淺析王勃與李賀詩歌創(chuàng)作的異同

..淺析王勃與賀詩歌創(chuàng)作的異同摘要王勃與賀都是我國文學(xué)史上的奇才，他們小時候就有"神童〞之稱，但命運(yùn)的不公使得正直創(chuàng)作黃金時期的他們與世長辭，給我們留下了有限的經(jīng)典之作。本文主要對王勃的雄放剛健，蒼涼沉郁的風(fēng)格的研究和對賀豐富離奇的想象；虛幻荒謬的境界；凄惻冷寂的氣氛；奇峭的語言進(jìn)的特色的研究。比擬他們創(chuàng)作的不同，更加深刻的了解他們的創(chuàng)作。關(guān)鍵詞：雄放剛鍵；蒼涼沉郁；語言奇峭；幽冷；異同ABSTRACTWangBoandLiHeareinthehistoryofChineseliteraturethewizards,theirchildhoodiscalled"childprodigy",butthefateofinjusticemaderighteouscreationgoldperiodtheydepartfromtheworldforever,leftuswithlimitedclassic.ThispaperismainlyaboutWangBomaleputvigorousresearch,desolatemelancholystyleofLiHerichandstrangeimagination;fantasyrealm;sadlonelyatmosphere;studytheprecipitouslanguagecharacteristics.parisonoftheircreationisdifferent,moreprofoundunderstandingoftheircreation.Keywords:VigorousBleakandgloomyLanguagesteepGloomysimilaritiesandDifferences一.作者生平及歷史地位王勃：〔約650~約676年〕，字子安。古絳州龍門〔今河津〕人，出身儒學(xué)世家，與炯、盧照鄰、駱賓王并稱為"初唐四杰〞，王勃為四杰之首。王勃不僅開拓了詩歌題材容，還和"四杰〞的其他詩人，繼承前人的成就，開展了七言古詩,完成了五言律詩，開場試作七言絕句，在詩歌形式開展、詩風(fēng)改革方面做出了非常突出的成績。提出"氣凌云漢，字挾風(fēng)霜〞的創(chuàng)作要求。在描寫手法、詩境開拓等方面，又進(jìn)展了新的嘗試，并取得顯著的藝術(shù)效果。遠(yuǎn)游山水詩不僅充分展現(xiàn)了奇險(xiǎn)壯麗的入蜀途中風(fēng)光，而且因注入了郁積之氣顯得深沉悲涼，底蘊(yùn)深厚。賀：〔790—？〕，字長吉，享年有二十四歲、二十六歲、二十七歲三說，持二十七歲說者甚多。生地在，故居在昌谷〔后門外〕。是沒落的唐宗室后裔，父晉肅，曾當(dāng)過縣令。有"長吉歌詩"，存詩250余首，除少量偽作外，可確定他本人所作的約有240首左右。梁啟超在其"中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感"中把賀稱為"浪漫派的別動隊(duì)〞。王禮錫認(rèn)為賀是屬于愈一派的，但是他的影響"比之昌黎諸人大〞，"而他反元白的色彩亦較重〞，并認(rèn)為"長吉是昌黎的副將，溫的先鋒，元白的敵手〞。獨(dú)特的創(chuàng)作個性和極具魅力的浪漫主義詩風(fēng)奠定了他在文學(xué)史上的地位，有"詩鬼〞之稱。二.王勃詩歌創(chuàng)作的特色王勃年輕氣盛、性格豪曠、富有浪漫氣質(zhì)，加上他的才華橫溢，他的詩往往隨心所發(fā)、辭藻華美、感情率真、一氣呵成，他作詩不像駱賓王那樣經(jīng)過深思熟慮，也不像炯那樣注意程式，而是心之所至，即凝結(jié)成詩。這種創(chuàng)作方法，在形式上，往往辭藻華美，但王勃追求辭藻的華美，并不是刻意雕鑿，而是他過人才氣的自然流溢。目的是要完美的表達(dá)自己的情思，到達(dá)容和形式的和諧統(tǒng)一。以"滕王閣"為例：滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。"佩玉鳴欒〞、"畫棟〞、"朱簾〞、"閑云潭影〞，辭藻華美，但這些美麗的辭飾表現(xiàn)的恰恰是滕王閣的真實(shí)容。當(dāng)年滕王閣建閣之初，常年"佩玉鳴欒〞，歌舞不止，何等氣派。而現(xiàn)在只有"南浦云〞、"西山雨〞伴隨著畫棟朱簾，顯得寂寥孤凄，這就為最后抒發(fā)"閣中帝子今何在，檻外長江空自流〞的感慨奠定了基調(diào)，優(yōu)美的辭飾使作者的情思得到了充分的表現(xiàn)，并沒有給人以做作之感，整首詩呵成一氣，把目光所及的滕王閣周圍的景物自然的組合在一起，用來抒發(fā)壓積在心頭的"好景不常，年華易逝〞的感慨，使容和形式到達(dá)和諧一致，既顯才力，又見心志。再如"散關(guān)晨度"："關(guān)山凌旦開，石路無塵埃。白馬高譚去，青牛真氣來。重門臨巨壑，連棟起崇隈。即今揚(yáng)策度，非是棄繻回。〞這是一首即景抒懷，主旨是表達(dá)自己不愿仕途追逐的心志，王勃原本有著遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，但因一紙游戲的文字?jǐn)嗨土舜蠛檬送?。清晨過散關(guān)，面對關(guān)前干凈的石路，來來往往的人群，把自己一腔的心緒通過這首五律和盤托出。前三聯(lián)純是寫散關(guān)的風(fēng)光，尾聯(lián)借終軍棄繻過關(guān)的故事，說明自己策過關(guān)，絕無追求顯赫前程的心志。這首詩很顯然是快速成章，沒有什么雕飾，詞采也不艷麗，"白馬〞、"青牛〞的典故也是隨意選取，并未深加搜索。但整首詩很自然，前六句寫關(guān)景，最后寫自己過關(guān)的心情，重點(diǎn)突出，顯得平實(shí)而有章法，這也是他才氣的一種表現(xiàn)。他的"送杜少府之任蜀州"通篇境界壯闊，氣勢浩大，音調(diào)爽朗。沒有古代送別詩凄涼傷感的風(fēng)格，表現(xiàn)出了他特有的昂揚(yáng)灑脫的精神風(fēng)貌。首聯(lián)"城闕輔三，風(fēng)煙望五津。〞，直切主題，對仗嚴(yán)整，交代了送別的地點(diǎn)和上任的地點(diǎn)。"望〞字出色的表現(xiàn)詩人送別好友時極目縱橫的傲岸神態(tài)和豪放氣概，給人無限的開朗壯闊之感。頷聯(lián)緊接首聯(lián)寫惜別之感，"與君離別意〞，離別時欲吐還吐的情態(tài)、依依不舍的情感自然而然的從筆尖流露出來。"同是宦游人〞一句說，既然你我境遇一樣，就不必為一次離別而傷感。他把分別看的如此灑脫，充分表現(xiàn)詩人心系天下，胸襟開闊，對前途充滿憧憬和信心的精神風(fēng)貌。尾聯(lián)"無為在歧路，兒女共沾巾〞，以勸慰朋友作結(jié)。希望不要在分別時傷感流淚，像普通小兒女一樣。詩人抑離愁，抒壯懷，與友人大方道別。"共〞字既是勸友，又是自勉。感情真摯深沉，情調(diào)爽朗樂觀。唐中宗復(fù)位以后，去除武后黨羽，而他也被卷入了政治漩渦，被貶遠(yuǎn)方。這對于以建功立業(yè)為報(bào)負(fù)的他，是沉重的挫折和殘酷的打擊，使得他的詩風(fēng)有所該變，顯示出幽怨、絕望乃至憤怒，所以后期的詩歌多帶有蒼涼沉郁的風(fēng)格。如"別薛華""送送多窮路，遑遑獨(dú)問津。悲涼千里道，凄斷百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。無論去與住，俱是夢中人。〞用"窮途〞、"逞逞〞、"悲涼〞、"凄斷〞、"同漂泊〞、"共辛苦〞、"夢中人〞等詞來描述自己心的感受，可以說是邊哭邊訴，營造了蒼涼的氣氛，表達(dá)了濃郁的心情。"重別薛華""明月沉珠浦，風(fēng)飄濯錦川。樓臺臨絕岸，洲渚亙長天。旅泊成千里，棲遑共百年。窮途唯有淚，還望獨(dú)潸然。〞用"旅泊成千里，棲遑共百年。窮途惟有淚，還望獨(dú)潸然。〞這四句詩隨心所發(fā)，直抒心意。面對好友，詩人心中的憤懣凄苦又一次傾瀉無遺。"惟有淚〞、"獨(dú)潸然〞強(qiáng)調(diào)詩人孤獨(dú)無依、凄涼悲苦的處境，憾人心魄、催人淚下。"羈游餞別""客心懸隴路，游子倦江干。槿豐朝砌靜，筱密夜窗寒。琴聲銷別恨，風(fēng)景駐離歡。寧覺山川遠(yuǎn)，悠悠旅思難。〞中的前兩句"客心懸隴路，游子倦江干。〞直接描寫身為羈客的自己在旅途中歷經(jīng)千辛萬苦的情形。"懸〞、"倦〞兩字，意蘊(yùn)豐富，旅途險(xiǎn)情不斷，以致游子的心始終懸浮著，如此之境況，詩人自然身心疲憊；長途跋涉、風(fēng)餐露宿旅途的勞頓與艱辛都隱含在其中。詩人寫羈游的困難，其實(shí)是又一次申訴自己處境的悲涼。長期在異地他鄉(xiāng)漂泊、前途未卜、世事難料，詩人此時的疲倦之感和傷感之情異常強(qiáng)烈。三．賀詩歌創(chuàng)作的特點(diǎn)翻開賀的詩集，常常會看到一種觸目驚心的畫面，把我們帶到一個神奇詭異的世界，里面充滿了神秘晦澀與陰森恐懼，還有一種凄厲之美。如"憑箜篌引""吳絲蜀桐高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，憑中國彈箜篌。XX玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。〞他以聲寫聲，以形繪聲，以境喻聲，成功的將神話和傳說靈活的結(jié)合，音樂的描述，讓讀者到達(dá)神往忘我的意境。"XX玉碎鳳凰叫〞是從聽覺來寫的，以聲喻聲;"芙蓉泣露蘭香笑〞是視覺喻聽覺;"十二門前融冷光〞是由視覺轉(zhuǎn)觸覺;"二十三絲動紫皇〞那么由聽覺、觸覺升華到了對音樂無限魅力的想象。"女娃煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨〞，詩人展開了大膽的夢想，將美麗的神話傳說與音樂的魅力巧妙相連，進(jìn)而創(chuàng)造出高超的藝術(shù)境界。他大膽離奇的夢想給我們描繪了一副神奇詭異的世界。再如"羅浮山人與篇"：他用"江雨空〞、"蘭臺風(fēng)〞來比喻布的細(xì)密剔透，晶瑩潔白，用"啼鬼工〞來襯托織工的精巧，用"蛇濃吁〞、"魚街沙〞來形容天氣的極度炎熱，都讓人有不落俗套和耳目一新之感；特別是最后二句："欲剪湘中一尺天，吳娥莫道吳刀澀。〞白凈的布像倒映在江水里的天光，剪一塊做衣服多么理想；吳地的剪刀本以鋒利著名，這里卻說吳娥還要擔(dān)憂不夠鋒利而不敢下剪，更反襯了布的優(yōu)美，讓人十分愛憐。這首詩正是用豐富的想象，奇特的構(gòu)思，新穎的比喻寫出了布的精巧夸贊了織工人的巧奪天工。他所寫之境不是上界的仙境就是冥間的鬼境，要么就是民間的深山窮谷，山精木魅的出沒之所，要么就是東南西北的四方極遠(yuǎn)之地。例如"夢天""老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。〞這是一首夢游天境登上月宮的夢想詩，前四句描寫月宮的風(fēng)光和與仙女相遇的情景，后四句描寫從天上看人間，表現(xiàn)了作者厭惡塵世，企圖尋找一個廣闊美好的天國的理想。這首詩雖然寫的是神話般的世界，反映的卻是現(xiàn)實(shí)生活，夢想在天上，理想?yún)s在人間。他的詩中洋溢著一種沉睡的哲理和芬芳的理趣。詩中充滿了浪漫主義色彩，那吩咐的想象，奇巧的構(gòu)思，豪邁的氣魄，表達(dá)了賀詩歌變幻莫測的藝術(shù)特色。他在"王飲酒"中說："羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平。〞太陽會發(fā)出玻璃的聲音，神龍也很聽話，被他喚來耕種瑤草，本不從在的劫灰竟然可以連接古今，這首詩有悖事理，卻顯得無理而妙。他的"湘妃"詩，描繪湘南的九疑山一帶的筠竹是"老不死〞的，"蠻娘〞的吟弄之聲飄蕩在湘江兩岸的整個寒空，蒼捂之山群峰聳立，煙云繚繞，離鸞別鳳盤旋期間，瀟水上的云霧竟能和"巫云蜀雨遙相通〞。這首詩在地域，環(huán)境上的荒冷和人物，事物外形的扭曲，充分表現(xiàn)了荒謬的特點(diǎn)。在中國的詩歌史上，幾乎再沒有一個年輕詩人那樣偏嗜描寫哀老和死亡的事物，翻開長吉詩集，這種意象觸目皆是，到處是老、死、衰等字眼，其他像殘、斷、墮、瘦、古、鬼、枯、頹、病、敗、朽、暮、弊、破、哭、愁、幽、折、荒、血、寒、泣、悲、凄、苦等字眼也隨處可見，統(tǒng)計(jì)結(jié)果說明，上述字眼在賀詩集中共出現(xiàn)440余次，平均每首詩出現(xiàn)兩次，出現(xiàn)最多的為"老〞宇(48次)，其次是"寒〞宇(34次)，"斷〞宇(33次)，"愁〞字(24次)，"死〞字(20次)。如"小小墓"："風(fēng)為裳。水為珮。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光榮。西陵下，風(fēng)吹雨〞的凄怨鬼魂形象，"草如茵〞、"松如蓋〞的比喻，都極為恰當(dāng)，既寫出了小小墓地環(huán)境氣氛的陰森凄寒，也寫出了她心境的孤寂幽冷，還能使人聯(lián)想到她生前身世的凄涼。再如"傷心行"連用"咽咽〞、"幽素〞、"秋資〞、"白發(fā)〞、"啼風(fēng)雨〞等意象，襯托出一片愁悶凄苦的氣氛。"秋資白發(fā)生，木葉啼風(fēng)雨〞兩句以秋資來形容自己的早衰之容和多病之身，以秋雨敲窗，木葉飄零，互相攪合的情景來形容旅居京城深巷的窮愁與無聊，而在句中放上一個"啼〞子頓時增加了猿啼鬼嘯之感。后半局部"燈青蘭膏歇，落照飛蛾舞。古壁生凝塵，羈魂夢中語〞，更交織出現(xiàn)了低暗的燈光，將盡的燈油，觸火的飛蛾，暗夜中的古壁，羈旅魂銷的客寓者四種形象，寫盡心情的哀苦和旅況的愁寂，作者自己身世的不幸也在其中。賀詩作的語言不拾人牙慧，總是精心雕琢，用語奇警峭拔，別具特色。色彩艷麗，積妙喜人。如"上云樂"：中"飛香走紅滿天春，花龍盤盤上紫云。〞香煙和燭光像春氣般彌漫天空，如同巨龍盤旋繚繞直上紫云，而他在遣詞造句方面，務(wù)求新奇，立意用語，羞于雷同。為了求奇，賀竭力在事物的色彩和情態(tài)上用力。而他對于詩歌物象的色彩描寫，多喜用冷艷色調(diào)的語言。他寫"紅〞，有笑紅、冷紅、長紅、愁紅、老紅、亂紅、濃紅、墮紅；寫"綠〞，有新綠、靜綠、細(xì)綠、濃綠、頹綠、凝綠、寒綠、絲綠……這樣，詩人筆下的各種顏色不但有了長度，有了冷暖，有了濃度，更有了人的歡樂憂愁，主觀色彩極濃。再如"雁門太守行""玉起，黑云、甲光、金鱗、秋色、燕脂、夜紫、紅旗、龍〞等一系列的光與色交織，通過"壓、開、凝、臨〞這些精練的詞的連接，構(gòu)成一幅鮮明的戰(zhàn)場圖畫，整首詩色彩奇異，可謂一字一煉。"秋來"中古人形容愁苦都是用"腸結(jié)〞、"腸斷〞，而賀卻說"思牽今夜腸應(yīng)直〞可見他在遣詞造句方面是力避言、冥心孤力求創(chuàng)新的。四．王勃與賀詩歌創(chuàng)作的異同王勃在他的"倬彼我系"中云："余小子，信漸名哲。彼網(wǎng)有條，彼車有轍。思屏人事，克終前烈。〞決心屏絕人事，發(fā)揚(yáng)光大前人的功業(yè)，這正是儒家"達(dá)那么兼濟(jì)天下，窮那么獨(dú)善其身〞的一種表現(xiàn)方式。他也直接繼承了貞觀時期崇儒重儒的精神風(fēng)氣。在他的"懷仙"中云："鶴岑有奇徑，麟洲富仙家。紫泉漱珠液，玄巖列丹葩。常希披塵網(wǎng)，眇然登云車。鸞情極霄漢，鳳想疲煙霞。道存蓬瀛近，意愜朝市賒。無為坐惆悵，虛此江上華。〞詩人把仙境寫的極為誘人："奇徑〞、"紫泉漱珠液，玄巖列丹葩〞絢麗多彩而又神秘莫測，充滿極大的誘惑力。面對仙境，詩人的心情也極為迫切，"常希〞、"鸞情〞、"鳳想〞、"意愜〞，把詩人向往已久、急不可待的心情書寫的淋漓盡致。最后一句"無為坐惆悵，虛此江上華〞再次強(qiáng)調(diào)詩人痛恨世俗，想要求仙訪道的決心。王勃想在道教的仙境中任意暢游，超然于天地之間，忘記世俗的種種憂傷和煩惱，精神到達(dá)真正的逍遙和自由。充分表現(xiàn)了他對道家思想的崇尚。由于佛教在唐朝的盛行，王勃的思想也受到了佛教的影響，他崇信大乘佛教，他認(rèn)為佛教有著巨大的社會作用，它可以使人擺脫塵世的紛擾，洗滌心的躁動，遠(yuǎn)離痛苦和憤懣。他生活在"貞觀之治〞和"開元之治〞期間，國力強(qiáng)盛，因此他留有大量的山水詩，他的作品"仲春郊外""東園垂柳徑，西堰落花津。物色連三月，風(fēng)光絕四鄰。鳥飛村覺曙，魚戲水知春。初轉(zhuǎn)山院里，何處染囂塵。〞一、二聯(lián)是面，從地域上寫春滿人間，從時間上寫春光無限。三聯(lián)是點(diǎn)，寫細(xì)小的動態(tài)"飛鳥〞、"魚戲〞，并夾雜進(jìn)詩人的感受，四聯(lián)寫雨后天晴春天山村里特有的寂靜與干凈，擴(kuò)大的春天的涵，不僅生機(jī)勃勃，春光無限，而且還明凈和諧。他的山水詩既寫景生動又詩境美好，充滿了生機(jī)，而這種寫作手法受到當(dāng)時環(huán)境因素的影響很大。賀的作品"帝子歌":"洞庭明月一千里，涼風(fēng)雁啼天在水。九節(jié)菖蒲石上死，湘神彈琴迎帝子。山頭老桂吹古香，雌龍?jiān)挂骱?。沙浦走魚白石郎，閑取真珠擲龍?zhí)?。〞九?jié)菖蒲已死，意味著世上已無不死之藥，所以祈求帝子下降以獲得長生，但帝子沒有迎到，只好把珍寶投獻(xiàn)水中，求神降福。這首詩的風(fēng)格、意趣和構(gòu)思，都很像楚辭中的"湘君"、"湘夫人"，從這里可以看出賀在學(xué)習(xí)和汲取"楚辭"方面下了很大功夫，"楚辭"對他的影響很大。南朝梁簡文帝〔蕭綱〕首次根據(jù)南朝宋隨王誕的"襄陽曲"創(chuàng)作了"大堤曲"，容多寫男女情愛，而賀的這首"大堤曲"以少女挽留情人的口吻，表現(xiàn)了愛情的甜蜜和將要分別的傷感，變現(xiàn)了作者對青春生活的熱愛和歲月的難留、紅顏易老的感慨。這首詩輕質(zhì)纏綿、色彩濃艷、音調(diào)鏗鏘有力，富有民歌的風(fēng)味，因此他的作品收到"楚辭"的很大影響。他生活在一個君主昏庸，宦官專權(quán)，朝政腐敗民生凋敝的時代，因此書寫大量的作品來揭露朝政的腐敗，封建帝制給農(nóng)民、戰(zhàn)士、宮女等帶來的災(zāi)難和痛苦。"老夫采玉歌""采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色。老夫饑寒龍為愁，藍(lán)溪水氣無清白。夜雨岡頭食蓁子，杜鵑口血老夫淚。藍(lán)溪之水厭生人，身死千年恨溪水。斜山柏風(fēng)雨如嘯，泉腳掛繩青裊裊。村寒白屋念嬌嬰，古臺石磴懸腸草。〞就是很好的表現(xiàn)，前兩句寫采玉只不過是為了"琢作步搖徒好色〞，指出災(zāi)難