《紅燭》學(xué)案 統(tǒng)編版高中語文必修上冊+

《紅燭》學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.通過賞析詩歌，學(xué)習(xí)其中的修辭手法。2.通過賞析詩中的具體意象，理解“紅燭”這一意象的精神內(nèi)涵。3.體會詩歌情感，理解詩人獻(xiàn)身祖國、甘愿自我犧牲的愛國精神。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：體會詩歌情感，理解詩人獻(xiàn)身祖國、甘愿自我犧牲的愛國精神。一、語言建構(gòu)與運(yùn)用1.讀準(zhǔn)字音（1）字音識記脂膏（）慰藉（）答案：zhīgāowèijiè（2）辨析語境，給劃線字注音。①初來大西北，因?yàn)樗敛环霈F(xiàn)了上吐(??)下瀉的狀況，生活上的苦楚向誰傾吐(??)呢？②開考了，我看著(??)試卷，心里異常著(??)急，不知從何著(??)手，更談不上有什么高著(??)。③初冬黎明時(shí)的燈光，總給聲名狼藉(??)的人一種溫暖，一種慰藉(??)，一種希望，因?yàn)閺募壹掖皯羯涑鰜淼墓饷?，是這片大地上人們醒起的信號，是燦爛陽光的前奏！答案：(1)tù?tǔ?(2)zhe?zháo?zhuó?zhāo?(3)jí?jiè2．詞語辨析(1)我考試沒考好，于是媽媽關(guān)心我、（）我，希望我學(xué)習(xí)更加努力，使我感到（）。(慰藉?撫慰)?(2)身陷困境不可（），生活中不刻意偽裝，傾聽時(shí)不（）辯解，說話時(shí)不有意冒犯。(著急?焦急)答案：(1)撫慰?慰藉?(2)焦急?著急?解析?解析：(1)“撫慰”指撫恤、安慰，經(jīng)常是長輩對晚輩，上級對下級的安慰、撫恤?！拔拷濉敝赴参?、撫慰，作名詞時(shí)對象可以是人，也可以是物，且無明顯等級之分。在實(shí)際使用中，“撫慰”一般用于主動的動作，撫慰別人；而“慰藉”多用于被動的感受，感到慰藉。(2)“著急”指的是急躁、心中不安?！敖辜薄敝傅氖切睦锓浅Ｖ?，注重心理活動?！敖辜薄北取爸薄钡某潭雀?。二、資料鏈接1．識作者聞一多(1899～1946)，原名聞家驊，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水下巴河鎮(zhèn)的陳家?guī)X。現(xiàn)代愛國詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士。五四運(yùn)動后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。因怒斥特務(wù)殺害李公樸等愛國志士，1946年7月15日遭暗殺。早年參加新月社，提倡新格律體詩，倡導(dǎo)“三美”主張，即音樂美、繪畫美、建筑美。他的詩具有極強(qiáng)的民族意識和民族氣質(zhì)。新詩作品有《紅燭》《死水》《七子之歌》。代表作《紅燭》《死水》，具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)力。聞一多用生命實(shí)現(xiàn)了他的言和行，用言和行詮釋了他的生命。他是《紅燭》的接班人，他是《死水》的喚醒者，一把胡須，遮住的是下巴，流出的是精神；一頭亂發(fā)，表現(xiàn)的是凌亂，暗含的是激情。2．探背景1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受身為中國人受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年他懷著對祖國的渴念和期望從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋敝、民不聊生的黑暗現(xiàn)實(shí)，這令他極為失望，他痛呼：“我來了，我喊一聲：這不是我的中華，不對，不對！”正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了本首詩的深層根基。3．知常識（1）新月派新月派是現(xiàn)代新詩史上一個(gè)重要的詩歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊?。主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘等。他們提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對新詩的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，為新月派的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。因此，新月派又被稱為“新格律詩派”。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。（2）詩歌的“三美”主張聞一多在《詩的格律》中提出著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。音樂美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。作者在繼承我國古典詩詞中的“頓”、借鑒西方十四行詩的“音步”的基礎(chǔ)上，提出了“音尺”。新格律詩的音樂美，最重要的表現(xiàn)就是節(jié)奏感強(qiáng)。繪畫美主要是指詩的辭藻要力求美麗、富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。建筑美主要是指從詩的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要勻稱，行與行之間要均齊。三、文本研讀（一）整體感知詩人以對的心跡交流為線索，謳歌了紅燭的精神，表達(dá)了對燭淚的思考和對紅燭的殷殷寄語，凸顯了詩人、敢于犧牲自我的愛國精神。參考答案：紅燭自我犧牲獻(xiàn)身祖國（二）文脈梳理參考答案：（1）突出紅燭的意象（2）謳歌紅燭的自我犧牲精神（3）對紅燭的殷殷寄語（4）對燭淚的思考、勸慰文本探究1.《紅燭》和第二課其他三首詩歌在形式上有何明顯的區(qū)別？參考答案：相對于其他三首詩歌，《紅燭》的形式相對齊整，節(jié)和句相對勻稱。每一節(jié)都以“紅燭?。　眮黹_頭，情感在節(jié)句間層層遞進(jìn)。詩中感嘆詞的回環(huán)使用，詩句長短錯(cuò)落形成節(jié)奏美。這與聞一多所倡導(dǎo)的詩歌理論有關(guān)。他提出詩歌創(chuàng)作的“三美”理論，即“音樂美”“建筑美”“繪畫美”。2.“蠟炬成灰淚始干”放在開頭有什么作用？參考答案：開頭引用詩句是為了確立詩歌的整體基調(diào)，為之后的情感的宣泄做鋪墊。3.詩歌中的紅燭有怎樣的精神內(nèi)涵？詩人通過紅燭這一形象表達(dá)自己怎樣的情感？參考答案：精神內(nèi)涵：（1）犧牲自己，照亮世界（自我犧牲精神/無私無畏的犧牲精神）（2）面對黑暗，勇敢抗?fàn)帲?qū)除黑暗，拯救祖國/抗?fàn)幘瘢?）無私奉獻(xiàn)，不求回報(bào)（奉獻(xiàn)精神/莫問收獲，但求耕耘）。作者情感：詩歌通過對紅燭獻(xiàn)身精神的贊美，表現(xiàn)了詩人為祖國、為人民貢獻(xiàn)自己的一切的崇高理想和壯美情懷。四、鑒賞技法意象意象是詩歌形象化的基本要素，它廣泛存在于詩歌作品之中。就意象的分類而言，大體可分為六類：實(shí)體意象（簡稱物象或?qū)嵪螅?。即由現(xiàn)實(shí)中客觀存在的事物的具體物象在詩人胸中、筆下的藝術(shù)反映。虛幻意象（簡稱虛象）。即由詩人大腦對客觀現(xiàn)實(shí)作哈哈鏡式的變態(tài)反映，從而幻化虛構(gòu)出的非現(xiàn)實(shí)中存在的幻象。事態(tài)意象（簡稱事象）。即在詩人腦中和筆下反映出的種種事態(tài)的各自進(jìn)程及其前因后果，諸如悲歡離合、喜怒哀樂的成因等。自然力意象。即自然現(xiàn)象中那些可見可聞可感可觸的現(xiàn)象在詩人腦中和筆下的反映，如朝暉夕陰、寒來暑往、雷鳴電閃、雨雪陰晴、風(fēng)云變幻對詩人情緒的具體影響等等。時(shí)間意象。乃是反映在詩人頭腦中和行于筆下的晨昏晝夜、春夏秋冬、古往今來的諸多意象?？臻g意象。反映在詩人腦中、筆下的意象的空間位置與距離之類，諸如上下四方、遠(yuǎn)近高低、長短寬窄、大小粗細(xì)等等。須注意的是：時(shí)空意象，在具體的詩歌作品中往往不是孤立存在，而總是與前面四種意象緊密結(jié)合在一起的，因而更富有表現(xiàn)力。在具體詩作的選題、構(gòu)思、立意、表達(dá)的創(chuàng)作過程中，詩人們總是根據(jù)自己特定的創(chuàng)作意圖，在自己頭腦的“萬花筒”里對一連串的意象進(jìn)行定向篩選、拼接與組合，從而創(chuàng)造出千姿百態(tài)的詩的形象、詩的意境來，并隱含或包孕著詩人的情思意趣。由于對諸意象的篩選、拼接、組合的方式各有不同，也就形成了各不相同的表現(xiàn)手法，便具有各自不同的妙趣。檢測練習(xí)閱讀下面這首現(xiàn)代詩歌，完成小題。燈塔守者王亞平白鷗在夜幕里睡熟了，太平洋上沒有一絲帆影。烏云奪去了星月的光輝，天空矗立著孤獨(dú)的燈塔。遠(yuǎn)處送來驚人的風(fēng)嘯，四圍喧騰著憤怒的濤聲。在這曙色欲來的前夜，我把生命獻(xiàn)給了光明。1935年1月5日1．下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．白鷗“睡熟了”，暗示著“燈塔守者”在醒著；“太平洋上沒有一絲帆影”，而“燈塔守者”卻必須為可能出現(xiàn)的船只時(shí)刻戒備著。B．“烏云奪去了星月的光輝”，表明是一個(gè)漆黑的夜，或許將有風(fēng)暴來臨，因而不會有船只來往，“燈塔守者”不必過度警醒。C．“遠(yuǎn)處送來驚人的風(fēng)嘯，/四圍喧騰著憤怒的濤聲”，大海的風(fēng)嘯濤語，似乎正在告訴著“燈塔守者”什么消息。D．“在這曙色欲來的前夜，/我把生命獻(xiàn)給了光明”詩句流露著“我”追求光明