淺談對“反規(guī)劃”理解課件

淺談對“反規(guī)劃”的理解田一木MFA淺談對“反規(guī)劃”的理解田一木MFA什么是“反規(guī)劃”“反規(guī)劃”是應對中國快速的城市進程，和在市場經(jīng)濟下城市無序擴張的一種物質(zhì)空間的規(guī)劃途徑（俞孔堅、李迪華，2002，2003）。

“反規(guī)劃”不是不規(guī)劃，也不是反對規(guī)劃，它是一種景觀規(guī)劃途徑，本質(zhì)上講是一種通過優(yōu)先進行不建設(shè)區(qū)域的控制，來進行城市空間規(guī)劃的方法。反規(guī)劃不是簡單的“綠地優(yōu)先”，也不是不規(guī)劃，更不是反對規(guī)劃，而是一種應對快速城市化的系統(tǒng)的景觀規(guī)劃途徑，是在規(guī)劃程序上實現(xiàn)逆向的規(guī)劃過程。本質(zhì)上講是一種強調(diào)通過優(yōu)先進行不建設(shè)區(qū)域的控制，來進行城市空間規(guī)劃的方法論，是對快速城市擴張的一種應對策略。

什么是“反規(guī)劃”“反規(guī)劃”是應對中國快速的城市進程，和在市場反規(guī)劃和傳統(tǒng)規(guī)劃的區(qū)別

①目的不同：“反規(guī)劃”以土地生命系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系為依據(jù)，建立在自然過程、生物過程和人文過程分析基礎(chǔ)上，以維護這些過程的連續(xù)性和完整性為前提的。傳統(tǒng)規(guī)劃中有關(guān)不建設(shè)區(qū)域把綠地作為實現(xiàn)“理想”城市形態(tài)和阻止城市擴展的“工事”，而綠地本身的存在與土地生態(tài)過程缺乏內(nèi)在聯(lián)系。

②次序不同：

“反規(guī)劃”是主動的優(yōu)先規(guī)劃。傳統(tǒng)規(guī)劃中有關(guān)不建設(shè)區(qū)域是被動的滯后的。反規(guī)劃和傳統(tǒng)規(guī)劃的區(qū)別

①目的不同：③功能不同：“反規(guī)劃”是綜合的。傳統(tǒng)規(guī)劃中有關(guān)不建設(shè)區(qū)域是單一功能的。④形式不同：“反規(guī)劃”是系統(tǒng)的網(wǎng)絡。傳統(tǒng)規(guī)劃中有關(guān)不建設(shè)區(qū)域是零碎的。③功能不同：反規(guī)劃包含的內(nèi)容第一、反思城市狀態(tài)：它表達了對我國城市和城市發(fā)展中一些系統(tǒng)性問題的一種反思；

第二、反思傳統(tǒng)規(guī)劃方法論：它表達了對我國幾十年來實行的傳統(tǒng)規(guī)劃方法的反思；

第三、逆向的規(guī)劃程序：首先以生命土地的健康和安全的名義和以持久的公共利益的名義，而不是從眼前城市土地開發(fā)的需要出發(fā)來做規(guī)劃。

第四、負的規(guī)劃成果：在提供給決策者的規(guī)劃成果上體現(xiàn)的是一個強制性的不發(fā)展區(qū)域，構(gòu)成城市發(fā)展的“底”，它定義了未來城市空間形態(tài)，并為市場經(jīng)濟下的城市開發(fā)松綁。反規(guī)劃包含的內(nèi)容第一、反思城市狀態(tài)：它表達了對我國城市和城市俞孔堅----"反規(guī)劃"將是唯一的出路

俞孔堅，浙江金華人，生于1963年。北京大學環(huán)境學院教授。

1987年，獲北京林業(yè)大學園林系碩士學位，后留校任教；1995年，獲美國哈佛大學設(shè)計學博士學位，是中國首位哈佛大學設(shè)計學博士；1993～1995年任教哈佛大學；1995～1997年，任美國SWA集團景觀規(guī)劃與城市設(shè)計師和項目負責人。1997年回國致力于發(fā)展中國的景觀規(guī)劃和城市設(shè)計事業(yè)，創(chuàng)立北京大學景觀規(guī)劃設(shè)計中心。

俞孔堅----"反規(guī)劃"將是唯一的出路

俞孔堅，浙江金華人，設(shè)計思想俞孔堅以現(xiàn)代性和鮮明的中國特色，以生態(tài)和人文的精神，贏得國際聲譽；俞孔堅把城市與景觀設(shè)計作為“生存的藝術(shù)”，倡導白話景觀，“反規(guī)劃”理論，以及“天地-人-神”和諧的設(shè)計理念，贏得國際同行的廣泛認同；俞孔堅對破壞生態(tài)、缺乏人文的“城市化妝運動”的批判、他的生態(tài)人文理念，挽救了大地母親上的一條又條的河流、一處又一處的文化遺產(chǎn)。俞孔堅在材料選擇上表現(xiàn)了節(jié)約的思想，以用盡量少的東西來做盡可能好的景觀的“4R”理念進行創(chuàng)作。俞孔堅的作品在一定程度上表現(xiàn)為自身設(shè)計語言的重復，這在很多作品中有所體現(xiàn)。這是一種生態(tài)思想。設(shè)計思想俞孔堅以現(xiàn)代性和鮮明的中國特色，以生態(tài)和人文的精神，設(shè)計思想

設(shè)計是什么,什么是設(shè)計,回到土地就是設(shè)計的全部含義。只要是回到土地的設(shè)計必然是優(yōu)秀的作品，同時真正優(yōu)秀的作品也一定是回到土地的設(shè)計?！峥讏?/p>

上海后灘公園黃巖永寧公園設(shè)計思想設(shè)計是什么,什么是設(shè)計,回到土地就是設(shè)計中山岐江公園

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沈陽建筑大學校園沈陽建筑大學校園沈陽建筑大學校園沈陽建筑大學校園沈陽建筑大學校園沈陽建筑大學校園沈陽建筑大學校園反思中國城市狀態(tài)

城市的擴張和市政基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)是不可避免的，但必須同時認識到，土地是一個生命的系統(tǒng)，是有結(jié)構(gòu)的，不同的空間構(gòu)型和格局，有不同的生態(tài)功能。所以,協(xié)調(diào)城市與自然系統(tǒng)的關(guān)系決不是一個量的問題，更重要的是空間格局和質(zhì)的問題。

反思中國城市狀態(tài)城市的擴張和市政基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)是不可避免的傳統(tǒng)城市規(guī)劃出現(xiàn)的問題1999年的《北京憲章》中把我們這個時代稱作“混亂的城市化”時代。

我們習慣于采用頭疼醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的辦法，結(jié)果，只能使城市的整體生存狀態(tài)日趨惡化。

當計劃經(jīng)濟被市場經(jīng)濟所取代時，以計劃經(jīng)濟為前提的傳統(tǒng)規(guī)劃途徑存在的合理性何在？

近期規(guī)劃則試圖從當前的可確定的目標和需求出發(fā)，制定可操作的近期實施規(guī)劃，以便克服總體規(guī)劃往往遠離現(xiàn)實、不可操作的弊端。傳統(tǒng)城市規(guī)劃出現(xiàn)的問題1999年的《北京憲章》中把我們這個時打破傳統(tǒng)的反規(guī)劃“反規(guī)劃”則正是在吸取眾多仁人志士的探索經(jīng)驗基礎(chǔ)上，提出的一條解決中國“非常發(fā)展時期”的一條物質(zhì)空間的規(guī)劃途徑。它對傳統(tǒng)的基于發(fā)展計劃的規(guī)劃在方法論上指出一條根本性的改革出路，它從建設(shè)規(guī)劃方法論，轉(zhuǎn)上不建設(shè)規(guī)劃方法論；對規(guī)劃師來說，從主要進行有計劃的建設(shè)規(guī)劃方案的制定，轉(zhuǎn)上優(yōu)先制定不建設(shè)規(guī)劃；從被動的因開發(fā)建設(shè)需要而進行的規(guī)劃，走向主動的為生命土地和城市整體的安全和健康而進行的規(guī)劃；

打破傳統(tǒng)的反規(guī)劃“反規(guī)劃”則正是在吸取眾多仁人志士的探索經(jīng)驗對理性發(fā)展規(guī)劃方法論的質(zhì)疑理性并沒有錯，一個根本的問題在于理性的規(guī)劃過程是建立在什么基礎(chǔ)之上的。傳統(tǒng)發(fā)展規(guī)劃將理性建立在城市的發(fā)展目標之上，城市的空間格局是一種建立在不確定基礎(chǔ)上的空中樓閣。而“反規(guī)劃”則將理性建立在確定的土地生命和自然系統(tǒng)之上，作為城市母體的自然的山水、自然的過程和格局在很大程度上是可知的或至少不是“隨意的”，也非假設(shè)的，建立在生命土地的過程和格局基礎(chǔ)上的城市是堅實而有生機的。

對理性發(fā)展規(guī)劃方法論的質(zhì)疑理性并沒有錯，一個根本的問題在于理感想我們常說的一句話就是“讀史使人明智”。那么作為一名合格的景觀專業(yè)學生，就必須首先對于景觀學科的發(fā)展史，中外園林的變遷，有著深刻的認識。

當然，如果我們要求這個世界上每一寸土地都變成五千年前的那個樣子：大自然的風光，成群的牛羊，顯然是不現(xiàn)實的！

因為我們現(xiàn)在享受到的一切科技所帶來的便利是不能夠被抹殺的。城市形態(tài)也必將存在并繼續(xù)發(fā)展下去。

我們所能做的只是建設(shè)一個更美好的宜居的城市環(huán)境。

感想我們常說的一句話就是“讀史使人明智”。那么作為一名合感想像彼得沃克這樣級別的大師，他做出來的設(shè)計可能在美國更容易被美國政府采納。一方面因為畢竟彼得沃克名聲在外，聲名顯赫。而且他的設(shè)計也確實很好。另一方面，可能在美國下級城市的規(guī)劃很少會受到上級政府的支配或者干預。這應該跟行政制度有很大的關(guān)系，他們可能不會像中國的官員那樣，做什么追求的都是政績，政績工程太多。這也跟經(jīng)濟水平有很大的關(guān)系?？梢钥隙ǖ氖?，我們今后做設(shè)計，必然會碰到類似這樣的問題，我們是不是也會顯得很無助。政府的干預太多了，然后設(shè)計師就變成了繪圖師。感想像彼得沃克這樣級別的大師，他做出來的設(shè)計可能在美國更容易“反規(guī)劃”任重道遠“反規(guī)劃”是一種系統(tǒng)的規(guī)劃途