馬克思原理辯證法論證人與自然關(guān)系

從主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一中看人與自然的關(guān)系——學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的體會(huì)【摘要】人們的實(shí)踐活動(dòng)一定要尊重客觀事物的發(fā)展規(guī)律，要正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系，用辯證的觀點(diǎn)看待和把握。隨著科技的發(fā)展，人類社會(huì)不斷的進(jìn)步，人類的生產(chǎn)，消費(fèi)活動(dòng)對(duì)自然界的巨大沖擊，森林破壞，環(huán)境污染等問(wèn)題不僅大大破壞了生態(tài)平衡，還日益嚴(yán)重威脅了人類的生存與發(fā)展。如何運(yùn)用馬克思主義原理，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，達(dá)到天人和諧是個(gè)永恒的話題?！娟P(guān)鍵字】客觀規(guī)律主觀能動(dòng)性人與自然和諧馬克思主義唯物論告訴我們，自然界的存在和發(fā)展是客觀的，它先于人和人的意識(shí)而存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的基本前提；而事物的發(fā)展都有其本身的規(guī)律，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。其次，規(guī)律是客觀的?？陀^性是規(guī)律的根本特點(diǎn)。規(guī)律的客觀性告訴我們，人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，但這決不是說(shuō)人們?cè)诳陀^規(guī)律面前時(shí)完全消極被動(dòng)無(wú)所作為的，人具有主觀能動(dòng)性，能夠主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造自然。在原始發(fā)展時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平極其低下，社會(huì)文明剛剛起步，水中的魚、空中的鳥、森林野地的野菜和野果是維系原始人生存的必要條件。人類對(duì)自然的敬畏和被動(dòng)服從，人類崇拜依附于自然。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，由于農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展，人們生產(chǎn)實(shí)踐的過(guò)程中，充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)作用，慢慢認(rèn)識(shí)自然規(guī)律并利用這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，改造自然，對(duì)自然進(jìn)行初步開發(fā)。比如說(shuō)制定十二節(jié)氣來(lái)計(jì)劃農(nóng)產(chǎn)品的種植，根據(jù)陰晴圓缺來(lái)判斷天氣情況，制造改進(jìn)各種生產(chǎn)工具，例如水轉(zhuǎn)翻車，鐵犁鏵等，造福了人類，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步。工業(yè)文明的出現(xiàn)，使社會(huì)生產(chǎn)力有了質(zhì)的飛躍，人類利用自然的能力極大地提高。與此同時(shí)，人類對(duì)自然的理念也發(fā)生了根本的改變：由“利用”變成“征服”，人類控制、支配自然，以自然的“征服者”自居。人類對(duì)自然的征服和統(tǒng)治變成了對(duì)自然的掠奪和破壞。自然資源被無(wú)節(jié)制的大規(guī)模消耗，造成污染物大量排放、自然資源枯竭和生態(tài)日趨惡化，能源危機(jī)、環(huán)境污染、水資源短缺、氣候變暖、土地荒漠化、動(dòng)植物物種大量滅絶。尤其到了近代，人類為了有效地“改造自然”，人們不惜把對(duì)自然規(guī)律的“正確認(rèn)識(shí)”看得輕而易舉，并加以夸大和絕對(duì)化。隨著對(duì)自然控制與支配能力的急劇增強(qiáng)，以及自我意識(shí)的極度膨脹，人類開始一味地對(duì)自然強(qiáng)取豪奪，從而激化了與自然的矛盾，加劇了與自然的對(duì)立，人類也不得不面對(duì)人口劇增、能源短缺、臭氧層破壞、全球變暖、大氣污染、水資源缺乏、森林銳減、土地沙化、水土流失、物種滅絕等生態(tài)危機(jī)的種種現(xiàn)實(shí)。近年來(lái)人們的種種行為違背了自然規(guī)律，使人類終將受到大自然的懲罰，自食其惡果。上述種種無(wú)一不是人們與大自然過(guò)度斗爭(zhēng)的惡果。我們必須正確處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展之路。主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一，首先，遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。為了達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地目的，人的活動(dòng)就必須認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，必須按照客觀規(guī)律辦事。否則，違背了客觀規(guī)律，就不僅不能實(shí)現(xiàn)正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的目的，而且還會(huì)受到客觀規(guī)律有嚴(yán)厲懲罰。其次，要做到尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。這是因?yàn)槿魏我?guī)律是客觀事物本身所固有的，它決不會(huì)自動(dòng)地的意識(shí)，只有在充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界，總之尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能更好地遵循客觀規(guī)律。如何做到正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實(shí)際出發(fā)，充分反映客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才是正確的認(rèn)識(shí)；只有在正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，符合客觀規(guī)律的行動(dòng)，才是正確的行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)人們預(yù)想的目的。其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。意識(shí)通過(guò)實(shí)踐反作用于物質(zhì)的過(guò)程，也就是意識(shí)自身的“物化”過(guò)程。所謂意識(shí)的“物化”，就是把觀念的東西化為物質(zhì)的感性活動(dòng)，即化為實(shí)踐；通過(guò)實(shí)踐使主觀的東西見(jiàn)之于客觀，使客觀世界發(fā)生合乎目的的改變。人的意識(shí)正是通過(guò)實(shí)踐而能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，又通過(guò)實(shí)踐而能動(dòng)地改造世界。大家都知道大禹治水的故事，洪水泛濫，危害百姓，大禹帶領(lǐng)百姓開鑿渠道解決了水患，通過(guò)改造自然造福了百姓。對(duì)于不便耕種的山嶺修梯田，在新疆地區(qū)修坎兒井，南水北調(diào)，西電東送等等一系列的措施不就是在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上的人類實(shí)踐活動(dòng)嗎？做到因地制宜，因時(shí)制宜，既維護(hù)了生態(tài)平衡更造福了人類。最后，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)程度，同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切聯(lián)系著。一般說(shuō)來(lái)，作為認(rèn)識(shí)器官之延長(zhǎng)的科學(xué)觀測(cè)設(shè)備越是先進(jìn)，人們的認(rèn)識(shí)水平也就越高。至于改造世界活動(dòng)需要一定的物質(zhì)手段，更是不言而喻的?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的原材料，人的意識(shí)再“巧”也創(chuàng)造不出任何物質(zhì)的東西來(lái)。隨著科技的發(fā)展，人們開發(fā)出一系列先進(jìn)的設(shè)備改造自然，例如石油勘探器，衛(wèi)星監(jiān)控器，航母等等，使人們的活動(dòng)范圍從地表拓展開來(lái)，深入地下，天空，甚至是外太空。水稻雜交技術(shù)，轉(zhuǎn)基因技術(shù)等大大促進(jìn)了農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量與質(zhì)量，給人類帶來(lái)了更舒適優(yōu)質(zhì)的生活。水污染處理凈化裝置，工業(yè)脫硫技術(shù)等的開發(fā)與研究，也為保護(hù)生態(tài)環(huán)境，協(xié)調(diào)人與環(huán)境關(guān)系起到了重要作用。主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理告訴我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。并且要反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。所以，在對(duì)待人與自然關(guān)系的問(wèn)題上，人類與自然和諧是必然的，也是我們永恒的追求，《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》、《二十一世紀(jì)議程》、《關(guān)于森林問(wèn)題的原則聲明》、《氣候變化公約》、《生物多樣性公約》和《京都議定書》為代表的一系列具有里程碑意義的綱領(lǐng)性文件和國(guó)際公約的問(wèn)世，標(biāo)志著實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展已成為全球共識(shí)。然而，我們要做的不僅僅只是這些，南極的臭氧層依舊空洞，沙漠正侵蝕著一片又一片土地，馬爾代夫的美麗將被海水淹沒(méi)，哥本哈根氣候峰會(huì)開的十分艱難。。。。。。我們必須落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以客觀、辯證的態(tài)度認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，協(xié)調(diào)人、自然、環(huán)境的關(guān)系。用馬克思主義基本原理武裝自己，用科學(xué)的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。既著眼當(dāng)前，又考慮未來(lái)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。要在保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同