山東沭河龍神老姆與柳毅廟

山東沭河龍神老姆與柳毅廟

山東省臨津市柳條文化歷史悠久，具有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化價(jià)值。它的起源可以追溯到1400多年前的隋唐時(shí)期。2014年，它被列為山東省的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。正如眾多傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)遭遇的困境一樣,臨沭柳編文化的傳承也面臨著諸多挑戰(zhàn)。如何傳承臨沭柳編這一寶貴的地方文化遺產(chǎn)、發(fā)掘臨沭柳編文化的社會(huì)價(jià)值,成為我們今天要認(rèn)真研究和對(duì)待的一個(gè)重要課題。一、臨沂劉集文化(一)臨沭柳編文化旅游臨沭縣位于魯蘇兩省交界處,因沭河貫穿此地而得名。根據(jù)《續(xù)修臨沂縣志》第二冊(cè)記載,在隋朝末年,有三戶人家在此以編柳為生,分別是柳氏、馬氏和凌氏。隨著這三戶人家杞柳種植規(guī)模的不斷擴(kuò)大,此地便被人們稱為“柳莊鄉(xiāng)”,從此柳編技藝在當(dāng)?shù)嘏畈l(fā)展并延續(xù)至今。武向峰在《民間工藝的瑰寶———山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)臨沭柳編》一文中提到:“唐代以后多戰(zhàn)亂,柳編技術(shù)在黃淮流域逐漸失傳,但在沂、沭河流域卻得以保存,特別是臨沭、莒南、郯城等地。據(jù)民風(fēng)文獻(xiàn)所載,臨沭柳制品‘發(fā)軔于唐,興起于宋元時(shí)期,沂、沭河岸遍植柳林、柳編業(yè)興旺’。明朝永樂年間,青云、白旄等地村民就將杞柳編織成逢年過(guò)節(jié)出門串親戚的箢子,餐飲炊具用的笊籬,儲(chǔ)糧藏物用的箱簍,揚(yáng)米去糠用的簸箕,喜慶計(jì)量用的斗、升等工具,供人們生產(chǎn)和生活使用。據(jù)清代文獻(xiàn)記載,‘沂、沭河地區(qū)編柳者,窨地為室必先柔之以水,剝其青膚。老幼男婦,窮日所為,八口乃可給也。橫上居民專以織柳為升斗量器,器良易售,云是有巧術(shù)’?！?二)臨沭柳編文化遵循“柳圖”坐落于山東省臨沭縣柳莊村一隅的柳毅廟,也稱“龍神老爺廟”,當(dāng)?shù)亓鱾鞯脑S多傳說(shuō)都與柳毅廟有關(guān),其中以“柳毅傳書”最為著名,也是我國(guó)著名的四大民間故事之一。相傳唐代初年,有個(gè)叫柳毅的青年進(jìn)京趕考失敗,在返鄉(xiāng)的路上恰好見到龍王的女兒遇難,善良的柳毅聽聞龍女的不幸遭遇后,冒著生命危險(xiǎn)將龍女的書信帶給龍王。在柳毅和龍王的共同努力下,龍女最終逃離了危險(xiǎn)。柳毅和龍女在相處中漸生好感,龍王也看出柳毅是一個(gè)善良、勇敢的年輕人,便將女兒許配給柳毅并將寶瓶賜予他。夫婦二人來(lái)到凡間后,每天都會(huì)用柳枝蘸著瓶子里的水在地上點(diǎn)滴,點(diǎn)一下就長(zhǎng)出一棵柳條,漸漸長(zhǎng)成了一片柳林。后來(lái)二人生了一個(gè)男孩兒,但孩子出生以后不分晝夜地啼哭,一天晚上,龍女編了一個(gè)圓柳筐,偶然將孩子放入后,他便停止了哭聲,令夫妻二人驚喜不已。從此夫妻倆就開始種柳、采柳、編柳筐,還把這些手藝傳授給當(dāng)?shù)卮迕?。村民們因?yàn)榫幜^(guò)上了美好幸福的生活,便將自己的村莊改名為“柳莊”,并沿用至今。當(dāng)?shù)氐陌傩諡榱烁屑ち惴驄D,便為他們修建了柳毅廟,每年的三月初三都會(huì)在此舉辦盛大的廟會(huì),香客們從四面八方而來(lái)祭奠柳毅及其夫人,以此來(lái)求得家人健康與平安。臨沭柳編的原材料以白柳為主,白柳本身并不稱為白柳,其名稱的由來(lái)始于一個(gè)動(dòng)人的故事。在很久以前,當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)名為柳二的青年,依靠給地主編箢子為生,地主是一個(gè)極其貪財(cái)吝嗇之人,為了克扣柳二的工錢,便想出一個(gè)方法故意刁難柳二。地主對(duì)柳二說(shuō),只有編出白色的箢子,才能將工錢一分不差地給柳二。這箢子所用的柳條本就是紅色,如何才能編出白色的箢子,這個(gè)問(wèn)題令柳二頭疼不已。晚間正要熄燈睡覺時(shí),柳二突然看見一堆編箢子時(shí)由于蹭壞了皮所丟棄的鮮嫩柳條,發(fā)現(xiàn)柳條內(nèi)部竟是白色的,這令柳二轉(zhuǎn)憂為喜,連夜編了一個(gè)白色的箢子。第二天,地主看見柳二手中的白色箢子,只能乖乖地兌現(xiàn)自己的承諾。關(guān)于臨沭柳編的傳說(shuō)還有很多,這些傳說(shuō)的真假雖然暫時(shí)無(wú)從考證,但它們卻是柳編文化歷史久遠(yuǎn)的一種象征,是柳編文化的重要組成部分,對(duì)于挖掘柳編文化的價(jià)值具有重要意義。(三)村面設(shè)計(jì)—臨沭柳編文化習(xí)俗在臨沭縣當(dāng)?shù)?許多習(xí)俗因柳編而產(chǎn)生,如每年農(nóng)歷的三月三,在當(dāng)?shù)氐牧f舉辦大型的廟會(huì),以祭祀神靈,祈求家庭幸福安康。姚麗霞在《臨沂柳編器物的造型藝術(shù)探究》一文中提到:“當(dāng)?shù)剞r(nóng)村有訂婚、結(jié)婚、孩子出生等喜事,大家在箢篼里放饅頭、面條、布料、被面、床單、衣服等,用紅布或花布包裹前去慶賀,兩個(gè)箢篼一起使用,構(gòu)成一個(gè)完整的圓形,含有合歡、團(tuán)圓、成雙成對(duì)的寓意,傳承著草柳編藝術(shù)的文化內(nèi)涵和中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化。傳統(tǒng)柳編囤作為大型柳編器具,每年開春都要進(jìn)行屯糧,預(yù)示傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代‘年年有余’‘五谷豐登’的良好愿望。”除此之外,柳編還常被當(dāng)?shù)厝司幙棾伞皾妰嚎稹?用來(lái)給女子出嫁后放置針頭線等雜物。后來(lái)人們又以“潑兒筐”為基礎(chǔ),在上面編織出“喜”字花紋以及一些喜慶的圖案,表達(dá)長(zhǎng)輩們對(duì)新人白頭偕老、幸福恩愛的美好祝福。二、臨夏柳條文化的社會(huì)價(jià)值(一)柳編文化是中華民族的精神組成部分在古老的沭河地區(qū),傳統(tǒng)柳編手工藝的產(chǎn)生主要得益于自然地理環(huán)境以及人們的勞動(dòng)實(shí)踐等因素,而在人們創(chuàng)造柳編手工藝的過(guò)程中,形成了艱苦耐勞、堅(jiān)持不懈的匠人精神,這種精神正是中華民族精神的一部分。傳統(tǒng)柳編手工藝發(fā)展至今,是一種匠人精神的體現(xiàn),更是一種民族精神的體現(xiàn)。(二)臨沭柳編文化有助于提高城市知名度,打造城市名片臨沭柳編文化中包含了當(dāng)?shù)刎S富多樣的民風(fēng)、民俗以及民間傳說(shuō),將這些內(nèi)容依附于書籍這一文化載體,通過(guò)不斷發(fā)行傳閱,使越來(lái)越多的人通過(guò)文字了解并深入到柳編文化中去,有利于促進(jìn)臨沭柳編文化的傳播與發(fā)展,對(duì)提高臨沭縣這一較小城市的知名度、打造城市名片具有極大的幫助。(三)臨沭柳編產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的持續(xù)發(fā)展一直以來(lái),柳編是臨沭當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)副業(yè),農(nóng)民種地之余,編織籮筐等生產(chǎn)和生活器具貼補(bǔ)家用。改革開放以后,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,很多農(nóng)民和柳編手工業(yè)者紛紛成立了柳編作坊和工廠,漸漸形成了一種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。與此同時(shí),臨沭縣當(dāng)?shù)氐牧幤髽I(yè)通過(guò)增添柳編產(chǎn)品的文化附加值,進(jìn)一步提高了產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。如今,在國(guó)家的政策支持和政府有關(guān)部門的積極幫助下,臨沭柳編文化逐步發(fā)展成為一項(xiàng)獨(dú)立的文化產(chǎn)業(yè),為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。(四)臨水融入低碳生活理念在國(guó)家可持續(xù)發(fā)展觀念與相關(guān)環(huán)保政策的推動(dòng)下,低碳理念被當(dāng)今社會(huì)群體所認(rèn)可與接受,電力汽車、摩拜單車、購(gòu)物布袋等綠色生活方式正慢慢成為時(shí)代的主流,柳編手工藝產(chǎn)品以天然材料為依托,融入“回歸自然”“與自然和諧相處”的產(chǎn)品理念,回歸了藝術(shù)的質(zhì)樸與純真,推廣綠色柳編產(chǎn)品的使用,有助于低碳生活理念的傳播。三、臨夏柳條文化的傳承(一)歲至80歲之間的老齡化群通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),臨沭縣對(duì)柳編文化有較多了解的群體,主要是年齡在40歲至80歲之間的中老年人群。由于從事柳編產(chǎn)業(yè)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收入較少,難以滿足當(dāng)代年輕人的實(shí)際需要,所以大多數(shù)的青年人選擇城市務(wù)工,導(dǎo)致柳編文化的傳承出現(xiàn)“后繼無(wú)人”的尷尬局面,面臨斷層的危險(xiǎn)。(二)文化資源與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合,以思想大促進(jìn)消費(fèi)隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系越來(lái)越密切。為了提高知名度,促進(jìn)文化的傳播,許多地區(qū)將文化資源與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合,以此打造自身特色,提高經(jīng)濟(jì)效益。臨沭縣諸多柳編企業(yè)也采取了這樣的方法,然而一些文化附加值較高的產(chǎn)品多為藝術(shù)品,具有一定的審美價(jià)值,但產(chǎn)品的價(jià)格較高且實(shí)用價(jià)值較低,消費(fèi)者大都會(huì)因此減少對(duì)此類藝術(shù)品的購(gòu)買,市場(chǎng)需求的降低對(duì)柳編文化與產(chǎn)品的融合產(chǎn)生了不利的影響。(三)柳編文化傳承與發(fā)展受限臨沭柳編文化作為一種地域性的文化,在國(guó)內(nèi)外的知名度處于較低的層次。首先,當(dāng)?shù)亓幤髽I(yè)只是將柳編產(chǎn)品銷售到國(guó)內(nèi)外,而忽視了對(duì)文化的傳播,不利于柳編文化知名度的提高。其次,柳編文化缺乏新鮮時(shí)代元素的注入,內(nèi)容老舊,難以引起人們的關(guān)注,制約著柳編文化的傳承與發(fā)展;當(dāng)?shù)孛襟w對(duì)柳編文化宣傳渠道較窄,形式單一,難以形成強(qiáng)有力的特色地域文化。最后,當(dāng)?shù)卣畬?duì)臨沭柳編文化缺乏足夠的重視,當(dāng)?shù)卣m然對(duì)柳編文化采取了諸如申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、媒體宣傳等措施,在一定程度上促進(jìn)了臨沭柳編文化的傳播,但最終仍未使柳編文化深入人心。隨著社會(huì)的發(fā)展,人們對(duì)于文化產(chǎn)生了新的需求,臨沭柳編文化傳承面臨著社會(huì)中各種不利因素的影響,而這需要整個(gè)社會(huì)的重視、保護(hù)與幫助。四、促進(jìn)臨夏柳條文化傳承的建議(一)文化課程的制作學(xué)校教育是傳承人類優(yōu)秀文明成果的重要方式和途徑之一。從基礎(chǔ)教育入手進(jìn)行臨沭柳編文化的宣傳教育,是培養(yǎng)新一代青年人對(duì)臨沭柳編文化的認(rèn)同感、推動(dòng)柳編文化傳承的重要途徑。學(xué)?？梢栽诘胤秸闹С窒?利用教學(xué)資源開設(shè)柳編文化課程,在課堂上介紹有關(guān)柳編文化的知識(shí),并積極利用課外活動(dòng)時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生們參觀臨沭柳編產(chǎn)業(yè)基地、中國(guó)柳編藝術(shù)館等,讓學(xué)生自己體驗(yàn)柳編產(chǎn)品的制作過(guò)程,了解柳編的工藝知識(shí),鼓勵(lì)對(duì)柳編文化感興趣的同學(xué)組成課題小組進(jìn)行深入研究,促使柳編文化得到更好的繼承與發(fā)展。地方教育部門與柳編工藝人員進(jìn)行溝通交流,開展技藝實(shí)踐課堂的合作,讓學(xué)生可以直接體驗(yàn)柳編手藝,在實(shí)踐體驗(yàn)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)柳編文化的興趣,促進(jìn)臨編文化的傳承。另外,還可以通過(guò)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行柳編文化的宣傳和傳播。暑假期間,各個(gè)高校都會(huì)組織各類社會(huì)調(diào)研活動(dòng),當(dāng)?shù)卣块T要以此為契機(jī),歡迎并幫助大學(xué)生開展調(diào)研活動(dòng),借助大學(xué)生社會(huì)調(diào)研活動(dòng),推動(dòng)柳編文化走向遠(yuǎn)方。(二)加強(qiáng)企業(yè)與高校的合作,實(shí)行科技支撐體系文化的創(chuàng)新離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。柳編文化傳承的載體之一是傳統(tǒng)手工藝,對(duì)臨沭柳編文化的創(chuàng)新就是對(duì)柳編手工藝的創(chuàng)新。一方面,在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)上,汲取竹藝、鐵藝、琉璃藝等手工藝的可取之處,匯百家之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。另一方面,實(shí)行產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合,企業(yè)要與高校合作,企業(yè)為高校提供實(shí)踐與研發(fā)基地,高校為企業(yè)提供人才、創(chuàng)意、現(xiàn)代科學(xué)的編織技術(shù)與理念,不斷推陳出新,融入新時(shí)代潮流元素,彌補(bǔ)傳統(tǒng)手工藝品外觀的不足,根據(jù)客戶的需要,實(shí)行私人定制的銷售模式;企業(yè)還可以利用互聯(lián)網(wǎng)廣泛征集人們對(duì)柳編產(chǎn)品的創(chuàng)意,根據(jù)大眾需要,實(shí)現(xiàn)手工藝的創(chuàng)新,逐步滿足時(shí)代發(fā)展的要求。(三)新興新興短視頻平臺(tái)進(jìn)行宣傳文化傳播不僅要利用傳統(tǒng)的宣傳方式,如電視、報(bào)紙、雜志等,更要緊跟時(shí)代的潮流,采用大眾青睞的宣傳方式。除了采用微博、微信公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)宣傳方式外,還應(yīng)當(dāng)通過(guò)抖音、微視等新興短視頻平臺(tái)來(lái)進(jìn)行文化宣傳。在當(dāng)代社會(huì),短視頻憑借畫面優(yōu)美、時(shí)尚、代入感強(qiáng)、時(shí)間短、信息量大以及快捷方便等優(yōu)點(diǎn),已風(fēng)靡大街小巷,應(yīng)用人群相當(dāng)廣泛,相關(guān)人員可自行錄制有關(guān)柳編文化的短視頻或邀請(qǐng)網(wǎng)絡(luò)紅人進(jìn)行錄制,以此提高柳編文化的知名度,促進(jìn)柳編文化的傳播。(四)加大柳編文化宣傳力度文化旅游是當(dāng)代旅游業(yè)發(fā)展的一大亮點(diǎn),臨沭柳編文化可以此為契機(jī),結(jié)合時(shí)代的潮流,通過(guò)旅游業(yè)的發(fā)展來(lái)帶動(dòng)文化的傳播、提高自身知名度。當(dāng)?shù)芈糜尉旨跋嚓P(guān)部門,應(yīng)當(dāng)以柳編這一文化背景為契機(jī),專門培訓(xùn)介紹柳編文化的導(dǎo)游,向外地游客宣傳臨沭柳編文化,并聘請(qǐng)專業(yè)的柳編手工藝人去旅游景點(diǎn)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展示,以形象的動(dòng)態(tài)展示來(lái)激發(fā)游客對(duì)柳編