蘇霍姆林斯基教育思想的現(xiàn)實意義

蘇霍姆林斯基教育思想的現(xiàn)實意義

高：1991年蘇聯(lián)解體是國際政治生活的一個重要事件。請問,蘇聯(lián)的解體對曾經(jīng)作為蘇聯(lián)一個加盟共和國,而今成為獨(dú)立的主權(quán)國的烏克蘭的教育有何影響?蘇霍姆林斯卡婭:確實,在解體前,烏克蘭的教育體制與全蘇的教育體制并無二致。1991年,擁有64萬平方公里土地、5200廳人口的烏克蘭宣告獨(dú)立。在其人口組成中,烏克蘭人占72%,俄羅斯人占22%《,其他民族占6%,應(yīng)該說,烏克蘭作為一個獨(dú)立的主權(quán)國,從誕生之日起就開始了突出其民族特點的教育改革。就體制而言,目前的改革所引起的變化主要集中在中等教育階段。目前,烏克蘭的中等教育由小學(xué)、基礎(chǔ)學(xué)校和高級中學(xué)三個階段組成。其中,小學(xué)學(xué)制為3—4年,6歲入學(xué)讀4年.7歲入學(xué)讀3年。家長有權(quán)根據(jù)兒童的身心狀況進(jìn)行選擇。基礎(chǔ)學(xué)校為5—9年級,畢業(yè)后進(jìn)行分流。高級中學(xué)為10一11年級。與中等教育相比,學(xué)前教育與高等教育變動不大。高等教育變化的唯一特征是學(xué)院改名為大學(xué)的趨勢。高文:從您剛才進(jìn)述的烏克蘭中等教育結(jié)構(gòu)的改革中,我發(fā)現(xiàn),改革后的烏克蘭中等教育體制仍與俄羅斯有著很大的相似之處。這一事實似乎證明了教育的傳統(tǒng)對改革幅度的制約,歷史對現(xiàn)實發(fā)展的影響。在今天的俄羅斯辦學(xué)模式表現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢,這一趨勢是否也同樣存在于烏克蘭?蘇霍姆林斯卡婭:是的。在今天的烏克蘭,原蘇聯(lián)單一的普通教育學(xué)校的模式已被打破,學(xué)校類型呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。在改革中出現(xiàn)的新型學(xué)校有:實科中學(xué)、文科高級中學(xué),這些學(xué)校向?qū)W生提供比普通教育學(xué)校更多、更廣泛、基礎(chǔ)性更強(qiáng)的教育。不同類型的學(xué)校在其實踐中依據(jù)的是不同的教育理論與教育觀點。學(xué)校類型的多元化,使各類學(xué)校有權(quán)選擇自己的教育工作體系,構(gòu)建富有特色的學(xué)校教育活動。唯一必須遵守的條件是學(xué)校所選擇的教學(xué)大綱、教學(xué)方法體系等在實施前必須獲得教育部下設(shè)的專家委員會頒發(fā)的許可證。該委員會由高校教師組成,審查的主要標(biāo)準(zhǔn)是看該大綱是否有利于兒童的心理發(fā)展,是否體現(xiàn)民主化、人文化的精神。面對多元化的學(xué)校類型.家長與學(xué)生也同時擁有了選擇學(xué)校的權(quán)利。目前,在烏克蘭最普及的是蘇霍姆林斯基的教學(xué)工作體系,在基輔已開設(shè)了以蘇霍姆林斯基命名的學(xué)校。其他受到歡迎的有蒙臺梭利教學(xué)體系、法國的弗雷奈教學(xué)體系、德國的巴爾多夫?qū)W校。很多學(xué)校的校長都在積極創(chuàng)辦主體學(xué)校。在烏克蘭的不同部分也形成了不同的辦學(xué)模式,如:在烏克蘭的西部,學(xué)校以弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)為主;在烏克蘭的東部,學(xué)校則主要建立在文化對話的基礎(chǔ)上。此外,在烏克蘭各民族集聚地還開辦了波蘭、匈牙利、希臘、猶太和俄羅斯等少數(shù)民族學(xué)校、班級或文化中心,開展本民族文化傳統(tǒng)的教育。進(jìn)不進(jìn)這類學(xué)校是以自愿為原則的。不過,目前在烏克蘭大家都熱衷與尋找自己民族文化歷史的根源,所以,這類學(xué)校的數(shù)目已達(dá)178所。這類學(xué)校的出現(xiàn)帶來了一個新的問題,那就是怎樣培養(yǎng)這類學(xué)校的教師。除了上述學(xué)校外,在教育體系之外,還有傳播宗教的學(xué)校。在基輔還出現(xiàn)由外國人開辦的學(xué)校,如:以色列人開辦的包括小學(xué)至大學(xué)的綜合學(xué)校,以美國人霍瓦爾特命名的學(xué)校等。高文:從原蘇聯(lián)單一化的普通教育結(jié)構(gòu)與學(xué)校類型,向多元化的教育結(jié)構(gòu)與學(xué)校類型的過渡。這一變化必然引發(fā)各類學(xué)校對大量不同的教學(xué)大綱、課程、課本和參考資料的需要.以便從中作出選擇。您能否談?wù)?作為教育改革重要組成部分的教育內(nèi)容改革的進(jìn)展情況?蘇霍姆林斯卡婭:學(xué)校教育的內(nèi)容的更新是烏克蘭教育改革的重要組成部分。內(nèi)容改革的一個明顯的特點是人文化與民族化趨勢.即以烏克蘭的民族與人文價值作為構(gòu)建內(nèi)容的依據(jù),開設(shè)了烏克蘭歷史與文明、烏克蘭學(xué)、烏克蘭地理、烏克蘭語言與文學(xué)等學(xué)科。內(nèi)容改革中的另一特點是克服過去過于統(tǒng)一與集中的課程模式,還地方與學(xué)校一定的自治權(quán)。例如.在新公布的中小學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)計劃中,就區(qū)分出三個組成部分:按國家基本標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的基礎(chǔ)部分、由地方自主決定的地區(qū)部和學(xué)校有權(quán)選擇的部分。國家部分是必修課程,但就學(xué)科方向而言是有不同側(cè)重面的,可供選擇。地區(qū)部分是可選擇的,它反映了地方的民族文化特點與傳統(tǒng)。學(xué)校部分則可由各校根據(jù)自身的可能與需要,考慮學(xué)生的興趣,自行選擇,由此形成各校不同的辦學(xué)特色與方向。高文:教育內(nèi)容的改革必然引起教育與教學(xué)過程的相應(yīng)改革。我想知道,烏克蘭教育家是如何評價發(fā)展性教學(xué)思想的?蘇霍姆林斯卡婭:確實.發(fā)展性教學(xué)思想在烏克蘭的教育改革中受到推崇。這是因為,今天,教學(xué)的目的已由知識的再現(xiàn)轉(zhuǎn)為發(fā)展學(xué)生的思維,整個教育過程也從過去主要定向于集體,轉(zhuǎn)為更多地關(guān)注個性,即:學(xué)生個性的發(fā)展、個人的愛好、興趣、特長等成為教育過程的中心。高文:回顧歷史.歷次教育改革的成敗在很大程度上取決于教師教育觀的改變以及對實施新的教育內(nèi)容與過程的準(zhǔn)備程度。請問烏克蘭在培訓(xùn)教師方面有些什么措施?蘇霍姆林斯卡婭:烏克蘭中學(xué)教師的培訓(xùn)是由教師進(jìn)修學(xué)院承擔(dān)的。獨(dú)立后,學(xué)校課程的設(shè)置發(fā)生了很大的變化,一些舊課程被淘汰,新課程不斷出現(xiàn),教師面臨著重新選擇專業(yè)的需要。改革中出現(xiàn)的新情況也使教師培訓(xùn)工作具備了新的功能,表現(xiàn)出實用主義的方向,即按照教師自己的愿望,為教師提供第二專業(yè)的文憑,以幫助教師實現(xiàn)職業(yè)的轉(zhuǎn)換。此外,教師進(jìn)修的方式也有所變化,如:成立烏克蘭教師創(chuàng)造學(xué)會、按專業(yè)組成教師聯(lián)合會以及一年一度舉行教育市場。這一切為教師開設(shè)公開課、交流材料與經(jīng)驗,以及激勵教師的創(chuàng)造精神提供了可能。高文:請問,在烏克蘭的教育改革中,教師扮演什么角色?蘇霍姆林斯卡婭:我是從事教育史研究的。我發(fā)現(xiàn),在不同的歷史階段,教師對改革的參與度是不同的。在烏克蘭獨(dú)立后的幾年中,教師參與改革的積級性是比較高的。廣大教師并沒有消極等待,而是積極地投身于改革的創(chuàng)造活動之中。他們經(jīng)常帶著問題來教科院咨詢,有的教師則參加研究生的函授學(xué)習(xí)。通常,中學(xué)教師讀研究生都是定向的,他們以不脫產(chǎn)的方式學(xué)習(xí),獲文憑后仍回學(xué)校工作。目前在烏克蘭最為流行的是稱之為“科學(xué)記者”的一種教師不脫產(chǎn)的進(jìn)修方式,即:學(xué)校教師根據(jù)自己的專業(yè),與對口的科研單位掛鉤,由該單位指派導(dǎo)師,與他一起工作,完成課題。高文:據(jù)我所知,在原蘇聯(lián)已形成了比較完善的校外教育體系,該體系在兒童教育中所起的作用是有目共睹的。不知烏克蘭的校外教育體系是否還在正常運(yùn)行?蘇霍姆林斯卡婭:確實,除了正規(guī)的學(xué)校教育外,在烏克蘭還存在著以在校學(xué)生為主要對象的校外教育網(wǎng),其主要內(nèi)容為藝術(shù)、體育、學(xué)科性的活動、以發(fā)展智力為宗旨的教育中心等。然而,由于經(jīng)費(fèi)不足,校外教育機(jī)構(gòu)要維持正?；顒右咽掷щy。高文:那么,在目前的經(jīng)濟(jì)形勢下,烏克蘭職業(yè)教育的發(fā)展有何特點與困難?蘇霍姆林斯卡婭:在烏克蘭的教育體系中,職業(yè)教育是一個獨(dú)立的體系。該領(lǐng)域改革追求的是知識與職業(yè)技術(shù)的結(jié)合。過去,職業(yè)教育的經(jīng)費(fèi)來自于需要相應(yīng)人才的國家有關(guān)部門和所屬工廠企業(yè)。然而,在經(jīng)濟(jì)陷入困境的今天,烏克蘭境內(nèi),80%的工廠企業(yè)癱瘓。它們已無法向?qū)W校提供必要的資助。目前,國家的對策是將這類學(xué)校劃歸教育部管理,但是,這一做法并沒有從根本上解決經(jīng)費(fèi)來源問題,職業(yè)教育的生存已成為令人擔(dān)憂的復(fù)雜問題。高文:請問,國家政體的改變對學(xué)校的辦學(xué)方向以及學(xué)校的德育工作有何影響?蘇霍姆林斯卡婭:烏克蘭獨(dú)立后,由于政治與意識形態(tài)的變化,學(xué)校在辦學(xué)方向方面有了很大不同。在非政治化、非意識形態(tài)化的影響下,憲法明文規(guī)定,學(xué)校內(nèi)禁止存在帶有政治色彩的組織。換言之.政治生活只存在于各種不同的校外政治性的與非政治性的組織中。由于體制的變化,在獨(dú)立后的烏克蘭教育中.道德教育也發(fā)生了較大的變化。在前蘇聯(lián)體制下,道德教育的目的是培養(yǎng)為國家、社會所需要的個性.也就是說,道德教育工作定位于社會,而不是個人。今天烏克蘭道德教育的中心則是人的一般價值,如善與惡、美與丑、對人的愛、同情心等,強(qiáng)調(diào)掌握基本的道德規(guī)范,培養(yǎng)基本道德習(xí)慣,注重人的內(nèi)心世界的形成。應(yīng)該承認(rèn),要實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的確不易。目前,烏克蘭社會仍處于困境中,政治與經(jīng)濟(jì)都還不穩(wěn)定,國內(nèi)出現(xiàn)貧富兩極分化,兒童犯罪率上升。這一切都給道德教育工作帶來很大困難。高文:眾所周知,教育的發(fā)展是需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。請您談一談,在烏克蘭目前的經(jīng)濟(jì)狀況下,教育領(lǐng)域中的國家財政撥款政策是什么?蘇霍姆林斯卡婭:在目前教育經(jīng)費(fèi)短缺的情況下,國家的教育經(jīng)費(fèi)主要還是投入以實現(xiàn)普及義務(wù)教育為目的的普通教育學(xué)校,以保證教育的公正性,改革中出現(xiàn)的各級各類的新型學(xué)校的開辦則主要通過收費(fèi)、贊助、民間籌集、合資等多種方式吸收資金。高文:您能否對新成立的烏克蘭教育科學(xué)院作一個簡單的介紹?蘇霍姆林斯卡婭:烏克蘭教育科學(xué)院是三年前成立的,其基本成員均是前蘇聯(lián)教育科學(xué)院烏克蘭籍的院士與通訊院士。烏克蘭教育科學(xué)院主要從事教育理論與科學(xué)方法的研究。它共有四個所:普通教育學(xué)研究所、普通心理研究所、特殊教育研究所、職業(yè)與高等教育研究所。前兩個所分別有70年與50年的歷史,后兩個所是與教育科學(xué)院同時成立的。此外,教育科學(xué)院還內(nèi)設(shè)研究生院。遺憾的是,由于經(jīng)費(fèi)的原因.兩個新所的規(guī)模都很小。目前,烏克蘭教育科學(xué)院關(guān)心的熱點問題是:1)教育改革的哲學(xué)問題,以及如何在相應(yīng)的教育內(nèi)容的構(gòu)建與教材的編制中體現(xiàn)這一哲學(xué)思想;2)學(xué)校教育對家庭教育的適應(yīng)性問題。由于經(jīng)濟(jì)的惡化,烏克蘭的校外機(jī)構(gòu)已無法維持正常工作,教育的中心已轉(zhuǎn)向家庭與學(xué)校。教師在教育中的作用突出,其教育職能也在發(fā)生變化:教師應(yīng)成為學(xué)生個性教育者,而不僅僅傳授知識,因為學(xué)校已經(jīng)不是學(xué)生獲得知識的唯一場所。由此,提高教師的素質(zhì)已成為當(dāng)務(wù)之急;3)預(yù)防犯罪、吸毒、酗酒問題。烏克蘭教育科學(xué)院正在這一方面與聯(lián)合國有關(guān)部門攜手合作;4)教育心理學(xué)問題的研究。烏克蘭在教育心理學(xué)的研究方面一直具有優(yōu)勢,原蘇聯(lián)不少著名的心理學(xué)家不是出生于烏克蘭,就是長期在烏克蘭從事研究工作。目前教育科學(xué)院主要致力于西方心理學(xué)的研究。高文:近幾年來,烏克蘭在教育的國際交流方面作了哪些工作?蘇霍姆林斯卡婭:烏克蘭獨(dú)立后,在教育科研方面仍在作為蘇聯(lián)法定繼承人的俄羅斯保持著較為密切的聯(lián)系與學(xué)術(shù)交往。與此同時,也開始發(fā)展與西方國家的交往。近幾年來,在基輔已召開了三次由西方發(fā)達(dá)國家出資贊助的教育科學(xué)研討會,其主題分別為:師資的培養(yǎng)問題、教育史的教育問題、教育內(nèi)容的更新問題。高文:您剛才已經(jīng)對烏克蘭教育改革的設(shè)想與實施情況作了說明。您認(rèn)為這場教育改革的實效究竟如何?。蘇霍姆林斯卡婭:遺憾的是,由于缺乏必需的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),烏克蘭的教育改革似乎帶有一種構(gòu)想的色彩。此外,由于改革缺乏過渡過程,習(xí)慣傳統(tǒng)教育方式的教師對改革的適應(yīng)較慢。這也是影響改革成敗的一個關(guān)鍵問題。大量新型學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量問題也是一個值得注意的問題。還有一個值得重視的問題,那就是在民族化的過程中如何注意克服極端民族化的傾向,如何加強(qiáng)民族文化與世界文化的溝通。我認(rèn)為,盡管烏克蘭的教育改革困難重重,但改革要跟上時代的要求,勢在必行。在這場教育改革中.蘇霍姆林斯基的教育思想仍然有著重要的現(xiàn)實意義。高文:確實,每個民族都有自己教育的代表人物,蘇霍姆林斯基,可以說.就是烏克蘭教育的杰出代表之一。我想.您作為蘇霍姆林斯基的女兒、巴甫雷什中學(xué)的學(xué)生,今天又成為一名從事教育科學(xué)研究的學(xué)者。您確實是研究蘇霍姆林斯基教育思想的最佳人選。您能否講一講蘇霍姆林斯教育思想與工作體系在現(xiàn)階段有哪些現(xiàn)實意義?蘇霍姆林斯卡婭:首先應(yīng)該指出,蘇霍姆林斯基的教育思想是一個完整的體系,他始終堅持把人看成是不可分割的整體,完整的個性正是一切教育——教學(xué)過程的最終目的。為達(dá)到這一目的,蘇霍姆林斯基的把自己的教育思想建立在人道主義的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)全人類的價值,如:善與惡、美與丑、對人的愛、同情、責(zé)任、尊重老人、扶助弱者等,他不僅在思想水平上,而且通過一整套手段、方式、形式、方法構(gòu)成完整的教育體系。蘇霍姆林斯基所強(qiáng)調(diào)的人性的價值是建立在民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的。他的教育思想遺產(chǎn)在突出民族性的今天成為烏克蘭民族教育學(xué)的重要組成部分。在蘇霍姆林斯基教育思想中今天仍然具有極其重要的現(xiàn)實意義的主要是這樣幾個觀點:1)在集體環(huán)境中的個別化教育思想:他認(rèn)為,每個兒童都是一個獨(dú)特的個性,具有獨(dú)特的素質(zhì)基礎(chǔ),兒童的個性是在勞動、教學(xué)以及各種形式的集體,如學(xué)校班級、各種兒童游戲集體中形成并發(fā)展的;2)發(fā)展性教學(xué)的思想:蘇霍姆林斯基一直努力使學(xué)校由單純的知識記憶轉(zhuǎn)為以發(fā)展思維為目的。為此,當(dāng)年他努力使每個兒童體驗到認(rèn)識的歡樂,力求把巴甫雷什學(xué)校辦成快樂學(xué)校,并試圖讓兒童在與大自然的接觸中,產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。由此出發(fā),他摸索出一整套行之有效的教學(xué)法體系,如尋找認(rèn)識源泉的旅行、藍(lán)天下的學(xué)校、地球上的旅行等。與此同時,他十分注意引導(dǎo)兒童對各種倫理問題的思考?，F(xiàn)已出版的《蘇霍姆林斯基倫理學(xué)文集》所收集的正是他當(dāng)年以倫理教育與發(fā)展思維為目的編寫的故事與寓言。這些故事現(xiàn)已編入烏克蘭的小學(xué)教材;3)兒童與自然的交往:蘇霍姆林斯基認(rèn)為,兒童與自然的交往是充實兒童的心靈,形成其世界觀的重要途徑。他從活動觀點出發(fā),強(qiáng)調(diào)兒童與自然的交往應(yīng)該是雙向的:兒童在與自然的接觸中增長知識,發(fā)展思維,同時,兒童通過自己的勞動將自然裝扮的更美麗。對于教育十分重要的是如何保持人與自然的協(xié)調(diào)。應(yīng)該承認(rèn),在蘇霍姆林斯基的教育思想中已經(jīng)隱含了生態(tài)學(xué)的觀點。這在今天具有十分重要的現(xiàn)實意義。高文:蘇霍姆林斯基的教育思想來源于實踐,其內(nèi)涵十分豐富。您能否用一