中西方城市廣場(chǎng)比較

中西方

城市廣場(chǎng)對(duì)比

漢語(yǔ)“廣場(chǎng)”指面積很大的場(chǎng)地，又指大建筑前的寬闊空地，也指人多的場(chǎng)合。在西方人眼里“城市廣場(chǎng)”被視為城市的客廳。從2000多年前的古希臘誕生了真正意義上的城市廣場(chǎng)起，城市廣場(chǎng)就一直是人們進(jìn)行交流、觀賞娛樂(lè)，休憩活動(dòng)的重要場(chǎng)所。

一、西方城市廣場(chǎng)發(fā)展簡(jiǎn)史古希臘城市廣場(chǎng)，如普南城的中心廣場(chǎng)，是市民進(jìn)行宗教、商業(yè)、政治活動(dòng)的場(chǎng)所。

古羅馬建造的城市中心廣場(chǎng)通常集中了大量宗教性和紀(jì)念性的建筑物。

羅馬的圖拉真廣場(chǎng)中心中矗立著高43米的圖拉真紀(jì)念柱柱頂是圖拉真騎馬銅像，用以炫耀皇權(quán)的威嚴(yán)。

15～16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，城市中公共活動(dòng)增加和思想文化各個(gè)領(lǐng)域的繁榮，出現(xiàn)了一批著名的城市廣場(chǎng)。

羅馬的圣彼得廣場(chǎng)集中了各個(gè)時(shí)代的精華。巴洛克式風(fēng)格，可容納50萬(wàn)人，是羅馬教廷舉行大型宗教活動(dòng)的地方。廣場(chǎng)的建設(shè)工程用了十一年的時(shí)間(1656～1667年)，由世界著名建筑大師貝爾尼尼親自監(jiān)督工程的建設(shè)。廣場(chǎng)周圍有4列共284根多利安柱式的圓柱，圓柱上面是140個(gè)圣人像。中央是一根公元40年從埃及運(yùn)來(lái)的巨大的圓柱（高25.5米，重320噸）。

卡比多廣場(chǎng)，是一個(gè)市政廣場(chǎng)，雄踞于羅馬行政中心卡比多山上，呈對(duì)稱的梯形，前沿完全敞開(kāi)，以大坡道登山，可俯瞰全城，氣勢(shì)雄偉，是羅馬城的象征。威尼斯城的圣馬可廣場(chǎng)風(fēng)格優(yōu)雅，空間布局完美和諧，石雕生動(dòng)、逼真，被譽(yù)為“歐洲的客廳”。東西長(zhǎng)170多米，東邊寬80米，西邊寬55米，總面積約1萬(wàn)平方米左右，呈梯形。廣場(chǎng)南、北、西三面被宏偉壯麗的宮殿建筑環(huán)繞。17～18世紀(jì)法國(guó)巴黎的協(xié)和廣場(chǎng)、南錫廣場(chǎng)等是當(dāng)時(shí)的代表作。協(xié)和廣場(chǎng)始建于1755年，由皇家建筑師雅克·昂日·卡布里耶設(shè)計(jì)建造，工程歷經(jīng)二十年，于1775年完工?？ú祭镆紫葹閰f(xié)和廣場(chǎng)設(shè)計(jì)了一個(gè)長(zhǎng)360米，寬210米，總面積84000平方米的八角形廣場(chǎng)的雛形。為了得到一個(gè)遠(yuǎn)景透視效果，他將協(xié)和廣場(chǎng)設(shè)計(jì)成一個(gè)開(kāi)放式的廣場(chǎng)：人們?cè)诖丝蛇h(yuǎn)眺杜樂(lè)麗花園的千葉起舞，可俯視塞納河的波光蕩漾。回顧西方傳統(tǒng)城市廣場(chǎng)的發(fā)展歷程可以看出，不同發(fā)展階段總體上是一種相互傳承、吸收的遞進(jìn)式模式?？傮w上西方傳統(tǒng)城市廣場(chǎng)表現(xiàn)的是一種雄偉的英雄主義，講究構(gòu)圖和視覺(jué)美感的審美取向。19世紀(jì)后期，隨著城市工業(yè)化的發(fā)展、人口和機(jī)動(dòng)車輛的迅速增加，使城市廣場(chǎng)的性質(zhì)、功能發(fā)生新的變化。

不少老的廣場(chǎng)成了交通廣場(chǎng)，如巴黎的星形廣場(chǎng)（戴高樂(lè)廣場(chǎng)）和協(xié)和廣場(chǎng)。（戴高樂(lè)廣場(chǎng)：法國(guó)巴黎市中心主要廣場(chǎng)之一，凱旋門的所在地。位于塞納河以北，是十二條主要道路的交匯點(diǎn)，其中最著名的就是向東南延伸通向協(xié)和廣場(chǎng)的香榭麗舍大街。左面有巴黎的象征--埃菲爾鐵塔）現(xiàn)代城市規(guī)劃理論和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，交通速度的提高，引起城市廣場(chǎng)在空間組織和尺度概念上的改變，產(chǎn)生了像巴西利亞三權(quán)廣場(chǎng)這樣一種新的空間布局形式。

巴西利亞城市的設(shè)計(jì)大師們，在規(guī)劃設(shè)計(jì)這座現(xiàn)代化“飛機(jī)”型城市時(shí)，將“三權(quán)廣場(chǎng)”置于這架巨型“飛機(jī)”的駕駛艙位置，顯示著國(guó)家主權(quán)的至高無(wú)上及把握國(guó)家前途命運(yùn)的權(quán)力所在。議會(huì)大廈、總統(tǒng)府、高等法院三大建筑象征著立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)的三足鼎立。以議會(huì)大廈為軸心，左前側(cè)為總統(tǒng)府，右前側(cè)為最高法院審判法庭。三大建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格簡(jiǎn)樸大方，具有現(xiàn)代氣息，線條明快流暢又不失莊重，更寓有鮮明的民主、法治理念。議會(huì)大廈猶如一雙聳立的筷子，左右各有一只巨碗，寓民以食為天，國(guó)家權(quán)力以民為本之意。右邊朝天的巨碗代表眾議院，向上反映人民的呼聲，上通民意。左邊一個(gè)朝地的碗代表參議院，向民眾下達(dá)國(guó)情。與開(kāi)放型總統(tǒng)府相對(duì)應(yīng)的是最高法院審判法庭，審判法庭前有一尊端莊典雅的執(zhí)法女人坐像，她蒙上雙眼，雙手緊握的寶劍橫擱于膝上，有“六親不認(rèn)”之說(shuō)。二、中國(guó)城市廣場(chǎng)的出現(xiàn)與發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)城市空間格局中并沒(méi)有與歐洲相對(duì)應(yīng)的“城市廣場(chǎng)”。在中國(guó)傳統(tǒng)城市格局中具有交往、娛樂(lè)、游憩功能的城市公共空間通常不是塊狀的集中模式，而是一種融日常生活和公共活動(dòng)于一體的流動(dòng)的、線形的街市模式。中國(guó)真正意義上的城市廣場(chǎng)首先是作為一種概念出現(xiàn)在中國(guó)近代一些殖民地城市或城市租界的規(guī)劃圖中。以后國(guó)民政府開(kāi)展的都市計(jì)劃，使城市廣場(chǎng)由概念走向?qū)嵺`，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)及經(jīng)濟(jì)條件制約，并未能形成有規(guī)模和影響的城市廣場(chǎng)。解放后我國(guó)城市規(guī)劃是在蘇聯(lián)專家指導(dǎo)下進(jìn)行的，不可避免地打上了蘇式的烙印。城市廣場(chǎng)多為政治集會(huì)之用，一般規(guī)模較大、缺乏裝飾和植物配置，顯得空曠而單調(diào)。城市廣場(chǎng)作為西方城市的一種人本主義象征的“廣場(chǎng)文化”始終貫穿于西方城市建設(shè)藝術(shù)中。我國(guó)的城市廣場(chǎng)建設(shè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期文化思想觀念重大變革的產(chǎn)物。隨著我國(guó)城市建設(shè)日新月異，人們交往與參與一定的社會(huì)活動(dòng)的需求引發(fā)人們對(duì)交往環(huán)境和公共活動(dòng)空間的要求。廣場(chǎng)多功能的特性，滿足了城市的各種需要，其多方位的性質(zhì)職能可以適應(yīng)不同層次的要求，于是大量的廣場(chǎng)便“應(yīng)時(shí)代而生”。它不僅是人們消遣、休息之處，也是獲取信息、融入社會(huì)的場(chǎng)所。它承襲著城市的歷史文化，傳遞著美的節(jié)奏。國(guó)內(nèi)對(duì)現(xiàn)代城市廣場(chǎng)的定義是:它是為滿足多種城市社會(huì)生活需要而建設(shè)的。以建筑、道路、山水、地形等圍合，由多種軟、硬質(zhì)景觀構(gòu)成，采用步行交通手段，具有一定的主題思想和規(guī)模的結(jié)點(diǎn)型城市戶外公共活動(dòng)空間。具備公共性、開(kāi)放性和永久性三個(gè)特征。國(guó)外專家對(duì)廣場(chǎng)的認(rèn)識(shí)是:廣場(chǎng)是被有意識(shí)地作為活動(dòng)焦點(diǎn)，通常經(jīng)過(guò)鋪裝，被高密度的構(gòu)筑物圍合，有街道環(huán)繞或與其相通，有清晰的廣場(chǎng)邊界，周圍的建筑與之具有某種統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。二、城市廣場(chǎng)的分類與