近代西方的三次思想解放運動對比表格

精選文檔精選文檔精選文檔近代西方的三次思想解放運動文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動概念解釋文藝復(fù)興是14～17世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治運動。啟蒙運動是17-18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級以理性主義為武器，反對封建專制制度和宗教神學(xué)，倡導(dǎo)自由、平等與科學(xué)的一場思想解放運動。時間地點14—17c，意大利興起，16c以后傳播到歐洲其他國家。文學(xué)藝術(shù)→自然科學(xué)16—17c，從德意志開始，在宗教領(lǐng)域開展。17—18c。17c，英國18c中葉，在法國達(dá)到了高潮。對教會揭露教會的腐朽、罪惡直接否定教皇權(quán)威反對宗教神學(xué)形式借“復(fù)興”古典文化之名宣揚資產(chǎn)階級世界觀。披著宗教外衣反封建資產(chǎn)階級赤裸裸的、公開的反封建的斗爭群眾基礎(chǔ)貴族運動民眾運動資產(chǎn)階級各階層背景經(jīng)濟基礎(chǔ)：14、15c，意大利的佛羅倫薩等工商業(yè)城市出現(xiàn)了資本主義萌芽；（根因）階級基礎(chǔ)：新興的資產(chǎn)階級產(chǎn)生；文化環(huán)境：意大利豐厚的文化遺產(chǎn)：意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢；14c，歐洲黑死病蔓延。客觀：文藝復(fù)興解放了人們的思想；主觀：天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨（“教皇的奶牛”）；導(dǎo)火線：1517年，羅馬教皇出售贖罪券。開始標(biāo)志：馬丁·路德在當(dāng)?shù)亟烫瞄T口貼出“九十五條論綱”經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟進(jìn)一步發(fā)展；政治：封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展；思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想；科技：自然科學(xué)發(fā)展進(jìn)一步打擊了封建神學(xué)。資本主義有所發(fā)展。都反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求斗爭矛頭基督教神學(xué)世界觀天主教會和教皇的統(tǒng)治封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛都指向封建神權(quán)核心人文主義理性主義實質(zhì)新興資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動早期資產(chǎn)階級反封建的政治運動資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動都是新興資產(chǎn)階級的反封建的思想解放運動指導(dǎo)思想都以人文主義為指導(dǎo)思想領(lǐng)導(dǎo)階級都是新興資產(chǎn)階級范圍都席卷了歐洲代表人物代表作及主張文學(xué)前三杰：但?。海ā靶聲r代的最初一位詩人”恩格斯語）《神曲》，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。薄伽丘：《十日談》，抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。彼特拉克：《歌集》，最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”。美術(shù)后三杰：達(dá)芬奇：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》拉斐爾：《西斯廷圣母》米開朗琪羅：《大衛(wèi)》、《摩西》一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?。作者根?jù)自己的感受和對人類世界的細(xì)致觀察，自由發(fā)揮，表現(xiàn)了高超的技藝。馬丁·路德，“九十五條論綱”主張：信仰得救，也叫“因信稱義”即只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救；②他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教；堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會；擴展：擴展到歐洲許多地方，出現(xiàn)了新教，形成三大主流教派即路德派、加爾文派和英國國教派。內(nèi)容簡化宗教儀式；堅持國家權(quán)力高于教會。法國：伏爾泰：（法國啟蒙運動的領(lǐng)袖）：《哲學(xué)通信》、《路易十四時代》，①猛烈抨擊天主教會；②反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；③提倡天賦人權(quán)；④主張法律面前人人平等。孟德斯鳩：《論法的精神》，《波斯人信札》，①提出三權(quán)分立學(xué)說（否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)，實踐：美《1787年憲法》，《中華民國臨時約法》）；②認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。盧梭：《社會契約論》，①提出社會契約論：②主張?zhí)熨x人權(quán)和人民主權(quán)；③認(rèn)為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有；④暴力革命說；⑤主張民主共和制。德國：康德：《純粹理性批判》，①強調(diào)人的理性判斷；②提出“人非工具”（與孔子的“己所不欲，勿施于人”有相似之處）；③主張主權(quán)在民；④自由和平等只能在法律范圍內(nèi)。這一時期人文主義的內(nèi)涵主張以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)；反對教會宣揚的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受；鼓勵發(fā)財致富和冒險精神，崇尚理性和科學(xué)，追求知識。（側(cè)重于把人性從宗教束縛中解放出來，使人獲得或滿足基本的生理欲望，是對基督教禁欲主義的一種反叛）反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的個性解放，讓人獲得靈魂得救的自主權(quán)，使人們從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解放出來。（是對文藝復(fù)興人文主義的一種延續(xù)，較之文藝復(fù)興，側(cè)重于宗教領(lǐng)域的思想）1、要求獲得人自身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義；2、努力構(gòu)建一個民主和科學(xué)的美好時代；3、抨擊天主教會的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。（豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵，把反封建反神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反封建專制，建立資產(chǎn)階級“理性王國”的高度，比文藝復(fù)興時的人文主義更徹底，更具鮮明的政治革命的性質(zhì)。）影響積極：①精神方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，將人從封建愚昧中解放出來，人們開始更多地關(guān)注人及人生活的世界，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)；②思想方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路；③文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒；④自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。局限性：對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。①打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響；②促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展；③人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。1.對法國：為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備，傳播了自由和平等思想。2.對歐洲：一次空前的思想解放運動，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。3.對世界：激勵了美國的獨立戰(zhàn)爭，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭，啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中