論語導讀人教課標版課件-002

中國人的“圣經(jīng)”—《論語》

大哉圣人之道！洋洋乎！發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人然后行。中國人的“圣經(jīng)”—《論語》大哉圣人之道！洋洋乎

國學經(jīng)典《論語》導讀國學經(jīng)典《論語》導讀走進《論語》，聆聽先哲的教誨

他無數(shù)的教誨，充滿了人道主義精神和人文主義色彩，具有溫和的理性主義、深刻的人道情懷和樂觀的人生理想，成為兩千多年來從帝王到平民立德立行，治國治學的座右銘，人類文化思想寶庫中的精品。孔子屬于歷史也屬于現(xiàn)代，孔子的思想學說，確實是兩千多年來照亮中國歷史與中國人思想的一盞明燈。學習孔子，最好是在青春時期，這樣你就會感到自己的生命充滿理想和希望。走進《論語》，聆聽先哲的教誨他無數(shù)的教一、《論語》總介

《論語》記錄了孔子及其弟子的言行，是孔子弟子及其再傳弟子編寫的，共二十篇，以語錄體為主，也有問答式對話體，是后人研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時，朱熹把

《論語》和《孟子》《大學》《中庸》合稱為“四書”。作為記錄孔子及其弟子言行的《論語》,在我國歷史上影響很大，為儒家的重要經(jīng)典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語》，所以世有“半部《論語》治天下”之說。一、《論語》總介《論語》記錄了孔子及其弟子一、《論語》總介《論語》只有12700余字，簡明扼要，但內(nèi)涵卻很豐富，涉及到治學、修身養(yǎng)性、從政、禮儀等各個方面。《論語》基本上代表了孔子的哲學、政治、教育、文學和個人修養(yǎng)諸方面的思想，堪稱是

“中國人的《圣經(jīng)》”。一、《論語》總介《論語》只有12700余字，簡一、《論語》總介

概括來說，《論語》作為儒家思想的經(jīng)典，有以下幾個方面的重要思想觀念：

1、以“禮”“仁”為核心的治國理念。

2、以“仁愛”為核心的人與人的相處之道。

3、以“孝悌”為核心的倫理道德準則。

4、有教無類、因材施教的基本教育觀念和多種治學之道。

5、交友、做人與君子之道等。（詳見必修一p85-86）一、《論語》總介概括來說，《論語》作為儒家思一、《論語》總介《論語》的核心思想為“仁”?！叭省痹凇墩撜Z》中出現(xiàn)過104次。但具體什么是“仁”？孔子并沒有給出一個明確的定義，他總是根據(jù)不同的對象，對“仁”進行不同角度的闡述。比如，他說過如下這些重要的解釋：“仁者愛人”“克己復禮為仁”。怎樣才能達到“仁”呢？他說得也很樸實簡潔?！凹核挥鹗┯谌恕薄凹河⒍⑷?，己欲達而達人”。一、《論語》總介《論語》的核心思想為“仁一、《論語》總介

總之，“仁”是儒家學說中含義非常廣泛的一種道德觀念，包括了“忠、恕、孝、悌、智、勇、敏、惠、信、寬、恭”等豐富內(nèi)容，而核心是人與人之間的相親相愛，即仁愛。仁愛是孔子倡導的最高道德標準，也作為政治原則。“仁”是孔子一切理論的中心，而所有的關于“禮”“樂”的規(guī)范，都不過是手段，是為實現(xiàn)“仁”這一道德的最后完善服務的。一、《論語》總介總之，“仁”是一、《論語》總介

孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神；孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。

人道主義是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

一、《論語》總介孔子的仁說，體現(xiàn)復習初中課文：《論語》十則1、子曰：“學而時習之，不亦說（“悅”）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn惱怒），不亦君子乎？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”3、子曰：“溫故而知新,可以為師矣?！?、子曰：“學而不思則罔（“惘”）,思而不學則殆（dài危險）。”5、子曰：“由，誨女（“汝”）知之乎？知之為知之，不知為不知，是知（“智”）也?！?/p>

復習初中課文：《論語》十則1、子曰：“學而時習之，不亦說（“復習初中課文：《論語》十則6、子曰：“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?！?、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?、曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎？死而后已,不亦遠乎？”9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

復習初中課文：《論語》十則6、子曰：“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)二、《論語》選讀9、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”【譯】士（讀書人，有知識的人）不可以不心胸寬廣，意志堅強。（因為）擔負的責任重大而道路很遙遠。把實行仁作為自己的責任，不也是很重大嗎？（要終生為之奮斗）到死才停止，不也是很遙遠嗎？弘：廣大，開闊。毅：剛毅，堅強。二、《論語》選讀9、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁復習初中課文：《論語》十則10、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄咀g文】子貢請教：“有沒有一個字可以讓人終身奉行呢？”孔子說：“大概是‘恕’吧，自己不想要的一切，就不要施加在別人身上?！?/p>

復習初中課文：《論語》十則10、子貢問曰：“有一言而可以終身１、君子敏于事而慎于言。２、君子不器（器皿，這里作動詞，做器皿）。3、工欲善其事，必先利其器。4、君子喻（明白，懂得，知道）于義，小人喻于利。5、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。6、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

孔子語錄選背１、君子敏于事而慎于言?？鬃诱Z錄選背

7、知者樂（yào，喜愛）水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。8、君子坦蕩蕩，小人長戚戚（qī）。9、歲寒，然后知松柏之后凋也。10、人無遠慮，必有近憂。

7、知者樂（yào，喜愛）水，仁者樂山。摘抄并背誦《論語》導讀里的名句【必背部分】1、p84的名言2、課文中引用的名言摘抄并背誦《論語》導讀里的名句【必背部分】摘抄并背誦《論語》導讀里的名句1、巧言令色，鮮（xiǎn）矣仁。譯：說話好聽，表情討好的人，很少有仁德。2、知者樂（yào，喜愛）水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。譯：智慧的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明智慧的人活躍，有仁德的人沉靜。智慧的人常樂，仁德的人長壽。摘抄并背誦《論語》導讀里的名句1、巧言令色，鮮（xiǎn）矣摘抄并背誦《論語》導讀里的名句3、子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠?！薄咀g文】孔子說：“堅守職位，不松懈倦怠，執(zhí)行政令要忠實。”摘抄并背誦《論語》導讀里的名句3、子張問政。子曰：“居之無倦摘抄并背誦《論語》導讀里的名句4、顏淵、季路侍。（原文見課本）【選譯】孔子說：“何不各自說說你們的志向？”子路說：“希望有車馬乘坐，穿又輕又暖的皮衣，而且（愿意）拿出來與朋友共同使用，即使用壞了也不抱怨?！鳖仠Y說：“我希望（能做到）不夸耀自己的長處，不把勞苦的事施加給別人。”子路說：“希望聽聽老師您的志向。”孔子說：“年老的人使他安適，對朋友信任他，對年少的孩子關懷他?！闭⒈痴b《論語》導讀里的名句4、顏淵、季路侍。（原文見課本摘抄并背誦《論語》導讀里的名句

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（“拱”，環(huán)繞）之?！稙檎贰咀g文】（君主）應該用仁德治理國家，好比是北極星，處在它的位置而眾星環(huán)繞著它。

道（“導”，引導、治理）之以德，齊（約束）之以禮?！咀g文】（君主對民眾應該）用道德教化治理他們，用禮來約束他們。摘抄并背誦《論語》導讀里的名句為政以德，譬如北辰，居其所摘抄并背誦《論語》導讀里的名句子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ā蹲勇菲罚咀g文】君主本身行為端正，就是不下命令，老百姓也會走上正途；如果他自己行為不端正，即使下命令要求，百姓也不會聽從。摘抄并背誦《論語》導讀里的名句子曰：“其身正，不令而行；其身摘抄并背誦《論語》導讀里的名句子曰：君子病無能焉，不病人之不己知也?！咀g文】君子擔憂自己沒有才能，不擔憂別人不了解自己。子曰：“默而識（zhì“志”）之，學而不厭（“饜

”），誨人不倦，何有于我哉？”【譯文】孔子說：“默默地讀書并且記住，學習永不滿足，教導弟子不知疲倦，（這三方面）我做到了哪些呢？”摘抄并背誦《論語》導讀里的名句子曰：君子病無能焉，不病人之不孔子對自我的評價子曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”【譯文】孔子說：“（我讀書時），發(fā)憤忘食，快樂得忘記了憂愁，（甚至）不知道衰老即將來到?！弊釉唬骸拔曳巧?，好古，敏以求之者也。”【譯文】孔子說：“我并不是生下來就知道這些知識和道理，我只是喜好古代文化，勤奮地去追求它們。”孔子對自我的評價子曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！闭⒈痴b《論語》導讀里的名句子曰：“吾十有（“又”）五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”【譯文】（見課本）摘抄并背誦《論語》導讀里的名句子曰：“吾十有（“又”）五而志《論語》選讀補充子曰：“不憤不啟，不悱（fěi）不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復也?！薄咀g文】孔子說：“教學生不到他苦思冥想而仍領會不了的時候，我不去開導他；不到他努力想說而又說不出的時候，我不去啟發(fā)他。告訴他方形的一個角（是如此），他不能由此推知另外三個角（也是如此），我就不再多說了?！睉崳核伎紗栴}時，苦思冥想仍想不通的樣子。悱：想說而說不出的樣子。舉一反三：比喻從已知的一點去進行推論，由此及彼，觸類旁通?！墩撜Z》選讀補充子曰：“不憤不啟，不悱（fěi）不發(fā)。舉二、《論語》選讀孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便（pián）辟（pì），友善柔，友便（pián）佞（nìng），損矣?！薄咀g文】有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。與正直的人交友，與誠信的人交友，與見聞學識廣博的人交友，是有益的。與喜歡搞歪門邪道的人交友，與善于阿諛奉承的人交友，與慣于花言巧語的人交友，是有害的。二、《論語》選讀孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友二、《論語》選讀孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便（pián）辟（pì），友善柔，友便（pián）佞（nìng），損矣。”【譯文】有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。與正直的人交友，與誠信的人交友，與見聞學識廣博的人交友，是有益的。與喜歡搞歪門邪道的人交友，與善于阿諛奉承的人交友，與慣于花言巧語的人交友，是有害的。二、《論語》選讀孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友二、《論語》選讀子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂（yuè），樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚（“逸”）游，樂宴樂，損矣?！保ā都臼掀罚咀g文】孔子說：“有益的快樂（或喜好）”有三種，有害的快樂也有三種。以得到禮樂的調(diào)節(jié)陶冶為快樂，以稱道別人的優(yōu)點為快樂，以多交賢德的友人為快樂，是有益處的。以驕奢放縱為快樂，以安逸游玩為快樂，以宴飲縱欲為快樂，是有損害的。二、《論語》選讀子曰：“益者三樂，損者三樂。二、《論語》選讀子曰：“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色；及其壯也,血氣方剛,戒之在斗；及其老也,血氣既衰,戒之在得?！薄咀g文】孔子說：“君子有三件事要警惕戒備：年輕時，血氣還不成熟，要警惕貪戀女色；到了壯年時，血氣正旺盛，要警惕爭強好斗；到了老年時，血氣已經(jīng)衰弱，要警惕貪得無厭?！倍?、《論語》選讀子曰：“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在摘抄并背誦《語文讀本》里的名句子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！薄咀g文】君子擔憂自己沒有才能，不擔憂別人不了解自己。摘抄并背誦《語文讀本》里的名句子曰：“君子病無能焉，不病人之背誦《語文讀本》里的名句

論仁1、子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知（“智”）者利仁?！薄咀g文】沒有仁德的人，不能長久地過窮困的生活，也不能長久地過安樂的生活。仁德的人安心于實行仁德，智慧的人善于利用仁德。2、子曰：“惟仁者，能好（hào）人，能惡（wù）人?！薄咀g文】只有仁德的人，能（公正得當?shù)兀┫矏廴?，能（公正得當?shù)兀┰骱奕?。背誦《語文讀本》里的名句摘抄并背誦《語文讀本》里的名句4、子曰：“知（“智”）者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?、顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁?！薄胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！保ㄆ渌娬n本）摘抄并背誦《語文讀本》里的名句4、子曰：“知（“智”）者不惑《語文讀本》里的《論語》名句

論君子子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！薄咀g】孔子說：“君子舉止不莊重就沒有威嚴，學習的知識學問就不牢固。做人要講求忠誠守信。不要同（道德品行）不如自己的人交朋友。如果有了過錯就不要害怕改正?！薄墩Z文讀本》里的《論語》名句

論君子子曰：“君子不重則不威，摘抄并背誦《語文讀本》里的名句子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！弊釉唬骸熬犹故幨?，小人長戚戚?！弊釉唬骸熬映扇酥?，不成人之惡。小人反是?！薄咀g文】君子成全別人的好事，不幫別人做成壞事。小人與此相反。子曰：“君子恥其言而過其行。”摘抄并背誦《語文讀本》里的名句子曰：“君子喻于義，小人喻于利摘抄并背誦《語文讀本》里的名句子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！薄咀g文】君子擔憂自己沒有才能，不擔憂別人不了解自己。子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！薄咀g文】君子要求自己（實踐仁德），小人要求別人。摘抄并背誦《語文讀本》里的名句子曰：“君子病無能焉，不病人之《論語》選讀子曰：“飯疏食，飲水，曲肱（gōng）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄咀g文】孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎起胳膊（當枕頭）枕著，樂趣就在其中了。用不義的手段得到富貴，對于我，那些富貴就如同天上的浮云。”《論語》選讀子曰：“飯疏食，飲水，曲肱（gōng）而枕之，樂《論語》選讀子曰：“賢哉，回也！一簞（dān）食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”【譯文】“賢德啊，顏回！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小巷里，別人都忍受不了這種窮困清苦的憂愁，顏回卻沒有改變他好學的快樂。賢德啊，顏回！”《論語》選讀子曰：“賢哉，回也！一簞（dān）食，一瓢飲，在鏈接高考：2012年高考現(xiàn)代文閱讀《中國哲學家表達自己思想的方式》（湖北考題）《論語》選段閱讀簡答題（福建、浙江卷）名句填空：廣東卷江蘇卷山東卷上海卷浙江卷

鏈接高考：2012年高考現(xiàn)代文閱讀《中國哲學家表達自己思想的鏈接高考：湖北2013年高考5．下列有關文學常識的表述，有錯誤的一項是（）A．《論語》中有不少有關為人處世的格言警句。如：“君子欲訥于言而敏于行”告訴我們做人要言語謹慎、行事敏捷；“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”是說看見賢人就應該向他看齊，看見不賢的人就應該反省自己。

鏈接高考：湖北2013年高考二、《論語》選讀之《學而篇》1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

二、《論語》選讀之《學而篇》1、子曰：“學而時習之，不亦說乎二、《論語》選讀3、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文?！弊g：孩子們，在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎講信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人。這樣做了，還有余力，就要用來學習各種文化知識。

二、《論語》選讀3、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛二、《論語》選讀4、有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本歟！”【譯文】有子說：“一個人能做到孝順父母與尊敬兄長，卻喜歡冒犯上司，那是很少有的。不喜歡冒犯上司，卻喜歡造反作亂的，那是不曾有過的。君子要在根基上好好努力，根基穩(wěn)固了，人生的正途就會隨之展現(xiàn)開來。孝順父母與尊敬兄長就是做人的根基呀！”二、《論語》選讀4、有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣二、《論語》選讀5、巧言令色，鮮矣仁。譯：說話好聽，表情討好的人，很少有仁德。6、子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！薄咀g】孔子說：“君子舉止不莊重就沒有威嚴，學習的知識學問就不牢固。做人要講求忠誠守信。不要同（道德品行）不如自己的人交朋友。如果有了過錯就不要害怕改正。”二、《論語》選讀5、巧言令色，鮮矣仁。二、《論語》選讀7、曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣?！薄咀g】曾子說：“慎重地舉辦喪禮，虔誠地祭祀祖先，社會風氣就會歸于淳厚了?！倍ⅰ墩撜Z》選讀7、曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣?！倍?、《論語》選讀8、有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！薄咀g】有子說：“禮在應用的時候，以形成和諧最為可貴，先王的治國之道就以這一點最為完美，無論小事大事，都要依循禮的規(guī)定。遇到有些地方行不通時，如果只知為了和諧而求和諧，沒有以禮來節(jié)制的話，恐怕還是成不了事的?！倍?、《論語》選讀8、有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美二、《論語》選讀9、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學也矣?！薄咀g文】君子飲食不求飽足，居住不求安適，做事敏捷而說話謹慎，主動向志行高尚的人請求教導指正，這樣就可以稱得上是好學的人了。10、子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ā独锶实谒摹罚咀g文】讀書人立志追求人生理想，卻以簡陋的衣服與粗糙的食物為恥的，那就不值得與他談論什么道理了。二、《論語》選讀9、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而二、《論語》選讀11、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”“子曰：可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。”12、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！保ā稙檎罚咀g文】用德行來治理國家，就像北極星一樣，安坐在它的位置，其它星辰環(huán)繞著它。

“為政以德”，即用道德和禮教來治理國家，孔子認為這是是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，實際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

二、《論語》選讀11、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”二、《論語》選讀13、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！保ā八肌睘榫涫装l(fā)語詞，無義）【譯文】《詩經(jīng)》三百篇，用一句話來概括，就是無不出于真情。（臺灣大學教授傅佩榮先生的理解）14、子曰：“吾十有（“又”）五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?5、子曰：“君子不器?！薄咀g文】君子的目標，不是要成為一個有特定用途的器具。二、《論語》選讀13、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘二、《論語》選讀15、子曰：“知（“智”）者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?6、子曰：“士志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā妒龆罚咀g文】讀書人要立志追求人生理想，以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑借，以六藝為學習范圍。二、《論語》選讀15、子曰：“知（“智”）者不惑，仁者不憂，二、《論語》選讀17、子曰：“不憤不啟，不悱（fěi）不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復也?！薄咀g文】孔子說：“教學生不到他苦思冥想而仍領會不了的時候，我不去開導他；不到他努力想說而又說不出的時候，我不去啟發(fā)他。告訴他方形的一個角（是如此），他不能由此推知另外三個角（也是如此），我就不再多說了?！睉崳核伎紗栴}時，苦思冥想仍想不通的樣子。悱：想說而說不出的樣子。舉一反三：比喻從已知的一點去進行推論，由此及彼，觸類旁通。二、《論語》選讀17、子曰：“不憤不啟，不悱（fěi）不發(fā)。二、《論語》選讀18、子曰：“其身正，不令而行；其身不正；雖令不從?！保ā蹲勇菲罚咀g文】君主本身行為端正，就是不下命令，老百姓也會走上正途；如果他自己行為不端正，即使下命令要求，百姓也不會聽從。19、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！薄咀g文】有人說：“以恩德來回應怨恨，這樣如何？”孔子回答說：“那么要以什么來回應恩德呢？應該以正直來回應怨恨，以恩德來回應恩德。”二、《論語》選讀18、子曰：“其身正，不令而行；其身不正；雖二、《論語》選讀20、子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣?！保ā缎l(wèi)靈公篇》）【譯文】子張請教怎樣可以行得通?？鬃诱f：“說話真誠而守信，做事踏實而認真，即使到了蠻夷之地也可以行得通?！?1、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄咀g文】子貢請教：“有沒有一個字可以讓人終身奉行呢？”孔子說：“大概是‘恕’吧，自己不想要的一切，就不要施加在別人身上?！倍?、《論語》選讀20、子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻二、《論語》選讀22、子曰：“當仁，不讓于師?！弊g：遇到人生正途上該做的事，即使對老師也不必謙讓。23、子曰：“有教無類?！弊g：我在教學時一視同仁，不會區(qū)分學生的類別。24、子曰：“道不同，不相為謀?！倍ⅰ墩撜Z》選讀22、子曰：“當仁，不讓于師?！倍?、《論語》選讀25、子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！薄咀g文】孔子說：“莊重、寬大、誠信、敏捷、施惠。莊重就不會招來侮辱，寬大就會得到眾人支持，誠信就會受人任用，敏捷就會產(chǎn)生功效，施加恩惠就能夠領導別人?！倍ⅰ墩撜Z》選讀25、子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔於ⅰ墩撜Z》選讀26、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便（pián）辟（pì），友善柔，友便（pián）佞（nìng），損矣?！薄咀g文】有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。與正直的人交友，與誠信的人交友，與見聞學識廣博的人交友，是有益的。與喜歡搞歪門邪道的人交友，與善于阿諛奉承的人交友，與慣于花言巧語的人交友，是有害的。二、《論語》選讀26、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友二、《論語》選讀27、子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂（yuè），樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚（“逸”）游，樂宴樂，損矣?！保ā都臼掀罚咀g文】孔子說：“有益的快樂（或喜好）”有三種，有害的快樂也有三種。以得到禮樂的調(diào)節(jié)陶冶為快樂，以稱道別人的優(yōu)點為快樂，以多交賢德的友人為快樂，是有益處的。以驕奢放縱為快樂，以安逸游玩為快樂，以宴飲縱欲為快樂，是有損害的。二、《論語》選讀27、子曰：“益者三樂，損者三樂。二、《論語》選讀28、子曰：“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色；及其壯也,血氣方剛,戒之在斗；及其老也,血氣既衰,戒之在得?！薄咀g文】孔子說：“君子有三件事要警惕戒備：年輕時，血氣還不成熟，要警惕貪戀女色；到了壯年時，血氣正旺盛，要警惕爭強好斗；到了老年時，血氣已經(jīng)衰弱，要警惕貪得無厭。”二、《論語》選讀28、子曰：“君子有三戒:少之時,血氣未定,二、《論語》選讀29、子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”【譯】孔子說：“君子有三畏：敬畏天命，敬畏在高位的人，敬畏圣人的話。小人不知天命而不畏，不尊重在上位的人，蔑視圣人的話?！倍ⅰ墩撜Z》選讀29、子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏二、《論語》選讀30、子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣?！薄咀g】孔子說：“生來就有知識，是上等；經(jīng)過學習而有知識是次一等；遇到困難然后學習，是再次一等；遇到困難還不學習，這樣的人就是下等了?！倍?、《論語》選讀30、子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，二、《論語》選讀31、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”【譯】士（讀書人，有知識的人）不可以不心胸寬廣，意志堅強。（因為）擔負的責任重大而道路很遙遠。把實行仁作為自己的責任，不也是很重大嗎？（要終生為之奮斗）到死才停止，不也是很遙遠嗎？弘：廣大，開闊。毅：剛毅，堅強。二、《論語》選讀31、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。二、《論語》選讀32、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞，斯亦不足畏也矣?！薄咀g】孔子說：“年輕人是值得畏懼的，怎么知道將來的人不如現(xiàn)在的人呢？一個人如果到了四十、五十歲還默默無聞，那也就不值得敬畏了?！倍?、《論語》選讀32、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？二、《論語》選讀33、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z·雍也》）【譯文】孔子說：“（內(nèi)在的）質(zhì)樸勝過（外在的）修飾，就未免粗野；（外在的）修飾勝過（內(nèi)在的）質(zhì)樸，就未免浮夸虛偽。只有把文與質(zhì)配合協(xié)調(diào)恰當，然后才能成為君子。”【注釋】質(zhì)：質(zhì)地，質(zhì)樸、樸實的內(nèi)在思想感情，孔子以為“仁”。文：通“紋”，文采，華麗的裝飾，外在的修飾，孔子以為“禮樂”。“文質(zhì)彬彬”是孔子對理想的君子人格的生動完美表達。今天這個詞用以形容溫文爾雅、有良好教養(yǎng)的優(yōu)秀男性，相當于西方的“紳士”。二、《論語》選讀33、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬二、《論語》選讀——萬世師表

顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾（卓然，卓越、突出的樣子）。【譯文】顏淵贊嘆地說：“老師的道德學問，我仰慕它越久越覺得崇高無比，越是鉆研越覺得它堅實深厚，不可窮盡；看上去恍惚在前面，忽然間又在后面了。老師教學循循善誘，用典籍來使我博學，用禮儀來規(guī)范我的言行，使我想停止學習都不可能，即使我用盡了所有的才力有點收獲，而老師的學問卻依然高高地立在我的面前?！倍ⅰ墩撜Z》選讀——萬世師表顏淵喟然嘆曰：《論語》選讀——人而無信

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗（ní），小車無軏（yuè），其何以行之哉？”（輗軏：比喻事物的關鍵。）（為政篇）【譯】人如果不講信用，真不知道怎么可以呢！【注釋】孔子特別重視“信”。在《論語》中，“信”有三重含義：第一重也是最重要的是信仰，二是受人信任，三是要誠信、守信。

《論語》選讀——人而無信子曰：“人而《論語》選讀——人而無信

子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯巍！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟（“悌”）焉。”曰：“敢問其次?！痹唬骸把员匦?，行必果。硁硁（kēng氣量小而固執(zhí)）然小人哉！抑亦可以為矣?！保ㄗ勇菲咀⑨尅?、對自己的行為有羞恥之心；出使到其它國家，能不辱使命，這樣的人可以配稱為士了。2、說話一定要守信用，行動一定要堅決果斷。（雖然這樣做）是淺薄固執(zhí)的小人，不過也可以作為次一等的了。孔子認為做事如果不問是非曲直，只管自己的言行“必信”“必果”，一定會陷于淺薄固執(zhí)。

《論語》選讀——人而無信子貢問曰：“何如斯可謂《論語》選讀——人而無信

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立（國家政權就不可能站住腳）。”（顏淵篇）【譯】子貢問怎樣治理國家。孔子說：“有充足的糧食，有強大的軍隊，人民信任君王啊。”《論語》選讀——人而無信子貢問政。子曰：《論語》選讀——叨（tāo）陪鯉對

（子）嘗獨立，鯉趨（快步走）而過庭。曰：“學《詩》乎？”對曰：“未也?！痹唬骸安粚W詩無以言（優(yōu)雅得體地說話）?！滨幫硕鴮W《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：“學《禮》乎？”對曰：“未也?！痹弧安粚W《禮》，無以立（無法在社會上立足）?！滨幫硕鴮W《禮》。（《論語·季氏》217）《論語》選讀——叨（tāo）陪鯉對（子《論語》選讀——各言爾志

顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志?”

子路曰:“愿車馬衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾?！?/p>

顏淵曰:“愿無伐善,無施勞?！?/p>

子路曰:“愿聞子之志。”

子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之?！薄窘庹f】該則以對話體言志，教育學生要建立人際之間的和諧關系，確立為大眾謀幸福的遠大志向?！墩撜Z》選讀——各言爾志

顏淵、季路侍。子曰:“盍《論語》選讀——接輿歌鳳

楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

《論語·微子》

【譯文】楚國的狂人接輿唱著歌從孔子車前走過，他唱道：“鳳鳥啊鳳鳥??！你的德行為什么衰退了呢？過去的事情已經(jīng)不能挽回了，未來的事情還來得及追補呀。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都危險??？”孔子下車，想和他交談。接輿趕快走開了，孔子無法和他交談。【后世名句】陶淵明：悟已往之不諫，知來者之可