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經(jīng)濟法的體系與淵源主講人：林蔚01經(jīng)濟法的體系02經(jīng)濟法的淵源文章結(jié)構(gòu)經(jīng)濟法的體系之定義漆多俊教授李昌麒教授筆者拙見史際春教授史際春教授應通過概括、總結(jié)經(jīng)濟法現(xiàn)象和制度，依照法部門尤其是經(jīng)濟法部門形成和發(fā)展的規(guī)律來確定其調(diào)整對象。進而在經(jīng)濟法調(diào)整的范圍內(nèi)，依照經(jīng)濟和法律的內(nèi)在邏輯來進行，以盡可能減少重合缺漏，做到結(jié)構(gòu)清晰。李昌麒教授“經(jīng)濟法的體系”也稱為“經(jīng)濟法學體系”。經(jīng)濟法學體系是指在我國社會主義市場經(jīng)濟條件下，由國家制定的、以憲法為主導的、由體現(xiàn)國家干預經(jīng)濟的法律和法規(guī)所構(gòu)成的內(nèi)容和諧一致、形式完整統(tǒng)一的有機整體。經(jīng)濟法體系的構(gòu)成要素是法律規(guī)范。漆多俊教授

從理性分析角度出發(fā)，提出了“三三理論”。市場三缺陷國家調(diào)節(jié)三方式簡而言之，其基本思路為：經(jīng)濟法體系三構(gòu)成闡述了經(jīng)濟法體系的基本法律構(gòu)成的必然性。筆者拙見同意參照李昌麒教授的研究角度：從既有的法律規(guī)范對經(jīng)濟法體系進行劃分。但是，李昌麒教授將“經(jīng)濟法的體系”和“經(jīng)濟法學體系”兩個等同起來，有欠妥當。原因如下:經(jīng)濟法學體系是以經(jīng)濟法及其發(fā)展規(guī)律為研究對象的。經(jīng)濟法學體系的發(fā)展受到經(jīng)濟法體系的影響和制約，同時，經(jīng)濟法體系的完善對于經(jīng)濟法學的理論研究也起到積極的引導作用。筆者拙見厘清經(jīng)濟法與傳統(tǒng)民法、商法、行政法的區(qū)別經(jīng)濟法體系結(jié)構(gòu)是由經(jīng)濟法調(diào)整對象的范圍決定的，調(diào)整對象應當是經(jīng)濟管理內(nèi)容，而非財產(chǎn)內(nèi)容，也非商事內(nèi)容、經(jīng)營內(nèi)容經(jīng)濟法的

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