四川省雅安市初中語文八年級期末通關(guān)試卷詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 八年級語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、積累運用

1、下列各組詞語中，加點字的讀音全都正確的一組是（

）A．糜子（méi）瞭望（liào）蠻橫（hèng）震耳欲聾（zhèn）B．拙劣（zhuō）喧嘩（huá）追溯（shuò）怒不可遏（è）C．腦畔（pàn）墮落（duò）汩汩（gǔ）挑撥離間（jiān）D．縈繞（yíng）羈絆（pàn）推搡（sǎng）出類拔萃（cuì）

2、下列加點字的讀音或字形有錯誤的一項是（

）A．卑鄙（bǐ）

盎然（àng）

腈綸（jīng）

翌日（yì）B．攛掇（cuān）

彷徨（páng）

縈繞（yíng）

瞳仁（tóng）C．寒噤（jīn）

翩然（piān）

狡辨（biàn）

戛然（jiá）D．拾級（shè）

麋子（méi）

遏制（è）

連翹（qiáo）

3、在下面一段文字橫線上依次填入詞語，全部恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）人生中，難免會遇到一些困難，甚至絕境，令你不知所措，令你幾乎。要前進就必須把淚擦干，哪怕前方道路，也要不屈地走完，哪怕幾次三番從頭做起也心甘。在這關(guān)鍵時刻，需要有人幫你推開一扇心窗，撫慰你靈魂的創(chuàng)傷。這推開心窗之人，可以是親朋好友，也可以是陌生路人；可以是的哲人名流，也可以是名不見經(jīng)傳的小人物。A．面臨

阻塞

險峻

鶴立雞群B．面臨

窒息

險峻

德高望重C．瀕臨

窒息

崎嶇

德高望重D．瀕臨

阻塞

崎嶇

鶴立雞群

4、下列句子沒有語病的一項是（

）A．企業(yè)能否長遠發(fā)展，關(guān)鍵是要把好產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)。B．相關(guān)專家呼吁盡快建立防控校園欺凌的有效機制，以便及早干預(yù)、發(fā)現(xiàn)和制止欺凌行為。C．美國之所以能輕易給中國新興技術(shù)的發(fā)展使絆子，是因為他手握大量核心技術(shù)。D．自共享電動單車在邵陽縣運營以來，因外觀時尚、輕便易行、收費合理、隨借隨還等優(yōu)點而深受人們的喜愛。

5、下列句子修辭手法判斷及作用分析不正確的一項是（

）A．“浩蕩離愁白日斜”運用了比喻、夸張的修辭手法，生動地寫出愁緒的繁多、深廣、延綿不絕。B．“沉鱗競躍”“錦鱗游泳”“呷浪之鱗”均以鱗代指魚，運用借代的修辭手法，生動具體，形象鮮明，使事物特點更加突出。C．“感時花濺淚，恨別鳥驚心”運用擬人、對偶的修辭手法，深刻地表達出詩人面對國家危亡、親人離散的痛苦。D．“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”“萬里赴戎機，關(guān)山度若飛”都運用了對偶的修辭手法，句式整齊，結(jié)構(gòu)勻稱。

6、在下面這段文字的橫線處填入語句，銜接恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）在京杭大運河杭州段，就有這樣一條街弄坊巷，數(shù)百年商賈云集，熙熙攘攘；往來船只，絡(luò)繹不絕，它便是橋西歷史文化街。___________

①走入這三個場館，猶如走進精致而繁華的手工業(yè)王國，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的手工業(yè)作品，都能在這里找到：杭繡、木雕、竹編、印染、浙窯、篆刻、風箏、傘……

②所謂“運河三館”即傘、扇、刀剪劍三個博物館，分列于拱宸橋頭，沿運河西一帶。

③真可謂“古樸與現(xiàn)代相印，世遺與市井并存”。

④有人說，來橋西歷史文化街，不得不去的就是“運河三館”。A．②①③④B．②①④③C．④②①③D．④①②③

二、古詩文默寫

7、經(jīng)典詩文默寫?！驹诘冢?）～（7）題中，任選五題；在第（8）～（10）題中，任選一題】

（1）參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，____________。（《詩經(jīng)·關(guān)雎》）

（2）____________，禪房花木深。（常建《題破山寺后禪院》）

（3）____________，同是宦游人。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

（4）____________，端居恥圣明。（孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》）

（5）____________？黃衣使者白衫兒。（白居易《賣炭翁》）

（6）揀盡寒枝不肯棲，____________。（蘇軾《卜算子?黃州定慧院寓居作》）

（7）是故學然后知不足，____________。（《雖有嘉肴》）

（8）佁然不動，____________，往來翕忽，似與游者相樂。（柳宗元《小石潭記》）

（9）是鳥也，____________。（《北冥有魚》）

（10）一口口的米酒千萬句話，____________。（賀敬之《回延安》）

三、文言文閱讀

8、閱讀下面的文言文，完成小題。冷泉亭記白居易東南山水，余杭郡為最；就郡言，靈隱寺為尤；由寺觀，冷泉亭為甲。亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無遁形。春之日，我愛其草薰薰，木欣欣，可以導和納粹，暢人血氣。夏之夜，吾愛其泉渟渟①，風泠泠②，可以蠲煩析酲③，起人心情。山樹為蓋，巖石為屏，云從棟生，水與階平。坐而玩之者，可濯足于床下；臥而狎之者，可垂釣于枕上。矧④又潺湲⑤潔徹，粹冷柔滑。若俗士⑥，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去。潛利陰益，可勝言哉！斯所以最余杭而甲靈隱也。杭自郡城抵四封，叢山復(fù)湖，易為形勝。先是領(lǐng)郡者，有相里君造虛白亭，有韓仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作觀風亭，有盧給事元輔作見山亭，及右司郎中河南元藇最后作此亭。于是五亭相望，如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣。后來者雖有敏心巧目，無所加焉。故吾繼之，述而不作。長慶三年八月十三日記。選自《白氏長慶集》

[注]①渟（tíng）渟：水清澈平靜的樣子。②泠泠：形容風清涼。③蠲（juān）煩析酲（chéng）：消除煩惱，解除困乏。蠲：消除、去除。④矧（shěn）：況且。⑤潺湲：水流動的樣子。⑥俗士：指未出家的人，與出家人相對。

5.下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是（

）A．余杭郡/為最B．可垂釣于/枕上C．我/愛其泉渟渟D．而/撮奇得要6.下列加點詞語的解釋不正確的一項是（

）A．就郡言，靈隱寺為尤

尤：最B．述而不作

作：炒作C．可謂佳境殫矣

殫：竭盡D．寺西南隅

隅：角落7.下列加點詞意義和用法相同的一項是（

）A．由寺觀

不由分說B．坐而玩之者

后狼止而前狼又至C．眼耳之塵

何陋之有D．后來者雖有敏心巧目

雖乘奔御風8.把下面的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）春之日，我愛其草薰薰，木欣欣，可以導和納粹，暢人血氣。

（2）斯所以最余杭而甲靈隱也。

9.選文描寫的對象是冷水泉，為什么文章一開始要寫余杭郡、靈隱寺呢？

四、現(xiàn)代文閱讀

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。黃河文明中的變革精神①黃河文明是人類文明史上與兩河流域文明、尼羅河文明、印度河文明齊名于世的大河文明。而其古老而綿延不絕的生命力、求新求變的文化精神，更使它在人類古文明史中獨樹一幟。②黃河文明的古老基因中，持續(xù)活躍著一個求新求變的思想要素。黃河文明的經(jīng)典之作《周易》六十四卦中，第四十九卦是“革卦”，革卦象征變革，倡導順乎天而應(yīng)乎人的革命性變革。朱熹解釋“革卦”也說：“革，是更革之謂，到這里須盡翻轉(zhuǎn)更變一番”。③黃河文明的變革精神，同人類早期文明史上著名的幾大文明相比是較為突出的。如古埃及文明的基本標志之一——象形文字，在長達數(shù)千年的歷史中亦沒有大的進展。而與此不同，作為黃河文明主要標志的漢字，從殷商的甲骨文，經(jīng)過金文、大篆、小篆到隸書，即從類似象形文字的甲骨文，發(fā)展到接近今天漢字形態(tài)的隸書，也只有千余年的時間。黃河文明文化形態(tài)中文字的變化、沿革，成為這種文明變革精神、創(chuàng)造精神的一個鮮明例證。④黃河文明的變革精神，深深影響了政治文明的進程。春秋戰(zhàn)國時期的歷史變革，既是黃河文化區(qū)域內(nèi)的政治變革，也在思想層面上受到“天地革而四時成”變革精神的支撐。春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國內(nèi)的變法運動，大都繼承這樣清晰的變革思想。正是這樣強烈的變革思想，支撐了長達數(shù)百年的變法運動，終于把行之千余年的貴族制推進到中央集權(quán)制度，完成翻天覆地的歷史巨變。⑤即使在秦統(tǒng)一中國開辟了新的歷史時代之后，中國的政治體制也不是一成不變的。經(jīng)濟制度、選官制度、文化思想等各個方面，從秦到清發(fā)展變化的脈絡(luò)也清晰可循。古代中國在平原流域豐厚的土壤條件上，創(chuàng)造了早于西方千余年的中央集權(quán)制度，創(chuàng)造了體現(xiàn)社會公平的選拔人才的科舉制度，創(chuàng)造了取代貴族世襲的官僚制度，更是創(chuàng)造了直接影響西方政治進程的舉世聞名的四大發(fā)明。馬克思曾說：“火藥、羅盤針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，羅盤針打開了世界市場，并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成科學復(fù)興的手段，變成創(chuàng)造精神發(fā)展的最強大的推動力?！边@無疑是對黃河文明求新求變及其創(chuàng)造力的最高褒揚。⑥黃河文明作為一種農(nóng)業(yè)文明，顯示了巨大的創(chuàng)造力。黃河流域歷史、進而包括整體中國歷史的文明進程，提示我們要特別重視黃河文明中求新求變的思想要素。這是這種具有鮮明地域特色的大河文明的獨特之處，也是身處新的大變革時代的當代國人，需要從先民身上汲取的思想營養(yǎng)和寶貴品格。（選自《光明日報》，作者李振宏，有刪改）11.下列對于文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．本文是一篇說明黃河的事物說明文，全文采用了總分總的清晰結(jié)構(gòu)。B．本文既縱向展現(xiàn)中國歷史發(fā)展，又橫向?qū)ⅫS河文明與古埃及文明比較，增強了說服力。C．本文主要從黃河文化中文字沿革和黃河文明的變革精神對政治文明進程影響等方面介紹。D．本文④～⑤段運用時間順序，說明了黃河文明中的變革精神深深影響了政治文明進程。12.下面說法與原文意思不相符的一項是（

）A．黃河文明強調(diào)求新求變思想，顯示出巨大的創(chuàng)造力和綿延的生命力，是民族的寶貴財富。B．漢字是黃河文明的主要標志，經(jīng)歷了甲骨文、大篆、小篆、金文、隸書的發(fā)展進程。C．黃河文明的變革精神，影響了中國政治文明的進程，從秦到清發(fā)展變化的脈絡(luò)清晰可循。D．中國的“四大文明”是文化思想領(lǐng)域中黃河文明變革精神的鮮明例證和重要成果。

10、閱讀下面選文，完成問題。AI繪畫可以取代人類畫家嗎①2019年夏，中央美院研究生畢業(yè)展上，展出系列組畫《歷史的焦慮》。這些畫繪語言嫻熟，格調(diào)不俗，它們的作者是人工智能機器人“微軟小冰”。2022年8月，美國美術(shù)比賽中，通過人工智能繪畫工具生成的作品《太空歌劇院》，獲得第一名，引起熱議。我們所處的時代，是一個智能化的時代。很多看上去專屬于人類的領(lǐng)域，正在經(jīng)受智能化大潮不間斷的沖刷，繪畫也不例外。②這個時代，每個繪畫創(chuàng)作者也在思索和直面這樣一個問題：人工智能繪畫程序能代替人類繪畫創(chuàng)作者嗎？繪畫創(chuàng)作者該如何應(yīng)對撲面而來的人工智能浪潮呢？③用人工智能繪畫創(chuàng)作，可以追溯到上世紀50年代初。近年來，深度學習神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，推動了人工智能繪畫程序創(chuàng)作水準的快速提升。它的主要工作原理是：收集大量前人創(chuàng)作的作品，通過算法對其進行分類和識別，然后生成新圖像。2018年，《埃德蒙·貝拉米》在佳士得拍出43.2萬美元高價，這幅肖像畫是創(chuàng)作者收集了15000幅經(jīng)典肖像畫，然后利用算法進行處理，最終制作出的人工智能肖像畫。人工智能繪畫程序的創(chuàng)作，本質(zhì)上是計算。用戶打開人工智能繪畫程序，提供一個詞群來描述想要的內(nèi)容、風格、材質(zhì)，繪畫程序就能進行解析，生成相應(yīng)風格的畫作。④這種需要人類進行數(shù)據(jù)投喂的智能程序，不論怎么精巧、強大，其實都沒有自己的意識，只是從屬于人類創(chuàng)作者的工具。繪畫創(chuàng)作者的獨創(chuàng)性，是創(chuàng)作者獨特生命體驗、審美和情感的表達，這是人工智能程序所不具備的。人工智能繪畫創(chuàng)作，離不開科學家和藝術(shù)家的輸入和訓練，它沒有自己的情感、意志，沒有那種特有、復(fù)雜的生活體驗和人生閱歷，暫時還無法主動提煉出屬于一個鮮活創(chuàng)作者的“生命故事”來注入作品、感動觀眾。對于繪畫創(chuàng)作而言，創(chuàng)作者的思想、情感、審美和智慧，仍是繪畫作品的最大生命氣韻和價值所在。⑤人工智能技術(shù)浪潮澎湃而至，作為繪畫創(chuàng)作者，是不能無動于衷的。人工智能繪畫工具，像攝影術(shù)的發(fā)明一樣，為藝術(shù)家提供了新的創(chuàng)作介質(zhì)和可能。作為繪畫創(chuàng)作者，應(yīng)該以開放的心態(tài)去擁抱和利用這種創(chuàng)作工具。我們可以把人工智能的繪畫作為啟發(fā)自己靈感創(chuàng)意的一把鑰匙，我們還可以用這種新的工具來展示自己的創(chuàng)意。提升創(chuàng)意、審美能力，必須“外師造化，中得心源”。創(chuàng)作者要親近自然、深入生活，在自然社會生活的實踐中歷練熏陶，保持敏銳的觀察力和感受力，練就識美和懂美的眼睛。無論未來智能技術(shù)大潮如何洶涌；這些都將是繪畫創(chuàng)作者安身立命的根基所在。（摘自2022年11月13日《光明日報