建筑工程技術(shù)專業(yè)論建筑與人文的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

題目：論建筑與人文的協(xié)調(diào)統(tǒng)一 目錄摘要、關(guān)鍵詞………5引言………………71西方建筑語(yǔ)言特點(diǎn)比較……………71.1建筑的語(yǔ)言……………71.2（東方）建筑德語(yǔ)言…………………72建筑與城市設(shè)計(jì)………82.1設(shè)計(jì)的內(nèi)容與任務(wù)……………………82.2設(shè)計(jì)理論………………93文環(huán)境與建筑………93.1是可持續(xù)性設(shè)計(jì)………93.2系統(tǒng)的組成部分………93.3方法……………………104人居環(huán)境與自然的和諧………………104.1續(xù)發(fā)展的思想對(duì)建筑學(xué)的促進(jìn)………104.2的人居環(huán)境是人類的最高追求………11五結(jié)論……………………13參考文獻(xiàn)…………13附錄………………14論建筑與人文的協(xié)調(diào)統(tǒng)一 建筑工程技術(shù)摘要建筑文化與人居自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的密切關(guān)系，從而提出了建筑文化具有時(shí)定性,地域性和可持續(xù)發(fā)展性。建筑文化應(yīng)適應(yīng)人類生活發(fā)展的新方向。同時(shí)建筑是經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等各種要素的綜合體，作為一種文化，它具有時(shí)空和地域性，各種環(huán)境、各種文化狀況下的文脈和條件，是不同國(guó)度、不同民旅、不同生活方式和生產(chǎn)方式在建筑中的反映，同時(shí)這種文化特征又與社會(huì)的發(fā)展水平以及自然條件密切相關(guān)。關(guān)鍵詞：社會(huì)環(huán)境，現(xiàn)代人居，建筑文化，自然環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展 ConcerningbuildingandhumaneisharmoniousandunifiedGraduateStudent:TangminSupervisor:JingchaoyouThearchitecturalcultureandlivingenvironmentandsocialenvironmentofthecloserelation,thusputsforwardthearchitecturalcultureisqualitative,regionalandsustainabledevelopment.Architecturalcultureshouldbeadaptedtothenewdirectionofdevelopmentinhumanlife.Onlykeeprichandcolorfulethnicarchitecturalculture,absorptionandintegratethecountriesallovertheworldistheessenceofthearchitecturalculture,goinheritthetraditional,sentshouldfunction,exploringancientandmodern,Chineseandforeignblend,realizethemodernarchitecturecreationoftherightway,toestablisha\"anddifferent\"humansociety.Atthesametimebuildingistheeconomy,technology,artandphilosophy,history,etc.Variouskindsofelementsofthecomplex,asakindofculture,ithasthetimeandspaceandregional,variousenvironment,allkindsofcultureinthecontextandconditionsunder,isdifferentcountries,differentpeople,differentwayoflifeandaproductionmethodsinconstructionreflect,aswellastheculturalfeaturesandwiththedevelopmentofsocietyandthelevelofnaturalconditionscloselyrelated.Keywords:socialenvironment,themodernliving,architecturalculture,andthenaturalenvironment,andsustainabledevelopment引言 今天，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，建筑已成為我們生活需求，享受，滿足我們?nèi)粘Ｉ钚枨蟮牟豢扇鄙俚纳畋匦杵?，因此近幾年建筑迅速發(fā)展，大量舊建筑被拆了，大量的山頭被機(jī)器推平，一座座高樓豎起，綠地漸漸減少。當(dāng)一座座高樓建起時(shí)，人們開始關(guān)心身邊的環(huán)境了。如何建造節(jié)能、環(huán)保、人文協(xié)調(diào)的綠色建筑重要發(fā)展傾向了。一中西方建筑語(yǔ)言特點(diǎn)的比較（一）希臘（西方）建筑的語(yǔ)言西方：用石建的古鎮(zhèn)。強(qiáng)調(diào)宏偉。城市強(qiáng)調(diào)理性，喜歡純粹幾何形式的理性。宗教是建筑的頂峰，建筑本身就是雕塑和繪畫的殿堂。古希臘建筑的幾大特點(diǎn):第一特征：平面構(gòu)成為1：1.618（黃金比）或1：2的矩形，中央是廳堂，大殿，周圍是柱子，可統(tǒng)稱為環(huán)柱式建筑。這樣的造型結(jié)構(gòu)，使得古希臘建筑更具藝術(shù)感。因?yàn)樵陉?yáng)光的照耀下，各建筑產(chǎn)生出豐富的光影效果和虛實(shí)變化，與其他封閉的建筑相比，陽(yáng)光的照耀消除了封閉墻面的沉悶之感，加強(qiáng)了希臘建筑的雕刻藝術(shù)的特色。 第二特征：建筑的雙面披坡屋頂形成了建筑前后的山花墻裝飾的特定手法，如雅典衛(wèi)城帕提農(nóng)神廟的墻面裝飾。古希臘建筑中有圓雕，高浮雕，淺浮雕等裝飾手法，創(chuàng)造了獨(dú)特的裝飾藝術(shù)。 第三特征：柱式的定型：共有三種主要柱式：（1）陶立克柱式；樸素挺拔。無(wú)柱基，柱身粗壯，向上逐漸縮小，刻有凹糟，糟之間為棱角，在陽(yáng)光下，柱身因此產(chǎn)生明朗的起伏轉(zhuǎn)換及陰影效果，使建筑物與天空平面分開。柱頭無(wú)裝飾，是一圓盤形柱頸，其象征了一個(gè)男人形體的力量與健美。（2）愛(ài)奧尼克柱式；勻稱輕巧，有柱基，柱身細(xì)長(zhǎng)，上下變化不顯著，凹糟較深，糟之間無(wú)棱角。柱頭為渦卷形裝飾，卷下飾以圖案，其象征了女性的優(yōu)雅與修長(zhǎng)。（3）科林斯式柱式；由愛(ài)奧尼亞式演變而來(lái),所不同者柱頭較高，呈花籃形，有更多的裝飾，它模仿了少女纖細(xì)的體態(tài)與輕盈的身姿。這三種柱式是在人們的摸索中慢慢形成的，后面的柱式總與前面柱式之間有一定的聯(lián)系，有一定的進(jìn)步意義。而貫穿三種柱式的則是永遠(yuǎn)不變的人體美與數(shù)的和諧。柱式的發(fā)展對(duì)古希臘建筑的結(jié)構(gòu)起了決定性的作用，并且對(duì)后來(lái)的古羅馬，歐洲的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了重大的影響。 第四特征：由平民進(jìn)步的藝術(shù)趣味而產(chǎn)生的崇尚人體美與數(shù)的和諧。古希臘人崇尚人體美，無(wú)論是雕刻作品還是建筑，他們都認(rèn)為人體的比例是最完美的。大建筑師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論：“建筑物……必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例?！彼?，古希臘建筑的比例與規(guī)范，其柱式的外在形體的風(fēng)格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風(fēng)格的根本依據(jù)，它們的造型可以說(shuō)是人的風(fēng)度、形態(tài)、容顏、舉止美的藝術(shù)顯現(xiàn)，而它們的比例與規(guī)范，則可以說(shuō)是人體比例、結(jié)構(gòu)規(guī)律的形象體現(xiàn)。（二）中國(guó)（東方）建筑的語(yǔ)言 東方：用木材建筑。強(qiáng)調(diào)等級(jí)分明，尊崇先人，遺風(fēng)。崇尚個(gè)人感悟，內(nèi)斂矜持。喜歡取法自然，融大山水意境于彈丸之地。宮殿式建筑的頂峰，佛像時(shí)雕塑的頂峰，東西方園林建筑的差異。 中國(guó)建筑表象了深層次的思維理念，心理結(jié)構(gòu)和中國(guó)人的人生觀、宇宙觀。中國(guó)人對(duì)建筑本質(zhì)的認(rèn)識(shí)比國(guó)外先進(jìn)。外國(guó)建筑體系認(rèn)為建筑是"人的庇護(hù)所"，"凝固的音樂(lè)"，都是從某一方面闡述的。中國(guó)《黃帝宅經(jīng)》中認(rèn)為;夫宅者乃陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模"，前者強(qiáng)調(diào)建筑的自然屬性，后者強(qiáng)調(diào)它的社會(huì)屬性。中國(guó)的建筑文化更加的深刻明確。中國(guó)建筑中最高地位的是禮制建筑，象天壇，祈年殿，祭祀的殿堂。它是中國(guó)建筑博大精深的最集中體現(xiàn)。它突出王族的至高無(wú)上和主流文化的宗教禮法，意識(shí)形態(tài)和哲理觀念。 中國(guó)建筑文化的上述特點(diǎn)是它所特有的。也是它所有特色中最吸引人的，最有魅力的一部分。中國(guó)漢族文化的所到之處，從日本到西域，從高麗到越南，幾乎都體現(xiàn)了這種文化。盡管外表構(gòu)筑有不同，但建筑物的內(nèi)在美卻驚人地一致。中國(guó)建筑與中國(guó)文化的內(nèi)在聯(lián)中國(guó)文化中的"大一統(tǒng)"觀念，對(duì)中國(guó)建筑文化的構(gòu)筑起了最重要的作用，是中國(guó)建筑文化中的核心部分。"大一統(tǒng)"不僅僅是政治上的統(tǒng)一，地理的統(tǒng)一，文化的統(tǒng)一，也包括自然與人的統(tǒng)一，倫理道德上的大一統(tǒng)，這是廣義的"大一統(tǒng)"觀念。 中國(guó)文化中深厚的"大一統(tǒng)"觀念構(gòu)筑了中國(guó)光輝的建筑文化，盡管這種文化的哺育在今天已經(jīng)顯得不足，但中國(guó)現(xiàn)在的建筑文化界在回答在新的歷史時(shí)期如何建立自己獨(dú)立的建筑文化這個(gè)重要問(wèn)題上，還必須更多地吸取傳統(tǒng)文化的精髓。古為今用。越是民族的、就越是世界的。如果丟了它，那我們可能看到的，就永遠(yuǎn)是一種拙劣的類西方、類古典的混凝土堆了。二建筑與城市設(shè)計(jì)建筑是城市的實(shí)體組成部分。隨著全世界城市化,規(guī)范化的不斷發(fā)展，建筑的規(guī)模、性質(zhì)、形式和內(nèi)容都相應(yīng)地發(fā)生了變化。當(dāng)前，建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)不是自我封閉在個(gè)體的范圍內(nèi)，需要“以城市設(shè)計(jì)的概念指導(dǎo)與園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)。另一方面，反過(guò)來(lái)以微觀環(huán)境的研究逐步上溯，深化規(guī)劃設(shè)計(jì)的科學(xué)與藝術(shù)”。因此，作為建筑設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃的接口，城市設(shè)計(jì)已成為建筑師必須掌握的理論與實(shí)踐。城市設(shè)計(jì)，一般指對(duì)城市地區(qū)所進(jìn)行的綜合環(huán)境設(shè)計(jì)。它需要綜合處理涉及環(huán)境的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、功能、技術(shù)、審美和自然條件等各方面的制約因素，為人們創(chuàng)造個(gè)舒適、方便、衛(wèi)生、優(yōu)美、高雅的物質(zhì)空間環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，以滿足在物質(zhì)和精神、生理和心理諸方面的要求。城市設(shè)計(jì)也是一種行政管理手法。（一）城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容與任務(wù)城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容是：以生活在城市中的人為主體對(duì)象，以城市物質(zhì)環(huán)境形態(tài)以及人們?cè)谄渲械男袨楹透惺転橹行?，既要考慮人們的生產(chǎn)、生活、交往、游慈、出行等各類活動(dòng)的要求，又要考慮到符合人們對(duì)環(huán)境空間的生理和心理等諸方面的要求。如可居住性、易識(shí)別性、私蔽性、活潑性或肅穆性等環(huán)境氣氛，尺度、比例、層次、序列、對(duì)比、變化、場(chǎng)所感等審美要求。城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容隨設(shè)計(jì)范圍的不同而有所不同。城市設(shè)計(jì)范圍可以大到一個(gè)區(qū)域、整個(gè)城市，小到一排燈具甚至標(biāo)志物。概括地說(shuō)，任何規(guī)模的環(huán)境形態(tài)的改變或土地開發(fā)利用，都需要進(jìn)行城市設(shè)計(jì)。但城市設(shè)計(jì)范圍的重點(diǎn)是：城市和社會(huì)的綜合環(huán)境。城市設(shè)計(jì)的任務(wù)根據(jù)不同的內(nèi)容，大體可分為三類：一是工程設(shè)計(jì)，如住宅、商業(yè)中心和公園等；二是系統(tǒng)設(shè)計(jì)，如公路網(wǎng)、照明系統(tǒng)。一組標(biāo)準(zhǔn)化的標(biāo)志物等；三是區(qū)域或城市設(shè)計(jì)，如研究地區(qū)土地利用政策，建設(shè)新城，改建舊城區(qū)等。城市設(shè)計(jì)是多層次的。城市設(shè)計(jì)過(guò)程應(yīng)貫穿在規(guī)劃設(shè)計(jì)的各個(gè)層次，即在區(qū)域規(guī)劃、城市總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃、詳細(xì)規(guī)劃、建筑群布局乃至小品設(shè)計(jì)等，所有層次上都應(yīng)從城市設(shè)計(jì)的角度來(lái)考慮問(wèn)題。（二）城市設(shè)計(jì)理論自古以來(lái)，人類良好的生活環(huán)境的獲得，都是經(jīng)過(guò)一番設(shè)計(jì)經(jīng)營(yíng)的。雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有建筑師、規(guī)劃師，它是隨著時(shí)間的推移從不自覺(jué)到自覺(jué)而逐步積累形成的。從學(xué)術(shù)角度來(lái)說(shuō)，古代城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃是合為一體的，基本上屬于建筑學(xué)的范疇。明確提出城市設(shè)計(jì)的概念，并給予它特定的含義，是從近現(xiàn)代城市規(guī)劃與建設(shè)發(fā)展中形成的。一定的城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)觀念，反映了一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，并且隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷變化。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)70—80年代，將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)界提出過(guò)種種規(guī)劃設(shè)計(jì)思想、理論。三人文環(huán)境與建筑 建筑的概念建筑是建筑物和構(gòu)筑物的通稱,是工程技術(shù)和建筑藝術(shù)的綜合創(chuàng)作,各種土木工程、建筑工程的建造活動(dòng)。衣、食、住、行是人們生活的四個(gè)主要方面,建筑與人們的生活有密切的關(guān)系。但是大量的建筑垃圾已成我們關(guān)心的問(wèn)題，可持續(xù)性已成為建筑發(fā)展的重要趨勢(shì)。（一）什么是可持續(xù)性設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展建筑經(jīng)歷r從最初以節(jié)能為單一目標(biāo)發(fā)展到既節(jié)能又有效使用資源，從接受生態(tài)學(xué)的理論和原則發(fā)展到全面的可持續(xù)發(fā)展思想的過(guò)程?？梢?jiàn)可持續(xù)性設(shè)計(jì)是對(duì)地球環(huán)境直接相關(guān)的能源問(wèn)題、資源問(wèn)題做出解答的設(shè)計(jì)，同時(shí)也是從生態(tài)學(xué)的角度對(duì)人類生活模式進(jìn)行重新構(gòu)建的設(shè)計(jì)。（二）生態(tài)系統(tǒng)的組成部分影響—無(wú)論是建筑還是城市都是某個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分。人創(chuàng)造了建筑，創(chuàng)造了城市，并將此作為我們生活的載體，從而產(chǎn)生了人類文明。但是由此而產(chǎn)生的負(fù)面影響在以往并不為人們所注意。當(dāng)我們營(yíng)造城市和建筑時(shí)，不能不考慮這些龐然大物和人的活動(dòng)對(duì)環(huán)境和生態(tài)所產(chǎn)生的巨大影響，這種影響不僅存在于當(dāng)前特定的生態(tài)系統(tǒng)中.也可能對(duì)其它的生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生影響。例如光污染:大面積的玻璃幕墻就是造成城市熱島效應(yīng)的禍?zhǔn)字?。有限資源—地球是其有有限量的封閉資源系統(tǒng)。可持續(xù)性設(shè)計(jì)就是在保護(hù)全球生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境資源的A礎(chǔ)上，合理地使用有限的資源和能源，關(guān)心所設(shè)計(jì)的建筑和建筑環(huán)境。在建筑設(shè)計(jì)中采用可持續(xù)發(fā)展策略是保證城市建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。（三）解決方法（1）利用可再生能源和資源可持續(xù)發(fā)展觀念將人類社會(huì)視為生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，以最少的能源和資源消耗換取最長(zhǎng)時(shí)間的利益。我們可以嘗試?yán)每稍偕茉春唾Y源。如通過(guò)采用現(xiàn)代科技.擴(kuò)大太陽(yáng)能、風(fēng)能和沼氣的適用范圍。沿海地區(qū)海水資源豐富，抽取海水與其他生活用水分開，即可節(jié)約淡水資源，又能減少生活用水凈化過(guò)程中的能源消耗。（2）廢物利用和凈化另一方面，將生態(tài)林的做法引人。使居住區(qū)內(nèi)產(chǎn)生的廢氣在散入其他地域前得到凈化。污水處理設(shè)施應(yīng)與供水設(shè)施一樣得到重視，保證全部生活污水在流出城市前得到處理。垃圾要分類，玻璃和塑料回收，生物垃圾直接還原成植物肥，可用于綠化。(3)合理利用資源現(xiàn)在引起地球生態(tài)失衡，環(huán)境惡化的主要因素是人類對(duì)自然資源的不合理利用以及生產(chǎn)、生活活動(dòng)造成的環(huán)境污染等問(wèn)題。建筑或城市所產(chǎn)生的廢棄物及其污染已構(gòu)成對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的主要危害，而且廢棄物不僅在建筑過(guò)程中產(chǎn)生，更多的是在相當(dāng)長(zhǎng)的使用期中大量地持續(xù)地產(chǎn)生。如果這種危害超過(guò)自然系統(tǒng)的調(diào)節(jié)能力.超過(guò)人類自身難以忍受的程度，不僅使全球生態(tài)系統(tǒng)遭受破壞，而且也危及人類和其他生物的生存。所以可持續(xù)性設(shè)計(jì)應(yīng)該充分考慮如何減少?gòu)U棄物的產(chǎn)生，并盡可能對(duì)廢棄物進(jìn)行資源化處理，變有害為無(wú)害，變無(wú)用為有用。建筑環(huán)境與自然環(huán)境的最佳結(jié)合四人居環(huán)境與自然的和諧隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步,生態(tài)平衡問(wèn)題已越來(lái)越受到全社會(huì)的重視。人們不僅僅關(guān)注自然界的生態(tài)平衡,人們更為關(guān)注人與自然之間的生態(tài)平衡關(guān)系、生存和發(fā)展的方式以及人居環(huán)境的建設(shè)方式對(duì)生態(tài)平衡的影響。為了妥善解決人、建筑和自然三者之間的和諧關(guān)系,人們提出了可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)建筑觀。對(duì)生態(tài)建筑的研究也一步步走向深入,并逐步從理論探索走向深入實(shí)踐的過(guò)程。 生態(tài)建筑也被稱為綠色建筑,可持續(xù)建筑。它主要是指按照生態(tài)平衡的原理,使人工建筑環(huán)境及其所在的自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境之間的相互作用、相互協(xié)調(diào),從而產(chǎn)生的一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的互為依存與循環(huán)的新型建筑。它要求建筑師以生態(tài)的意識(shí)來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì),在實(shí)施過(guò)程中提高自然資源的利用率,保護(hù)自然植被、原生土壤等,即建筑師不僅要為人們創(chuàng)造舒適的小環(huán)境,也要為人們創(chuàng)造一個(gè)與自然和諧的大環(huán)境。（一）可持續(xù)發(fā)展的思想對(duì)建筑學(xué)的促進(jìn)世界范圍內(nèi),在可持續(xù)發(fā)展的思想指導(dǎo)下,人們正不斷地為人與自然的和諧孜孜不倦地努力。從1935年美國(guó)生物學(xué)家斯坦利提出生態(tài)系統(tǒng),到1971年UNESO組織提出世界范圍的“人與生物圈”計(jì)劃;從1987世界環(huán)境發(fā)展委員會(huì)正式提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,到1992年巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國(guó)“環(huán)境與發(fā)展”大會(huì),使可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略成為人類行為的共同綱領(lǐng)?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想對(duì)建筑學(xué)的發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用,促使建筑師們重新認(rèn)識(shí)和評(píng)判人、建筑與環(huán)境的關(guān)系,樹立新的建筑哲學(xué)世界觀和方法論,一些重要的設(shè)計(jì)思想、原則和方法得到發(fā)展,并產(chǎn)生了一些新的建筑形式。如“新陳代謝建筑”、“共生建筑”、“節(jié)能節(jié)地建筑”以及“少費(fèi)多用建筑”和“高技術(shù)建筑”等等。這些新的建筑形式從不同角度強(qiáng)調(diào)關(guān)注建筑系統(tǒng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響,主張建筑活動(dòng)應(yīng)最大限度地減少占用土地,以及應(yīng)有效地利用自然資源,如太陽(yáng)能、地?zé)崮艿?減少非再生資源的使用。1993年6月第18次世界建筑師大會(huì)通過(guò)了芝加哥宣言,號(hào)召全世界建筑師要“把環(huán)境與社會(huì)的持久列為我們職業(yè)實(shí)踐及責(zé)任的核心”。同年美國(guó)國(guó)家公園出版社出版的《可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則》,闡述了生態(tài)建筑的一些設(shè)計(jì)原則,從細(xì)則中可以看到生態(tài)建筑尊重自然,講求人與自然和諧發(fā)展的建筑觀,這些思想已逐步成為建筑師在設(shè)計(jì)過(guò)程中的遵循標(biāo)準(zhǔn)。（二）和諧的人居環(huán)境是人類的最高追求人類生活于自然環(huán)境之中,為了適應(yīng)自我的生存和發(fā)展,不同歷史時(shí)期的人們都為自己建立了各類居所。它是人類有意識(shí)地開發(fā)和改造自然而創(chuàng)造的生存和行為環(huán)境。因此,人居環(huán)境是人類生存環(huán)境的重要組成部分。人居環(huán)境包括自然環(huán)境和人工環(huán)境,二者互為依存和影響,人類與自然之間有著互利互惠、親密協(xié)作的關(guān)系。在歷史發(fā)展過(guò)程中,人類與自然的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)從“人順天”、“人制天”到“人和天”的發(fā)展過(guò)程。農(nóng)業(yè)時(shí)代人類臣服于自然,對(duì)自然的改造仍處于自然的整體平衡之中。到了18世紀(jì)興起的工業(yè)時(shí)代,人類開始了對(duì)大自然毫無(wú)節(jié)制的索取,自然環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。當(dāng)人類正驕傲于一座座矗立的大樓、煙囪高聳的廠房時(shí),卻發(fā)現(xiàn)已把自身所處的自然環(huán)境破壞殆盡。氣候失調(diào),水土流失,能源危機(jī),使人類驚醒于自己的所為。隨著20世紀(jì)中期信息時(shí)代的誕生和環(huán)境科學(xué)的興起,喚醒了人們的環(huán)境意識(shí)和生態(tài)意識(shí),人類開始尋求與自然界建立良好的信息循環(huán)。在地球人口日益膨脹的今天,人類住居對(duì)生態(tài)環(huán)境有著重大的影響,同時(shí)也已成為地球資源的最大消耗者,生態(tài)建筑的研究已成為生態(tài)平衡研究領(lǐng)域的重要組成部分。早在20世紀(jì)70年代聯(lián)合國(guó)就召開了“生態(tài)環(huán)境——人類社區(qū)會(huì)議”,20世紀(jì)80年代又多次舉行國(guó)際人居環(huán)境大會(huì),1993年第18屆國(guó)際建協(xié)大會(huì)的主題是“為擁有一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)而設(shè)計(jì)”,1996年在伊斯坦布爾召開了聯(lián)合國(guó)第二次人居環(huán)境會(huì)議,而1999年北京召開的第20屆國(guó)際建筑師大會(huì)也是以“21世紀(jì)城市住區(qū)”為主題,強(qiáng)調(diào)了“人居環(huán)境建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)”。因此,營(yíng)造和諧的人居環(huán)境已經(jīng)成為全世界人們共同的努力目標(biāo)。（三）用可持續(xù)發(fā)展思想營(yíng)造和諧的人居環(huán)境（1）和諧的人居環(huán)境應(yīng)重視地域性地域環(huán)境不同,人們的風(fēng)俗習(xí)慣也不同,建筑只有與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境相結(jié)合才能產(chǎn)生和諧的氛圍,也才最具生命力?？沙掷m(xù)發(fā)展的建筑觀就是尊重文化和歷史,注重地方的建筑文化傳統(tǒng)與人居環(huán)境文脈,處理好建筑與地域環(huán)境的關(guān)系,充分利用自然要素,使建筑融于自然,成為自然景觀的一部分。如果置地域文脈于不顧,那么人們的建筑將會(huì)是千篇一律、毫無(wú)生機(jī)的。建筑師在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該首先關(guān)注所處的地形和地貌的自然環(huán)境和文化脈絡(luò),并力圖在設(shè)計(jì)中使之得以豐富和升華,同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代科技和藝術(shù),創(chuàng)造具有時(shí)代氣息的人居空間環(huán)境。例如,在進(jìn)行居住小區(qū)設(shè)計(jì)時(shí),就應(yīng)該使居住小區(qū)的外部空間設(shè)計(jì)結(jié)合當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造一種居民需要的規(guī)模適度的室外空間環(huán)境,滿足鄰里間的交往活動(dòng),同時(shí)又滿足人與自然交往的需求,達(dá)到人與人、人與自然的和諧。組團(tuán)中心綠地是院落空間的延伸,應(yīng)結(jié)合地形、植被等因素,開辟便于居民休息交往、兒童游戲的空間,創(chuàng)造豐富的、生動(dòng)的環(huán)境,增強(qiáng)居民對(duì)環(huán)境的認(rèn)同感、歸屬感,成為人與自然和諧共生的最佳場(chǎng)所。重視文脈并非一成不變、墨守成規(guī),一方面需要尊重地域文化,另一方面也要符合時(shí)代的發(fā)展。應(yīng)適應(yīng)自然,并發(fā)揮主觀能動(dòng)性,充分利用自然規(guī)律來(lái)達(dá)到人居環(huán)境的和諧。例如,北京地區(qū)的建筑,就可以在分析居民傳統(tǒng)的四合院居住方式基礎(chǔ)上創(chuàng)造新四合院模式,而在江南則可以吸收低層建筑和傳統(tǒng)造園手法,構(gòu)造出現(xiàn)代江南水鄉(xiāng)清新、雅致的風(fēng)貌。(2)建筑空間內(nèi)部應(yīng)具有功能的可持續(xù)性和空間的可適應(yīng)性一方面,在不同時(shí)期下建筑的使用功能可能會(huì)發(fā)生改變,另一方面相同的使用功能可能因使用者的改變而需要進(jìn)行空間的調(diào)整。因此,建筑功能空間應(yīng)能隨時(shí)代的發(fā)展而變化。目前,建筑大多采用靜態(tài)的設(shè)計(jì)方法和固定不可變的結(jié)構(gòu),使建筑的更新改造很難進(jìn)行,這是因?yàn)槿藗児ぷ鳌⒕幼?、休閑等活動(dòng)被安排在不同的空間里進(jìn)行。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái),有些功能正慢慢合并,人們可以在家辦公、處理事務(wù)等。隨著時(shí)代變遷,生活方式的改變,人們會(huì)對(duì)空間提出新的功能要求。因此要對(duì)建筑的結(jié)構(gòu)體系妥善處理,進(jìn)行彈性應(yīng)變?cè)O(shè)計(jì),采用大跨度輕型結(jié)構(gòu),提高空間的適應(yīng)性。對(duì)數(shù)量最多的住宅建筑來(lái)說(shuō),可以把設(shè)備管線較復(fù)雜、技術(shù)要求較高的衛(wèi)生間、廚房集中布置,而其余部位則采用靈活空間。調(diào)查表明,靈活可變的大空間結(jié)構(gòu)和方便拆裝的輕型墻體分隔已得到不同年齡和職業(yè)的人士喜愛(ài)。在這樣一個(gè)空間里,人們不再為已界定的空間所限,它不僅能充分滿足人性的自我需求,同時(shí)也能適應(yīng)不同家庭、不同時(shí)期對(duì)居住空間的需求。(3)應(yīng)充分利用自然資源,節(jié)能節(jié)地自然界的資源是有限的,生態(tài)建筑觀倡導(dǎo)對(duì)有限的資源進(jìn)行保護(hù)和有效的利用。有關(guān)文獻(xiàn)表明,與建筑有關(guān)的能耗占全球總能耗的50%,所以建筑材料應(yīng)盡可能使用可再生資源,提高材料的循環(huán)使用性。在進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)就引進(jìn)重要的生態(tài)觀,結(jié)合居住區(qū)的環(huán)境、性質(zhì)及要求等,進(jìn)行深入細(xì)致的分析,以便使建筑有良好的自然通風(fēng)和充足的日照,用高科技手段使太陽(yáng)能、地?zé)崮?、風(fēng)能得到有效利用。不僅可以降低不可再生能源的消耗,而且也有利于減少?gòu)U水、廢氣對(duì)自然界的破壞,使得建筑不依賴能源或少用能源而讓使用者感到舒適。自然界的生態(tài)平衡使得動(dòng)、植物相榮共生,人類應(yīng)師法自然,以達(dá)到低能耗、高效益?？萍嫉陌l(fā)展帶來(lái)了各類電器的普及,但同時(shí)也使能源的消耗量劇增,因此建筑的節(jié)能設(shè)計(jì)應(yīng)放到重要位置。(4)合理運(yùn)用高科技的手段21世紀(jì)是多技術(shù)并存的時(shí)代,生態(tài)建筑在某種程度上說(shuō)是一個(gè)技術(shù)集成體,根據(jù)使用材料和應(yīng)用技術(shù)手段的不同,在技術(shù)層次上通?？煞譃橹虚g技術(shù)和高新技術(shù),中間技術(shù)主要是實(shí)用技術(shù)和適宜技術(shù),高新技術(shù)則側(cè)重于技術(shù)的精確性和高效性。不管運(yùn)用哪種技術(shù)都可以在提高舒適度的同時(shí),不同程度地降低能耗和自然資源的占用,提高自然資源的利用率,實(shí)現(xiàn)能源的循環(huán)使用以及減少污染的目標(biāo)。如果說(shuō)中間技術(shù)以其低廉的價(jià)格、實(shí)用的技術(shù)和注重地域性而受到廣泛的重視,那么隨著世界經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展,城市化進(jìn)程的不斷加快,建筑必將會(huì)向著源自于高科技的生態(tài)技術(shù)方向發(fā)展。這種高技術(shù)的生態(tài)建筑更加注重用高技術(shù)手段去解決