木遠(yuǎn)望齊軍的隊(duì)形，這才說：“可以追擊了。”于是追擊齊軍。

戰(zhàn)勝齊軍后，魯莊公問他這樣做的原因。曹劌回答說：“作戰(zhàn)，是靠敢作敢為毫不畏懼的氣

概。第一次擊鼓能夠振作士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們

的士氣就耗盡了。他們的士氣已經(jīng)消失而我軍的士氣正盛，所以才戰(zhàn)勝了他們。像齊國這樣

的大國，他們的情況是難以推測的，怕他們設(shè)下埋伏。我看他們車輪碾過的痕跡散亂，望見

他們的旗子倒下了，所以決定追擊他們?！?/p>

乙文翻譯：

曹沫，是魯國人，憑借勇力侍奉魯莊公。莊公喜好勇士，曹沫為魯國將軍，與齊國作戰(zhàn)，三

戰(zhàn)三敗。魯莊公害怕了，就獻(xiàn)上遂邑這塊地方求和，但仍然用曹沫為將。

齊桓公答應(yīng)和魯國在柯地會盟訂約?；腹c莊公己經(jīng)在壇上訂了盟約，曹沫手持匕首脅迫齊

桓公，桓公左右沒有人敢動手，問道：“你想干什么？”曹沫說：“齊國強(qiáng)魯國弱，而貴國

侵犯魯國也太過分了?，F(xiàn)在魯國城墻塌壞就能壓到齊國國境上，大王一定要考慮考慮這件

事！”桓公于是答應(yīng)全部歸還魯國被侵占的土地?；腹f完話，曹沫就扔掉匕首，走下盟壇,

朝北回到群臣的位置上，臉色不變，言辭從容如故。

鏈接材料：秦二世元年七月，朝廷征發(fā)貧苦人民去駐守漁陽，九百人駐扎在大澤鄉(xiāng)。陳勝、

吳廣都被編入謫戍的隊(duì)伍里面，擔(dān)任屯長。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估計(jì)已經(jīng)誤期。

誤了期限。按（秦朝的）法律都應(yīng)當(dāng)斬首。陳勝、吳廣于是商量說：“現(xiàn)在即使逃跑（被抓

回來）也是死，發(fā)動起義也是死，同樣是死，為國事而死可以嗎？”陳勝說：“天下百姓受

秦朝統(tǒng)治、逼迫已經(jīng)很久了。我聽說秦二世是始皇帝的小兒子，不應(yīng)立為皇帝，應(yīng)立的是公

子扶蘇。扶蘇因?yàn)閷掖蝿裰G，皇上派（他）在外面帶兵。現(xiàn)在有人聽說他沒什么罪，秦二世

卻殺了他。老百姓大都聽說他很賢明，而不知道他死了。項(xiàng)燕是楚國的將領(lǐng)，曾多次立下戰(zhàn)

功，又愛護(hù)士兵，楚國人都很愛戴他。有人認(rèn)為他死了，有人認(rèn)為他逃跑了?，F(xiàn)在如果把我

們的人假稱是公子扶蘇項(xiàng)燕的隊(duì)伍，作為天下首發(fā)，應(yīng)當(dāng)會有很多響應(yīng)的人。”

2021年北京市中考語文考前搶分密卷5

（三）閱讀《魚我所欲也》，完成9-11題。（8分）

魚我所欲也

（甲）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生,亦

我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生

者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于

生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則

生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。（乙）

非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。（丙）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與

之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識

窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;

鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（選自《孟子?告子上》）

9.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.故不為茍得溫故知新明知故犯一見如故

B.用有所不辟敵國外犀有備無用防審未然

C.得之則生何陋3有醉翁之意來之不易

D.所識穹乏者穹冬烈風(fēng)理屈詞穹穹途末路

【答案】B

【解析】本題考查一詞多義的理解。A.所以/舊的知識/故意/老朋友；B.四個都是“災(zāi)難、

禍患”的意思；C.代詞，指食物/賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)意/的/代詞，“它”；D.窮困/深/沒

有/沒有；故選B。

10.翻譯文中畫線處語句，并依據(jù)上下文對其作出進(jìn)一步理解，不小硬的一項(xiàng)是（）。

（2分）

（甲）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

翻譯：魚，是我所喜愛的；熊掌，也是我所喜愛的。（如果）這兩者不能同時擁有，（那么）

舍棄魚而選擇熊掌。

理解：文章從“舍魚而取熊掌”的生活常理談起，以此類比，提出“舍生而取義”的觀點(diǎn)，

由此展開下文對“義利之辨”的論述。

（乙）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

翻譯：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失它罷了。

理解：這是對上文觀點(diǎn)的補(bǔ)充說明，孟子認(rèn)為，人人都有向善的天性。賢者能做到舍生取義，

是因?yàn)樗麄兡軌虮Ｓ羞@種善良的品性。

（丙）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

翻譯：輕蔑地呵叱著給別人（吃），過路的饑民也不肯接受；用腳踩踏過給別人（吃），乞丐

也不愿意接受。

理解：這句話表明，即使是“一簞食，一豆羹”也是對品德的考驗(yàn)，行道之人和乞人“弗受”

“不屑”，可見他們的品德比別人更高尚。

【答案】丙

【解析】本題考查文言文語句的翻譯和理解。丙.“行道之人和乞人、‘弗受''不屑’，可見

他們的品德比別人更高尚”的說法不當(dāng)，行道之人和乞人“弗受”“不屑”是因?yàn)樗麄兏杏X

受到了侮辱，不被尊重，這是比市區(qū)生命更加嚴(yán)重的事情，而不是說他們品德比別人更高尚，

丙選項(xiàng)理解錯誤；故選丙。

11.孟子認(rèn)為人要堅(jiān)守本心，才能做出正確的選擇。結(jié)合下面兩則（鏈接材料），分別說明李

元絨和楊震是如何堅(jiān)守本心的。（4分）

（鏈接材料一）

李元絨少謹(jǐn)厚，初為涇州司兵，累遷雍州司戶。時太平公主與僧寺爭碾尼巴公主方承

恩用事，百司皆希,其旨意，元絨遂斷還僧寺。竇懷貞為雍州長史，大懼太平勢，促令元絨

改斷，元絨大署判后曰：“南山或可改移，此判終無搖動?！本箞?zhí)正不撓，懷貞不能奪之。

（節(jié)選自舊唐書?李元絨傳》）

（鏈接材料二）

楊震四遷荊州刺史、東萊太守，當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁

見，至夜懷金十斤以遺震。震日：“故人知君，君不知故